Etruskų civilizacijos kultūros dominantės. Etruskų tautos kilmė. Etruskų mirusiųjų miestai

2 skyrius. Etruskų tautos kilmė.

Etruskai visada buvo laikomi paslaptinga tauta, kuri su aplinkinėmis gentimis turėjo mažai ką bendro. Visai natūralu, kad ir senovėje, ir dabar buvo bandoma išsiaiškinti, iš kur jis atsirado. Tai subtili ir sudėtinga problema, kuri iki šiol negavo visuotinai priimto sprendimo. Kaip reikalai šiais laikais? Norint atsakyti į klausimą, svarbu prisiminti senovės autorių nuomones šiuo klausimu, taip pat vėlesnius šiuolaikinių mokslininkų sprendimus. Taip išsiaiškinsime, ar mums žinomi faktai leidžia priimti kokį nors pagrįstą sprendimą.

Senovėje šiuo klausimu buvo beveik vieninga nuomonė. Jis buvo paremtas istorija Herodotas, pirmasis didysis graikų istorikas, apie nuotykius, atvedusius tirėnus į Toskanos žemę. Štai ką jis rašo:

„Sako, kad valdant Žmogaus sūnui Ačiui, visą Lidiją apėmė didelis badas. Kurį laiką lydiečiai bandė gyventi įprastą gyvenimą; bet, kadangi alkis nesiliovė, bandė ką nors sugalvoti: vieni siūlė vieną, kiti – kitą. Sakoma, kad būtent tada buvo išrastas žaidimas kauliukais, močiučių žaidimas, žaidimai su kamuoliu ir kiti, bet ne šaškių žaidimas, nes lydiečiai netvirtina, kad tai išrado. Štai kaip šie išradimai padėjo jiems kovoti su badu: iš kas dvi dienas viena diena buvo skirta žaidimui, kad pamirštų maisto paieškas. Kitą dieną žmonės nustojo žaisti ir valgė. Jie taip gyveno aštuoniolika metų.

Bet kadangi nelaimė ne tik neatslūgo, bet, priešingai, sustiprėjo, karalius padalijo Lydų tautą į dvi dalis; vienas iš jų burtų keliu turėjo pasilikti, antrasis – išvykti iš šalies. Karalius vadovavo grupei, kuri turėjo likti, o antrosios grupės vadovu paskyrė savo sūnų Tirheną. Tie lydiečiai, kuriems burtų keliu buvo įsakyta išvykti iš šalies, nuvyko į Smirną, statė laivus, krovė juos visus savo daiktus ir plaukė ieškoti žemių ir pragyvenimo lėšų. Ištyrę daugelio šalių krantus, jie pagaliau pasiekė umbrų žemę. Ten jie įkūrė miestus, kuriuose gyvena iki šiol. Tačiau jie nustojo vadintis Lydiečiais, paimdami savo vardą iš jiems vadovavusio karaliaus vardo. Taip jie gavo pavadinimą tirėniečiai“.

Žinome, kad Toskijos gyventojai, kuriuos romėnai vadino toskais arba etruskais (taigi dabartinis Toskanos pavadinimas), graikai buvo žinomi kaip tirėnai. Tai savo ruožtu lėmė pavadinimą Tirėnų jūra, ant kurios krantų etruskai pastatė savo miestus. Taigi Herodotas piešia rytų žmonių migracijos paveikslą ir savo pristatyme pasirodo, kad etruskai yra tie patys lidai, kurie, remiantis graikų istorikų chronologija, savo šalį paliko gana vėlai – XIII amžiuje prieš Kristų. e. ir apsigyveno Italijos pakrantėse.

Vadinasi, visa etruskų civilizacija kilusi tiesiai iš Mažosios Azijos plokščiakalnio. Herodotas savo veikalą parašė V amžiaus viduryje. pr. Kr e. Beveik visi graikų ir romėnų istorikai sutiko su jo požiūriu. Vergilijus, Ovidijus ir Horacijus savo eilėraščiuose etruskus dažnai vadina Lydiečiais. Anot Tacito (Metrai, IV, 55), Romos imperijos laikais Lydijos miestas Sardis išlaikė savo tolimos etruskų kilmės atminimą; Lydiečiai jau tada save laikė etruskų broliais. Seneka mini etruskus kaip visos tautos migracijos pavyzdį ir rašo: „Tuscos Asia sibi vindicat“ - „Azija mano, kad ji pagimdė iltis“.

Taigi, klasikiniai autoriai neabejojo ​​senovės legendų, kurias, kiek žinome, pirmasis paskelbė Herodotas, tiesa. Tačiau graikų teoretikas Dionisijus Halikarnasietis, gyvenęs Romoje, valdant Augustui, pareiškė negalintis laikytis šios nuomonės. Pirmajame savo darbe apie Romos istoriją jis rašo: „Nemanau, kad tirėnai kilę iš Lidijos. Jų kalba skiriasi nuo lydų kalbos; ir negalima teigti, kad jie išlaikė kokių nors kitų bruožų, turinčių kilimo iš tariamos tėvynės pėdsakus. Jie garbina kitokius dievus nei Lydiečiai; jie turi skirtingus įstatymus ir, bent jau šiuo požiūriu, jie labiau skiriasi nuo Lydų nei net nuo pelasgų. Taigi, man atrodo, kad tie, kurie teigia, kad etruskai yra vietinė tauta, o ne tie, kurie atvyko iš užjūrio, yra teisūs; mano nuomone, tai išplaukia iš to, kad tai labai sena tauta, savo kalba ar papročiais nepanaši į jokius kitus žmones.

Taigi, jau senovėje buvo dvi priešingos nuomonės apie etruskų kilmę. Šiais laikais diskusijos vėl įsiplieskė. Kai kurie mokslininkai pasekė Nicola Frere, kuriame pabaigos XVIII amžiuje, buvo nuolatinis Užrašų ir dailiosios literatūros akademijos sekretorius, jie pasiūlė trečią sprendimą be jau esamų dviejų. Anot jo, etruskai, kaip ir kitos italų tautos, kilę iš šiaurės; etruskai turėjo indoeuropietiškų šaknų ir buvo dalis vienos iš įsibrovėlių bangų, kurios paeiliui smogė pusiasalį nuo 2000 m. pr. Kr e.Šiuo metu ši disertacija, nors ir nevisiškai paneigta, turi labai mažai šalininkų. Ji taip pat neatlaiko faktų išbandymo. Todėl turime nedelsiant jį išmesti, kad be reikalo neapsunkintume problemos.

Tai Šiaurės šalių hipotezė remiasi įsivaizduojamu vardo ryšiu retov, arba reetiečiai, su kuriais kariavo Augusto sūnus Drusas ir vardu "Rasena", kuris, pasak klasikinių autorių, pasivadino etruskais. Manoma, kad reetiečių buvimas yra istorinis įrodymas, kad senovėje etruskai atvyko iš šiaurės ir kirto Alpes. Ir atrodo, kad šią nuomonę patvirtina Tita Livija, kuri pažymi: "Net Alpių gentys, ypač reetai, yra tos pačios kilmės kaip etruskai. Pati jų šalies prigimtis reetiečius pavertė laukine valstybe, todėl jie neišlaikė nieko iš savo senovės protėvių namų, išskyrus kalbėti, ir net tada labai iškreipta forma“ ( V, 33, II). Galiausiai vietovėse, kuriose gyveno reetiečiai, iš tikrųjų buvo rasti užrašai panašia į etruskų kalba.

Tiesą sakant, mes turime pavyzdį, kaip iš tikrųjų faktų daromos klaidingos išvados. Etruskų buvimas Raetijoje yra realybė. Tačiau tai įvyko palyginti neseniai ir neturi nieko bendra su hipotetiniu etruskų perėjimu per Alpių slėnius. Tik IV amžiuje prieš Kristų. e., kai dėl keltų invazijos etruskai turėjo palikti Padano lygumą, jie rado prieglobstį Alpių papėdėje. Libija, jei atidžiai analizuosite jo tekstą, nieko kito nereiškia, o Raetijoje rasti etruskų tipo užrašai, sukurti ne anksčiau III amžiuje prieš Kristų e., puikiai paaiškina šis etruskų pabėgėlių judėjimas į šiaurę.

Tezė apie rytinę etruskų kilmę turi kur kas daugiau pagrindo. Atrodo, kad tai vienareikšmiškai patvirtina daugybė duomenų lingvistika ir archeologija. Daugelis etruskų civilizacijos bruožų labai primena tai, ką žinome apie senovės Mažosios Azijos civilizacijas. Nors įvairius Azijos motyvus etruskų religijoje ir mene galiausiai galima paaiškinti atsitiktinumu, šios tezės šalininkai mano, kad rytietiškų etruskų civilizacijos bruožų yra per daug ir jie per daug pastebimi; todėl jie nurodo, kad grynojo atsitiktinumo hipotezę reikėtų atmesti.

Etruskų savęs vardas yra „rasena“ - galima rasti daugybe labai panašių formų įvairiuose Mažosios Azijos dialektuose. Helenizuotas vardas „Tirėniečiai“ arba „Tirseniečiai“ taip pat, matyt, kilęs iš Anatolijos plokščiakalnio. Tai būdvardis, greičiausiai sudarytas iš žodžio „Tirra“ arba „Tirra“. Mes žinome apie vietą Lidijoje, kuri tiksliai vadinosi Tirra. Kyla pagunda įžvelgti etruskų ir lidiškų žodžių ryšį ir šiai keistai paralelei suteikti tam tikrą prasmę. Remiantis lotynišku žodžiu turris - "bokštas"- neabejotinai kilęs iš šios šaknies, tada pavadinimas „Tirėniečiai“ pažodžiui reiškia „citadelės žmonės“.. Šaknis yra labai dažnas etruskų kalba. Užteks prisiminti Tarchona, įkūrusio Tyrrheno brolis arba sūnus Tarkvinija ir dodekapolis – dvylikos etruskų miestų lyga. Arba pati Tarkvinija, šventas senovės Etrurijos (Tuscia) miestas. Tačiau vardai, kilę iš šaknies taras, dažnai aptinkama Mažojoje Azijoje. Ten jie buvo atiduoti dievams arba valdovams.

1885 metais du jauni prancūzų mokyklos Atėnuose mokslininkai, Cousin ir Dürrbak, padarė didelį atradimą Lemno saloje Egėjo jūroje. Netoli Kaminijos kaimo jie rado laidotuvių stelą su dekoracijomis ir užrašais. Matome jį pavaizduotą profilyje kario veidas su ietimi ir dviem išraižytais tekstais: vienas aplink kario galvą, kitas stelos šone. Šis paminklas, vietinio archajinio meno kūrinys, buvo sukurtas ne vėliau VII amžiuje prieš Kristų ai., tai yra daug anksčiau, nei graikai užkariavo salą (510 m. pr. Kr.). Užrašai graikiškomis raidėmis, bet Kalba ne graikų. Labai greitai buvo pastebėtas šios kalbos panašumas su etruskų kalba. Čia ir ten tos pačios galūnės; atrodo, kad žodžių daryba vadovaujasi tomis pačiomis taisyklėmis. Taigi, Lemno saloje VII amžiuje prieš Kristų. e. kalbėjo panašia į etruskų kalbą. Ir stela nėra vienintelis įrodymas. Prieš pat Antrąjį pasaulinį karą italų mokyklos tyrinėtojai saloje rado ir kitų užrašų fragmentų ta pačia kalba – matyt, ta kalba, kurią vartojo salos gyventojai prieš ją užkariaujant Temistokliui.

Jei tirėniečiai būtų kilę iš Anatolijos, jie būtų galėję apsigyventi tokiose Egėjo jūros salose kaip Lemnas, palikdami ten mažas bendruomenes. Stelos atsiradimas iš Kaminijos, daugiau ar mažiau sutampantis su etruskų civilizacijos gimimu, yra visiškai suprantamas hipotezės apie etruskų kilmę požiūriu.

Ryžiai. 5. Laidotuvių stela iš Kaminijos Lemno saloje. Nacionalinis muziejus, Atėnai.

Bandydami išspręsti šią problemą, mokslininkai kreipėsi į antropologiją. Italų antropologo Sergi sistemingas maždaug keturiasdešimties kaukolių, rastų etruskų kapuose, tyrimas buvo neįtikinamas ir neatskleidė jokio reikšmingo skirtumo tarp duomenų iš Etrurijos ir kitų Italijos vietovių. Seras Gavinas de Vere'as neseniai sugalvojo panaudoti genetinius įrodymus, pagrįstus kraujo grupėmis. Proporcija, kurioje susitikti keturi kraujo tipai, daugiau ar mažiau pastovus kiekvienai tautai. Vadinasi, tiriant kraujo grupes galima sužinoti apie laike per daug neišsiskyrusių tautų kilmę ir giminystės laipsnį.

Kadangi Toskanos gyventojų skaičius per šimtmečius išliko gana stabilus, šiuolaikiniai Toskanos gyventojai privalo išsaugoti genus, paveldėtas iš etruskų (etruskų haplogrupės G2a3a ir G2a3b atrasta Europoje; haplogrupė G2a3b pateko į Europą per Starchevo ir toliau per archeologinę linijinės keramikos kultūrą aptiko archeologai Vokietijos centre)

Žemėlapiuose, kuriuose parodytas kraujo grupių pasiskirstymas šiuolaikinėje Italijoje, pusiasalio centre yra teritorija, kuri aiškiai skiriasi nuo kitų Italijos gyventojų ir yra panaši į rytų tautas. Šių tyrimų rezultatai leidžia įvertinti galimus etruskų rytinės kilmės požymius. Tačiau reikia būti labai atsargiems, nes šį reiškinį galima paaiškinti visiškai skirtingų veiksnių įtaka.

Reikėtų per daug vietos išvardyti visus etruskų papročius, religinius įsitikinimus ir meninės technikos, kurie dažnai ir pagrįstai siejami su Rytais. Paminėsime tik labiausiai pastebimus faktus. Etruskų moterys, kaip ir užėmė privilegijuotą padėtį, kuri neturėjo nieko bendra su pažeminta ir pavaldžia graikų (ir rytų) moters padėtimi. Bet mes pastebime tokį civilizacijos ženklą Kretos ir Mikėnų socialinėje struktūroje. ten, kaip ir Etrurijoje, pjesėse, spektakliuose ir žaidimuose dalyvauja moterys, nepalikdami, kaip Graikijoje, atsiskyrėlių ramiose moteriškosios pusės kamerose.

Matome etruskų moteris vaišėje šalia savo vyrų: etruskų freskose dažnai vaizduojama moteris, gulinti šalia namo šeimininko prie vaišių stalo. Dėl šio papročio graikai, o vėliau ir romėnai nepagrįstai apkaltino etruskų moteris amoralumu. Užrašai dar labiau patvirtina akivaizdžią etruskų moters lygybę: dažnai užrašą skiriantis asmuo kartu su tėvo vardu ar net be jo mini ir motinos vardą. Turime įrodymų, kad Anatolijoje, ypač Lidijoje, išplito tokia motina. Galbūt tai rodo senovės matriarchato pėdsakus.

Ryžiai. 6. Susituokusi pora laidotuvių šventėje. Iš Byreso graviūros Tarkvinijos hipogėje, IV dalis, iliustr. 8.

Meno ir religijos srityje yra dar daugiau sutarimo taškų. Skirtingai nei graikai ir romėnai, kaip ir daugelis rytų tautų, etruskai išpažino apreikštąją religiją, kurios įsakymai buvo pavydžiai saugomi šventosiose knygose. Aukščiausieji etruskų dievai buvo trejybė, kuris buvo garbinamas trigubose šventyklose. Tai Tinia, Uni ir Menerva, kuriuos romėnai savo ruožtu pradėjo gerbti Jupiterio, Junonos ir Minervos vardais.

Trejybės kultas, kuris buvo garbinamas trijų sienų šventovėse, kurių kiekviena skirta vienam iš trijų dievų, yra ir Kretos-Mikėnų civilizacijoje. Etruskų kapai dažnai yra apsupti cippi – žemi stulpai su dekoracijomis arba be jų, simbolizuojančių dieviškąjį buvimą. Jie iškalti iš vietinio akmens – arba nenfro, arba vulkaninių uolienų – diorito arba bazalto. Tai primena Mažosios Azijos kultą, kuriame dievybė dažnai vaizduojama akmens ar stulpelio pavidalu. Kiaušinio formos etruskų kolonos Jie taip pat vaizduoja mirusįjį schematiškai ir simboliškai kaip dievinamą herojų.

Net senoliai stebėjosi nesveiku ir maniakišku etruskų požiūriu į dievybes, nuolatiniu troškimu pažinti ateitį tyrinėjant dievų žmonėms siunčiamus ženklus. Toks destruktyvus religingumas, taip didelis susidomėjimas būrimu neišvengiamai primena panašius jausmus tarp daugelio rytų tautų. Vėliau atidžiau pažvelgsime į numatymo techniką, kuri buvo neįprastai paplitusi tarp etruskų.

Etruskų kunigai – haruspicai- kitos senovės tautos turėjo būrimo meno meistrų reputaciją. Jie puikiai aiškino ženklus ir stebuklus. Haruspicų analizės metodas visada buvo pagrįstas neįtikėtinai sudėtinga kazuistika. Perkūnijos trenksmas, taip stipriai susijęs su Toskanos dangumi, kur dažnai siautėja siaubingos ir smarkios perkūnijos, buvo tyrimų objektas, stebinantis mus savo išsamiu ir sistemingu pobūdžiu. Haruspicai, anot senolių, neturėjo sau lygių fulguratūros mene. Tačiau kai kurie rytų tautos, Pavyzdžiui, babiloniečiai, dar gerokai prieš juos jie bandė interpretuoti perkūniją, kad atspėtų dievų valią. Jie mus pasiekė Babilonijos tekstai, kurie paaiškina griaustinio reikšmę priklausomai nuo atitinkamos metų dienos. Jie neabejoja panašumas į etruskų tekstą, kuri yra išsaugota graikiškame Jono Lidijos vertime ir yra ne kas kita, kaip perkūnijos kalendorius.

Mėgstamiausia haruspių pramoga buvo dievams paaukotų gyvūnų kepenų ir vidurių tyrimas; atrodo, kad pats haruspex pavadinimas kilęs iš šios apeigos. Ant etruskų bareljefų ir veidrodžių matome šią keistą operaciją atliekančių kunigų atvaizdus, ​​kurie taip pat primena senovės asirų-babiloniečių papročius. Žinoma, šis būrimo būdas buvo žinomas ir naudojamas kitose šalyse. Pavyzdžiui, yra daug įrodymų, kad tai vėliau buvo praktikuojama Graikijoje. Tačiau niekur kitur jam nebuvo suteikta tokia didžiulė reikšmė kaip kai kuriose senovės Rytų šalyse ir Toskijoje. Šiuolaikinių kasinėjimų Mažojoje Azijoje ir Babilonijoje metu daugelis terakotos kepenų modeliai. Juose išraižytos pranašystės, pagrįstos pavaizduotų organų konfigūracija. Panašūs objektai buvo rasti etruskų žemėje. Garsiausias iš jų yra bronzinės kepenėlės, aptiktos Pjačencos apylinkėse 1877 m Išorėje jis yra padalintas į keletą dalių guolis tus dievų vardai. Šios dievybės danguje užima konkrečias sritis, kurios atitinka aiškiai apibrėžtus aukos kepenų fragmentus. Kuris dievas atsiuntė ženklą, lėmė tai, kurioje kepenų dalyje tas ženklas buvo rastas; lygiai taip pat žaibą pasiuntė dievas, kuriam priklausė dangaus dalis, iš kurios jis trenkė. Taigi etruskai, o prieš juos babiloniečiai, matė paraleliškumą tarp aukojamo gyvūno kepenų ir viso pasaulio: pirmasis tebuvo mikrokosmosas, mažu masteliu atkartojantis pasaulio struktūrą.

Meno srityje sąsajas su Rytais nurodo kai kurių objektų kontūrai ir konkretūs aukso ir sidabro apdirbimo metodai. Etruskų daiktai iš aukso ir sidabro gaminami labai meistriškai VII amžiuje prieš Kristų e. Regolini-Galassi kapo lobiai stebina savo tobulumu ir techniniu išradingumu. Jais grožėdamiesi nevalingai prisimename puikią Artimųjų Rytų juvelyrų techniką.

Aišku, kad toks sutapimas yra geras žinomų faktų tik sustiprina „Rytų hipotezės“ šalininkų įsitikinimą. Ir vis dėlto daugelis mokslininkų yra linkę priimti beveik prieš du tūkstančius metų iškeltą idėją apie vietinę etruskų kilmę. Dionisijus iš Halikarnaso. Jie jokiu būdu neneigia giminystė, jungianti Etruriją ir Rytus, bet jie tai aiškina skirtingai.

Prieš indoeuropiečių invaziją Viduržemio jūros regione gyveno senovės tautos, kurias siejo daugybė giminystės ryšių. Įsibrovėliai, atvykę iš šiaurės nuo 2000 iki 1000 m. pr. Kr. e., sunaikino beveik visas šias gentis. Tačiau šen bei ten neišvengiamai išliko keletas elementų, kurie išgyveno visuotinį kataklizmą. etruskai,šios hipotezės šalininkai mums sako, yra būtent viena iš šių senovės civilizacijos salų; jie išgyveno nelaimę, o tai paaiškina šios civilizacijos Viduržemio jūros ypatumus. Taip galima paaiškinti neabejotiną etruskų kalbos giminystę su kai kuriomis ikiheleniškomis Mažosios Azijos ir Egėjo jūros baseino idiomomis, pavyzdžiui, pavaizduotomis Lemno steloje.

Tai labai patrauklus požiūris, kurio laikosi daugelis kalbininkai– italų mokslininko mokiniai Trombetti. Dvi neseniai išleistos knygos Massimo Pallottino ir Franzas Altheimas pateikti mokslinį šios tezės pagrindimą. Abu autoriai pabrėžia vieną esminį savo argumento dalyką. Jų nuomone, iki šiol problema buvo suformuluota itin neteisingai. Mes visada stebimės iš kur atsirado etruskai? tarsi tai būtų natūraliausia, kai kokiame nors krašte, kuris vėliau tampa jos tėvyne, staiga atsiranda ištisa tauta. Etruskai mums žinomi tik iš Apeninų pusiasalio (ir Egėjo jūros salų?); iš tikrųjų čia atsiskleidžia visa jų istorija. Tai kodėl turėtume užduoti grynai akademinį klausimą apie jų kilmę? Istorikas labiau turėtų domėtis, kaip formavosi etruskų tauta ir jos civilizacijos. Norėdamas išspręsti šią problemą, jis nebūtina postuluoti rytinės etruskų kilmės, kurių neįmanoma įrodyti ir kuris bet kuriuo atveju yra labai mažai tikėtinas.

Herodoto istorija turėtų būti suvokiama kaip daugybė tų legendų, į kurias kreipiasi senovės autoriai, pasakodami apie tautų kilmę. Etruskai, matyt, kilę iš skirtingos kilmės etninių elementų mišinio; Būtent iš tokio mišinio atsiranda etnosas – tauta su aiškiai apibrėžtomis savybėmis ir fiziniais bruožais. Taip etruskai vėl tampa tuo, kuo jie nesiliovė – grynai Italijos fenomenas. Todėl galime be gailesčio išsiskirti su jų migracijos iš kitos šalies hipoteze, kurios šaltinis bet kuriuo atveju reikalauja itin atidaus požiūrio.

Tai yra naujojo mokymo esmė, kuris neigia pusiau istorinę, pusiau legendinę tradiciją ir keistai atkartoja išvadas Dionisijus iš Halikarnaso, pirmasis pabandęs paneigti šią tradiciją. Taigi žmonės, turintys reputaciją šiuolaikinėje etruskologijoje, pasiskelbė autochtonijos šalininkais arba bent jau. dalinė etruskų autochtonija, paneigdamas tradicinę hipotezę, nors jai ir toliau pritaria nemažai tyrinėtojų.

Turime pripažinti, kad pasirinkti vienos ar kitos teorijos naudai nėra lengva. Altheimo ir Pallottino bandymai įrodyti itališką etruskų kilmę remkitės keletu pastebėjimų, kurie tikrai yra teisingi ir atlaiko patikrinimą, kad ir ką galvotume apie jų idėją kaip visumą. Žinoma, daug svarbiau yra griežtai stebėti istorinė etruskų tautos raida Toskanos žemėje, o ne eikvoti energiją bandant išsiaiškinti, iš kur ji atsirado. Bet kokiu atveju abejonių nekyla etruskų tautos šaknų įvairovę. Jis gimė susiliejus skirtingiems etniniams elementams, todėl turime atsisakyti naivios idėjos apie tautą, kuri netikėtai tarsi per stebuklą atsiranda Italijos žemėje. Net jei buvo užkariautojų migracija ir invazijos iš rytų, tai galėjo būti gana mažos grupės, susimaišiusios su italų gentimis, ilgai gyvenusiomis tarp Arno ir Tibro.

Taigi kyla klausimas, ar turėtume laikytis minties apie jūreivius iš Anatolijos, kurie atvyko į Viduržemio jūrą ir ieškojo vietos ant Italijos krantų, kur galėtų gyventi.

Mums atrodo, kad tokiu aiškiai apibrėžtu požiūriu legenda apie atvykėlius iš Rytų išlaiko savo reikšmę. Tik tai leidžia paaiškinti civilizacijos atsiradimą tam tikru laiko momentu, kuri iš esmės yra visiškai nauja, bet turi daug ypatybių, sujungti etruskus su Kretos-Mikėnų ir Artimųjų Rytų pasauliu. Jeigu autochtonijos teorija Priėmus logišką išvadą, bus sunku paaiškinti netikėtą amatų ir menų, taip pat religinių idėjų ir ritualų atsiradimą, kurie anksčiau Toskanos žemėje nebuvo žinomi. Buvo manoma, kad įvyko tam tikras senovės Viduržemio jūros regiono tautų pabudimas – pabudimas, kurį sukėlė jūrinių ir prekybos ryšių tarp Rytų ir Vakarų Viduržemio jūros regiono plėtra. pradžioje 7 amžiuje prieš Kristų. e. Tačiau toks argumentas negali paaiškinti, kas lėmė tokį greitą kultūros raidą Italijoje, kurios civilizacija buvo atsilikusi ir daugeliu atžvilgių primityvi.

Žinoma migracijos negalima datuoti, kaip teigia Herodotas, 1500–1000 m. pr. Kr e. Italija į istoriją patenka vėliau. Visame pusiasalyje bronzos amžius tęsėsi maždaug iki 800 m. e. Ir tik iki VIII a. pr. Kr e. galime priskirti du įvykius, kurie turėjo didžiausią reikšmę senovės Italijos ir atitinkamai viso Vakarų pasaulio istorijai – pirmųjų graikų kolonistų atvykimą į pietinius pusiasalio krantus ir iki Sicilijos apytiksliai. 750 m. pr. Kr e. ir pirmasis etruskų civilizacijos sužydėjimas Toskanoje, kuris, remiantis neginčytinais archeologiniais duomenimis, įvyko ne anksčiau kaip 700 m. e.

Taigi, Vidurio ir Pietų Italijoje du didieji civilizacijos centrai išsivystė daugiau ar mažiau vienu metu, ir abu prisidėjo prie pusiasalio pabudimo iš ilgo miego. Anksčiau nebuvo nieko panašaus į nuostabias Artimųjų Rytų civilizacijas - Egipto ir Babilonijos. Šis pabudimas yra pažymėtas etruskų istorijos pradžia, taip pat helenų atėjimas. Stebėdami Toscijos likimą, matome Italijos įvedimą į žmonijos istoriją.

Ramonas Blokas etruskai. Ateities prognozuotojai.
| | 3 skyrius.

etruskai, senovės Centrinės Italijos, kažkada vadintos Etrurija (šiuolaikine Toskana), gyventojai yra viena paslaptingiausių mano kada nors pažįstamų tautų.

Jie turėjo raštą, tačiau šiuolaikiniai mokslininkai sugebėjo iššifruoti tik nedidelę dalį mus pasiekusių įrašų. Etruskų turtai yra prarasti, išskyrus pavienius fragmentus, o visa tai, ką mes žinome apie jų istoriją, pasiekėme tik per nešvankius graikų ir romėnų autorių komentarus.

Senovės etruskai

Etrurija, sritis, maždaug sutampanti su šiuolaikinės Italijos Toskanos provincijos teritorija, buvo turtinga geležies ir vario rūdos.

Chimera iš Arezzo. Bronzinė V amžiaus statula. pr. Kr e.

Jos pakrantėje gausu natūralių uostų. Taigi etruskai buvo geri jūreiviai ir puikiai išmanė apdorojimo meną.

Jų turtų pagrindas buvo jūrinė prekyba luitais, bronza ir kitomis prekėmis visoje Italijos ir Pietų Italijos pakrantėje.

Maždaug 800 m.pr.Kr e., kai Roma dar buvo apgailėtinų namelių spiečius, prigludęs prie kalvos viršūnės, jie jau gyveno miestuose.

Tačiau etruskų prekybininkai susidūrė su aršia graikų ir finikiečių konkurencija.

Maždaug 600 m.pr.Kr. e. Graikai įkūrė prekybos koloniją Massilia (šiuolaikinė) Prancūzijos pietuose. Turėdami šią tvirtovę, jie sugebėjo perimti svarbų prekybos kelią, vedusį palei Ronos upę į Vidurio Europą.

Etruskų turtų šaltinis buvo kasyba; visų pirma, jiems priklausė didžiausi vario ir geležies telkiniai visoje Viduržemio jūroje. Etruskų amatininkai iš metalo gamino nuostabius meno kūrinius, pavyzdžiui, šią bronzinę Chimeros statulą – pabaisą su liūto galva ir gyvate už uodegos.

Siekdami apsaugoti savo interesus, etruskai sudarė aljansą su Kartagina. Etruskams priklausė visos pažangios savo laikų technologijos; jie tiesė kelius, tiltus ir kanalus.

Iš graikų jie pasiskolino abėcėlę, tapė keramiką ir šventyklų architektūrą.

VI amžiuje. pr. Kr e. Etruskų valdos išsiplėtė į šiaurę ir pietus nuo jų protėvių Etrurijos regiono. Romėnų autorių liudijimais, tuo metu 12 didelių etruskų miestų sudarė politinę sąjungą – Etruskų lygą.

Romos Respublikos įkūrimas

Kurį laiką Romoje viešpatavo etruskų karaliai. Paskutinis karalius buvo nuverstas Romos aristokratų grupės 510 m. e. – ši data laikoma Romos Respublikos atsiradimo momentu (pats Romos miestas įkurtas 753 m. pr. Kr.).

Nuo to laiko romėnai pradėjo palaipsniui atimti valdžią iš etruskų. 3 amžiaus pradžioje. pr. Kr e. etruskai dingo iš istorinės scenos; juos prarijo nuolat besiplečianti Romos politinės įtakos sfera.

Romėnai iš etruskų perėmė daug idėjų kultūros ir meno, statybos, metalo apdirbimo ir karinių reikalų srityse.

Etruriją šlovino kvalifikuoti menininkai ir amatininkai, juolab kad kariniu požiūriu etruskai negalėjo konkuruoti su romėnais.

Etruskų mirusiųjų miestai

Etruskai savo mirusiuosius laidojo erdviuose nekropoliuose, kurie savo išvaizda priminė miestus. Etrurijos pietuose jie raižė kapus iš minkštų tufo uolų ir dekoravo juos viduje kaip namus.

Dažnai į kapus buvo statomos statulos, vaizduojančios mirusį vyrą ir jo žmoną, sėdinčius ant suoliuko, tarsi per puotą.

Etruskų protėvių namai užėmė dalį šiuolaikinės Toskanos. Jie praturtėjo dėl jūrinės prekybos metalų rūdomis ir savo turtų dėka išplėtė savo įtaką šiaurinėje Italijos dalyje.

Kiti kapai buvo papuošti freskomis, taip pat vaizduojančiomis puotas, kurių dalyvius linksmino muzikantai ir šokėjai.

Nemaža dalis kapų buvo apiplėšta vagys, tačiau archeologams pavyko rasti daug nepaliestų kapų.

Paprastai jose buvo daug graikiškų vazų, taip pat vežimų, aukso, dramblio kaulo ir gintaro dirbinių, liudijančių apie ten palaidotų etruskų aristokratų turtus.

Pagrindinės datos

Etruskai, kaip viena iš labiausiai išsivysčiusių antikos civilizacijų, vaidina svarbų vaidmenį istorijoje. Žemiau pateikiamos pagrindinės etruskų civilizacijos datos.

Dabar žinote, kas yra etruskai ir kodėl jų senovės civilizacija tokia įdomi istorikams.

Etruskai laikomi pirmosios išsivysčiusios civilizacijos Apeninų pusiasalyje kūrėjais, kurių pasiekimai, dar gerokai prieš Romos Respubliką, apėmė didelius miestus su nuostabia architektūra, gražiais metalo dirbiniais, keramika, tapyba ir skulptūra, plačiomis drenažo ir drėkinimo sistemomis, abėcėlėmis, o vėliau ir monetų kaldinimas.

Galbūt etruskai buvo atvykėliai iš anapus jūros; jų pirmosios gyvenvietės Italijoje buvo klestinčios bendruomenės, įsikūrusios centrinėje jos vakarinės pakrantės dalyje, vietovėje, vadinamoje Etrurija (maždaug šiuolaikinės Toskanos teritorija). ir Lacijus).

Senovės graikai pažinojo etruskus tirėnų (arba Tyrseni) vardu, o Viduržemio jūros dalis tarp Apeninų pusiasalio ir Sicilijos, Sardinijos bei Korsikos salų buvo (ir dabar vadinama) Tirėnų jūra, nes dominavo etruskų jūreiviai. čia jau kelis šimtmečius. Romėnai etruskus vadino toskanais (taigi ir šiuolaikine Toskana) arba etruskais, o patys etruskai – Rasna arba Rasenna.

Etruskai yra senovės gentys, gyvenusios pirmajame tūkstantmetyje prieš Kristų. į šiaurės vakarus nuo Apeninų pusiasalio (regionas – senovės Etrurija, šiuolaikinė Toskana) tarp Arno ir Tibro upių, ir sukūrė išsivysčiusią civilizaciją, buvusią prieš romėnišką ir turėjusią jai didelę įtaką.

Etruskai davė pasauliui savo inžinerijos meną, sugebėjimą tiesti miestus ir kelius, arkinius pastatų skliautus ir gladiatorių kovas, lenktynių vežimų vežimus ir laidotuvių papročius.

VII amžiuje prieš Kristų. tautos, gyvenusios Etrurijoje, išmoko rašyti. Kadangi jie rašė etruskų kalba, teisėta regioną ir žmones vadinti aukščiau minėtais vardais. Tačiau nėra tikslių įrodymų, patvirtinančių vieną iš teorijų apie etruskų kilmę.

Labiausiai paplitusios dvi versijos: pagal vieną jų etruskai atkeliavo iš Italijos, pagal kitą ši tauta migravo iš Rytų Viduržemio jūros. Prie senovės teorijų galime pridėti šiuolaikinę prielaidą, kad etruskai migravo iš šiaurės.

Antroji teorija paremta Herodoto darbais, pasirodžiusiais V amžiuje prieš Kristų. Kaip teigė Herodotas, etruskai buvo žmonės iš Lydijos, Mažosios Azijos regiono, tirėnų ar tirsėnų, kurie buvo priversti palikti savo tėvynę dėl baisaus bado ir derliaus netekimo. Pasak Herodoto, tai įvyko beveik kartu su Trojos karu. etruskųnuvyko į Smirną, statė ten laivus ir, praplaukdamas per daugelį Viduržemio jūros uostamiesčių, galiausiai apsigyveno tarp ombrikų Italijoje. Ten Lydiečiai pakeitė savo vardus ir pasivadino tirėnais savo vadovo Tirėnų, karaliaus sūnaus, garbei.

Helanikas iš Lesbo salos paminėjo legendą apie pelasgus, atvykusius į Italiją ir pradėjusius vadinti tirėnais. Tuo metu žlugo Mikėnų civilizacija ir žlugo hetitų imperija, tai yra, tirėnų atsiradimas turėtų būti datuojamas XIII amžiuje prieš Kristų arba kiek vėliau. Galbūt su šia legenda susijęs skrydžio į vakarus mitas Trojos herojus Enėjas ir Romos valstybės įkūrimas, kuris turėjo didelę reikšmę etruskams.

Autochtoninės etruskų kilmės versijos šalininkai juos tapatino su ankstesne Italijoje aptikta Villanova kultūra. Panaši teorija buvo išdėstyta I amžiuje prieš Kristų. Dionisijus Halikarnasietis,Augustano epochos retorikas, ginčijasi Herodotas, teigdamas, kad etruskai buvo ne naujakuriai, o vietinė ir seniausia tauta, skiriasi nuo visų savo kaimynų Apeninų pusiasalyje tiek kalba, tiek papročiais. NTačiau jo pateikti argumentai kelia abejonių. Archeologiniai kasinėjimai rodo tęstinumą nuo I Villanova kultūros iki Villanova II kultūros su prekių importu iš rytinės Viduržemio jūros regiono ir Graikijos iki orientavimosi laikotarpio, kai pasirodo pirmieji etruskų apraiškų Etrurijoje įrodymai. Šiuo metu Villanovos kultūra siejama ne su etruskais, o su kursyvais.

Trečioji teorija, kurią N. Frere suformulavo dar XVIII amžiuje, bet vis dar turi šalininkų, gina etruskų šiaurinę kilmę. Pagal ją etruskai kartu su kitomis italų gentimis Alpių perėjomis prasiskverbė į Italijos teritoriją. Archeologiniai duomenys, matyt, pasisako už pirmąją etruskų kilmės versiją. Tačiau į Herodoto istoriją reikėtų žiūrėti atsargiai. Žinoma, Lidijos piratai ateiviai neapgyvendino Tirėnų pakrantės iš karto, o persikėlė čia keliomis bangomis.

Iki XX amžiaus vidurio. „Lidijos versija“ sulaukė rimtos kritikos, ypač iššifravus Lydijos užrašus - jų kalba neturėjo nieko bendra su etruskų kalba. Tačiau, remiantis šiuolaikinėmis idėjomis, etruskai turėtų būti tapatinami ne su lydais, o su senesniais, ikiindoeuropietiškais Mažosios Azijos vakarų gyventojais, vadinamais „protoluviais“ arba „jūrų tautomis“.

Tarpinis etruskų migracijos iš Mažosios Azijos į Italiją taškas buvo Sardinija, kur nuo XV a. Buvo Nuraghe statybininkų kultūra, labai panaši į etruskus, bet be rašytinės kalbos.

Jų didžiausios galios laikais apytiksliai. 7-5 a Kr., etruskai išplėtė savo įtaką didelėje Apeninų pusiasalio dalyje, iki pat Alpių papėdės šiaurėje ir Neapolio pakraščių pietuose. Jiems pasidavė ir Roma. Visur jų dominavimas atnešė materialinę gerovę, didelio masto inžinerinius projektus ir pasiekimus architektūros srityje. Pagal tradiciją Etrurija turėjo dvylikos didžiųjų miestų-valstybių konfederaciją, susijungusią į religinę ir politinę sąjungą.

Beveik neabejotinai tai buvo Caere (šiuolaikinė Cerveteri), Tarquinia (šiuolaikinė Tarkvinija), Vetulonia, Veii ir Volater (šiuolaikinė Volterra) – visos pakrantėje arba netoli jos, taip pat Perusia (šiuolaikinė Perudža), Kortona, Volsinija (šiuolaikinė Orvieto). ir Arretium (šiuolaikinis Arezzo) šalies viduje. Kiti svarbūs miestai yra Vulci, Clusium (šiuolaikinis Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella ir Fiesole.

Nepaisant to, kad jų kilmė lieka nežinoma, etruskai paskelbė savo kultūrą maždaug VIII amžiuje prieš Kristų. Po to jis įgavo pagreitį ir septintajame amžiuje jau galėjo būti laikomas išsivysčiusiu, o viršūnę pasiekė ir žydėjo VI amžiuje prieš Kristų.

Staigus kultūros pakilimas Etrurijoje, prasidėjęs VIII–VII amžiuje prieš Kristų, yra susijęs su daugybės migrantų iš labiau išsivysčiusių Viduržemio jūros regionų (galbūt ir iš Sardinijos, kur egzistavo Nuraghe statybininkų kultūra) įtaka ir artumu graikų kolonijos.

Maždaug nuo VIII amžiaus vidurio. pr. Kr. Villanovos kultūra (kurios nešėjai čia buvo anksčiau) patyrė pokyčius, veikiant aiškiai Rytų įtakai. Tačiau vietinis elementas buvo pakankamai stiprus, kad turėjo didelės įtakos naujų žmonių formavimosi procesui. Tai leidžia suderinti Herodoto ir Dionisijaus pranešimus.

Atvykę į Italiją atvykėliai užėmė žemes į šiaurę nuo Tibro upės palei vakarinę pusiasalio pakrantę ir įkūrė akmeninėmis sienomis grįstas gyvenvietes, kurių kiekviena tapo nepriklausomu miestu-valstybe. Pačių etruskų nebuvo daug, tačiau jų pranašumas ginkluote ir karinė organizacija leido jiems užkariauti vietos gyventojus.

Staigus kultūrinis pakilimas Etrurijoje, prasidėjęs VIII–VII amžiuje prieš Kristų, siejamas su daugybės migrantų iš labiau išsivysčiusių Viduržemio jūros regionų įtaka ir graikų kolonijų artumu. (Bagby, Volodikhin)

7 amžiaus pradžioje prieš Kristų. Prasidėjo vadinamasis Orientalizavimo laikotarpis. Pradinis taškas yra Boccoris kapo pastatymo data Tarkvinijoje 675 m. pr. Kr. Ten buvo aptikti Villanovos stiliaus daiktai ir importuotos prekės iš Graikijos ir Rytų Viduržemio jūros.

VII amžiuje prieš Kristų. prekyba pakėlė Etruriją į naują gerovės lygį. Villanovijos gyvenvietės pradėjo jungtis į miestus, susiformavo polio branduolys. Atsirado vešlūs palaidojimai.

Nuo VII amžiaus pradžios. pr. Kr. Etruskai pradėjo plėsti savo politinę įtaką pietų kryptimi: Romą valdė etruskų karaliai, o jų įtakos sfera išsiplėtė iki graikų kolonijų Kampanijos. Šiuo metu suderinti etruskų ir kartaginiečių veiksmai praktiškai labai trukdė graikų kolonizacijai vakarinėje Viduržemio jūros dalyje.

7 amžiaus pabaigoje prieš Kristų. Etruskai susivienijo į 12 miestų-valstybių sąjungą ir maždaug VI amžiaus viduryje perėmė Kampanijos kontrolę.

Tačiau po 500 m.pr.Kr. jų įtaka pradėjo blėsti.

Maždaug 474 m.pr.Kr Graikai padarė didelį pralaimėjimą etruskams, o kiek vėliau jie pradėjo jausti galų spaudimą prie savo šiaurinių sienų.

V-III amžiuje prieš Kristų. Etruskus užkariavo Roma ir palaipsniui asimiliavosi. Nemažai geografinių pavadinimų siejami su etruskais. Tirėnų jūrą taip pavadino senovės graikai, nes ją valdė „tirėnai“ (graikiškas etruskų pavadinimas). Adrijos jūra buvo pavadinta etruskų uostamiesčio Adrijos vardu, kuris kontroliavo šiaurinę šios jūros dalį. (Bagby, Volodikhin)

Pačioje IV amžiaus pradžioje. pr. Kr. karai su romėnais ir galinga galų invazija į pusiasalį amžiams pakirto etruskų galią. Pamažu juos įsisavino besiplečianti Romos valstybė ir joje išnyko.

Etruskų kultūra išnyko nuo žemės paviršiaus V ir IV amžiuje prieš Kristų.

Etrurija neturėjo centralizuotos valdžios, tačiau buvo miestų-valstybių konfederacija. Tarp svarbių centrų buvo Clusium (šiuolaikinė Chiusi), Tarkvinija (šiuolaikinė Tarkvinija), Caere (Cervereti), Veii (Veio), Volteras, Vetulonija, Perusija (Perudža) ir Volsinija (Orvieto).

Etruskų politinis dominavimas buvo didžiausias penktame amžiuje prieš Kristų, tuo metu, kai jie absorbavo Umbrijos miestus ir užėmė didelę Latium dalį. Per šį laikotarpį etruskai turėjo didžiulę laivyno galią, dėl kurios susikūrė kolonijos Korsikoje, Elboje, Sardinijoje, Ispanijos pakrantėse ir Bolearų salose.

Šeštojo amžiaus pabaigoje Etrurija ir Kartagina sudarė tarpusavio susitarimą, pagal kurį 535 metais Etrurija priešinosi Graikijai, o tai gerokai apribojo prekybos galimybes, o iki V amžiaus jūrinė galios galia sumažėjo.

Romėnai, kurių kultūrai didelę įtaką padarė etruskai (Romos taruviniai buvo etruskai), įtariai žiūrėjo į jų valdymą.

Patys etruskai Romą užėmė 616 m. pr. Kr., bet 510 m. buvo išvaryti romėnų.

IV amžiaus pradžioje, Etruriją susilpnėjus galų antskrydžiams, romėnai norėjo pavergti šią civilizaciją.

Pradedant Veia (396 m. pr. Kr.), vienas po kito etruskų miestai pasidavė romėnams ir Civilinis karasžymiai susilpnino jos galią.

Per kovas III amžiuje, kai Roma nugalėjo Kartaginą, etruskai pastangas nukreipė prieš savo buvusius sąjungininkus.

Per Viešąjį karą (90-88 m. pr. Kr.) Suloje likusios etruskų šeimos prisiekė ištikimybę Mariui ir 88 m. Sulla prarado paskutinius etruskų nepriklausomybės pėdsakus.

Pagrindinis etruskų aljanso trūkumas buvo, kaip ir Graikijos miestų-valstybių atveju, sanglaudos stoka ir nesugebėjimas vieningu frontu atsispirti tiek romėnų ekspansijai pietuose, tiek galų invazijai šiaurėje.

Etruskų politinio dominavimo Italijoje laikotarpiu jų aristokratijai priklausė daug vergų, kurie buvo naudojami kaip tarnai ir žemės ūkio darbuose. Ekonominis valstybės branduolys buvo vidurinė klasė amatininkai ir prekybininkai. Buvo stiprūs šeimos ryšiai, o kiekvienas klanas didžiavosi savo tradicijomis ir pavydžiai jas saugojo. Romėnų paprotys, pagal kurią visi giminės nariai gavo bendrą (šeimos) vardą, greičiausiai atkeliavo iš etruskų visuomenės. Net ir valstybės nuosmukio laikotarpiu etruskų šeimų palikuonys didžiavosi savo kilme.

Etruskų visuomenėje moterys gyveno visiškai savarankišką gyvenimą. Kartais net kilmė buvo atsekama per moterišką liniją. Skirtingai nuo graikų praktikos ir laikantis vėlesnių romėnų papročių, etruskų matronos ir jaunos aristokratijos merginos dažnai buvo matomos viešuose susirinkimuose ir viešuose reginiuose. Dėl emancipuotos etruskų moterų padėties vėlesnių amžių graikų moralistai pasmerkė tirėnų moralę.

Livijus etruskus apibūdina kaip „liaudį, labiau atsidavusią savo religinėms apeigoms nei bet kuri kita“; Arnobijus, krikščionių apologetas IV a. AD, Etruriją vadina „prietarų motina“. Išsaugota daugybės dievų, pusdievių, demonų ir herojų vardai, kurie paprastai yra analogiški graikų ir romėnų dievybėms.

Be grūdų, alyvuogių, vyno ir medienos gamybos, kaimo gyventojai vertėsi galvijų auginimu, avininkyste, medžiokle ir žvejyba. Etruskai taip pat gamino namų apyvokos reikmenis ir asmeninius daiktus. Gamybos plėtrą palengvino gausios geležies ir vario tiekimas iš Elbos salos. Populonija buvo vienas pagrindinių metalurgijos centrų. Etruskų gaminiai prasiskverbė į Graikiją ir Šiaurės Europą.

Etruskai gali būti laikomi žmonėmis, atnešusiais miesto civilizaciją į centrinę ir šiaurės Italiją, tačiau mažai žinoma apie jų miestus. Intensyvi žmonių veikla šiose vietovėse, trukusi ilgus šimtmečius, sunaikino arba paslėpė nuo akių daug etruskų paminklų. Nepaisant to, nemažai Toskanos kalnų miestelių vis dar yra apsupti etruskų pastatytų sienų (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia ir tikriausiai Cerveteri). Be to, Veii, Falerii, Saturnia ir Tarkvinijoje galima pamatyti įspūdingas miesto sienas, o vėliau – III ir II amžių miesto vartus. Kr., – Falerijoje ir Perudžoje.

Etruskų kalnų miestai nėra įprasto išplanavimo, kaip rodo dviejų gatvių atkarpos Vetulonijoje. Dominuojantis miesto išvaizdos elementas buvo šventykla ar šventyklos, pastatytos aukščiausiose vietose, kaip Orvieto ir Tarkvinijoje. Paprastai miestas turėjo trejus vartus, skirtus dievams užtarėjams: vieni Tinai (Jupiteriui), kiti Uni (Juno), treti Menrvai (Minervai). Itin taisyklingi pastatai su stačiakampiais blokais buvo rasti tik Marzabotto (netoli šiuolaikinės Bolonijos), etruskų kolonijoje prie Reno upės. Jo gatvės buvo asfaltuotos, o vanduo nuleidžiamas terakotiniais vamzdžiais.

Veiuose ir Vetulonijoje buvo rasti paprasti būstai, tokie kaip dviejų kambarių rąstiniai nameliai, taip pat netaisyklingo išplanavimo namai su keletu kambarių. Etruskų miestus valdę didikai Lucumoni tikriausiai turėjo platesnes miesto ir kaimo rezidencijas. Matyt, jas atkartoja akmeninės urnos namų formos ir vėlyvieji etruskų kapai. Florencijos muziejuje saugomoje urnoje pavaizduota rūmus primenanti dviejų aukštų akmeninė konstrukcija su arkiniu įėjimu, plačiais langais pirmame aukšte ir galerijomis antrame aukšte. Romėniško tipo namai su atriumu tikriausiai siekia etruskų prototipus.

Etruskai savo šventyklas statė iš medžio ir molio plytų su terakotos danga. Paprasčiausio tipo šventykloje, labai panašioje į ankstyvąją graikišką, buvo kvadratinė patalpa kultinei statulai ir portikas, paremtas dviem kolonomis. Romos architekto Vitruvijaus aprašyta kompleksinė šventykla viduje buvo padalinta į tris patalpas (cellas) trims pagrindiniams dievams – Tinui, Uni ir Menrvai.

Portikas buvo tokio pat gylio kaip ir vidus, jame buvo dvi kolonų eilės – po keturias kiekvienoje eilėje. Kadangi dangaus stebėjimas atliko svarbų vaidmenį etruskų religijoje, šventyklos buvo statomos ant aukštų platformų. Šventyklos su trimis celėmis primena ikigraikiškas Lemno ir Kretos šventoves. Etruskų šventyklos yra įvairios graikų šventyklos. Etruskai taip pat sukūrė išplėtotą kelių tinklą, tiltus, kanalizaciją ir drėkinimo kanalus.

Akmens etruskų skulptūra atskleidžia daugiau vietos savitumo nei metalo skulptūra. Pirmieji eksperimentai kuriant skulptūras iš akmens yra stulpo formos vyrų ir moterų figūros iš Pietrera kapo Vetulonijoje. Jie imituoja VII amžiaus vidurio graikų statulas. pr. Kr.

Etruskų tapyba ypač vertinga, nes leidžia spręsti apie mūsų nepasiekusius graikų paveikslus ir freskas. Išskyrus keletą vaizdingų šventyklų puošybos fragmentų (Cerveteri ir Faleria), etruskų freskos buvo išsaugotos tik kapuose – Cerveteri, Veii, Orvieto ir Tarkvinijoje.

Seniausiame (apie 600 m. pr. Kr.) Liūtų kape Cerveteryje yra dievybės atvaizdas tarp dviejų liūtų; Kampanos kape Veije velionis vaizduojamas jojantis medžioti. Nuo VI amžiaus vidurio. pr. Kr. Vyrauja šokių, liaupsinimo, taip pat atletikos ir gladiatorių varžybų (Tarquinia) scenos, nors yra ir medžioklės bei žvejybos vaizdų.

Šis artumas galėjo būti lemiamas Gango slėnio civilizacijos raidoje.

Be šios civilizacijos, šalia tektoninio lūžio yra dar 12 senovės civilizacijų:

1. Asirija.

2. Gangas – Gango upės slėnis su sostine Hastinapura mieste.

3. graikų (Korintas ir Mikėnai).

4. Senovės Roma.

5. Egiptas su sostine Memfyje.

6. Jeruzalė – Jeruzalės miesto-valstybės Vakarų Azijos kultūra.

7. Indas – Indo upės slėnis su sostine Mohenjo-Daro.

8. kinų.

9. Mesopotamija.

10. Minoan

11. persų.

12. Tyre – Tyro miesto-valstybės Vakarų Azijos kultūra.

Bagby priskiria ją periferinei, antrinei civilizacijai. Etruskai (ital. etruschi, lot. tusci, kita graik. τυρσηνοί, τυρρηνοί, save vadino rasna) – senovės gentys, gyvenusios pirmajame tūkstantmetyje prieš Kristų. į šiaurės vakarus nuo Apeninų pusiasalio (regionas – senovės Etrurija, šiuolaikinė Toskana) ir sukūrė išsivysčiusią civilizaciją, buvusią prieš romėnišką ir turėjusią jai didelę įtaką.

Kaip teigė Herodotas, etruskai kilę iš Lidijos, Mažosios Azijos srities – tirėnų arba tirseniečių. Etruskų užrašai dar neiššifruoti, todėl šios tautos kilmė neaiški. Hipotezė, kad etruskai yra hetitų kilmės Trojos arklys, atvykę į Italiją jūra, gana įtikinama, tačiau yra ir kitų daugiau ar mažiau tvirtų prielaidų. (Bagby, Volodikhin)

Tačiau iššifravus Lydijos užrašus paaiškėjo, kad jų kalba neturi nieko bendra su etruskų kalba. Tačiau, remiantis šiuolaikinėmis idėjomis, etruskai turėtų būti tapatinami su senesniais, ikiindoeuropietiškais Mažosios Azijos vakarų gyventojais, vadinamais „protoluviais“ arba „jūrų tautomis“. Hellanikas iš Lesbo pranešė, kad pelasgai buvo išvaryti graikų ir, vadovaujami jų karaliaus Nano, Teutamido sūnaus, perplaukė į Po upės žiotis, kur paliko savo laivus. (Bagby, Volodikhin)

Tada jie pateko į Italijos vidų ir ten kolonizavo šalį, pavadintą Tirrenia (lotyniškai Etruria). Tai atsitiko gerokai prieš Trojos karą. Pats Dionisijus etruskus laikė autochtonine Italijos tauta. Tačiau archeologiniai ir lingvistiniai tyrimai atneša vis daugiau įrodymų, patvirtinančių etruskų kilmės Mažosios Azijos versiją. (Bagby, Volodikhin)

Etruskų kalbų paminklai buvo aptikti Mažojoje Azijoje (Lemnos stele - pelasgai) ir Kipre (Eteokipro kalba - Teukrai). Tyrsenai, pelasgai ir teukrai (vienas galimas senovės egiptiečių užrašų skaitymas) pirmą kartą paminėti tarp „jūrų žmonių“, kurie įsiveržė XII amžiuje prieš Kristų. V Senovės Egiptas iš Mažosios Azijos. Galbūt senovės romėnų mitas apie Enėją, Trojos žlugimo į Italiją atsikėlusį Trojos vadą, siejamas su etruskais.

Romoje etruskai buvo vadinami „Tusci“, tai vėliau atsispindėjo Italijos administracinio regiono Toskanos pavadinime. Etruskai Romoje suformavo gentį, vadinamą Luceri. Šeimos ryšiai Dėl etruskų kalbos galima diskutuoti. Etruskų kalbos žodyno rengimas ir tekstų iššifravimas vyksta lėtai ir dar toli gražu nebaigti. (Bagby, Volodikhin)

Kai kurie autoriai trylika žinomų senovės civilizacijų priskiria rytų pusrutulio civilizacijoms, esančioms netoli tektoninių lūžių. Tai: Asirija. Gangas – Gango upės slėnis su sostine Hastinapura mieste. graikų (Korintas ir Mikėnai). Senovės Roma. Egiptas su sostine Memfyje. Jeruzalė – Jeruzalės miesto-valstybės Vakarų Azijos kultūra. Indas – Indo upės slėnis su sostine Mohenjo-Daro. kinų. Mesopotamija. Minoan. persų. Tyre – Tyro miesto-valstybės Vakarų Azijos kultūra. etruskai.

Etruskų civilizacija buvo aukščiausia civilizacija dabartinės Italijos teritorijoje iki Romos iškilimo. Etruskų žemių centras lotynams buvo žinomas Etrurija vardu. Jis buvo į šiaurės vakarus nuo Tibro upės, šiuolaikinės Toskanos ir dalies Umbrijos. Lotynai tuos žmones vadino etruskais arba tuskais, o graikai Tyrrhenoi (iš Tirėnų jūros). Jie pasivadino Rasenna.

Etruskų kalba ir kultūra gerokai skiriasi nuo senovės Italijos pusiasalio gyventojų: vilonovų, umbrų ir piceniečių.

Didžiąją dalį darbo Etrurijoje atliko vietiniai gyventojai, kurie buvo pavaldūs savo užkariautojams, bet ne vergai – gimti etrusku reiškė gimti specialioje kastoje. Palyginti su senovės graikėmis ar romėnėmis, moterys čia turėjo labai aukštą statusą. Etruskų klestėjimas ir galia iš dalies buvo paremta jų žiniomis apie metalo apdirbimą ir geležies telkinių naudojimą, kurių Etrurijoje buvo gausu. Nemažą dalį etruskų kultūroje sudaro molio ir metalo skulptūra, freskos kapams puošti, dažyti moliniai indai. Kai kurie motyvai buvo paimti iš graikų meno ir, šiek tiek pakoreguoti, perkelti į romėnus. Būdami muzikos, žaidimų ir lenktynių mėgėjai, etruskai dovanojo Italijai arklių traukiamus vežimus. Be to, tai buvo giliai religinga civilizacija. Ieškodami tiesos ir bandydami suprasti gamtos dėsnius, jie aiškiai nubrėžė normas, pagal kurias jie turėjo bendrauti su dievybėmis. Jiems trūko graikų mokslinio racionalumo, todėl jie stengėsi pratęsti mirusiųjų gyvenimą, įrengdami kapą kaip tikrus namus. Nepaisant to, kad religija tapo pagrindiniu bruožu, dėl kurio prisimenami etruskai, ji iki šiol išlieka gana paslaptinga.

Etruskų kalba mokslininkams atrodo gana problemiška. Skaityti nesunku, nes abėcėlė kilusi iš Graikijos ir ženklų garsinis dizainas žinomas, tačiau, išskyrus kelis žodžius, žodynas visiškai nesuprantamas. Ir nors šioje kalboje galima rasti indoeuropiečių ir neindoeuropiečių kalbų elementų, greta Viduržemio jūros dialektų pėdsakų, jos negalima priskirti jokiai kalbų grupei. Viena iš etruskų civilizacijos paslapčių išlieka toks mažas rašytinių paminklų skaičius, taip pat tai, kad romėnai praktiškai nieko nerašė apie etruskų raštą ir literatūrą.

Etruskai teisėtai laikomi viena nuostabiausių paslapčių istorijoje. Mokslininkai tiksliai nežino, iš kur jie kilę ir kokia kalba kalbėjo. Klausimas dėl galimo etruskų ir rusų ryšio vis dar neišaiškintas.

Po paslapčių šydu

I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. Italijos teritorijoje, tarp Tibro ir Arno upių, driekėsi legendinė Etrurijos valstybė, tapusi romėnų civilizacijos lopšiu. Romėnai noriai mokėsi iš etruskų, skolindamiesi iš jų valdymo sistemas ir dievus, inžineriją ir mozaikas, gladiatorių kovas ir vežimų lenktynes, laidotuvių apeigas ir drabužius.

Nepaisant savo šlovės, etruskai mums yra viena visiška paslaptis. Apie etruskus išliko daug įrodymų, tačiau jie nesuteikia mums įtikinamo ir patikimo šios tautos gyvenimo vaizdo. Mokslininkai tiksliai nežino, kaip atsirado etruskai ir kur jie dingo. Tikslios Etrurijos ribos dar nenustatytos, etruskų kalba neiššifruota.

Romos imperatorius Klaudijus I, valdęs I mūsų eros amžiuje, paliko savo palikuonims 20 tomų „Etruskų istoriją“, taip pat etruskų kalbos žodyną. Tačiau likimas lems, kad šie rankraščiai buvo visiškai sunaikinti Aleksandrijos bibliotekos gaisre, atimdami iš mūsų galimybę pakelti etruskų civilizacijos paslapčių šydą.

Žmonės iš Rytų

Šiandien yra trys etruskų kilmės versijos. Titas Livijus praneša, kad etruskai į Apeninų pusiasalį įsiskverbė iš šiaurės kartu su Alpių Retais, su kuriais jie buvo susiję. Remiantis Dionisijaus Halikarnaso hipoteze, etruskai buvo Italijos vietiniai gyventojai, perėmę ankstesnės Villanovos kultūros pasiekimus.

Tačiau „Alpių versija“ neranda jokių daiktinių įrodymų, o šiuolaikiniai mokslininkai Villanovos kultūrą vis dažniau sieja ne su etruskais, o su kursyvais.

Istorikai jau seniai pastebėjo, kaip etruskai išsiskyrė iš mažiau išsivysčiusių kaimynų. Tai buvo būtina sąlyga trečiajai versijai, pagal kurią etruskai Apeninus apgyvendino iš Mažosios Azijos. Tokios nuomonės laikėsi Herodotas, teigdamas, kad etruskų protėviai kilę iš Lydijos VIII amžiuje prieš Kristų.

Yra daug įrodymų apie etruskų kilmę iš Mažosios Azijos. Pavyzdžiui, skulptūrų kūrimo būdas. Etruskai, skirtingai nei graikai, mieliau raižė atvaizdą iš akmens, o lipdė jį iš molio, kas buvo būdinga Mažosios Azijos tautų menui.

Yra ir svarbesnių etruskų rytinės kilmės įrodymų. IN pabaigos XIXšimtmečius Lemno saloje, esančioje netoli Mažosios Azijos pakrantės, archeologai aptiko antkapinį paminklą.

Užrašas ant jo buvo padarytas graikiškomis raidėmis, tačiau visiškai neįprastu deriniu. Įsivaizduokite mokslininkų nuostabą, kai, palyginę šį užrašą su etruskų tekstais, jie atrado stulbinančius panašumus!

Bulgarų istorikas Vladimiras Georgijevas siūlo įdomią „rytinės versijos“ plėtrą. Jo nuomone, etruskai yra ne kas kitas, o legendiniai Trojos arklys. Savo prielaidas mokslininkas grindžia legenda, pagal kurią Trojos arklys, vadovaujamas Enėjo, pabėgo iš karo draskomos Trojos į Apeninų pusiasalį.

Georgijevas savo teoriją remia ir kalbiniais samprotavimais, rasdamas ryšį tarp žodžių „Etrurija“ ir „Troja“. Galima būtų skeptiškai vertinti šią versiją, jei 1972 m. italų archeologai nebūtų atkasę Enejui skirto etruskų kapo-paminklo.

Genetinis žemėlapis

Neseniai Turino universiteto mokslininkai, pasitelkę genetinę analizę, nusprendė patikrinti Herodoto hipotezę apie etruskų Mažosios Azijos kilmę. Tyrimo metu buvo palygintos Toskanos gyventojų ir kitų Italijos regionų, taip pat Lemno salos, Balkanų pusiasalio ir Turkijos gyventojų Y chromosomos (perduodamos vyriškąja linija).

Paaiškėjo, kad Toskanos miestų Volteros ir Murlo gyventojų genetiniai pavyzdžiai yra panašesni į Rytų Viduržemio jūros regiono, o ne į kaimyninių Italijos regionų gyventojus.

Be to, kai kurios Murlo gyventojų genetinės savybės visiškai sutampa su Turkijos gyventojų genetiniais duomenimis.

Tyrėjai iš Stanfordo universiteto nusprendė panaudoti kompiuterinį modeliavimą, kad atkurtų demografinius procesus, kurie paveikė Toskanos gyventojus per pastaruosius 2500 metų. Šis metodas iš pradžių apėmė antropologinio ir genetinio tyrimo duomenis.

Rezultatai buvo netikėti. Mokslininkai sugebėjo atmesti genetinį ryšį tarp etruskų, senovės Vidurio Italijos gyventojų ir šiuolaikinių Toskanos gyventojų. Gauti duomenys leidžia manyti, kad etruskus nuo žemės paviršiaus nušlavė kažkokia katastrofa arba jie atstovavo socialiniam elitui, kuris mažai ką bendro turėjo su šiuolaikinių italų protėviais.

Stanfordo projekto vadovė antropologė Joanna Mountain pažymi, kad „etruskai visais atžvilgiais skyrėsi nuo italų ir netgi kalbėjo kalba, kuri nebuvo indoeuropiečių grupė“. „Kultūros ir kalbos ypatybės pavertė etruskus tikra paslaptimi daugeliui tyrinėtojų“, – apibendrina Mountainas.

"Etruskai yra rusai"

Dviejų etnonimų – „etruskai“ ir „rusai“ – fonetinis artumas tyrėjams kelia hipotezes apie tiesioginį dviejų tautų ryšį. Filosofas Aleksandras Duginas šį ryšį supranta pažodžiui: „etruskas yra rusas“. Šios versijos tikimybę suteikia ir etruskų savivardis – Rasenna arba Raśna.

Tačiau jei žodis „etruskas“ lyginamas su romėnišku šios tautos pavadinimu – „tusci“, o savivardis „Rasena“ siejamas su graikišku etruskų pavadinimu „Tyrseni“, tai etruskų artumas. ir rusai nebeatrodo tokie akivaizdūs.

Yra pakankamai įrodymų, kad etruskai galėjo palikti Italijos teritoriją.

Viena iš išvykimo priežasčių galėjo būti klimato kaita, kurią lydėjo sausra. Tai sutapo su šios tautos išnykimu I amžiuje prieš Kristų.

Manoma, kad etruskų migracijos keliai turėjo nusitęsti į šiaurę, kuri buvo palankesnė ūkininkavimui. Tai liudija, pavyzdžiui, Aukštutinėje Vokietijoje aptiktos urnos, skirtos mirusiojo pelenams laikyti, panašios į etruskų artefaktus.

Tikėtina, kad dalis etruskų pasiekė dabartinių Baltijos šalių teritoriją, kur galėjo asimiliuotis su slavų tautomis. Tačiau versija, kad etruskai padėjo pamatus rusų etninei grupei, niekuo neparemta.

Pagrindinė problema yra garsų „b“, „d“ ir „g“ nebuvimas etruskų kalboje - gerklų struktūra neleido etruskams jų ištarti. Ši balso aparato savybė labiau primena ne rusus, o suomius ar estus.

Vienas iš pripažintų etruskologijos apologetų, prancūzų mokslininkas Zachary Mayani, etruskų gyvenvietės vektorių pasuka iškart į rytus. Jo nuomone, etruskų palikuonys yra šiuolaikiniai albanai. Tarp savo hipotezės pagrindimų mokslininkas nurodo tai, kad Albanijos sostinė Tirana turi vieną iš etruskų pavadinimų - „Tirrenians“.

Didžioji dauguma mokslininkų mano, kad etruskai tiesiog išnyko į Romos imperijoje gyvenusių tautų etninę grupę. Etruskų asimiliacijos greitis gali būti dėl mažo jų skaičiaus. Archeologų teigimu, Etrurijos gyventojų skaičius net ir klestėjimo metu neviršijo 25 tūkst.

Pamestas vertime

Etruskų rašto tyrimai buvo vykdomi nuo XVI a. Kokios kalbos buvo naudojamos kaip pagrindas etruskų užrašams iššifruoti: hebrajų, graikų, lotynų, sanskrito, keltų, suomių, net Amerikos indėnų kalbos. Tačiau visi bandymai buvo nesėkmingi. „Etruskai neįskaitoma“, - sakė skeptiškai nusiteikę kalbininkai.

Tačiau mokslininkai vis tiek pasiekė tam tikrų rezultatų.

Jie nustatė, kad etruskų abėcėlė kilusi iš graikų kalbos ir susideda iš 26 raidžių.

Be to, iš graikų pasiskolinta abėcėlė nelabai atitiko etruskų kalbos fonetikos ypatumus – kai kurie garsai, priklausomai nuo konteksto, turėjo būti žymimi skirtingomis raidėmis. Be to, vėlyvieji etruskų tekstai buvo kalti dėl to, kad buvo praleisti balsių garsai, todėl juos iššifruoti buvo beveik neįmanoma.

Ir vis dėlto kai kuriems kalbininkams, jų žodžiais tariant, pavyko perskaityti dalį etruskų užrašų. Iš karto trys XIX amžiaus mokslininkai – lenkas Tadeušas Wolanskis, italas Sebastiano Ciampi ir rusas Aleksandras Čertkovas – pareiškė, kad raktas į etruskų tekstų iššifravimą slypi slavų kalbose.

Rusų kalbininkas Valerijus Chudinovas pasekė Volanskio pėdomis, siūlydamas etruskų kalbą laikyti „slavų runų rašto“ įpėdine. Oficialus mokslas taip pat skeptiškai vertina Chudinovo bandymus „padaryti senovės“ Slavų raštas, ir jo gebėjimas skaityti užrašus, kur nepatyręs žmogus mato „gamtos žaismą“.

Šiuolaikinis tyrinėtojas Vladimiras Ščerbakovas bando supaprastinti etruskų užrašų vertimo problemą, aiškindamas, kad etruskai rašė taip, kaip girdėjo. Taikant šį dekodavimo metodą, daugelis etruskų žodžių Ščerbakovo kalboje skamba visiškai „rusiškai“: „ita“ - „tai“, „ama“ - „duobė“, „tes“ - „miškas“.

Kalbininkas Petras Žolinas šiuo klausimu pažymi, kad bet koks bandymas skaityti tokios senovės tekstus naudojant šiuolaikiniai žodžiai absurdas.

Rusijos mokslų akademijos akademikas Andrejus Zaliznikas priduria: „Kalbininkas mėgėjas noriai pasineria į rašytinių praeities paminklų diskusiją, visiškai pamiršdamas (arba tiesiog nieko nežinodamas), kad anksčiau jo mokoma kalba atrodė visiškai kitaip nei tai dabar“.

Šiandien dauguma istorikų yra įsitikinę, kad etruskų užrašai niekada nebus iššifruoti.

Senovės paslaptingųjų etruskų sostinė.

Senovės Roma ir Graikija yra civilizacijos, įkūnijančios Antiką – erą, kuri tapo labiau išsivysčiusios Europos civilizacijos pagrindu. Tačiau jų šlovės šviesa metė didžiulį šešėlį ant kitų, istorikų dėmesio vertų Antikos civilizacijų, kurios tam tikru būdu paveikė dvi pagrindines Europos civilizacijas ir daug iš jų perėmė. Viena iš šių „mažųjų“ civilizacijų yra paslaptingieji etruskai. Nors apie juos žinome daugiausia romėnų dėka, išlikę daug kitų įrodymų, tačiau kažkas vis tiek gaubia tamsa: iš kur jie atsirado? Kokia kalba jie kalbėjo? Kodėl juos patraukė Roma?

Tačiau skirtingai nuo kitų tautų senovės pasaulis, etruskai niekada visiškai nepaniro į užmaršties tamsą. Taigi senovės romėnai daug ką perėmė iš savo kultūros ir perdavė šį paveldą Europos civilizacijai. Žinomi didieji etruskų miestai, tarp kurių išsiskiria Tarkvinijos civilizacijos sostinė. Jos mokymai gali atskleisti daugybę klausimų ir padaryti vieną ryškiausių antikos civilizacijų mums suprantamesnę.

Etrurijos lobis.

Šiandien senovės Tarkvinijos vietoje yra miestelis panašiu pavadinimu – Tarkvinija. Jis yra vaizdingoje vietovėje, 90 km į šiaurę nuo Romos. Šio miesto istorija siekia tris tūkstančius metų ir gali daug pasakyti apie etruskus, kurie nedidelę gyvenvietę padarė savo civilizacijos sostine.

Miesto, įkurto maždaug VIII–VII a., vietoje. pr. Kr e. prie Martos upės, prieš tai buvo vietinių gyventojų gyvenvietė, kurią iškėlė etruskai. Pasak legendos, miestą įkūrė Lidijos kilęs žmogus, tam tikras Tarkhonas. Šio miesto istorijoje buvo daug: ir klestėjimo, ir tragiškų visų gyventojų naikinimo laikų.

Taigi Tarkvinija tikriausiai buvo dvylikos etruskų miestų sąjungos centras (tai yra sostinė). Miestas jau senovėje buvo sujungtas su Roma keliais, kas byloja apie jo svarbą. Garsėjo visame Viduržemio jūros regione vertinamais lininiais gaminiais, keramika ir kitais buities reikmenimis.

Po romėnų ir etruskų karų 359–351 ir 310–308 m. pr. Kr e. miestas pradėjo prarasti nepriklausomybę. Per šiuos karus buvo išnaikinti beveik visi Tarkvinijos gyventojai, miestas prarado savo didybę, pavirtęs į nedidelę gyvenvietę, kurios gyventojai po šių įvykių greitai romanizavosi, o etruskų civilizacija amžiams išnyko iš istorinės scenos.

Šiandien vietovė, kurioje yra miestas, vadinama Etrurija, primenančia tuos, kurie čia gyveno prieš tris tūkstančius metų. Išlikę ir kiti buvusios civilizacijos didybės įrodymai: masyvios miesto įtvirtinimų liekanos, įvairūs archeologiniai radiniai, senoviniai pamatai, didelės šventyklos terakotiniai reljefai, skulptūromis puošti sarkofagai, daugybė paveikslų požeminiuose kapuose (VII–I a. pr. Kr.). ). Šių radinių mastas neabejotinai rodo, kad senovėje Tarkvinija buvo pagrindinis ekonominis, kultūrinis ir administracinis centras. Tačiau ką mes žinome apie miesto gyventojus?

Etruskai – kas jie?

Nežinome svarbiausio dalyko – kas yra etruskai ir iš kur jie atkeliavo Etrurijoje. Šiuo klausimu yra įvairių versijų. Jų staigus pasirodymas „lyg iš niekur“ apie VIII a. pr. Kr e. suteikia pagrindo kalbėti apie jų svetimą kilmę. Taigi graikų istorikas Herodotas teigė, kad etruskai (arba tirėniečiai, kaip jie buvo vadinami senovėje) plaukė iš rytų, iš Lydijos. Romos Tito Livijaus raštuose yra nuoroda, kad etruskai kilę iš šiaurės. Kitas graikas, Dionisijas iš Halikarnaso, prieštaraudamas Herodotui, teigė, kad etruskai buvo vietinė tauta. Nepaisant to, jų Artimųjų Rytų kilmės teorija vis dar laikoma solidžiausia, kaip rodo kai kurios architektūros formos, vardai, dievybės ir kiti įrodymai.

VII–VI a. pr. Kr e. Etruskai pavergė beveik visą vakarinę Viduržemio jūros dalį ir pastatė tokius didelius miestus kaip Kerė, Tarkvinija, Klūzija, juos apjuosė masyviomis gynybinėmis sienomis, suplanavo išplėtotą miestų kvartalų, tiltų, kanalų ir kelių tinklą. Būtent šiuo laikotarpiu etruskai pasiekė didžiausią galią. Etrurija tuo metu buvo nepriklausomų miestų-valstybių tinklas, valdomas karalių. VI–V a. pr. Kr e. 12 didžiausių iš jų sudarė aljansą, o Tarkvinija tapo sostine.

Iki to laiko daugumą etruskų miestų pradėjo valdyti išrinkti pareigūnai – vietinės aristokratijos atstovai. Lieka neaišku, ar etruskų miestai, kaip ir Graikijos miestų valstybės, perėjo į demokratiją, ar buvo pilietinės bendruomenės. Visgi jie nebuvo visiškai autonomiški – tai liudija egzistuojanti miestų sąjungos sistema. Etruskų civilizacijos klestėjimas buvo trumpalaikis, o iki V amžiaus pradžios. pr. Kr e. Pradeda ryškėti pirmieji krizės požymiai. Ją lemia vidinės ir išorinės priežastys: aristokratų klanai nuolat kovoja dėl valdžios, etruskus jūroje išstumia graikai. 5 amžiaus viduryje. pr. Kr e. Etruskai praranda valdžią Kampanijoje, o etruskų Tarkvinų šeima išvaroma iš Romos. Klusiumo miesto karaliaus Porsenos bandymas sugrąžinti šią šeimą į valdžią baigiasi nesėkme. Jau IV a. pr. Kr e. Etruskai kovoja, viena vertus, prieš romėnų puolimą, kita vertus – su galais. Iki III a. pr. Kr e. Etruskai pradeda romanizuotis, nors įtaką tarp romėnų ir etruskų civilizacijų galima pavadinti persmelkiančia. Taigi šiuo atžvilgiu teisingiau sakyti, kad iki to laiko etruskų civilizacija nebuvo įsisavinta romėnų (nors išoriškai taip atrodė), o visiškai su ja susiliejo.

Turtingi lobiai rasti archeologiniai kasinėjimai kapai ir miestai, pateikia idėjų apie etruskų civilizaciją, kurios pasitvirtina lyginant su graikų ir romėnų literatūriniais įrodymais. Kitas neišspręstas klausimas: ar ši civilizacija buvo originali, ar ji imitavo labiau išsivysčiusius kaimynus?