3. Senovės Indijos toponimika
Onomastika yra kalbotyros šaka, tirianti tikrinius vardus. Toponimija – geografinių objektų pavadinimai, onomastikos skyrius. Žemėlapiuose pateikiama informacija apie senovės laikus, įspausta upių, kalnų ir kaimų pavadinimuose.
Senovės tautų migracija vyko nuolat ir per dideles teritorijas. Gentys ir tautos, palikdamos savo gyvenamas vietas, nešė kultūrą, tradicijas ir kalbą. Senovės Sibiro gyventojų kalbos paplitimo sritys išties milžiniškos. Visa teritorija, kurią šiandien užima nostratinėmis kalbomis kalbantys žmonės, yra priešistorinių ir ankstyvųjų istorinių senovės Sibiro tautų migracijų sritis. Nostratinės (nostra - mūsų) kalbos yra kalbos, turinčios daug bendros kilmės žodžių. Nostratinės kalbos apima: indoeuropiečių, altajų, uralų, semitų-hamitų, dravidų. Kartu su „mūsų“ kalba plito ir Sibiro protėvių namų toponimika, mūsų toponimika.
Kaip pavyzdžius, kurie parodys geografinių pavadinimų giminingumą, taigi ir šių vietovių gyventojus, kurie davė vardus, daugiausia naudosime hidronimus - upių pavadinimus (juk Indija yra upių šalis).
Vasyugan (Vakarų Sibiro Vidurio regionas) medžiagoje aptinkama stulbinanti toponimų konvergencija. Jis yra pačiame Vasyugan pelkių centre, tarp mažų Chizhapka upės intakų ( senovinis vardas Chizhapki – Tor) upės su pavadinimais Nevolga, Tevolga. Tačiau žinome, kad Volgos vardo etimologiją kalbininkai vis dar nustato itin neapibrėžtai. Sibiro centre yra upių su tokiais vietiniais pavadinimais, o kodėl gi nesujungus Volgos vardo su Nevolgos ir Tevolgos vardais.
O pietų Indijos upių pavadinimai: Indas, Gangas? Neabejotina, kad Sibiro upės buvo jų „protonimai“. Indigirka (Indijos kalnas), Indiga, Angara. Pažvelkime į Sibiro hidronimų migraciją į Senovės Rytų šalių teritoriją plačiau. Šios migracijos vyko tik viena kryptimi iš šiaurės į pietus, o ne atvirkščiai, kaip esame priversti manyti. Ir veltui jie įtikinėja: ar tikrai galima tikėti, kad šumerai pateko į Obės sritį: nuo šilumos iki šalčio, o iš „derlingo pusmėnulio“ – į taigą ir tundrą. Nėra jokių įrodymų, net netiesioginių įrodymų.
Didžioji Sibiro upė Ob: manoma, kad jos pavadinimas kilęs iš arijų „aba“, „apa“ (upė, vanduo). Bet kada indoiraniečiai gyveno šiaurės Sibire? Jų ten nebuvo, gyveno jų protėviai, kurie iraniečiams ir slavams atidavė savo kalbą kaip paveldą. Didžioji upė turėjo ir kitus pavadinimus: Indas ir Nilas. Daugelis gamtos tyrinėtojų ir senovės keliautojų savo raštuose pažymėjo Ob vandens mėlynumą. Tai tikrai atrodo kaip jūros vanduo. Štai kodėl Obas buvo vadinamas mėlynuoju, sanskrito kalba nilas, ind. Taip, taip: tiek Indas, tiek Nilas (Egipto) turi savo „tėvį“, kuris ir davė pavadinimą mūsų Ob. Iš Obės krantų mūsų tolimi protėviai branginamą didžiosios upės vardą nešė į pietų šalis. Protoslavai Obės pavadinimą taip pat pernešė į Uralą ir centrą šiuolaikinė Rusija. Upės Ufa (Belaya-Ra intakas) ir Upa (Okos intakas) yra Sibiro Obės „dukterys“.
Keista, bet šalia Upos upės teka (Rusijos centre) Ugros upė. Patvirtinimas, kad žodis „upa“ rusiškai reiškia „vanduo“, yra žodis „upolovnik“, vėliau kaušas (vandeniui pagauti, V.M. Florinskis). Išsaugota senovinis vardas upės ir mažiau reikšmingos upės: Urale - Obva; Sibiro pietuose (Novokuzneckas) - Aba, Abuška, Kondo(b)ma; Angaros regione - Chudoba, Soba, Bedoba; Centrinėje Rusijoje – Sob, Serdoba, Kondoba (Maloletko, 2005).
Arijai savo šventoje knygoje „Avesta“ vadino Obą palaimintuoju, skambėjo: „Vahvi Datia“. Vėlesnėje kalboje pavadinimas pradėjo skambėti kaip Vakh (Veh, Vas, Vasis). Net ir šiandien šis pavadinimas išlikęs vieno didžiausių Obės intakų – upės – pavadinime. Vakh (prie Vacho upės žiočių yra Nižnevartovsko miestas). Taip pat žinome Vasyugan upę (Vakh-yugan, Vakh-up).
Abulkasimas Ferdowsi nemirtingoje poemoje „Shahnameh“ rašė apie Obą kaip pagrindinę arijų upę. Ten minimas ir Visagano miestas.
Išliko senovinis pavadinimas Ob, kuris skambėjo kaip „Ind“ ir kitos istorinės Rytų upės – Tigro – vardu. Šios upės pavadinimas nuo seno ir skirtingos tautos buvo toks: tarp akadų - Idiqlat, pavadinimas aiškiai kilęs iš šumerų kalbos - Idigna arba Idigina, o tai reiškia „srauni upė“. Iš šio vardo kilo Tigro vardai tarp kitų regiono tautų: (Digla) – tarp arabų; Tigris – tarp graikų; Dijlė – tarp kurdų; Dicle – tarp turkų; Tigra/Tigras – tarp persų; Hidekelis – tarp žydų. Etimologiškai pagrįsta, šumerų „id“ (upė) yra kilęs iš ind (hind).
Vardas Obi tapo Neilo protonimu. Nilas, beje, yra sanskrito žodis, reiškiantis mėlyną, šviesiai mėlyną. Egiptiečiai savo upes vadino Itera ir Hapi (Ḥ"pī). Hapi taip egiptologai taria kitą Nilo pavadinimą, tačiau jis galėjo skambėti labiau "arijų": hapa (apa, aba), o tai reiškia upę, vandenį. jau yra tiesioginė nuoroda į senovės egiptiečių etninę grupę (ponų ir faraonų rasę).
Eufrato upė. Šumeriškas upės pavadinimas nusipelno ypatingo dėmesio, skambėjo Purat / Pura (akadų kalba, purattu). Šumerų kalbos žodžio reikšmė kilusi, kaip tikina kalbininkai, tik per finougrų kalbą (samojedų), kur pur reiškia upę, tiesiog upę. Prisiminkime, kad šumerų ir finougrų ryšį pastebi daugelis kalbininkų ir šumerologų. Tačiau rusų kalboje yra žodis „tvenkinys“, kuris taip pat reiškia upę / vandenį (pavyzdžiui, užtvenkta), tvenkinys = užtvanka - vėlesnė reikšmė (Maloletko A.M.). APIE Sibiro upė Skaitytojas Purą ir jo intakus Pyaku-Pur ir Aivaseda-Pur turėtų žinoti iš geografijos. Sibiro šiaurėje yra tokių upių. Pur (Sibiro) ir galėjo suteikti Eufrato pavadinimą. Bet gal ne Puras, o Prutas – upė Rytų Europoje, Dunojaus intakas. Senovėje Prutas buvo vadinamas Poros, Porata, o arabai upę vadino Eufratu. Ob-Tom tarpupyje ir netoli Novosibirsko yra upės, pavadintos Poros. Porosye Sibire! Tačiau Porošė yra Dniepro srities laukymių ir dumblių gyvenvietė (atkreipkime dėmesį į tai).
Tarp Sibiro oronimų (kalnų pavadinimų) yra nuostabių panašumų su indoarijų vardais. Kalbame apie Sajanų-Altajaus kalnus: Borusą, Brusą ir jų pavadinimų ryšį su indoiranietiškais: Elbrusas, Elbursas, Khara-Brusas, Khara Berezaite. Šis ryšys akivaizdus. Čia taip pat yra ryšys su slaviškais žodžiais: brus, whetstone (grindstone), brus (akmens mace). Matyt, iš pradžių mediena buvo akmuo. Rusams Uralo kalnai yra akmuo. Elbrusas yra kalnai (akmenys).
Įdomu tai, kad bruknė vadinama Indijos vynuogėmis – Vaccinium Vitis Idaea. Aišku, kad ši uoga gali augti kalnuose, įskaitant Hindustano kalnus, Himalajuose, tačiau vargu ar tai bus Indijos floros požymis. Labiausiai tikėtina, kad Indijos vynuogės yra Sibiro vynuogės iš Indijos Superior.
Žodis „Sibiras“. Tai ne tik toponimas, bet ir etnonimas, kuris senovėje buvo gana plačiai vartojamas. Ši tema yra labai svarbi mūsų tyrimui, todėl čia gyvensime išsamiai.
Kalbininkų teigimu, neva toponimas „Sibiras“ tiurkų (?) arba finougrų (?) kalbomis reiškia pelkėtą, vandeningą vietovę. Tai yra, tai yra atsekamasis popierius iš indoeuropiečių žodžio „Indija“, kuris, kaip žinome, reiškia „upių šalis“, „upė“. Šiuo požiūriu Sibiras yra Indija. Tiesa, indoeuropiečių kalboje yra ta pati žodžio „Sibiras“ etimologija: sibi - pelkė, ar - „žemė“, „vieta“ sindų kalboje. Pavyzdys: toponimas Sibensis pelkė prie Tamatarkha (vėliau Tmutarakanas). Tai reiškia, kad Sibiras yra indoeuropiečių žodis. Be to, nei tiurkų, nei finougrų kalboje nėra žodžio „Sibiras“.
Štai ką apie tai rašo totorių istorikai: „Irtyšo, Tobolo ir Taros žemės buvo žinomos „Sibiro“ vardu dar ilgai prieš jas užkariaujant Rusijai. Vėliau šiuo vardu buvo pavadinta totorių sostinė. P. Fischeris tvirtina, kad šio žodžio Irtyše gyvenę totoriai iš viso nežinojo, jis paplito rusų dėka. Pamažu Sibiro pavadinimas apėmė žemes palei Irtyšą, Tobolą ir Tarą, t.y. Kuchumo chanatas. Vėliau, rusų užkariavimų dėka, šis vardas dar labiau išplito ir pasiekė Ramiojo vandenyno pakrantes. Žinoma, kad Rusijos carai Sibiro carais save pradėjo vadinti 1563 m. Senovėje Sibiro pavadinimas buvo naudojamas tik Obės žemupio žemėms apibūdinti. Karamzinas rašė, kad dar gerokai iki Irtyšo užkariavimo Maskvos kariuomenei 1483 m., tose vietose, kur yra dabartinis Sibiro miestas, totorių nebuvo matyti. Princas ten, be jokios abejonės, buvo Ugra arba Ostjakas. Jo vardas buvo Latyk. Iš to išplaukia, kad Ishim Nogais, bendradarbiaudami su Tiumenės tobolo žemutinėje dalyje, užkariavo šią teritoriją ne anksčiau kaip XVI amžiuje, o Sibiro miestas greičiausiai nebuvo jų pastatytas. Užėmę miestą, tik pervadino jį Iske. Atsižvelgdami į miesto pavadinimą Isker (Iske Ur - senas įėjimas), turime sutikti su Karamzinu. Jo žodžiai mums taip pat paaiškina, kodėl Irtyšo srities totoriai nežinojo žodžio „Sibiras“ ir kad miestas, kurį Mahometas padarė savo sostine, jokiu būdu negali būti vadinamas Sibiru. O jei taip, tai teigti, kad viso regiono pavadinimas kilęs iš miesto pavadinimo, nebelieka pagrindo.
XVII amžiuje misionierius, jėzuitas Philippe'as Avrilis (1685), Maskvoje rinkęs informaciją apie kelią į Kiniją per Sibirą, rašė: „... visos Obės apylinkėse esančios žemės, sudarančios Sibirą. tinkama, iš kurios gavo šį pavadinimą Slavų žodis„Sibiras“, reiškiantis šiaurę.
Dabar nuspręskime, su kokiais konkrečiais žmonėmis reikėtų prilyginti etnonimą „sibirietis“. Pažvelkime į keletą akivaizdžiausių kandidatų iš senovės. Pirma, tai yra subirų (Sibur, Subartu) hurrų gentys, antra, tai yra hunų savirų gentis ir, trečia, tai yra slavų serbai ir severai. Atidžiau išnagrinėjus medžiagą apie visus kandidatus, išryškėja jų bendra šaknis (šaltinis).
Urų valstybė Mitanni (XVIII – XIII a. pr. Kr.) buvo įsikūrusi Eufrato upės baseino aukštupyje (Puratas – Prutas, Poras), Mesopotamijos šiaurėje. Urai apsigyveno Mesopotamijos šiaurėje dar III tūkstantmetyje prieš Kristų. Šiuolaikiniai enciklopediniai šaltiniai praneša, kad hurrų gentys (vardas „Hurri“ yra savivardis ir reiškia „rytai“, iš hurrių „Hurri“ - „rytas, rytai“) pagal kalbą priklauso Kaukazo ir Iberijos grupei. Kaukazo kalbų šeima. Ir pagal vieną iš pripažintų teorijų ši šeima susijusi su Jenisejaus (Sibiro) kalbomis. Prie šios informacijos pridėsime, kad žodis „hurri“ į rusų kalbą perrašytas iš „skubėk“ kaip „khari“. Egzistuoja hipotezė, kad savęs pavadinimas „harijai“ yra susijęs su arijų (hari ~ arijų) savivardžiu, tačiau „mokslo bendruomenė“ jį (hipotezę) labai vieningai atmeta. Iš visko aišku, kad ši hipotezė atmetama veltui.
Tai išplaukia iš to, kad uranai turėjo ryšių su Šiaurės Kaukazo regionais, o migracijos buvo daugiapakopės, keliomis bangomis. Šiaurės Kaukazas ir Juodosios jūros regionas yra piliakalniai, gyvūnų stiliaus, duobių palaidojimai - ikiskitų (arijų) kultūra, kurios sąsajos su Uralo-Sibiro pasauliu yra nepaneigiamos. Tyrėjai pastebi, kad uranai niekur nenaikino ir neišstūmė vietos gyventojų, bet visur taikiai sugyveno: po jų invazijos niekur nebuvo aptikta pastebimų esminių materialinės kultūros pokyčių. Anglų archeologas Leonardas Woolley hurriantus apibūdino taip: „Lengvai susimaišę su kitomis tautomis jie buvo nepralenkiami kultūrinių idėjų perdavimo tarpininkai“. Atkreipkime dėmesį į šią savybę – jie mums primena kažką, tuos charijaus, tuos subirus-siburus-sibiriečius.
Dėl pavadinimo Subiras, kaip šumerai vadino hurrus, žinome, kad šalis Subiras šumeriškai vadinosi Su-bir, Subar, Subur arba Subartu, ugaritiškuose šaltiniuose (Amarnos raidėmis) ši šalis vadinama SBR.
Kalbant apie uraganiškos Mitano valstijos istoriją ir kultūrą, reikėtų atkreipti dėmesį į keletą įdomių faktų. Taigi Mitanni karalių vardai skambėjo taip: PashaTatar (Parshatatar), SavushTatar (Shaushtatar), ArtaTama, ArtaSamara (Artashumara). Mitaniečiai tikėjo arijų dievais: Mitra, Varuna, Indra. Mitanni kariai buvo vadinami Marya, žodis „Marija“ taip pat reiškia karius. MARI kalba marija yra asmuo. Buvo dievas tarp mitaniečių Savushka, ir yra dievas tokiu pačiu vardu tarp mūsų Volgos tautų; Pavardė Savushkin Rusijoje toli gražu nėra neįprasta.
Dabar dar kartą apie tai, kad į mokslinė literatūra Klausimas dėl migracijos krypties ir selkupų, ketų ir kitų Uralo-Sibiro tautų protėvių ryšio su šumerais, su Subartu ir Elamu buvo ilgai diskutuojamas. Mokslas taip pat žino glaudų ryšį tarp šumerų, elamo ir subartų kultūros ir kalbos. Tai yra, galima teigti, kad šie ryšiai atsirado dėl ankstyvų Sibiro tautų migracijos į Mesopotamijos ir Irano teritoriją.
G.I. Pelikh savo darbe „Selkupų kilmė“ (Tomskas, TSU, 1972) įtikinamai parodė. šeimos ryšys sėlių ir šumerų protėviai. Tomsko mokslininkas A.M. Maloletko savo daugiatomiame veikale „Senovės Sibiro tautos“ (Tomskas, TSU, 1, 2, 3, 4, 5 tomai) įrodė kalbinių ir kultūrinių ryšių tarp Senovės Rytų tautų ir senovės tautų unikalumą. Sibiras. Jo išvada tokia, kad šios tautos yra giminingos. Tiesa, Aleksejus Michailovičius ryšių (migracijų) kryptį aiškina atvirkščiai, tai yra, jo nuomone, pasirodo, kad būtent šumerai, elamitai, siburai (huriai) migravo iš pietinių regionų į šiaurę, į taiga, į tundrą. Taip negali būti, nėra įrodymų.
Tezę apie senovės žmonijos migracijų pietinę kryptį galime, turėdami daugiau nei pakankamai argumentų, pagrįsti tiesiog remdamiesi Avesta ir Rigveda. Pastarųjų dešimtmečių cirkumpoliarinės archeologijos archeologiniai radiniai rodo būtent ankstesnę šiaurinių regionų kultūrinę raidą nei pietinius. Bet tai yra atskira tema, kuri šiandien jau sėkmingai plėtojama Rusijoje. Dar kartą kreipsiuosi į N.S. Novgorodovas „Sibiro protėvių namai“. Negalima nepaminėti pasaulio bestselerio Tilako B.G. „Arkties tėvynė Vedose“ (M., 2001), V.N. Demina.
Grįžtant prie aukščiau pateiktos informacijos, galime daryti prielaidą, kad etnonimas „subir“ yra sibiro kilmės. Senovės migrantai iš šiaurinių Sibiro regionų pasiekė Kaukazą ir Juodosios jūros regioną (Tamarkha, Sindon, Meotida-Mitanni) ir kiek vėliau migravo į Mesopotamijos šiaurę. Kita dalis siburiečių, šumerų ir elamitų protėvių liko Vakarų Sibiro teritorijoje ir būtent juos istorikai užfiksavo kaip sibiriečius.
Įdomų faktą, patvirtinantį mūsų hipotezę, mums atnešė senovės dantiraščiai rašytiniai šaltiniai. Kai kuriuose dokumentuose minimas hurrų-siburiečių miestas, Mitani valstijos sostinė – Wassuganni. Nuostabus sutapimas arba natūralus sąlygiškumas, tačiau Sibire, gana arti viduramžių miesto Sibiro vietos, yra didžiulė šalis, kuri šiandien vadinama Vasyugan. Vasjuganas – itin užmirkęs ir pelkėtas regionas (Sibiras – pelkė). Jis gavo savo pavadinimą iš pagrindinės upės Vasyugan. Hidronimas Vasyugan yra kilęs iš VAS arba VAH (Vah, Avest. Good, Ketsk. - upė) ir Yugan (hant. River). „Geroji upė“ iš Avestano-chanto. arba „Upės upė“ iš Ketsko-Khanto. Iranietiškas (Avestos) aiškinimas vis dar yra geresnis, nes iš Avestos žinome, kad didžiosios arijų upės Ob pavadinimas yra Vahvi Datiya (palaimintasis), kur ta pati šaknis yra „vah“ (tu), reiškiantis „geras“.
Wassuganni, Washshukanni, Vasukhani. Taip vadinasi senovės arijų valstybės Mitanni sostinė, kuri buvo Eufrato upės aukštupyje (Puratas, Porosas), į šiaurę nuo senovės Babilono. Vassyugani yra kilęs iš sanskrito – vietos, kur yra daug turto (gėrio).
Vasyugan – upė Vakarų Sibire, kairysis upės intakas. Obi. Didžiulis Vasyugan upės (gerosios upės) ir jos intakų baseino plotas vadinamas Vasyugan; didelę Vasjugano teritorijos dalį užima didžiausios planetos Vasjugano pelkės (53 tūkst. km Novosibirsko, Omsko ir Tomsko srityse). Vasyugan pelkės, visų pirma, yra didžiulis gėlo vandens rezervuaras (400 kubinių km), retų paukščių rūšių (auksinio erelio, baltojo erelio) ir šiaurinių elnių buveinė.
Kitas faktas iš kalbotyros srities, netiesiogiai patvirtinantis hurrų-siburiečių ir jų kaimynų elamitų kilmę iš Sibiro. Elamas – senovės valstybė pietų Azijoje, į rytus nuo Mesopotamijos. Elamo kultūra ir religija artima Šumero ir Siburo kultūrai ir religijai. Elamo gyventojų dravidiškai kalbanti prigimtis, kurią pripažįsta dauguma kalbininkų, verčia susieti jų kultūrą su Indijos gyventojais, Industano pusiasalio negroidų autochtonais, kur dravidų kalbos vis dar plačiai paplitusios. TSB (Didžiojoje sovietinėje enciklopedijoje) skaitome: dravidai – Indijos (190 mln. žmonių), Pakistano, Irano, Afganistano (195 mln. žmonių) tautų grupė. Jie priklauso Pietų Indijos rasei. dravidų kalbos. Industano vietiniai gyventojai.
Tačiau gilesnis temos tyrimas išaiškino senovės elamitų dravidų kalbos klausimą taip. Senovės dravidai kilę iš Sibiro, nes dravidų kalbos yra susijusios su finougrų ir uralo kalbomis. Taigi, pasak A.M. Maloletko įrodė finougrų ir dravidų kalbų giminystę savo O. Schröderio (1925) darbuose: „...Dravidai ir suomiškai kalbančios tautos ilgam laikui susisiekė“. T. Barrow (1947) pagrindė genetinį ryšį tarp Uralo ir Dravidų kalbų. Apie tą patį rašė anglų kalbos mokęsis vyskupas R. Caldwellas. Vadinasi, senovės dravidai buvo ne juodaodžiai pietų Hindustano gyventojai, o migrantai iš Azijos šiaurės, iš Sibiro, kur gyveno ir tebegyvena uraliečių ir finougrų kalbų kalbėtojai. Šis faktas reikšmingas tuo, kad jo pagrindu galima daryti išvadą apie ankstyvuosius, iki arijų, Sibiro gyventojų, kalbančių uraliečių kalbomis, migracijas į Mesopotamiją, Siburą ir Elamą. Tačiau dravidiškai kalbantys, tiksliau urališkai kalbantys migrantai taip pat apsigyveno Indijoje ir užėmė Azijos pietus ir pietvakarius. Ir šis faktas vertas dėmesio ir tuo, kad išryškina ankstyvą, iki arijų (anksčiau II tūkstantmečio prieš Kristų vidurį) šiaurės tautų migraciją į Hindustano regioną.
Taigi mes svarstėme galimybę susieti Sibiro pavadinimų ir hurrų genties siburų, migravusių į vietovę tarp Eufrato ir Tigro iš Aukštutinės Indijos teritorijos (Pura-Pruta-Poros ir Indo), pavadinimo galimybę. Obi). Ši tikimybė yra didelė, tačiau viduramžių hurrus-siburiečius ir sibirus skyręs laikotarpis, kai Sibiras tapo Sibiru, yra per ilgas. Čia yra kitas pretendentas į Sibiro „protonimo“ titulą - tai Sibiro, Šiaurės Kaukazo ir Juodosios jūros regiono SERBAI, hunų gentis SAVIRS (sabirai).
Yra žinoma, kad hunai atkeliavo į Europą iš rytų, iš Sibiro, apsigyveno Volgos ir Juodosios jūros regionuose. Tarp genčių, kurias sujungė hunai, buvo sabirų (savirų) gentis. Hunų judėjimas į vakarus užėmė dalį Sibiro gyventojų, o nemažos žmonių masės migravo į Europą. Yra žinoma, kad Sibiro gelbėtojai, taip pat Volgos regiono, Juodosios jūros regiono ir Šiaurės Kaukazo serbai ir gelbėtojai yra viena ir ta pati tauta. Šį klausimą nagrinėsime kitame skyriuje, o dabar tęsime kalbinius (toponiminius) tyrimus.
Apie gelbėtojus, sabirus ir serbus. Enciklopedijose ir žodynuose rašoma, kad Raska yra viduramžių Serbijos kunigaikštystės pavadinimas, nuo 1217 m. – Raskos karalystės. Raska taip pat yra Serbijos Moravos upės intakas Serbijoje. Pagal šios upės pavadinimą dalis vidinės Serbijos buvo vadinama Raskos žeme arba Raščija. Raskos sostinė buvo Ras (šiandien Stari Ras) miestas. Kitas šio miesto pavadinimas – Arsa (Arsa, Arta).
Arsa taip pat yra miestas, su kuriuo viduramžių žemėlapiuose tapatinama Artanija, Arsa yra Sibiro teritorijoje.
Galima manyti, kad Raska yra Rasija. Labai tikėtina, kad pavadinimas kilęs iš žodžio Ra (s), upė (Ra, Vėžys, Ras, Ros, Rakha, Raha, Raga, aRAKs, Iranas, slavai) ir žymi Ros upės gyventojų šalį. -Ras, tie patys Sindai , Sindonai (Issedonai), Indai, Vendinai, Sibirai, bet Ra(s) upės krantuose. Nepamirštame, kad senovėje Volga buvo vadinama Ra ir kad prie šios upės kurį laiką gyveno serbai, kai juos vadino Savir-Sabir (sibirais), o vėliau – serbais. Tose pačiose vietose vėliau buvo žinoma Seversko žemė (Savir-sever).
Senovės protoslavų migracijos atsekamos hidronimais: ra-ras, aba-apa, prut-pur, don, Dunojus, ind, in, inya.
Taigi, grįždami prie Sibiro ir mūsų temos, konstatuojame, kad Sibiro vardą būtinai reikėtų tapatinti su serbais, sebirais, severiečiais – slavais. Toks gilus atsitraukimas iš Indijos į Serbiją, tai yra į Sibirą, leido pasiekti senovės Indijos (Sibiro) gyventojus - protoslavus, kurie viduramžiais Volgos regione vadino save upeiviais, ir jų šalį Raška. , Rasia. Būdami Sibire, ankstesnį savo šalies pavadinimą jie tardavo kaip SRB, Serbija, Serika (Sibiras).
Dar viena įdomi mintis yra papildomas hipotezės apie indoeuropiečių, taigi ir protoslavų, protėvių namus Sibire patvirtinimas. Bet kurios etninės grupės protėvių tėvynę galima nustatyti naudojant kalbininkų įrankius. Remiantis šios senovės bendruomenės atstovų orientacijos savo namų, namų erdvėje žodžių ir sąvokų analize. Kalbos formavimosi ir sąvokinio aparato formavimosi laikotarpiu žmonės garsiniais ženklais (žodžiais) žymėjo saulėtekio ir saulėlydžio kryptis (rytai, vakarai), kryptis į vietą, kur saulė aukščiausia ir karščiausia (pietus), kur. saulės visai nėra (šiaurė, ten tamsiai juoda, šiauriečiai iš Černigovo srities). Būtent šie orientyrai yra žymenys ieškant rusų, arba plačiau – slavų etninės grupės protėvių namų Eurazijos erdvėje. Slavai tapo etnine grupe Eurazijos, tiksliau, Euro-Sibiro, teritorijoje.
Taigi, slavai kilę iš vietovės, kur saulėlydis buvo vakaruose, saulėtekis buvo rytuose, šilčiausia ir aukščiausia saulė buvo pietuose, o saulė niekada nepasirodė šiaurėje. Kur yra ši vieta? Jei saulėtekio ir saulėlydžio kryptys rusų kalba turi su niekuo nesusijusias kryptis, tai pietų ir šiaurės kryptys yra aiškiai su kažkuo susietos. Juk šiaurė nėra „tuščia saulė“, o pietūs nėra „zenitas“ ar „saulės viršūnė“. Užduotis – surasti vietovardžius su šiais pavadinimais žemėlapyje, geriausia senoviniame žemėlapyje. Šios vietos egzistuoja net šiuolaikiniame žemėlapyje.
3.1 pav. Ugra yra Eurosibiro šiaurė.
Išvardinkime toponimus, susijusius su reikalingomis sąvokomis. Šiaurėje: Severnas (upė Didžiojoje Britanijoje), Sibiras (Sibiras, Šibiras, sbr). Kalbant apie Severno upę, senovėje ji buvo vadinama Sabrina ir vargu ar būtų tiesiogiai susijusi su ankstyva istorija Slavai Azijoje. Sibiras yra toponimas, kilęs iš rusų kalbos žodžio „šiaurė“.
Pietūs: Yug (upė, dešinioji Šiaurės Dvinos atšaka), Juganas (upė Tiumenės srityje, kairysis Obės intakas), Yugra (hantų ir mansi etnonimas, senovinis toponimas - teritorija nuo Pečoros žemupio iki Obės žemupys), pietus, pietus ( yakha) yra suomių-ugrų hidronimas, reiškiantis „upė“. Remiantis tyrimais garsus kalbininkas Dragunkino žodžiai "yakha" ir "yuga" (upė) yra vediniai (tariami ugrių) iš slavų "upės" (Lutsi-yakha = rusų upė, pažodžiui). Taigi ugrai yra upiečiai, upių gyventojai. Žodžiai su formantu „pietai“ yra vietovardžiai, daugiausia susiję su dabartinės finougrų rezidencijos teritorijomis Šiaurės Urale. Tiek pietai, tiek šiaurė yra toponimai, nurodantys palyginti nedidelę šiaurinės Eurazijos teritoriją.
Išsamiai panagrinėkime šios teritorijos geografinį žemėlapį (3.1 pav.). Pietuose neabejotinai yra Ugra, todėl šiaurė yra priešinga kryptimi, tai yra, Novaja Zemlya. Mūsų preliminariais skaičiavimais, Novaja Zemlija yra protoslavų gyvenvietės teritorija. Keista, bet senovėje Novaja Zemljos salynas rusų pomorų buvo vadinamas Matka. Įsčios yra motina, tai tėvynė. Ar įsčios yra mūsų protėvių namai? XV amžiuje keliautojas Mavro Urbino, remdamasis F. Callimacho žinute popiežiui Inocentui Aštuntam, rašė, kad Šiaurės jūroje plaukiojantys rusai iš Biarmijos (Permės) 107 metus prieš šią žinią aptiko nežinomą salą, kurioje gyveno slavų žmonės. Rusai šią salą vadino Filopodija.
Vienoje iš mažų archipelago salų vis dar egzistuoja Sever-Sale gyvenvietė. Į šiaurę ta kryptimi, kur tikriausiai gyveno ir iš kur kilę severiečiai, sibiriečiai ir serbai.
Žodis „šiaurė“ labai reikšmingas rusų ir kitose indoeuropiečių kalbose. Taip apie šį žodį rašo D.V. Skurlatovas: „Kartais etnonimo negalima paaiškinti iš kalbos, kuria kalba tam tikra etninė grupė. Pavyzdžiui, slavų etnonimai „šiaurė“ ir „serbas“ kartu su etnonimais „Savr“, „Savir“, „Sabir“ dažnai atsekami iki indoarijų šaknies „svar“ (saulė, šviesa, dangus). . „Šiaurė“ tada reiškia „Saulės žmonės“, „dangaus žmonės“. O dangaus dievas Svarogas galėjo būti Savrų – Savirų – Severų genčių dievas.
Irano paralelė indoarijų „svar“ yra „khvar“. Iš čia kilo toponimas Khorezm - iš „Khvarzem“ („Saulės žemė“). Su šia šaknimi siejami pavadinimai „Chvalynsko (Kaspijos) jūra“, „Volynė“, dievo Khorsos vardas ir net etnonimas „kroatas“. Iranizuotoje aplinkoje labiau indoarijų „sorb“ perėjimas į „khorv“ paprastai yra fonetiškai priimtinas. Atkreipkite dėmesį, kad serbai ir kroatai pirmaisiais naujosios eros amžiais gyveno vienas šalia kito Azovo srityje, apsupti sarmatų sąjungos genčių. Ko gero, arijų skirstymas į indoarijas ir iraniečius bei jų kalbiniai skirtumai buvo dubliuojami pas serbus-kroatus.
Kitas „šiaurės“ etimologijos paaiškinimas kilęs iš iranietiškos šaknies „sev“ („juoda“). Kairiojo kranto Ukrainos ir Jugoslavijos upių pavadinimai grįžta į jį: Sev ir Sava. Pagrindinis Seversko žemės miestas, tarsi Šiaurės centras („juodas“), yra Černigovas. Ar ne Juodoji jūra taip pat gavo savo pavadinimą nuo „sever“ genties, kuri vyravo tarp tų pačių sarmatų savo Taman-Kerčės pakrantėse, kur po tūkstančio metų Naugardo-Seversko kunigaikščio Igorio mintys siautė jo ligos metu. - lemtinga 1185 kampanija? Tada ir „Chernigov“, ir „Chernoe“ yra tarsi slaviški pėdsakai iš iraniečių vedinių iš šaknies „sev“. Tačiau mūsų šiaurės ryšys su juodąja horizonto puse taip pat yra pagrįstas.
Taigi šiaurės serbai gyveno šiaurėje, Sibire, upių ir pelkių šalyje, Indijoje, Serikoje (Serbikoje).
Praėjusį šeštadienį prie tarptautinio raštingumo patikrinimo prisijungė apie 200 tūkstančių žmonių iš 866 pasaulio miestų. Tekstą jam parašiau šiais metais garsus rašytojas, scenaristas ir istorikas Leonidas Juzefovičius. Jį sudaro 250 žodžių ir trys dalys. Kiekvienas yra skirtas miestams, kurie vaidino didelį vaidmenį jo gyvenime – Permei, kur praleido vaikystę ir jaunystę, Ulan Udei, kur tarnavo armijoje ir galiausiai Sankt Peterburgui, kuriame rašytojas gyvena dabar.
Vladivostoke renginio dalyviai buvo pakviesti į fregatą „Pallada“. O „Totalinio diktanto“ tėvynėje Novosibirske net nebuvo laisvų vietų klasėse, tad daug kam teko rašyti sėdint ant palangių. Kryme savanorišką rusų kalbos „egzaminą“ buvo galima derinti su kelionėmis – tarpmiestiniame troleibuse keleiviams buvo dalijamas popierius ir rašikliai.
Ne išimtis buvo ir Buriatijos sostinė: šiais metais savo raštingumą pasitikrinti nusprendė per tūkstantis piliečių – dvigubai daugiau nei pernai. Aikštelių skaičius padidėjo nuo šešių iki devynių. Ulan Udės gyventojams „Visišką diktantą“ skaitė garsūs laidų vedėjai ir žurnalistai. Tarp jų – Irina Ermil, Sarzhana Merdygeeva (Badmatsyrenova) ir Aleksejus Fiševas (televizijos kompanija „ArigUs“), Tatjana Nikitina („Moskovskij Komsomolecas Buriatijoje“), Tatjana Migotskaja (Valstybinė televizijos ir radijo transliuotojų kompanija „Buryatia“), TV kanalas ATV) ir Daria Belousova (TV kompanija „Tivikom“).
Buriatų sostinės gyventojai gavo Juzefovičiaus pasakojimą apie Sankt Peterburgą ir Nevos upę, ant kurios ji stovi. Prieš pradedant diktantą, dalyviams buvo parodytas organizatorių ir paties autoriaus kreipimasis.
"Aš buvau laiku tavo amžiaus!"
Bet Sankt Peterburgas ir maskviečiai parašė tekstą apie Ulan Udę ir Selengą. „Moskovsky Komsomolets“ korespondentas stebėjo procesą VDNH svetainėje „Mano Rusija“, kur vienu metu diktavo du žmonės - vicemis Pasaulis 2015 Sofija Nikičiuk ir dainininkas bei kompozitorius Jurijus Loza. Žurnalistas savo įspūdžiais dalijosi su skaitytojais straipsnyje, publikuotame leidinio svetainėje prieš dvi dienas.
Iš pradžių atrodo, kad pasaulio vicečempionas per lėtai diktuoja apie buvusį Verchneudinską, o dabar – Ulan Udė. Surenku savo piktas mintis apie ją, bet tada matau: tik mes, vyresnieji, gana greitai susibraižome savo tekstus, o didžioji dalis publikos vos spėja. Viskas aišku: „nykščių“ kartai nėra lygių spausdinimo greičiu, tačiau jie nėra rašymo ranka ekspertai. Ir skaito mažai: akivaizdžiai nežino tokių žodžių kaip „Evenki“ ar „tremtis“ ir vėl klausia, rašo MK korespondentas.
Loza, užėmusi Sofijos vietą, protestuotojams pažadėjo, kad dabar „jiems bus lengviau“.
Nes gražios merginos visada blaško dėmesį. Kam žiūrėti į mane? - jis pasakė.
Deja, lengviau nepasidarė. Greičiau buvo atvirkščiai: estrados dainininkas važiavo taip greitai, kad tik vyresnieji galėjo su juo neatsilikti, o likusi publika pradėjo niurzgėti.
Kaip tu gali to nedaryti? - nustebo jis. - Tavo amžiuje buvau laiku!
Po pasiūlymo pastatyti Lenino paminklą Ulan Udėje lyderio galvos pavidalu, Loza vėl negalėjo atsispirti.
Mačiau šią galvą, vaikinai, tai kažkas! – sakė jis publikai. – Juokingesnis yra tik paminklas Leninui Orenburge: ten pastatė didžiulį postamentą, bet čia ir baigėsi pinigai. Ir ant jo buvo sumontuota mažytė figūrėlė su ištiesta ranka. Juokas!
Deja, publika nelinksma: leninizmo pakerėta, Loza dalį teksto praleido, o likusį perskaitė ir nežinojo, ką su juo daryti.
- Tu išprotėjęs senis! - nusiminė jis. - Aš žiūrėjau į tave ir praleidau gabalėlį! Ką jie daro tokiais atvejais? Ar galite pataisyti tekstą?
„Mes įspėsime inspektorius“, – patikino jie.
Nieko, bet jūsų diktantas bus pats originaliausias“, – dalyvius guodėsi Loza. Bet tada jis pats susierzino: „Velnias, jie pakvietė seną vyrą!
Nuo Sergejaus Lazarevo iki Micko Jaggerio
Kaip vėliau žurnalistams pripažino Loza, „diktanto tekstas buvo sudėtingas: daug netikėtų posūkių, retai vartojamų žodžių, geografinių ir etninių terminų, kurių maskvietis vargu ar supras“. Jis pats, kaip paaiškėjo, mokykloje turėjo „C“ rusų kalboje - kaip ir iš visų kitų dalykų:
Bet aš buvau keturių sporto šakų mokyklos čempionas“, – gyrėsi jis.
Loza paaiškino Moskovsky Komsomolets savo sprendimą tapti „diktatoriumi“ per raštingumo testą.
Smagu žinoti, kad vykdant pagrindinę užduotį – atkurti rusų kalbą ir kultūrą, kurios, deja, dabar išimamos iš po mūsų, yra ir lašelis mano darbų“, – pastebėjo muzikantas.
80% to, ką dainuoja Led Zeppelin, yra neklausoma, nes buvo grojama ir dainuojama prastai. Tuo metu viskas buvo priimta, viskas patiko. „The Rolling Stones“ niekada nederino savo gitaros per visą savo gyvenimą, o Jaggeris nepataikė nė vienos natos. Na, ką tu gali padaryti? Keithas Richardsas negalėjo žaisti tada, negali žaisti ir dabar. Tačiau čia yra tam tikras potraukis, tam tikras šurmulys. „Daugelis žmonių projektuoja savo jaunystę į šias grupes, bet jos buvo labai silpnos“, – laidos „Druska“ eteryje su Zakharu Prilepinu sakė dainininkė.
Jam taip pat nepatiko Andrejaus Makarevičiaus daina „My Country Has Gone Crazy“.
Andrejus parašė ne pačią dainą, o skaitė eilėraštį, lydimą gitaros stygų plėšimo, ką pastaruoju metu daro įkyriai nuosekliai. Tai labai populiarus saviraiškos būdas mūsų šalyje, bet aš nedirbu šiame žanre, likdamas atsidavęs melodijai, harmonijai, aranžavimui ir dainavimui“, – savo rubrikoje „Reedus“ leidinyje rašė Loza.
Meistras Rusijos scena negailestingai kalbėjo apie Sergejų Lazarevą, kuris 2016 m. „Eurovizijoje“ užėmė trečiąją vietą.
Turime labai gabių žmonių, bet viskas sutvarkyta neteisingai. Paimkime, pavyzdžiui, „Euroviziją“. Mes perkame dainą iš švedų, tada mūsų mergina ją dainuoja ir užima antrą vietą, o kas? Šiais metais ten vyksta Sergejus Lazarevas. Esu tikras, kad jis dainuos dar vieną nusipirktą šūdą. Prancūzė Patricia Kaas Eurovizijoje užima aštuntą vietą ir iškart leidžiasi į turą po Europą, o mūsų Dima Bilanas laimi ir išvyksta į turą į Kazanę. „Jis Europoje niekam nereikalingas“, – atkirto dainininkė.
O Loza visų moterų mėgstamiausią Stasą Michailovą netgi pavadino „pyragu be nieko“.
Kartais populiarumas kyla dėl to, kad niekas nežino kodėl. Man patiko žmogus, ir tiek. Ir to neįmanoma paaiškinti. Jeigu šį procesą pavyktų kontroliuoti, nelaimingų santuokų nebūtų tiek daug. Būna atvejų, kai mergina išteka už tokio idioto, kurį mato visi, išskyrus ją. Čia taip pat: pažiūri į menininką iš šalies ir supranti: pyragas yra niekas. Na, jis nėra geras, nėra už ką griebtis, bet jis turi gerbėjų. Vyksta kažkokia grandininė reakcija. Į moterų gerbėjų būrį žmonės patenka dėl kompanijos: nuėjo mano draugas, aš irgi“, – pasakojo Jurijus Loza.
Atkreipiame dėmesį, kad „Totalinio diktanto“ rezultatai paaiškės po balandžio 12 d. Beje, tekstas apie Ulan-Udę jau pasirodė viešoje erdvėje internete.
Ulan Udė. Selenga
Upių pavadinimai yra senesni už visus kitus pavadinimus žemėlapiuose. Mes ne visada suprantame jų reikšmę, todėl Selenga saugo savo vardo paslaptį. Jis kilęs iš buriatų kalbos žodžio „sel“, kuris reiškia „išsiliejimas“, arba iš Evenki „sele“, tai yra „geležis“, bet aš girdėjau pavadinimą jame. graikų deivė mėnulis, Selena. Miškingų kalvų suspausta ir dažnai rūke apgaubta Selenga man buvo paslaptinga „mėnulio upė“. Jos srovės triukšme aš, jaunas leitenantas, pajutau meilės ir laimės pažadą. Atrodė, kad jie manęs laukia taip pat nepajudinamai, kaip Baikalas laukė Selengos.
Galbūt ji tą patį pažadėjo dvidešimtmečiui leitenantui Anatolijui Pepeljajevui, būsimam baltų generolui ir poetui. Prieš pat Pirmąjį pasaulinį karą jis slapta vedė savo išrinktąją neturtingoje kaimo bažnyčioje ant Selengos kranto. Kilmingas tėvas nedavė sūnui palaiminimo už nelygią santuoką. Nuotaka buvo tremtinių anūkė ir paprasto geležinkelio darbuotojo iš Verchneudinsko – taip anksčiau vadinosi Ulan Udė – dukra.
Šį miestą radau beveik tokį, kokį jį matė Pepeljajevas. Turguje buriatai, atvykę iš kraštų tradiciniais mėlynais drabužiais, pardavinėjo avieną, o moterys vaikštinėjo su muziejiniais sarafanais. Pardavinėjo ant rankų tarsi suktinukus suvertus šaldyto pieno apskritimus. Tai buvo „semeiski“, kaip Užbaikalėje vadinami sentikiai, gyvenę didelėse šeimose. Tiesa, pasirodė ir kažkas, ko Pepeljajevui nebuvo. Prisimenu, kaip pagrindinėje aikštėje jie pastatė originaliausią iš visų mano matytų Lenino paminklų: ant žemo postamento buvo didžiulė apvali granitinė lyderio galva, be kaklo ir liemens, panaši į Lenino galvą. milžiniškas herojus iš „Ruslano ir Liudmilos“. Jis vis dar stovi Buriatijos sostinėje ir tapo vienu iš jos simbolių. Čia istorija ir modernybė, stačiatikybė ir budizmas vienas kito neatmeta ir neslopina. Ulan-Ude suteikė man vilties, kad tai įmanoma ir kitose vietose.
Kostroma prie akcijos „Totalinis diktantas“ prisijungė ketvirtą kartą. Šiais metais jis buvo parašytas daugiau nei 800 miestų visame pasaulyje.
Mūsų mieste savo raštingumą galite pasitikrinti 9 vietose.
KSU Kostromos gyventojai rašė diktantą pagal garsios rašytojos Annos Bersenevos, kuri Leonardo knygų tinklo kvietimu atvyko į Kostromą susitikti su miestiečiais, diktantą.
Portalo svetainės korespondentas parašė diktantą bibliotekoje Nr.
Pasak diktanto organizatorių, į biblioteką susirinko 44 žmonės, kurie nusprendė pasitikrinti rusų kalbos žinias. Jauniausiam buvo 11 metų. Leonido Juzefovičiaus tekstą, pasiūlytą pasitikrinti žinias, sudarė 3 skyriai, skirti didžiosioms Rusijos upėms Nevai, Kamai ir Selengai. Kostromos gyventojai parašė skyrių apie Ulan Udė miestą ir Selenge upę.
6-ojoje bibliotekoje susirinkusiems Kostromos gyventojams tekstą perskaitė Puškino bibliotekos darbuotoja Tatjana Anatoljevna Rostunova.Šiais metais tekstas buvo paprastesnis nei ankstesniais metais. Jame yra mažiau galimų rašybos klaidų. Tačiau autoriui aiškinant kalbos modelius kyla sunkumų su kabutėmis. Tradiciškai Kostromos gyventojai, kaip ir visi rusai, turi problemų skyrybos klaidų. Žmonės nori naudoti daugiau kablelių nei reikalaujama tekste. Tačiau tikimės puikių mokinių pagal testo rezultatus. Deja, 2016-ieji Kostromoje neužaugino puikių studentų,- sakė organizatorius Konstantinas KOROLEVAS.
Kviečiame susipažinti su šia užduotimi (tekstas paimtas iš „Total Dictation“ svetainės)
3 dalis. Ulan-Udė. Selenga
Upių pavadinimai yra senesni už visus kitus pavadinimus žemėlapiuose. Mes ne visada suprantame jų reikšmę, todėl Selenga saugo savo vardo paslaptį. Jis kilo iš buriatiško žodžio „sel“, reiškiančio „išsiliejimas“, arba iš Evenki „sele“, tai yra „geležis“, bet jame girdėjau graikų mėnulio deivės Selenės vardą. Miškingų kalvų suspausta ir dažnai rūke apgaubta Selenga man buvo paslaptinga „mėnulio upė“. Jos srovės triukšme aš, jaunas leitenantas, pajutau meilės ir laimės pažadą. Atrodė, kad jie manęs laukia taip pat nepajudinamai, kaip Baikalas laukė Selengos.
Galbūt ji tą patį pažadėjo dvidešimtmečiui leitenantui Anatolijui Pepeljajevui, būsimam baltų generolui ir poetui. Prieš pat Pirmąjį pasaulinį karą jis slapta vedė savo išrinktąją neturtingoje kaimo bažnyčioje ant Selengos kranto. Kilmingas tėvas nedavė sūnui palaiminimo už nelygią santuoką. Nuotaka buvo tremtinių anūkė ir paprasto geležinkelio darbuotojo iš Verchneudinsko – taip anksčiau vadinosi Ulan Udė – dukra.
Šį miestą radau beveik tokį, kokį jį matė Pepeljajevas. Turguje buriatai, atvykę iš kraštų tradiciniais mėlynais drabužiais, pardavinėjo avieną, o moterys vaikštinėjo su muziejiniais sarafanais. Jie pardavinėjo šaldyto pieno apskritimus, suvertus ant rankų kaip suktinukus. Tai buvo „semeiski“, kaip Užbaikalėje vadinami sentikiai, gyvenę didelėse šeimose. Tiesa, pasirodė ir kažkas, ko Pepeljajevui nebuvo. Prisimenu, kaip pagrindinėje aikštėje jie pastatė originaliausią iš visų mano matytų Lenino paminklų: ant žemo postamento buvo didžiulė apvali granitinė lyderio galva, be kaklo ir liemens, panaši į Lenino galvą. milžiniškas herojus iš „Ruslano ir Liudmilos“. Jis vis dar stovi Buriatijos sostinėje ir tapo vienu iš jos simbolių. Čia istorija ir modernybė, stačiatikybė ir budizmas vienas kito neatmeta ir neslopina. Ulan-Ude suteikė man vilties, kad tai įmanoma ir kitose vietose.
Kostromos gyventojų darbai buvo operatyviai patikrinti. Ir, kaip paaiškėjo, mūsų mieste yra 14 „puikių“ studentų. Tai Anna Mikhaleva, Elizaveta Kovaleva, Lyubov Somova, Olga Oborotova, Irina Korzh, Natalija Razzhivina, Maria Livshits, Bakvit, Julija Kuleikina, Natalya Goshina, Tatjana Dorofeychik, Natalija Bogačiova, Denisas Bogačiovas.
Puikia mokine tapo ir imperatorienė Maslenitsa, atvykusi į Kostromą iš Jaroslavlio per Snieguolės gimtadienį. O Kalėdų Senelis diktantą rašė nenusiėmęs kumštinių pirštinių.
Diktanto organizatoriai prašo puikių mokinių skambinti: 89206437959.
Na, o savarankiškai savo darbo įvertinimą galite sužinoti svetainėje po balandžio 12 d.
Totalinis diktantas 2018 vyks balandžio 14 dieną tūkst apgyvendintose vietovėse Visame pasaulyje. Ir dabar daugelis NNmama.ru portalo skaitytojų užduoda klausimą: kaip tam pasiruošti? Kaip teisingai įvertinti savo jėgas ir galimybes?
Arba pakartokite rusų kalbos taisykles, praktikuodami pagal 2017 metų Totalinio diktanto tekstą.
Jį galima parašyti pagal profesorės, filologijos mokslų daktarės Natalijos Borisovnos Koshkareva diktavimą:
1 dalis. Sankt Peterburgas. Neva
2 dalis. Permė. Kama
3 dalis. Ulan-Udė. Selenga
Leonidas Juzefovičius „Miestas prie upės“
1 dalis. Sankt Peterburgas. Neva
Sankt Peterburgas. Neva Mano senelis gimė Kronštate, žmona kilusi iš Leningrado, todėl Sankt Peterburge nesijaučiu visiškai svetimas. Tačiau Rusijoje sunku rasti žmogų, kurio gyvenime šis miestas nieko nereikštų. Visi esame vienaip ar kitaip susiję su juo, o per jį ir vieni su kitais.
Sankt Peterburge žalumos mažai, bet vandens ir dangaus daug. Miestas yra lygumoje, o dangus virš jo yra didžiulis. Debesis ir saulėlydžius šioje scenoje galėsite mėgautis ilgai. Aktorius valdo geriausias pasaulyje režisierius – vėjas. Stogų, kupolų ir bokštų peizažas išlieka nepakitęs, bet niekada nenuobodžiauja.
1941 metais Hitleris nutarė badauti Leningrado gyventojus ir nušluoti miestą nuo žemės paviršiaus. „Fiureris nesuprato, kad įsakymas susprogdinti Leningradą prilygsta įsakymui susprogdinti Alpes“, – pažymėjo rašytojas Daniilas Graninas. Sankt Peterburgas yra akmenų masė, kuri savo sanglauda ir galia turi lygių Europos sostinėse. Jame saugoma per aštuoniolika tūkstančių pastatų, pastatytų iki 1917 m. Tai daugiau nei Londone ir Paryžiuje, jau nekalbant apie Maskvą.
Neva su intakais, kanalais ir kanalais teka nesunaikinamu labirintu, iškaltu iš akmens. Skirtingai nei dangus, vanduo čia nėra laisvas, tai byloja apie imperijos, kuri sugebėjo jį iškalti iš granito, galią. Vasarą prie parapetų ant pylimų stovi žvejai su meškerėmis. Po jų kojomis guli plastikiniai maišeliai, kuriuose plevėsuoja sugautos žuvys. Čia prie Puškino stovėjo tie patys kuojų ir stintų gaudytojai. Bastionai tada irgi papilkė Petro ir Povilo tvirtovė ir augino arklį Bronzinis raitelis. Išskyrus tai, kad Žiemos rūmai buvo tamsiai raudoni, o ne žali, kaip dabar.
Atrodo, kad niekas aplinkui neprimena, kad XX amžiuje per Sankt Peterburgą praėjo plyšys Rusijos istorijoje. Jo grožis leidžia pamiršti neįsivaizduojamus išbandymus, kuriuos jis patyrė.
2 dalis. Permė. Kama
Kai iš kairiojo Kamos kranto, ant kurio guli mano gimtoji Permė, pažvelgi į dešinįjį krantą su mėlynais miškais iki horizonto, pajunti civilizacijos ir nesugadintos miško stichijos ribos trapumą. Juos skiria tik vandens juostelė, ji taip pat juos sujungia. Jei vaikystėje gyvenote mieste prie didelės upės, jums pasisekė: jūs geriau suprantate gyvenimo esmę nei tie, kuriems ši laimė buvo atimta.
Mano vaikystėje Kamoje dar buvo sterletė. Seniau jį siųsdavo į Sankt Peterburgą ant karališkojo stalo, o kad pakeliui nesugestų, po žiaunomis būdavo dedama konjake suvilgyta vata. Vaikystėje mačiau mažą eršketą ant smėlio dantyta nugara, ištepta mazutu: tada visa Kama buvo apipilta mazutu iš vilkikų. Šie nešvarūs darbininkai už savęs tempė plaustus ir baržas. Ant denių bėgiojo vaikai, o skalbiniai džiūvo saulėje. Begalinės susegtų, gleivingų rąstų eilės išnyko kartu su vilkikais ir baržomis. Kama tapo švaresnė, bet sterletė nebegrįžo.
Jie sakė, kad Permė, kaip ir Maskva ir Roma, yra ant septynių kalvų. To pakako, kad pajusčiau istorijos dvelksmą virš mano medinio miesto, nusagstyto gamyklų kaminais. Jos gatvės eina lygiagrečiai Kamai arba statmenai jai. Prieš revoliuciją pirmosios buvo pavadintos ant jų stovėjusių bažnyčių, tokių kaip Voznesenskaya ar Pokrovskaya, vardu. Pastarieji vadinosi tų vietų, kur vedė iš jų ištekantys keliai: Sibiro, Solikamsko, Verchotursko. Ten, kur jie susikirto, dangiškieji susitiko su žemiškaisiais. Čia supratau, kad anksčiau ar vėliau viskas susilies su dangiškuoju, tereikia apsišarvuoti kantrybe ir laukti.
Permiečiai tvirtina, kad į Volgą įteka ne Kama, o atvirkščiai – Volga į Kamą. Man nesvarbu, kuri iš šių dviejų didžiųjų upių yra kitos intakas. Bet kokiu atveju, Kama yra upė, kuri teka per mano širdį.
3 dalis. Ulan-Udė. Selenga
Upių pavadinimai yra senesni už visus kitus pavadinimus žemėlapiuose. Mes ne visada suprantame jų reikšmę, todėl Selenga saugo savo vardo paslaptį. Jis kilo iš buriatiško žodžio „sel“, reiškiančio „išsiliejimas“, arba iš Evenki „sele“, tai yra „geležis“, bet jame girdėjau graikų mėnulio deivės Selenės vardą. Miškingų kalvų suspausta ir dažnai rūke apgaubta Selenga man buvo paslaptinga „mėnulio upė“. Jos srovės triukšme aš, jaunas leitenantas, pajutau meilės ir laimės pažadą. Atrodė, kad jie manęs laukia taip pat nepajudinamai, kaip Baikalas laukė Selengos.
Galbūt ji tą patį pažadėjo dvidešimtmečiui leitenantui Anatolijui Pepeljajevui, būsimam baltų generolui ir poetui. Prieš pat Pirmąjį pasaulinį karą jis slapta vedė savo išrinktąją neturtingoje kaimo bažnyčioje ant Selengos kranto. Kilmingas tėvas nedavė sūnui palaiminimo už nelygią santuoką. Nuotaka buvo tremtinių anūkė ir paprasto geležinkelio darbuotojo iš Verchneudinsko – taip anksčiau vadinosi Ulan Udė – dukra.
Šį miestą radau beveik tokį, kokį jį matė Pepeljajevas. Turguje buriatai, atvykę iš kraštų tradiciniais mėlynais drabužiais, pardavinėjo avieną, o moterys vaikštinėjo su muziejiniais sarafanais. Jie pardavinėjo šaldyto pieno apskritimus, suvertus ant rankų kaip suktinukus. Tai buvo „semeiski“, kaip Užbaikalėje vadinami sentikiai, gyvenę didelėse šeimose. Tiesa, pasirodė ir kažkas, ko Pepeljajevui nebuvo. Prisimenu, kaip pagrindinėje aikštėje jie pastatė originaliausią iš visų mano matytų Lenino paminklų: ant žemo postamento buvo didžiulė apvali granitinė lyderio galva, be kaklo ir liemens, panaši į Lenino galvą. milžiniškas herojus iš „Ruslano ir Liudmilos“. Jis vis dar stovi Buriatijos sostinėje ir tapo vienu iš jos simbolių. Čia istorija ir modernybė, stačiatikybė ir budizmas vienas kito neatmeta ir neslopina. Ulan-Ude suteikė man vilties, kad tai įmanoma ir kitose vietose.
1 dalis. Sankt Peterburgas. Neva
Mano senelis gimė Kronštate, žmona kilusi iš Leningrado, todėl Sankt Peterburge nesijaučiu visiškai svetimas. Tačiau Rusijoje sunku rasti žmogų, kurio gyvenime šis miestas nieko nereikštų. Visi esame vienaip ar kitaip susiję su juo, o per jį ir vieni su kitais.
Sankt Peterburge žalumos mažai, bet vandens ir dangaus daug. Miestas yra lygumoje, o dangus virš jo yra didžiulis. Debesis ir saulėlydžius šioje scenoje galėsite mėgautis ilgai. Aktorius valdo geriausias pasaulyje režisierius – vėjas. Stogų, kupolų ir bokštų peizažas išlieka nepakitęs, bet niekada nenuobodžiauja.
1941 metais Hitleris nutarė badauti Leningrado gyventojus ir nušluoti miestą nuo žemės paviršiaus. „Fiureris nesuprato, kad įsakymas susprogdinti Leningradą prilygsta įsakymui susprogdinti Alpes“, – pažymėjo rašytojas Daniilas Graninas. Sankt Peterburgas yra akmenų masė, kuri savo sanglauda ir galia turi lygių Europos sostinėse. Jame saugoma per aštuoniolika tūkstančių pastatų, pastatytų iki 1917 m. Tai daugiau nei Londone ir Paryžiuje, jau nekalbant apie Maskvą.
Nevas teka nesunaikinamu akmenyje iškaltu labirintu su jo intakais, kanalais ir kanalais. Skirtingai nei dangus, vanduo čia nėra laisvas, tai byloja apie imperijos, kuri sugebėjo jį iškalti iš granito, galią. Vasarą prie parapetų ant pylimų stovi žvejai su meškerėmis. Po jų kojomis guli plastikiniai maišeliai, kuriuose dreba pagauta žuvis. Čia prie Puškino stovėjo tie patys kuojų ir stintų gaudytojai. Tada papilkė ir Petro ir Povilo tvirtovės bastionai, o Bronzinis raitelis augino savo žirgą. Išskyrus tai, kad Žiemos rūmai buvo tamsiai raudoni, o ne žali, kaip dabar.
Atrodo, kad niekas aplinkui neprimena, kad XX amžiuje per Sankt Peterburgą praėjo plyšys Rusijos istorijoje. Jo grožis leidžia pamiršti neįsivaizduojamus išbandymus, kuriuos jis patyrė.
2 dalis. Permė. Kama
Kai iš kairiojo Kamos kranto, ant kurio guli mano gimtoji Permė, pažvelgi į dešinįjį krantą su mėlynais miškais iki horizonto, pajunti civilizacijos ir nesugadintos miško stichijos ribos trapumą. Juos skiria tik vandens juostelė, ji taip pat juos sujungia. Jei vaikystėje gyvenote mieste prie didelės upės, jums pasisekė: jūs geriau suprantate gyvenimo esmę nei tie, kuriems ši laimė buvo atimta.
Mano vaikystėje Kamoje dar buvo sterletė. Seniau jį siųsdavo į Sankt Peterburgą ant karališkojo stalo, o kad pakeliui nesugestų, po žiaunomis būdavo dedama konjake suvilgyta vata. Vaikystėje mačiau mažą eršketą ant smėlio dantyta nugara, ištepta mazutu: tada visa Kama buvo apipilta mazutu iš vilkikų. Šie nešvarūs darbininkai už savęs tempė plaustus ir baržas. Ant denių bėgiojo vaikai, o skalbiniai džiūvo saulėje. Begalinės susegtų, gleivingų rąstų eilės išnyko kartu su vilkikais ir baržomis. Kama tapo švaresnė, bet sterletė nebegrįžo.
Jie sakė, kad Permė, kaip ir Maskva ir Roma, yra ant septynių kalvų. To pakako, kad pajusčiau istorijos dvelksmą virš mano medinio miesto, nusagstyto gamyklų kaminais. Jos gatvės eina lygiagrečiai Kamai arba statmenai jai. Prieš revoliuciją pirmosios buvo pavadintos ant jų stovėjusių bažnyčių, tokių kaip Voznesenskaya ar Pokrovskaya, vardu. Pastarieji vadinosi tų vietų, kur vedė iš jų ištekantys keliai: Sibiro, Solikamsko, Verchotursko. Ten, kur jie susikirto, dangiškieji susitiko su žemiškaisiais. Čia supratau, kad anksčiau ar vėliau viskas susilies su dangiškuoju, tereikia apsišarvuoti kantrybe ir laukti.
Permiečiai tvirtina, kad į Volgą įteka ne Kama, o atvirkščiai – Volga į Kamą. Man nesvarbu, kuri iš šių dviejų didžiųjų upių yra kitos intakas. Bet kokiu atveju, Kama yra upė, kuri teka per mano širdį.
3 dalis. Ulan-Udė. Selenga
Upių pavadinimai yra senesni už visus kitus pavadinimus žemėlapiuose. Mes ne visada suprantame jų reikšmę, todėl Selenga saugo savo vardo paslaptį. Jis kilo iš buriatiško žodžio „sel“, reiškiančio „išsiliejimas“, arba iš Evenki „sele“, tai yra „geležis“, bet jame girdėjau graikų mėnulio deivės Selenės vardą. Miškingų kalvų suspausta ir dažnai rūke apgaubta Selenga man buvo paslaptinga „mėnulio upė“. Jos srovės triukšme aš, jaunas leitenantas, pajutau meilės ir laimės pažadą. Atrodė, kad jie manęs laukia taip pat nepajudinamai, kaip Baikalas laukė Selengos.
Galbūt ji tą patį pažadėjo dvidešimtmečiui leitenantui Anatolijui Pepeljajevui, būsimam baltų generolui ir poetui. Prieš pat Pirmąjį pasaulinį karą jis slapta vedė savo išrinktąją neturtingoje kaimo bažnyčioje ant Selengos kranto. Kilmingas tėvas nedavė sūnui palaiminimo už nelygią santuoką. Nuotaka buvo tremtinių anūkė ir paprasto geležinkelio darbuotojo iš Verchneudinsko – taip anksčiau vadinosi Ulan Udė – dukra.
Šį miestą radau beveik tokį, kokį jį matė Pepeljajevas. Turguje buriatai, atvykę iš kraštų tradiciniais mėlynais drabužiais, pardavinėjo avieną, o moterys vaikštinėjo su muziejiniais sarafanais. Jie pardavinėjo šaldyto pieno apskritimus, suvertus ant rankų kaip suktinukus. Tai buvo „semeiski“, kaip Užbaikalėje vadinami sentikiai, gyvenę didelėse šeimose. Tiesa, atsirado ir kažkas, ko nebuvo prie Pepeljajevo, prisimenu, kaip pagrindinėje aikštėje buvo pastatytas originaliausias iš visų mano matytų paminklų Leninui: ant žemo postamento buvo didžiulė apvali granitinė vado galva, be kaklo ar liemens, panaši į milžiniško herojaus galvą iš „Ruslana ir Liudmila“. Jis vis dar stovi Buriatijos sostinėje ir tapo vienu iš jos simbolių. Čia istorija ir modernybė, stačiatikybė ir budizmas vienas kito neatmeta ir neslopina. Ulan-Ude suteikė man vilties, kad tai įmanoma ir kitose vietose.
