Popis Sněhové královny. Legenda o sněhové královně Jaké jsou paláce sněhové královny

Stěny paláců byly vánice, okna a dveře byly prudké větry. Více než sto sálů se tu táhlo jedna za druhou, jak je smetla vánice. Všechny byly osvětleny polární záři a ta největší se rozkládala na mnoho a mnoho mil. Jaká zima, jak opuštěno bylo v těchto bílých, jasně jiskřících palácích! Zábava sem nikdy nepřišla. Nikdy se zde nepořádaly medvědí plesy s tanci při hudbě bouře, na kterých by se lední medvědi odlišovali ladností a schopností chůze po zadních; Karetní hry s hádkami a rvačkami se nikdy nevytvářely a malé klepety bílých lišek se nikdy nesešly, aby si popovídaly u šálku kávy.
Chladné, opuštěné, grandiózní! Polární záře blikala a hořela tak správně, že bylo možné přesně spočítat, v jakou minutu světlo zesílí a v kterou chvíli se setmí. Uprostřed největší opuštěné zasněžené haly bylo zamrzlé jezero. Led na něm praskal na tisíce kousků, tak stejných a pravidelných, že to vypadalo jako nějaký trik. Sněhová královna seděla uprostřed jezera, když byla doma, a říkala, že sedí na zrcadle mysli; podle jejího názoru to bylo jediné nejlepší zrcadlo ve světě. Kai úplně zmodral, skoro zčernal zimou, ale nevšiml si toho - polibky Sněhové královny ho učinily necitlivým vůči chladu a jeho samotné srdce bylo jako kus ledu. Kai si pohrával s plochými, špičatými ledovými krami a všelijak je aranžoval. Existuje taková hra – skládání figurek z dřevěných prken – které se říká Čínské puzzle. Kai tedy také skládal různé spletité figurky, pouze z ledových ker, a tomu se říkalo ledová mysl hra. V jeho očích byly tyto postavy uměleckým zázrakem a jejich skládání bylo činností prvořadého významu. Stalo se to proto, že v jeho oku byl kousek kouzelného zrcadla.

Sestavil také figury, z nichž byla získána celá slova, ale nedokázal sestavit to, co zvlášť chtěl - slovo „věčnost“. Sněhová královna mu řekla: "Když dáte toto slovo dohromady, budete svým vlastním pánem a já vám dám celý svět a pár nových bruslí." Ale nedokázal to dát dohromady.

"Teď poletím do teplejších zemí," řekla Sněhová královna. - Podívám se do černých kotlů.

Tak nazývala krátery hor chrlících oheň – Etnu a Vesuv.

- Trochu je vybělím. Je dobrý na citrony a hrozny.

- Kai, můj drahý Kai! Konečně jsem tě našel!

- Gerda! Milá Gerdo!.. Kde jsi byla tak dlouho? Kde jsem byl já sám? - A rozhlédl se kolem. - Jak je to tu chladné a opuštěné!

A pevně se přitiskl ke Gerdě. A ona se smála a plakala radostí. A bylo to tak úžasné, že i ledové kry začaly tančit, a když byli unavení, lehli si a složili právě to slovo, o jehož složení Sněhová královna požádala Kayu. Jejím složením se mohl stát svým vlastním pánem a dokonce od ní dostat dar celého světa a pár nových bruslí.

Gerda políbila Kaie na obě tváře a znovu začaly zářit jako růže; políbila ho do očí a ty jiskřily; políbil mu ruce a nohy a znovu se stal veselým a zdravým

Kai a Gerda šli nejprve k Fince, zahřáli se u ní a zjistili cestu domů a pak k Laponce. Ušila jim nové šaty, opravila si sáně a šla je vyprovodit.

Jelen také doprovázel mladé cestovatele až na samotnou hranici Laponska, kde se již prodírala první zeleň. Pak se s ním a Laponcem rozloučili Kai a Gerda.

Gerda okamžitě poznala jak koně - kdysi byl zapřažen do zlatého kočáru - tak dívku. Byl to malý lupič.

Poznala i Gerdu. Jaká radost!

- Hele, ty tuláku! - řekla Kaiovi. "Chtěl bych vědět, jestli ti stojí za to, aby za tebou lidé běhali až na konec světa?"

Ale Gerda ji poplácala po tváři a zeptala se na prince a princeznu.

"Odešli do cizích zemí," odpověděl mladý lupič.

- A havran? “ zeptala se Gerda.

— Havran lesní umřel; Z krotké vrány zůstala vdova, chodí s černou srstí na noze a stěžuje si na svůj osud. Ale to všechno je nesmysl, ale řekni mi lépe, co se ti stalo a jak jsi ho našel.

Gerda a Kai jí všechno řekli.

- No, to je konec pohádky! - řekla mladá loupežnice, potřásla jim rukama a slíbila, že je navštíví, pokud někdy přijde do jejich města.

Pak šla svou cestou a Kai a Gerda šli svou.

umělec B. Chupov

Seděli tedy vedle sebe, oba již dospělí, ale srdcem i duší děti, a venku bylo léto, teplé, požehnané léto.

Sovětská cenzura vystřižená slavná pohádka Andersen 956 slov. „Stůl“ vás zve k zamyšlení nad významem bankovek: logika cenzora není vždy zřejmá

Před čtyřmi lety, v předvečer dalšího výročí narození velkého dánského vypravěče, zveřejnil kanál NTV příběh s názvem „Kněží přepsali Sněhovou královnu“, který hovoří o novém vydání slavné pohádky G. -H. Andersena, propuštěn z iniciativy kubánských kněží. S překvapením a zjevnou ironií moderátor televizních zpráv říká, že v novém vydání „ hlavní postava zpívá žalmy místo prázdné hry o kostky a poráží zlou královnu ne silou své lásky, ale s pomocí andělů.“

Vysvětlení duchovního, že přesně tak vypadala Andersenova pohádka v originále, novinář uvádí jako velmi pochybnou verzi. A na konci zápletky je zmíněna znovu publikovaná pohádka od A.S. Puškin „O knězi a jeho dělníkovi Baldovi“, kde „kněz, tlusté čelo“ je nahrazeno obchodníkem „Kuzma Ostolop, přezdívaný Aspen Forehead“.

poté, co vymazali Boha z pohádky, rozhodli se cenzoři nezaměňovat dětskou představivost se Satanem

Abyste dnes (a dokonce i v roce 2013) objasnili všechna nedorozumění, stačilo otevřít Wikipedii. Aniž bych přemýšlel o tom, že bych se zastával svévolných cenzorů, kterých je opravdu hodně, podotýkám pouze, že „obchodník Kuzma Ostolop“ skutečně vznikl z cenzurních důvodů, ale ne dnes na Kubáně, ale v roce 1840, kdy tato víla Puškinova pohádka byla poprvé publikována. A kontroverzní úprava patří básníkovi Vasiliji Žukovskému, který byl vydavatelem knihy.

A. Barinov. Troll studenti se zrcadlem

Pokud jde o „Sněhovou královnu“, zde se novináři NTV chovali jako obránci cenzurované verze pohádky. Stává se, že tato konkrétní verze je známá většině z nás, dokonce i těm, jejichž dětství bylo již ve svobodných devadesátých letech: nové knihy byly přetištěny ze sovětských publikací, kde byly Andersenovy pohádky, jak se ukázalo, vydávány s významnými nominálními hodnotami. Většinou se tyto účty týkaly odkazů na Boha, křesťanská víra hrdiny, křesťanské obrazy a symboly. Byly ale i jiné zkratky, jejichž význam nelze hned vysvětlit...

„Stůl“ porovnával dvě verze pohádky „Sněhová královna“ – plnou verzi a cenzurovanou – ve snaze objasnit, jaké významy „vypadají“ v sovětské verzi a jak mohly některé nevinné detaily upozornit cenzora.

Zrcadlo a jeho fragmenty

Andersenova pohádka začíná podobenstvím o kouzelném zrcadle, které vyrobil zlý troll. V překladu blízkém dánskému originálu se o něm říká: „...byl jednou jeden troll, divoký a opovrhující; byl to sám ďábel." Sovětská verze zní trochu jinak: "...byl jednou jeden troll, zlý, opovrženíhodný, skutečný ďábel." Na první pohled drobná změna – „;“ se změní na „“ a „to byl on sám“ na „existující“ – ve skutečnosti to změní celý význam. Stabilní kombinace „skutečný ďábel“ v ruštině znamená někoho velmi zlého a v tomto kontextu vypadá jako epiteton - definice použitá v přeneseném smyslu, obsahující přirovnání: zlý, jako ďábel. Mezitím se Andersen zaměřuje na skutečnost, že to byl stejný biblický ďábel.

v sovětské verzi se chlapec ani nepokusil vzdorovat temným silám, které ho unášely

Sovětský cenzor, který pečlivě vymazal Boha z celé pohádky, se rozhodl nezaměnit dětskou představivost se Satanem. Zřejmě proto úplně zmizí další věta o něco níže, kde je troll opět přímo nazýván ďáblem: „Tím vším se čert strašně bavil.“

A čert se bavil tím, že jeho zrcadlo zkreslovalo vše krásné a dobré. Učedníci ďábelského trola s ním běhali po celém světě a bavili se zkreslenými odrazy lidí. Nakonec se chtěli dostat do nebe, „smát se andělům a samotnému Stvořiteli“. V sovětské verzi chybí druhá část věty, takže není zcela jasné, proč trolovi studenti potřebovali vylézt do nebe.

Chlapec a děvče

Poté, co se cenzoři zbavili přímých zmínek o Bohu a ďáblovi, pokračovali v sekularizaci textu. Další na řadě byly žalmy zmíněné v příběhu NTV (ale „prázdná hra kostek“ není v žádné z verzí pohádky, zde už zjevně pracovala novinářova fantazie). Podle Andersena Kai a Gerda jednou při společné hře zpívali vánoční žalm, z něhož jsou v pohádce citovány dvě věty:

Děti se přitom dívaly na jarní sluníčko a zdálo se jim, že se odtud na ně dívá sám nemluvně Kristus. To vše samozřejmě v sovětském překladu chybí.

I. Lynch. Ilustrace k pohádce "Sněhová královna"

Ve stejné kapitole, když Sněhová královna unese Kaie, podle originálu „chtěl číst Pánovu modlitbu, ale v mysli se mu točila pouze násobilka“. V sovětské verzi se chlapec ani nepokusil vzdorovat temným silám, které ho unášely.

Květná zahrada ženy, která uměla kouzlit

Další poznámka, objemově největší v celé pohádce, působí poněkud tajemně, protože vyloučený text neobsahuje přímé křesťanské narážky. Gerda se vydá hledat Kaie a stráví nějaký čas v domě čarodějnice. Tam vstoupí do rozhovoru s květinami a ptá se, jestli vědí, jestli je její přítel naživu? A každá květina v odpovědi jí vypráví malý příběh, který nemá nic společného s předmětem jejího hledání. Je zřejmé, že pro autora byl každý z těchto příběhů - a je jich pouze šest - z nějakého důvodu důležitý, protože květinová zahrada je dokonce zahrnuta v názvu kapitoly.

Edmund Dulac. Ilustrace k pohádce "Sněhová královna"

V sovětském vydání zůstal pouze jeden ze šesti minipříběhů – ten, který vyprávěla pampeliška. V centru tohoto příběhu je setkání babičky a její vnučky: „Stará babička si vyšla sednout na dvůr. Z řad hostů tedy přišla její vnučka, chudá služebná, a starou ženu políbila. Dívčí polibek je cennější než zlato - pochází přímo ze srdce." Když Gerda uslyšela tato slova, okamžitě si vzpomněla na svou babičku a v duchu jí slíbila, že se brzy vrátí s Kaiem. Jeden z příběhů se tedy poměrně hladce začlení do hlavní zápletky a sovětský čtenář o existenci pěti dalších ani netuší. A tyto příběhy jsou takové:

1. Ohnivá lilie zobrazuje scénu obětování indické vdovy, která je podle prastarého zvyku zaživa upálena na pohřební hranici spolu s tělem svého zesnulého manžela.
2. Svlačec vypráví o milé dívce na rytířském hradě, která visící přes zábradlí balkónu úzkostlivě vyhlíží svého milého.
3. Sněženka nevysvětlitelně smutným hlasem mluví o dvou sestrách a jejich bratříčkovi: sestry se houpou na houpacím prkně a bratříček poblíž vyfukuje mýdlové bubliny.
4. Hyacinty vyprávějí příběh o třech krásných sestrách, které zmizely v lese ve vlnách jisté sladké vůně, a pak z houštiny vyplavaly tři rakve, v nichž leželi krásky. "Večer zvoní za mrtvé!" – příběh končí.
5. Narcis zpívala o polooblečené tanečnici ve skříni pod střechou, ona se obléká celá do bílého a čistého, tančí.

Četla večerní modlitbu a vítr se utišil, jako by usnul.“

Proč tyto příběhy „vypadnou“ ze sovětské publikace, si může každý domyslet. Existují pouze dvě vzdálené náboženské narážky - o zvonění pro mrtvé a o indické vdově. Možná byli považováni za příliš staré, nepřístupné dětem - a Gerda jim nerozumí, ale jsou tam z nějakého důvodu? Každopádně něco k zamyšlení: dětská klasika se ukázalo, že to není tak jednoduché.

Princ a princezna

V další kapitole opět narazí na nevysvětlitelný účet. Zde havran vypráví Gerdě o princezně, která se chtěla vdát a uspořádala casting na pozici jejího budoucího manžela prince. Od samotných dveří paláce se táhla řada kandidátů na podkoní. Další podrobnosti jsou uvedeny v původním textu: „Nápadníci měli hlad a žízeň, ale nesměli ani sklenici vody z paláce. Pravda, ti chytřejší se zásobili chlebíčky, ale ti spořiví se už nepodělili se svými sousedy a v duchu si říkali: „Ať vyhladoví a vyhubnou – princezna si je nevezme!“ nepochopitelný.

Anastasia Arkhipova Ilustrace k pohádce „Sněhová královna“.

Malý lupič

V kapitole o lupičích, kteří okradli Gerdu, se z nějakého důvodu rozhodli schovat malou epizodu ze vztahu vousaté staré loupežnice a její nezbedné dcery. Když se malá loupežnice rozhodla propustit svou zajatkyni, když její matka usne, vyskočí z postele, obejme její matku, potáhne ji za vousy a řekne: „Ahoj, kůzlátku moje!“ Za to matka udeřila svou dceru do nosu, takže dívčin nos zčervenal a zmodral. „To vše se ale dělo s láskou,“ poznamenává autor. Tato epizoda není v sovětském vydání.

Laponsko a finština

Navíc téměř všechny zásahy cenzora jsou logické, nebo alespoň pochopitelné. Jednou v zahradě Sněhové královny se Gerda setkává s „vyspělými oddíly“ své armády: dívka je napadena živými sněhovými vločkami, které se proměnily v monstra. Na rozdíl od Kaie, který se kdysi ocitl v podobné situaci, Gerda stihne přečíst modlitbu „Otče náš“ - a okamžitě jí přijdou na pomoc andělé v přilbách se štíty a kopími v rukou. Legie andělů porazí sněhové příšery a dívka se nyní může směle posunout vpřed. V sovětské pohádce není žádná modlitba ani andělé: Gerda prostě odvážně kráčí vpřed a není jasné, kam monstra jdou. Nicméně „normální“ komunistická logika: člověk překonává nebezpečí sám a Bůh s tím nemá nic společného; Gagarin letěl do vesmíru, ale Boha neviděl atd.

V sálech Sněhové královny

V poslední kapitole, podle Andersenovy verze, Pán opět pomáhá Gerdě: „Četla večerní modlitbu a vítr se utišil, jako by usnul. Sovětská Gerda sama vystupuje jako paní větrů: "A před ní větry utichly..."

Gerda, když zjistila, že je Kai chladný a lhostejný, začala plakat. Její slzy rozpustily jeho zmrzlé srdce, podíval se na dívku a ona zazpívala stejný vánoční žalm:

Růže kvetou... Krása, krása!
Brzy uvidíme malého Krista.

Vladislav Erko. Ilustrace k pohádce "Sněhová královna"

A pak Kai propukl v pláč. V sovětské verzi k tomu žalm nepotřeboval.

Zpátky se vrátili na jelenovi, který předtím dívku odvezl do paláce Sněhové královny. V originále se jelen pro děti nevrátil sám, ale se srnkou. „Přivedl s sebou mladou srnku, její vemeno bylo plné mléka; dala to Kaiovi a Gerdě a políbila je přímo na rty.“ Z neznámých důvodů tento detail v sovětském vydání mizí.

Pohádka končí návratem dětí domů, které zjistily, že za tu dobu stihly dospět. Sedí a poslouchají, jak jejich babička čte evangelium: „Nebudete-li jako děti, nevejdete do království nebeského! A teprve potom pochopili význam starého žalmu:

Růže kvetou... Krása, krása!
Brzy uvidíme malého Krista.

Netřeba dodávat, že to vše bylo vystřiženo v publikacích a filmech, které jsme znali z dětství.

„Sněhová královna“ je dojemné a laskavé pohádkové podobenství. Dívka Gerda hledá svého adoptivního bratra Kaie. Chlapce odnesla Sněhová královna. Po těžkých zkouškách najde Gerda svého bratra v královnině paláci. Gerda svými slzami dokáže rozpustit led Kaiova srdce, on se stává znovu tím samým. Jako dospělí se Kai a Gerda vracejí domů – to je zápletka.

Celý tento „pohádkový“ příběh má vážné náboženské pozadí. Ve Sněhové královně se odehrává protestantský souboj s gnostickým mýtem.

Okultismus vzkvétal v Evropě v první polovině 19. století. Všude se objevovaly theosofické kruhy, byl živen zájem o spiritualismus a alchymii. Jedna za druhou se do tisku hrnula různá esoterická pojednání, pravá i padělaná. Stručně řečeno, vše, co bylo ve středověku intelektuální zábavou vládnoucí třídy, se stalo majetkem buržoazie. populární kultura s nevyhnutelným nádechem „bulváru“. Společnost oživila zájem o náboženská bratrstva templářů a rosenkruciánů, katarů a dalších heretických řádů, která údajně existují dodnes, v tajném vědění, které křesťanská církev „po staletí skrývala“. Okultismus v té době ještě neměl sociální (například rasistický) vektor a byl uměleckým fenoménem. Každodenní gnosticismus se stal jakousi estetickou pózou, intelektuálním protestem, jako nihilismus a ateismus.

Gnostický mýtus s drobnými odchylkami a obměnami tvrdil následující: stvořitel existujícího světa „Demiurge“ se mýlí, myslí si, že je jediným Bohem a kromě něj není žádný jiný. Sám je zbaven znalostí o svých nejvyšších rodičích: Nevýslovný počátek - Otec, Ticho - matka, o vyšších světech-eonech - Mysl a Pravda, Logos a Život (celkem dvanáct eonů). Demiurg je plodem strachu jeho matky Sophie (nebo moudrosti), která kdysi opustila Pleroma (svět Vyšších myslí, Úplnosti). Tím se vysvětluje bída pozemského světa – sám jeho tvůrce je nedokonalý, je plodem strachu, vášní a smutku. Ďábel neboli Archon, stvořený Demiurgem, se mezi gnostiky objevuje jako osvícenec – on sám je stvořením Demiurga a má přístup k „vědění“, že Demiurg není „alfa a omega“.

Všechny tyto hereze Ireneje, Hippolyta, Carpokrata a dalších gnostických škol byly na úsvitu křesťanství úspěšně poraženy. Zlikvidována byla i evropská centra recidivy v podobě katarů, bogomilů a dalších sekt. Ale v 19. humanistickém století již církev nemohla používat předchozí represivní metody. Stejně jako na úsvitu křesťanství bylo nutné vstoupit do sporu.

Začátek pohádky o Sněhové královně je vyprávěním o hlavním Trollovi neboli čertovi, který stvořil zrcadlo, „ve kterém bylo vše dobré a krásné umenšeno na maximum, ale to bezcenné a ošklivé, naopak, vynikl ještě jasněji, vypadal ještě hůř. Laskavá, zbožná lidská myšlenka se odrážela v zrcadle s nepředstavitelnou grimasou.“ Takto ale podle trollů můžete vidět celý svět a lidi v jejich pravém světle. Trollové se chtěli vysmát Stvořiteli a jeho andělům a rozhodli se dosáhnout nebe se svým Zrcadlem, ale rouhání se nezdařilo, Zrcadlo se rozbilo na miliardy úlomků. Každý fragment si uchoval vlastnost zrcadla – deformovat, znetvořovat. Člověk, který dostal třísku do oka, začal „vidět všechno naruby nebo si všímat jen špatných stránek každé věci. Některým lidem se dostaly šrapnely přímo do srdce, a to bylo nejhorší: srdce se proměnilo v kus ledu.“

Aby vyvrátil gnostický mýtus, Andersen vytváří svou vlastní pohádkovou verzi vzniku myšlenek gnosticismu. Nedokonalost světa je vysvětlena „optickými“ machinacemi Ďábla. Na Kai působí dvě lidské optiky – mentální (oči) a duchovní (srdce). Od věřícího chlapce, který Gerdě zazpíval žalm o růžích: „Růže kvetou, krása, krása! Brzy uvidíme miminko Krista,“ promění se v gnostika – svět citů a Víry opustí do ledové oblasti Poznání. To vysvětluje jeho extrémní racionalitu. Už se nezajímá o růže (Andersenova „růže“ je symbolem Krista), Gerda, babička, lidé obecně - všechno způsobuje opovržení a výsměch. Koneckonců, všechno je absurdní ve srovnání se „světovou revolucí“, tedy Gnózou. Podle Andersena je znalost gnostika jen ďábelská schopnost vidět svět jako ošklivý.

„Správné“ gnostické vnímání světa činí adepta chladným a bezcitným. Kai je znechucen tím, že žije citový lidský život. Fascinují ho sněhové vločky - přísné, pravidelné formy.

Sněhová královna je ironický obraz Sophie (Moudrost). Andersen zdůrazňuje její nekřesťanskou podstatu. V krásných očích královny není „ani teplo, ani mírnost“. Kai, který zapřáhl sáně do saní královny, se ve strachu snaží číst Otčenáš, ale napadá ho jen násobilka, což samozřejmě nepomáhá.

Gnostický Kai, který vidí Sněhovou královnu, je ohromen její „chytrou a okouzlující tváří“. (Sněhová královna je nehmotná, a proto krásná. Gerda, sestávající z živého masa, je pro Kaie ošklivá, jako všichni lidé.)

„Vůbec se jí (Sněhové královny) nebál a řekl jí, že zná všechny čtyři aritmetické operace, a dokonce i se zlomky ví, kolik čtverečních mil a obyvatel je v každé zemi, a ona se jen usmála. Odezva. A pak se mu zdálo, že toho opravdu málo ví, a upřel svůj pohled na nekonečný vzdušný prostor.“ Kai, jako vyznání lásky, předkládá veškeré své Vědění - pro Andersena je to směšné, jako všechny ostatní vědění (vždy je to v té či oné míře „násobilka“). Andersen je obecně znechucen jakoukoli „správností“ světa Cold Mind, Ice Knowledge. Koneckonců i polární záře v královnině paláci mají svůj vlastní jasný, předvídatelný algoritmus.

Svět Sněhové královny, kde Kai skončí, je světem ledu. Místo, kde je Kai, je v podstatě peklo. Pro Danteho je devátý kruh pekla ledové jezero, kde se nacházejí zrádci. Sám Lucifer byl zamrzlý uprostřed jezera. Kai je zrádce křesťanské víry – odpadlík.

Andersen popisuje palác Sněhové královny takto: „Uprostřed největší opuštěné zasněžené síně bylo zamrzlé jezero. Led na něm praskal na tisíce kousků, úžasně rovných a pravidelných. Uprostřed jezera stál trůn Sněhové královny; Seděla na něm, když byla doma, a říkala, že si sedla na zrcadlo mysli."

Podle Andersena se Kai ocitne v pekle a Sněhová královna, gnostická moudrost, Sophia, se objeví jako Smrt. Vědomí (led, chlad) v Kaiově srdci je známkou mrtvoly. Kaiova nesmrtelnost je hluboké mrazení, kryo-nesmrtelnost, tedy padělek věčného života.

Kai se zabývá „hrou ledových myslí“, což je typický alchymistický úkol. Z prvotní hmoty Pekla – ledu – tvoří slovo „Věčnost“. Královna říká Kaiovi: „Když dáte toto slovo dohromady, budete svým vlastním pánem a já vám dám celý svět a pár nových bruslí.“ Ve skutečnosti slibuje Kaiovi svobodu, ale druhý dar - „brusle“, dopravní prostředek ve světě ledu, naznačuje, že se odsud Kai nedostane; jeho svoboda je omezena mezemi ledového pekla – Kaiovy ďábelské síly ho předem oklamaly.

Není náhodou, že rozbité jezero – „Zrcadlo mysli“ v paláci Sněhové královny – má dějové podobnosti s Trollovým křivým zrcadlem, které se rozbilo na fragmenty. „Led“ a „sklo“ mysli jsou ekvivalentní látky. V podstatě se jedná o stejné zrcadlo a existuje pouze v rozbité verzi. „Zrcadlo mysli“ (prostor Gnóze) nemůže být celé kvůli své původně „falešné“ podstatě. Rozbitá na fragmenty úspěšně odráží negativní nuance existence (a co jiného může fragment odrážet) – ale nikdy nepředloží úplný, objektivní, pravdivý obraz vesmíru. Nejen, že je Zrcadlo mysli ďábelským kouzlem, ale není ani schopné udržet si svou integritu. Zrcadlo rozumu je odsouzeno k rozbití a jediným východiskem je vyskládat slovo „Věčnost“ z jeho fragmentů, jako by z fragmentů stolu vyskládat frázi: „celý stůl“.

Představitelkou křesťanského paradigmatu je Gerda. Zosobňuje svět lidských citů, dětskou upřímnou víru. Monarchové (princezna a princ), zvířata a ptáci (vrány, holubi, sobi) se sklánějí před Gerdinou křesťanskou mírností. Pohádka také rozehrává biblický motiv kajícího zloděje. Pro Andersena je to Malý lupič, který pomáhá Gerdě dostat se do Laponska.

Křesťanská jednoduchost, dětské vnímání existence Gerdy, poráží ledovou moudrost Sněhové královny. Kai, který získal Vědění, se směje absurditě světa kolem něj. Gerda ochotně pláče z jakéhokoli důvodu (slzy a smutek jsou společníky křesťana). Tyto dětské „hořící“ slzy Gerdy dokážou rozpustit led mysli. Smyslový svět dobývá Rozum.

"Ano, byla taková radost, že i ledové kry začaly tančit, a když byli unavení, lehli si a složili právě to slovo, o jehož složení byla Kaya požádána." Je to Kristus, s nímž přišla Gerda do pekla, kterému se svět Gnóze podřizuje s Kristem, dokonce i ledové úlomky „vědění“ se mohou stát skutečnou Věčností. Při pátrání po Kaiovi skončí Gerda v kouzelné zahradě čarodějnice. Aby si Gerda nevzpomněla na svého bratra, schová stařenka všechny růže (obraz Krista) pod zem. Gerda postupně zapomíná na Kaie, ale když Gerda viděla malovanou růži na klobouku staré ženy, najednou si uvědomila, že v zahradě nejsou žádné živé růže. Pláče a ze země se objevuje růžový keř, tma přechází. Zahrada bez růží (bez Krista) může ráj jen napodobovat. Toto je místo spánku, ve kterém není opravdová plnost a radost.

Gerda a Kai se vracejí domů. "Když procházeli nízkými dveřmi, všimli si, že během této doby se jim podařilo stát se dospělými." Otevřeným oknem ze střechy koukaly rozkvetlé keře růží; jejich dětské židle stály přímo tam. Kai a Gerda se každý posadili a vzali se za ruce. Chladná, opuštěná nádhera paláce Sněhové královny byla zapomenuta jako těžký sen. Babička seděla na slunci a hlasitě četla evangelium: „Nebudete-li jako děti, nevejdete do království nebeského! Seděli tedy vedle sebe, oba již dospělí, ale srdcem i duší děti, a venku bylo teplé, požehnané léto!

Podle Andersena, pravá moudrost v dětském, a tedy nadšeném, důvěřivém vnímání světa – krásného Božího stvoření. Všechno ostatní je od toho zlého. Žijte jako děti a nepokoušejte se „věděním“, to znásobuje smutek a vede do ledového pekla – to je Andersenův vzkaz zastáncům gnostického mýtu.

Pohádku „Sněhová královna“ čtou a sledují děti i dospělí. Tolik morální lekce je v tomto Andersenově díle, jako v každé jeho jiné pohádce. Autor nastoluje vážný problém, když mluví o lidském srdci, o laskavosti a loajalitě.

Hlavní myšlenka a význam pohádky „Sněhová královna“

Jde na první pohled o obyčejný příběh s fantastickými prvky o dvou dětech žijících s babičkou. Hlavní kladné postavy pohádky, Kai a Gerda, jsou k sobě i ostatním laskaví. Milují se a oceňují jeden druhého, svou babičku a chrání přírodu. Díky tomu jsou jejich srdce dobrá a duše čisté, chráněné před zlem. Co se ale stane, když dobré srdce probodne ledový střep zlé síly? Stane se takové srdce ledovým, neznalým empatie, soucitu a laskavosti? A jak pomoci dobrý muž nestal se padouchem? Všechny tyto důležité otázky si autor pohádky klade a dává na ně odpovědi. Jen dobrota pomůže rozpustit ledy v srdci a zahnat zlé síly- Sněhová královna a její služebníci.

Gerda jde hledat svého bratra, kterého unesla Sněhová královna. Dívka statečně a odvážně překonává všechny překážky v zájmu spásy. milovaného člověka. Ne každý dospělý je schopen jít touto cestou.

Popis Sněhové královny

Jedná se o jednu z hlavních postav pohádky, nikoli však o ústřední. Pohádka není o Sněhové královně, ale o boji dobra a zla. Náhodou je čisté ztělesnění zlá síla. To se projevuje i navenek:

• královna je vysoká a štíhlá, neuvěřitelně krásná, ale tohle je chladná kráska;
• její pohled je bez života a její oči vypadají jako kusy ledu;
• Královna má bledou a chladnou pleť, což znamená, že nemá srdce.

Čarodějka má magické schopnosti a používá je ke špatným skutkům. Vezme děti s „žhavým“ (laskavým) srdcem a promění je v led. Unáší děti, protože mají čisté a laskavé srdce. Královna sní o tom, že zmrazí celý svět, nenechá v něm žádné teplo a laskavost a promění ho ve své ledové království. Vše, co čarodějnice má, je zlé kouzlo. Sněhová královna neví o lásce a laskavosti, oddanosti, věrnosti a přátelství. Pouze tyto pocity mohou rozpustit ledy v srdci.

Scénář pro dětskou zábavu

"V síních Sněhové královny."

(provedeno během procházky)

úkoly: vzbudit zájem o zimní témata, zlepšit proces rozvoje motorických schopností, rozvíjet emocionální sféru dítěte, přispět k utváření morálního postavení dítěte: vnímat krásu, chránit krásu přírody, dělat dobro sám.

Přípravné práce:

Návrh stránky ve stylu zámku;

Pokusy s mrazícími ledovými figurkami;

Čtení pohádky H.H.Andersena „Sněhová královna;

Zařízení: vybavené hřiště pro zimní hry, atributy pro děti: čepice Santa pro chlapce, koruny sněhových vloček pro dívky; hudební doprovod: magnetofon, fragmenty „Louskáčka“ od N.P. Rimského-Korsakova, zúžení k zasažení cíle, malé kuličky, různobarevné ledové formy (šťáva z mrkve, řepy, malin nebo brusinek, kopr; nálev ze šafránu nebo bobku. list, třezalka tečkovaná)

Hrdinové: dospělí učitelé v roli Vypravěče, Sněhové královny, Dědečka Frosta.

Úvod do obrázku.

Vypravěč se s dětmi setkává u vchodu do království.

- Abyste mohli vstoupit do panství Sněhové královny, musíte se proměnit v její věrné služebníky.

Dívky nosí korunky se sněhovými vločkami a chlapci čepice.

A nyní pojďme za mnou po kouzelné cestě k zimní melodii a ocitneme se v pohádce.

Zazní melodie z opery Louskáček a děti jeden po druhém následují Vypravěče do zámku, kde spí Sněhová královna. Uspořádané do půlkruhu.

Psychogymnastika. ( děti vykonávají pohyby podle toho, co slyší).

Bílý.

Podívej, jak je všechno kolem bílé -

A bílý sníh a bílý dům (dřep a skok)

A bílý medvěd tu leží (napodobit spánek)

Tady spí bílá paní. (obraz královny

Dýchej na palčák rychle,

Uvidíte v něm bílý mráz. (dýchej na rukavici)

Studená bílá všude kolem

A sever se nám najednou přiblížil. (předení)

Modrý.

- Podívejte se na oblohu - výška (zvedněte se na špičkách k nebi)

Modrá je příjemná pro oči,

A vedle bílé je modrá (střídavě mávají rukama)

Měl jsem s tebou studenou barvu.

Modrý.

Pole a moře jsou zamrzlé (dřepí a roztahují ruce do stran)

Řeka je pokryta modrým ledem,

A modrá je přísná barva, přátelé (pára fouká jako mráz)

Z nějakého důvodu fouká zima.

Zamračí se obočí a je naštvaný, (ruce na opasku, otočí tělo do stran)

V noci se dívá na oblohu.

A pokud hvězdy blikají, (paže do stran, vyskočte na nohy

šířka ramen - hvězdička)

Tady bude mráz.

Fialový.

Fialová barva je krásná, (ruce vpřed - nůžky)

Polární záře.

Zima hraje barvami - (poplácejte se rukama po ramenou)

Plné "studených" květin.

Jaké chladné barvy jste si pamatovali ze zámku Sněhové královny? Pokud to vyslovíte správně, probuďte paní paláce.

Děti pojmenovávají barvy a Sněhová královna se probudí.

Hra na emoce.

S.K. -Kdo se opovážil mě rušit? Kdo chodí v mém mrazivém království?

Kdo se směje na mé kouzelné louce? Jací malí skřítci sem přišli?

Vypravěč – Toto jsou vaši věrní služebníci, Jeho Veličenstvo. Šli jsme kolem a rozhodli jsme se vás pozdravit. Přátelé, musíme vyjádřit slova obdivu.

Přemýšlejte rychle, co tady vidíte krásného? Vyslovujte to chladně.

(Například:Jaký nádherný vzduch máte - studený a čistý!

Jakou máš krásnou korunu, moje královna je studená!...)

S.K.– Jaká příjemná, chladná slova. Dobře, ukážu ti svůj majetek, jen nedělej hluk a choď jemně, abych nenarušil klid v mém království.

Děti následují Sněhovou královnu jeden po druhém. Zní valčík sněhových vloček.

S.K. - Tady mám rakev se sněhovými vločkami, kterými posypu zem, lesy a pole. ( dděti napodobují sněhové vločky)

- Tady jsou ledové kry zamčené v truhle pro řeky, jezera a rybníky. (ddětiklepáníramena proti sobě)

- V této rakvi je uložen vítr pro sněhové bouře a vánice. (dděti běží, jako by je hnal vítr - v poryvech)

Za tímto hradem jsou skryté hvězdy zimní oblohy. ( dDěti berou sníh do palčáků a tleskají rukama, aby sníh spadl)

A tahle truhla je moje oblíbená. Je v něm mráz - studený nos. Je to on, kdo vynáší mé zimní zásoby z truhlic. Teď se musí vrátit Nový rok Lidé už došli. Neměli bychom to uspěchat?

Vypravěč. - Děkuji za vaši pohostinnost. Půjdeme mu naproti.

S.K. - Pokuta. Jsem unavený z hluku, potřebuji klid a chlad. Rozloučení.

(Sněhová královna odchází a vypravěč a děti volají Ježíška. Zalyžuje za roh budovy a mává rukavicí.)

Zimní hry - štafetové závody.

D.M. – Nezamrzla tě Sněhová královna, milý Pohádkáři? Není mým dětem v zimním zámku zima? Musíme se trochu zahřát, hrát a soutěžit.

1. Zasáhněte cíl sněhovou koulí. (dDěti se snaží zasáhnout svislé terče různých tvarů malými míčky)

2. „Závěje se pohybují jednou, dvakrát, třikrát. Zimní zvířata v lese mrznou...“

3. Hra „Doženu to, doženu to“

Umělecký design z ledových kr.

- Letos jsem ti dal spoustu dárků. A chci, abys mi nechal dárek jako suvenýr. Mám tajnou tašku a v ní jsou kouzelné figurky. Pokud z nich ve sněhu uděláte vzor, ​​záhadu rozluštíte.

Děti tvoří vzory z různobarevných zmrzlých kostek ledu.

Hudba hraje.

Výborně.

Dokončili jsme práci pěkně a teď

Oddělte se a otočte proti slunci, ( otočit zády ke slunci)

Led se třpytí jantarem a granátem, stříbrem,

Příroda nám přinesla tyto cenné barvy.

Mrkvový led je jako jantar a led z řepy je jako granátové jablko,

Jahodový led je ametyst a šafrán je jako žlutý list,

Smaragd - zelený led, třezalka - módní znalec

Přemaloval mi šaty na lila barvu.

Mohli jsme potěšit Ježíška. Budu na tebe vzpomínat celý rok až do příštího. A nezapomeň na mě, nebuď nemocný, otužuj se!

A teď je čas, abyste se vrátili domů. Sbohem, vypravěči.

(dDěti se rozloučí s Ježíškem a Vypravěč je vyvede z hradu a sundá jim atributy z hlavy.Po návratu z procházky organizuje samostatná činnost v kreativních centrech: design, výtvarné umění a divadlo)

Konečnou fází projektu je přemýšlení o výsledcích a vnitřních dojmech z vykonané práce. Učitelka tentokrát navrhla rozhovor s rodinou na hlavní otázky: Co jste zjistili? co se ti nejvíc líbilo? Co se pro projekt neudělalo a lze udělat v dalším?

Tuto formu práce lze provádět i s učitelem-psychologem v malých podskupinách.