Všichni katolíci a četné skupiny protestantů se na bitvu pečlivě připravovali. Už nebyla žádná naděje na usmíření, protože reformace ovlivnila rozdělení Evropy. Zbývala jen otázka, kde přesně se válka odehraje, kdo se postaví na tu stranu a kdo na druhou. Karel 5 byl oficiální pevností víry katolické církve. Byl to suverén s velkou mocí, do jehož majetku patřilo celé Španělsko, Nizozemsko, země rakouských států a také Neapolské království. Císařské majetky sahaly do mnoha oblastí, ale ze všech svých států byl panovníkem pouze ve Španělsku. V Německu bral ohled na názory velmi mocných knížat. A v Nizozemsku mu v dosažení plné moci bránily komuny, které vykonávaly samosprávu. Ale díky tomu, že španělské lodě přivezly Charlese 5 z Ameriky velké množství stříbro, mohl podporovat svou velkou armádu a vést válku v Itálii s Francouzi po několik let. Tato válka měla úplně jiný charakter, byla úplně jiná než válka lučištníků a rytířů. Španělé byli mezi prvními, kteří začali ovládat nejnovější bojovou taktiku. V celé Evropě byla španělská pěchota nejlépe vycvičená. Silou a dovednostmi jim mohli konkurovat pouze švýcarští a němečtí landsknechti. Karlu 5 se podařilo zastavit rychlý postup francouzských vojsk na území Itálie. Ale vzhledem k tomu, že války s Francií trvaly řadu let, neměl sílu protestantům bránit. Kacířství se tak začalo v Německu rychle šířit. Postupně začala pronikat do Nizozemska, které bylo v té době považováno za nejbohatší region v celé Evropě. V době, kdy se v nizozemských městech začala projevovat protestantská hereze, rozhodl se král svévolně zavést inkvizici. Provinční státy začaly projevovat své masivní protesty proti tomuto rozhodnutí. Tento konflikt se začal postupně vyvíjet v náboženskou válku.
Církev zase hrála zásadní roli v ovládání lidí. Napoleonský konkordát se stal paradigmatem, které definovalo vztah mezi církví a státem pro potomstvo. Stát si vyhradil jmenování biskupů, kteří také ztratili autonomii na papeži a prohlásili se za světské, ačkoli katolické náboženství přijal jako většinové. Byly uzavřeny náboženské vysoké školy a semináře, otevřeno veřejné světské školství a zrušena univerzitní teologie. Byla požadována absolutní kontrola náboženství státními orgány a prudké omezení vlivu církve ve společnosti.
Před svou smrtí byl Charles 5 několik let velmi nemocný a neustále prožíval záchvaty melancholie. Byl neustále zavřený v tmavé místnosti, která byla pokryta černou látkou. V této místnosti nebylo jediné okno a strávil tam celé dny v modlitbách. Počátkem roku 1554 se Karel rozhodl abdikovat na trůn a převedl právo vládnout v zemi na svého pokrevního bratra Ferdinanda, který byl v té době rakouským arcivévodou. Zbývající majetek přenechal svému synovi Filipovi 2, který byl v té době španělským králem. Právě na Filipa se všichni katolíci spoléhali v naději, že dostanou pomoc v bitvě s protestanty. Historie si ho pamatuje jako přísného vládce, který osobně rozhodoval o každé otázce ve svém státě. Nedaleko Madridu postavil nový král palác Escorial. Byla to velmi ponurá budova, která vypadala spíše jako klášter. Právě z tohoto hradu vládl král svému státu za pomoci stovek různých kurýrů. Nepřetržitě psal dopisy, které mu nosili kurýři a psal nové rozkazy, všude měl své tajné špiony a informátory. Hlavním cílem krále Filipa 2 bylo úplné podrobení Nizozemska. Snažil se dosáhnout titulu absolutního panovníka, jako králové ve Francii. V těchto letech byla Francie nejmocnějším státem v celé Evropě, a tak se většina království snažila všemožně přizpůsobit obrazu francouzského státu.
V reakci na to se církve připojily k absolutistickým monarchickým režimům a vytvořily spojenectví mezi trůnem a oltářem, na kterém byla založena moc konzervativních vlád. Sám Napoleon viděl důležitost církve v pacifikaci lidí dávno předtím, než Marx rozvinul svou teorii náboženství jako opia lidu.
Náboženství bylo vnímáno jako zlo samo o sobě, forma lidského odcizení a tudíž překážka sociální reformy a lidské povzbuzení. Proto boj proti náboženství v občanské společnosti, obviňující ho z tmářství a iracionality. To přešlo od sekularizace, chápané jako konfiskace církevního majetku, k sekularismu, tedy k sekularistické ideologii, která v náboženství spatřovala zlo, jež je třeba páchat ve jménu rozumu, ke kterému byla katolická církev stvořena za vliv jakobínské revoluce.
Reformaci předcházelo humanistické hnutí za církevní reformu, založené na náboženské výchově v rámci katolicismu. Zde hrál Jacques Lefebvre hlavní roli.
- Reformace začala ve Francii v polovině. XVI století – později než v jiných zemích. Vysvětlovalo se to politickou stabilitou země za Františka I. a zvláštním postavením Gallikánské církve, sice katolické, ale s národním a státním statutem.
- Zpočátku se luteránství ve Francii nedokázalo prosadit
- Pak přišlo rozšíření kalvinismu. Kalvín doufal v reformaci „shora“, ale František I. ji nepřijal. Kalvinismus se začal šířit proti vůli úřadů hlavně na jihu a jihozápadě Francie.
- V jádru reformní hnutí a náboženské války ve Francii spočívaly v politických rozporech a ambicích různých stran
První kalvínské církevní organizace se objevily ve 40. letech 16. století.
Smrt náboženství je to, co umožní přechod k demokratické společnosti a starší, tedy lhát. Odtud boje proti církvi, zejména v oblasti vzdělávání, které byly v posledních dvou stoletích příčinou velkých ideologických a politických bojů.
Nejde již jen o oddělení církve a státu, zajištění nadvlády státu, ale o eliminaci jejich vlivu a kompetencí v občanské společnosti. Tato dynamika, která byla pro politickou levici klíčová, přispěla k odcizení církve konzervativními třídami společnosti, když bojovala o své vlastní přežití a na sekularizaci nahlížela jako na systematický pokus o odkřesťanštění společnosti. Odtud nevyhnutelná symbolická povaha Azanina prohlášení o Španělsku, které přestalo být katolické, a reaktivní povaha církevního oznámení o novém křížová výprava proti nepřátelům Boha a vlasti v našem občanská válka, The God of War se znovu objevuje jako legitimní příklad, náboženství bránící své přežití ve společnosti a církevní hierarchii pod hrozbou institucionálních privilegií.
2/2 XVI století - období politické krize ve Francii a náboženských válek, které s krátkými přestávkami trvalo 32 let ( 1562-1594 ).
Příčiny náboženských válek:
- Proměny politického systému a tradičních forem vztahů ve společnosti v souvislosti s formováním absolutismu.
- Hmatatelné důsledky cenové revoluce, která negativně ovlivnila socioekonomickou situaci země
- Reakce na politiku absolutismu mezi vládnoucí třídou
- Oslabení královské moci v důsledku smrti Jindřicha II. na rytířském turnaji a nástup na trůn 15letého Františka II. - u dvora zesílil vliv rodu Guise, příbuzných Marie Stuartovny, královy manželky. . Gíza měla významnou moc a podporu v severovýchodních a centrálních provinciích.
- Na jihozápadě a jihu Francie se pod vedením knížat krve Antoina Bourbona a Condé zformovala hugenotská aristokracie, která se snažila zlepšit své ekonomické postavení sekularizací, a proto snadno přijala kalvinismus.
- Města se bránila tvrdé daňové politice a chtěla návrat k dřívějším svobodám samosprávy
- Neúspěšný výsledek italských válek, které odhalily složitost hospodářské a vnitropolitické situace v zemi.
Hlavní etapy náboženských válek
Sociálně-politické a ekonomické konflikty nutily účastníky hledat náboženskou legitimitu, a pokud ji nemohli získat, bojovat proti náboženství a jeho institucím. Francouzská revoluce schválil jak občanskou koncepci státu, tak populistickou a nacionalistickou. Nepopiratelnou modernizaci národa a pokrok rolnictva, stejně jako dynamické ekonomické reformy, provázela homogenizace společnosti, v níž se prosadil francouzský jazyk jako jedinečný národní jazyk a důležitou roli hrála politizace pojetí lidí. rovný národu a státu.
- Start:
- 1560 – spiknutí Amboise – pokus hugenotské aristokracie o provedení palácového převratu. Zápletka je odhalena, rebelští šlechtici jsou popraveni.
- Po smrti Františka v roce 1560 jej vystřídal mladý Karel IX. se svou regentkou Kateřinou de Medici. Snažila se prosazovat smířlivou politiku, ale byla vnímána nepřátelsky jak katolíky, tak hugenoty.
- 1562 - masakr vévody Františka z Guise nad skupinou hugenotů ve městě Vassy - znamenal začátek náboženských válek.
- První úsek ( 1562-1570 ): Nijak zvlášť hořký. Rozdělení na 2 strany: 1) Katolická skupina na severu se sídlem v Paříži. 2) Hugenoti v čele s Bourbony na jihu země. Skončilo to smírčím ediktem v Saint-Germain – hugenoti získali řadu práv k uctívání a také právo zastávat veřejné funkce.
- Druhá perioda ( 1572-1576 ): Rozsáhlé vojenské operace. Hlavní akcí je Bartolomějská noc - masakr hugenotů v Paříži v noci 24. srpna 1572 která se konala krátce po svatbě hugenotského vůdce Jindřicha Navarrského a Markéta z Valois. V návaznosti na to vznikl na jihu separatistický hugenotský stát – hugenotská konfederace. V reakci na to byla v roce 1576 vytvořena katolická liga pod vedením Jindřicha z Guise. Na konci druhé třetiny byly požadavky hugenotů víceméně uspokojeny.
- Třetí perióda: 1580-1594 : Jindřich Navarrský od Bourbonů se stává Dauphinem (dědicem) Francie (protože král Jindřich III byl bezdětný). Jindřich Navarrský přitom fakticky nemohl zdědit trůn, protože byl exkomunikován papežem, a tak Jindřich z Guise začal připravovat předání moci do vlastních rukou a obnovil katolickou ligu. Jindřich III. nechtěl dát trůn Guisům. To vše způsobilo „Válku tří Jindřichů“. A vůbec se tam dělo něco jiného, nevím, jak to stručně popsat... Jsem unavený.
- Konec: Vítězství Jindřicha Navarrského.
