Sveiki, mieli tinklaraščio skaitytojai. Kaukaze nuo seno žinomas posakis: „Jei galva nepažeista, ji turi būti su kepure“. tikrai, Kaukazo papakha patiems kaukaziečiams tai daugiau nei tik galvos apdangalas. Nuo vaikystės prisimenu, kaip mano senelis labai dažnai citavo kokį nors rytų išminčius: „Jei neturi su kuo pasitarti, klausk patarimo pas papaką“.
Šiais laikais tai gana retai galima pamatyti jaunas vyras su kaukazietiška kepure ant galvos. Prieš kelis dešimtmečius skrybėlė įkūnijo vyriškumą ir buvo savotiškas garbės ir orumo simbolis. Jei vaikinas leido sau pasirodyti be galvos apdangalo, tai buvo laikoma kone įžeidimu visiems pakviestiesiems.
Kaukazo papakha buvo visų mylimas ir gerbiamas. Prisimenu, kai gyvenome, turėjome kaimyną, kuris kasdien nešiojo naują kepurę. Mus tai labai nustebino ir vieną dieną jie jo paklausė, iš kur jis gavo tiek daug skrybėlių. Paaiškėjo, kad jis iš tėvo paveldėjo 15 rinktinių tėčių, kuriuos su malonumu nešioja. Įdomiausia tai, kad kiekvieną kartą, kai išeidavo pasėdėti su vietiniais seniūnais į improvizuotą godekaną, užsidėdavo naują kepurę. Kai jį pakvietė į vestuves, buvo dar viena, bet jei laidotuvėse, tai trečia ant galvos.
Kaukazo papakha - tradicijų ir papročių personifikacija
Žinoma, kaukazietiškos skrybėlės ne visada buvo tokios, kokias įsivaizduojame šiandien. Sparčiausiai jie vystėsi ir paplito XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje. Prieš tai jie dažniausiai dėvėjo medžiagines skrybėles. Beje, reikia pastebėti, kad visas to meto kepures pagal pagamintą medžiagą galima suskirstyti į keturis tipus:
- Medžiaginės kepurės
- Kepurės, derinančios audinį ir kailį
- Kailis
- Veltinis
Laikui bėgant kailinės kepurės beveik visur pakeitė visų kitų tipų kepures. Vienintelis dalykas, į kurį reikia atkreipti dėmesį, yra tai, kad veltinio skrybėlės tarp čerkesų buvo plačiai paplitusios iki XIX amžiaus pradžios. Žinoma, tai apima ir „bašlykus“, turkiškus turbanus, kuriuos, beje, vėliau labai meistriškai pakeitė maža balta audinio juostelė, apvyniota aplink kailinę kepurę.
Tačiau visi šie niuansai tyrinėtojams įdomesni. Nesuklysiu, jei manysiu, kad jums daug labiau įdomu sužinoti, kurioje vietoje esate skrybėlę V . Kaip jau minėjau aukščiau, bet kuris save gerbiantis vyras tiesiog privalėjo užsidėti skrybėlę ant galvos. Be to, dažniausiai jis jų turėjo daugiau nei tuziną. Taip pat buvo ištisa papų aptarnavimo sistema. Žinau, kad jie buvo branginami kaip akies vyzdys ir laikomi specialiose švariose medžiagose.
Manau, kad peržiūrėję šį vaizdo įrašą daug sužinojote apie tai, kaip liaudies tradicijos buvo derinamos su kaukazietiška papaka. Pavyzdžiui, man buvo didžiulis atradimas, kai sužinojau, kad jaunas vyras pro mylimosios langą išmetė galvos apdangalą, norėdamas sužinoti, ar jo meilė buvo abipusė. Žinau, kad jie dažnai buvo naudojami išreikšti savo jausmus merginai.
Reikia pažymėti, kad ne viskas buvo taip romantiška ir gražu. Labai dažnai pasitaikydavo atvejų, kai praliedavo kraujas vien dėl to, kad vyrui buvo nugriautas galvos apdangalas. Tai buvo laikoma dideliu įžeidimu. Jei žmogus pats nusiėmė skrybėlę ir kažkur ją paliko, niekas neturėjo teisės jos liesti, suprasdamas, kad teks susidoroti su jos savininku. Taip atsitiko, kad kivirčo metu kaukazietis nusiimdavo skrybėlę ir trenkdavo ant žemės – tai reiškė, kad jis buvo pasirengęs stovėti iki mirties.
Kaip sakiau aukščiau, Kaukazo jaunimas pastaraisiais metais Praktiškai nustojau nešioti skrybėles. Tik kalnų kaimuose galima sutikti vaikinų, kurie mielai puikuojasi šiomis skrybėlėmis. Nors daugelis didžiųjų kaukaziečių (pavyzdžiui) niekada nesiskyrė su skrybėlėmis. Didysis šokėjas savo kepurę pavadino „Karūna“ ir nenusiėmė net tada, kai buvo priimtas aukščiausiuose valdžios sluoksniuose. Be to, Esambajevas, būdamas SSRS Aukščiausiosios Tarybos deputatu, visuose aukščiausios valdžios posėdžiuose Sovietų Sąjunga sėdėjo į skrybėlę. Sklando gandai, kad L.I. Brežnevas prieš kiekvieną susitikimą apžiūrėjo salę ir, pamatęs pažįstamą skrybėlę, pasakė: „Mahmudas yra vietoje – galime pradėti“.
Baigdamas noriu pasakyti štai ką: dėvėti kaukazietišką galvos apdangalą ar ne – kiekvieno žmogaus reikalas, bet neabejoju, kad tiesiog privalome žinoti ir gerbti jo reikšmę savo tėčių ir senelių gyvenime. Kaukazo papakha– tai mūsų istorija, tai mūsų legendos ir, ko gero, laiminga ateitis! Taip, žiūrėkite kitą vaizdo įrašą apie papakha:
Draugai, bus labai įdomu komentaruose aptarti savo nuomonę šia tema. Taip, ir nepamirškite. Jūsų laukia daug įdomių ir naudingų straipsnių.
Atstovai gyvena Kaukaze skirtingos tautos. Čia mečetės egzistuoja kartu su bažnyčia ir sinagoga. Vietos gyventojai, nepaisant tautybės, yra tolerantiški, svetingi, gražūs, stiprūs fiziškai ir dvasiškai. Čia švelni grakštumas derinamas su elegancija, o griežtumas – su vyriškumu, atvirumu ir gerumu.
Jei norite pažvelgti į tautos istoriją, paprašykite parodyti tautinį kostiumą, kuris tarsi veidrodyje atspindi žmonių savitumą: papročius, tradicijas, apeigas ir papročius. Nepaisant šiuolaikinių audinių įvairovės, tautinių drabužių kirpimas išlieka toks pat, tik pasikeičia kai kurios smulkmenos. Jei tautinis ornamentas suteikia galimybę nustatyti žmonių meninį lygį, tai kirpimas ir spalvų derinys, audinių kokybė – suprasti. nacionalinis charakteris, žmonių tradicijos ir moralinės vertybės. Drabužiai priklauso ne tik nuo geografinės padėties ir klimato, bet ir nuo mentaliteto bei tikėjimo. IN modernus pasaulis Pagal drabužius galime drąsiai spręsti apie žmogaus socialinę padėtį, jo skonį ir materialinę gerovę. Mūsų sparčiai besikeičiančiame pasaulyje mada ir toliau išlieka kultūros reiškiniu. Taigi čečėnų visuomenėje ištekėjusi moteris neleidžia sau išeiti į visuomenę neuždengęs galvos skarele, skarele ar skarele. Gedulo dienomis vyras privalo dėvėti kepurę. Nepamatysite čečėnų moterų su per trumpu sijonu ar berankove suknele su gilia iškirpte.
Dar XX amžiaus pradžioje čečėnai dėvėjo tradicinius tautinius drabužius, kurie buvo pasiūti iš vietinės medžiagos. Reta moteris Nežinojau, kaip siūti. Net jei užsisakydavo siuvimą, amatininkėms pinigais nemokėjo.
Galvos apdangalas, tiek vyriškas, tiek moteriškas, yra simbolis. Vyriškas yra drąsos simbolis, o moteriškas – skaistumo ir švento tyrumo išsaugojimo simbolis. Paliesti skrybėlę reiškia mirtinai įžeisti. Vyriškis nenusiėmė kepurės prieš priešą, bet mirė, kad neprarastų garbės ir orumo. Jei moteris tarp tų, kurie įsivėlė į kruviną muštynią, metė nosinę, tada kova nutrūko.
Iš avikailių buvo gaminami kailiniai, iš odos – batai. Audinys (iskhar) ir veltinys (istang) buvo gaminami iš naminių gyvūnų vilnos. Tiek vyriški, tiek moteriški drabužiai buvo puošiami sidabro dirbiniais, kurie kartais būdavo padengiami auksu.
Čečėnų pasididžiavimas ir unikalus simbolis yra burka ir papakha. Iki šiol burka naudojama mirusiajam, kuris nešamas į kapines, pridengiamas. Burka (verta) ir bashlyk (bašlakh) tarnavo kaip apsauga nuo blogo oro ir šalčio.
Prigludęs čerkesų paltas (choa) dėvimas ant lengvo audinio (g1ovtal) bešmeto, kuris tvirtai priglunda prie liemens ir nuo juosmens iki kelių. Jis sujuostas odiniu diržu (dokhka), puoštas sidabro uždangalais. Ir, žinoma, durklas (šalta), kuris buvo nešiojamas nuo 14-15 metų. Džigitas durklą nuėmė tik naktį ir padėjo ant dešinės pusės, kad netikėtai pabudęs galėtų paimti ginklą.
Čerkesų sijonai yra šiek tiek žemiau kelių. Tai pabrėžia plačius vyro pečius ir siaurą juosmenį. Abiejose vyriškos lyties krūtinės pusėse prisiūtos septynios ar devynios gasirono (bustamo), į kuriuos buvo įkišti hermetiškai sandarūs cilindriniai indai (jie buvo gaminami iš ėriuko kaulo), kuriuose prieš tai buvo laikomas parakas. Čerkesų kailis neturėtų susidurti priekyje. Dėl to matomas bešmetas. Beshmet sagos yra pagamintos iš storos pynimo. Stovi apykaklė paprastai turi dvi sagas ir beveik visiškai dengia kaklą. Čerkesų paltas jaunimui yra šiek tiek žemiau kelių, o suaugusiems – ilgesnis, užsegamas ties juosmeniu. Be diržo vyras neturėjo teisės pasirodyti visuomenėje. Beje, jo nenešiojo tik įdomią poziciją užimanti moteris.
Aukšti maroko batai be kulnų (ichigi) siekia iki kelių. Jie sukišti į kelnes iš lengvo audinio: plačios viršuje ir siauros apačioje.
Moteriška apranga susideda iš tunikos suknelės siauromis ilgomis rankovėmis, siekiančiomis riešą. Siūta iš šviesių, šviesių spalvų audinių, iki kulkšnies. Sidabriniai seilinukai (tuydargash) siuvami nuo kaklo iki juosmens. Šie išlikę amazonių puošybos elementai kadaise tarnavo kaip apsauginio skydo komplekso (t1arch) jungiamoji grandis, dengianti krūtinę (t1ar), apsauganti nuo priešo ginklų smūgio. Ant viršaus uždedama siūbuojanti chalato suknelė (g1abli), atsegama iki juosmens, kad matytųsi seilinukai. Užsegamas ties juosmeniu, apkabina ir pabrėžia figūrą. Diržas suteikia ypatingo grožio. Jis taip pat buvo pagamintas iš sidabro. Jis platus ant pilvo ir sklandžiai siaurėja. Tai pati vertingiausia suknelės detalė. G1abali buvo siuvami iš brokato, aksomo, atlaso ar audinio. Ilgos sparnus primenančios rankovės siekia beveik iki apačios. Vyresnės moterys dėvėjo g1ables ypatingomis progomis. Paprastai jie daugiau dėvėjo sukneles tamsios spalvos nei jaunų žmonių. Ilgi šalikai o iš lengvų medžiagų pagaminti šalikai (kortalai) užbaigia aprangą. Vyresnio amžiaus moterys susidėjo plaukus į maišelį (chukhta) kaip pailgą kepurę, o ant viršaus užmetė šaliką su kutais. Batai (poshmakhash) taip pat buvo dekoruoti sidabro siūlais.
Be jokios abejonės, greitos civilizacijos amžiuje tokias sukneles dėvėti nepatogu. G1abali šiais laikais retai dėvima kaip vestuvinė suknelė. Dažnai profesionalūs šokėjai ir artistai leidžia sau pasirodyti scenoje su kokiais nors keistais kostiumais, miglotai primenančiais čečėnų tautinį kostiumą. Vietoj seilinukų galima pamatyti ornamentinį siuvinėjimą, kuris neturi nieko bendra su mūsų kultūra. Suknelės rankoves puošia kažkokie raukiniai nuo alkūnės. Pagrindinėje Grozno gatvėje kabo raitelio su burka portretas, papuoštas gazyriais, permestas ant pečių.
Tarp daugybės papakhų tik retai galima pamatyti tikrą čečėnų papaką (viršuje šiek tiek platesnę). Žinodamas, kad neatsargiai elgtis su kepure negalima, kodėl šokėjas, nukaldinęs Lezginką, leidžia sau stambiai prispausti kepurę prie grindų?
Kodėl šiuolaikiniai čerkesų švarkai turi trumpas rankoves? Jei trukdo ilgis, galite jį susukti.
Savo apsakyme „Gimtasis kaimas“ M. Yasajevas aiškina, kad moteris dėvėjo juodus drabužius, jei šeimą persekiojo kraujo nesantaika. Ir šiais laikais juoda tapo kone vyraujančia mergaičių drabužių spalva.
Drabužiai yra ne tik apsaugos nuo neigiamo gamtos poveikio priemonė, bet ir individualaus tautos egzistavimo simbolis. Jei šiuolaikinis kostiumas atspindi mūsų filosofijos ir psichologijos ypatybes, tai jis yra neatsiejamai susijęs su mūsų tautiniu kostiumu ir savęs identifikavimu. Čečėnai yra viena patraukliausių tautų ne tik Kaukaze, bet ir pasaulyje. Nepaisant visų pastarųjų dešimtmečių sunkumų, išlikome žavūs. Mes mokame ir mėgstame rengtis gražiai ir elegantiškai, be pretenzingumo ir ryškių spalvų. O prie gražios eisenos pridedame žavią švelnią šypseną, kad mus supantis pasaulis prisipildytų gėrio.
... Jis turėjo tik šešerius vidurinės mokyklos metus, bet gimė šokėjas pagal polinkį ir talentą - ir tapo menininku, nepaisydamas savo tėvo valios, kuris sūnaus pasirinkimą laikė nevertu tikro vyro. 1939–1941 m. Esambajevas mokėsi Grozno choreografinėje mokykloje, o vėliau pradėjo šokti Čečėnijos-Ingušo valstybiniame dainų ir šokių ansamblyje. Per Didžiąją Tėvynės karas jis koncertavo kariams fronto linijoje ir ligoninėse su fronto koncertine brigada. 1944–1956 metais Mahmudas šoko Frunzės miesto operos teatre. Jo gesto išraiška ir erelio išvaizda buvo naudingi piktajam genijui Girey, Tarasui Taras Bulboje ir fėjai Carabosse, neigiamai „Miegančiosios gražuolės“ herojei. Vėliau jis kurs unikalų šokio miniatiūrų monoteatrą ir keliaus po pasaulį su programa „Pasaulio tautų šokiai“. Daugelį kompozicijų jis choreografavo pats, panaudodamas šimtą penkiasdešimt procentų savo natūraliai fenomenalaus žingsnio, polinkį groteskui ir reto masto vyrišką grakštumą. Koncertuodamas vienas, Esambajevas lengvai dominavo bet kurioje scenoje ir meistriškai mokėjo patraukti dėmesį bei jį išlaikyti. Jis sukūrė originalų šokio teatrą, kuriame menininkas turėjo ir neturi konkurentų. Žinodamas scenos dėsnius, Esambajevas chronometru patikrino savo efektus – ir tuo pačiu užfiksavo neįtikėtiną ekstazę. Visi jo numeriai tapo hitais. 1959 m. Esambajevas atliko savo programą Maskvoje, tada, būdamas „Stars of Soviet Ballet“ trupės dalimi, gastroliavo Prancūzijoje ir Pietų Amerikoje. Šalia pasaulinio garso balerinų jis sulaukė pergalingos sėkmės. Ir visur, kur vyko turas, Esambajevas, kaip akylas kolekcionierius, rinko įvairių tautų šokius. Jis išmoko juos žaibišku greičiu ir atliko juos toje pačioje šalyje, kuri jam davė. Esambajevas ne kartą buvo išrinktas Čečėnijos-Ingušo autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos, RSFSR ir SSRS Aukščiausiosios Tarybos deputatu. Jo aktyviai remiant Čečėnijos sostinėje Grozne buvo pastatytas naujas dramos teatro ir cirko pastatas. Jis yra SSRS ir aštuonių respublikų liaudies artistas. Didysis šokėjas mirė Makhmudas Alisultanovičius Esambajevas 2000 m. sausio 7 d Maskvoje.
Papakha yra garbės simbolis. Nuo seniausių laikų čečėnai gerbė galvos apdangalus – tiek moteriškus, tiek vyriškus. Čečėno skrybėlė – garbės ir orumo simbolis – yra jo kostiumo dalis. „Jei galva nepažeista, ji turi būti su kepure“; „Jei neturi su kuo pasitarti, pasitark su kepure“ – šios ir panašios patarlės bei posakiai pabrėžia skrybėlės svarbą ir pareigą vyrui. Išskyrus bashlyką, kepurės nebuvo nuimamos patalpose. Keliaudami į miestą ir į svarbius, svarbius renginius, kaip taisyklė, dėvėjo naują, šventinę kepurę. Kadangi skrybėlė visada buvo viena pagrindinių vyriškų drabužių, jaunimas siekė įsigyti gražių, šventinių kepurių. Jie buvo labai kruopščiai konservuoti, suvynioti į švarų audinį. Numušti kažkam skrybėlę buvo laikoma precedento neturinčiu įžeidimu. Žmogus galėtų nusiimti kepurę, palikti ją kur nors ir trumpam išvykti. Ir net tokiais atvejais niekas neturėjo teisės jos liesti, suprasdamas, kad teks susidoroti su jos savininku. Jei čečėnas ginče ar ginče nusiėmė skrybėlę ir trenkė ant žemės, tai reiškė, kad jis buvo pasirengęs padaryti bet ką iki galo. Žinoma, kad tarp čečėnų kovą galėjo nutraukti moteris, kuri nusimetusi ir nusimetusi skarelę į kojas kovojantiems iki mirties. Vyrai, atvirkščiai, net ir tokioje situacijoje negali nusiimti kepurės. Kai žmogus ko nors prašo ir nusiima kepurę, tai laikoma niekšiškumu, verta vergo. Čečėnijos tradicijose yra tik viena išimtis: skrybėlę galima nusiimti tik tada, kai prašoma atleidimo už kruviną keršto. Makhmudas Esambajevas gerai žinojo skrybėlės vertę ir neįprasčiausiose situacijose privertė jį atsižvelgti į čečėnų tradicijas ir papročius. Keliaudamas po visą pasaulį ir sutiktas daugybės valstybių aukščiausiuose sluoksniuose, jis niekada prieš nieką nenusikėlė kepurės. Mahmudas niekada ir jokiomis aplinkybėmis nenusiėmė pasaulinio garso kepurės, kurią pats pavadino karūna. Esambajevas buvo vienintelis SSRS Aukščiausiosios Tarybos deputatas, kuris sėdėjo su kailine kepure visose aukščiausios Sąjungos valdžios sesijose. Liudininkai pasakoja, kad Aukščiausiosios Tarybos vadovas L. Brežnevas, prieš pradedant šio organo darbą, atidžiai pažvelgė į salę ir, pamatęs pažįstamą kepurę, pasakė: „Mahmudas vietoje, galime pradėti“. M. A. Esambajevas, socialistinio darbo didvyris, SSRS liaudies menininkas. Dagestano liaudies poetas Rasulis Gamzatovas, dalindamasis su skaitytojais savo knyga „Mano Dagestanas“ apie avarų etiketo ypatumus ir tai, kaip svarbu kiekvienam turėti savo individualumą, išskirtinumą ir savitumą, pabrėžė: „Yra pasaulinio garso menininkas. Mahmudas Esambajevas Šiaurės Kaukaze. Šoka įvairių tautų šokius. Tačiau jis nešioja ir niekada nenusiima čečėnų kepurės. Tegul mano eilėraščių motyvai būna įvairūs, bet tegu jie nešioja kalnų kepurę.
Pats žodis papakha yra tiurkų kilmės, Vasmerio žodyne paaiškinama, kad tai azerbaidžaniečių kalba. Pažodinis vertimas yra kepurė. Rusų kalba žodis papakha įsigalėjo tik XIX amžiuje, prieš tai panašaus kirpimo kepurės buvo vadinamos gobtuvais. Kaukazo karų laikotarpiu žodis papakha migravo į rusų kalbą, tačiau tuo pat metu aukštai kailinei kepurei buvo naudojami ir kiti etnonimų pavadinimai. Kabardinka (kabardų papakha) vėliau tapo Kubanka (jos skirtumas nuo papakha pirmiausia yra aukštis). Dono kariuomenėje skrybėlę ilgam laikui vadinamas Trukhmenka.
Papakha yra ne tik skrybėlė. Nei Kaukaze, iš kur ji kilusi, nei tarp kazokų, papakha nelaikoma įprastu galvos apdangalu, kurio paskirtis – tik sušildyti. Jei pažvelgsite į posakius ir patarles apie papaką, jau galite daug suprasti apie jos reikšmę. Kaukaze sakoma: „Jei galva nepažeista, turi būti su kepure“, „Kepurę dėvi ne dėl šilumos, o dėl garbės“, „Jei neturi su kuo pasitarti, pasitark su kepure. “ Kazokai netgi turi posakį, kad kazokui du svarbiausi dalykai yra kardas ir kepurė.
Nusiimti skrybėlę leidžiama tik ypatingais atvejais. Kaukaze – beveik niekada. Negalite nusiimti kepurės, kai ko nors prašoma, vienintelė išimtis yra tada, kai prašoma atleidimo už kruviną keršto. Skrybėlės specifika yra ta, kad ji neleidžia vaikščioti nuleidus galvą. Tarsi ji pati „ugdo“ žmogų, verčia „nelenkti nugaros“.
Dagestano kavalerijos pulkas
Dagestane taip pat buvo tradicija pasipiršti su papakha. Kai jaunuolis norėjo tuoktis, bet bijodavo tai daryti atvirai, jis galėdavo išmesti skrybėlę pro merginos langą. Jei skrybėlė ilgą laiką neskrido atgal, jaunuolis galėjo tikėtis palankaus rezultato. Skrybėlės numušimas nuo galvos buvo laikomas rimtu įžeidimu. Jei ginčo įkarštyje vienas iš oponentų numetė skrybėlę ant žemės, tai reiškė, kad jis buvo pasirengęs stovėti iki mirties. Vienintelis būdas pamesti skrybėlę buvo galva. Štai kodėl vertybės ir net papuošalai dažnai buvo dėvimi skrybėlėmis.
Įdomus faktas: garsus azerbaidžaniečių kompozitorius Uzeyir Hajibeyov, eidamas į teatrą, nusipirko du bilietus: vieną sau, antrą už skrybėlę. Makhmudas Esambajevas buvo vienintelis SSRS Aukščiausiosios Tarybos deputatas, kuriam buvo leista posėdžiuose sėdėti užsidėjus galvos apdangalą. Jie sako, kad Leonidas Brežnevas, prieš savo kalbą apsižvalgęs po salę, pamatė Esambajevo skrybėlę ir pasakė: „Machmudas yra vietoje, galime pradėti“.
Alexandre'as Dumas skrybėlėje
Rašytojas Alexandre'as Diuma (tas pats, kuris parašė „Tris muškietininkus“, „Grafą Monte Kristo“, „Geležinę kaukę“ ir kt. žinomų kūrinių) keliaudamas po Kaukazą kartą nusprendžiau nusifotografuoti su papakha. Nuotrauka išliko iki šių dienų.
Yra įvairių skrybėlių. Jie skiriasi tiek kailio rūšimi, tiek krūvos ilgiu. Be to, skirtinguose pulkuose skiriasi siuvinėjimo tipai papakha viršuje. Prieš Pirmąjį pasaulinį karą kepurės dažniausiai buvo gaminamos iš lokio, avino ir vilko kailio, geriausiai padėdavo sušvelninti kardo smūgį. Taip pat buvo apeiginės kepurės. Pareigūnams ir tarnautojams jie buvo apipinti 1,2 centimetro pločio sidabrine pynute.
Nuo 1915 metų buvo leista naudoti pilkas kepures. Dono, Astrachanės, Orenburgo, Semirečensko, Sibiro kazokų kariuomenė dėvėjo kepures, panašias į kūgį trumpu kailiu. Buvo galima dėvėti bet kokio atspalvio skrybėles, išskyrus baltas, o karo veiksmų laikotarpiu - juodas. Taip pat buvo draudžiamos ryškių spalvų kailinės kepurės. Seržantams, konstebliams ir kariūnams ant kepurių viršaus buvo prisiūta balta kryžiaus formos pynė, o karininkai, be pynimo, ant prietaiso buvo prisiūta ir galoną.
Don skrybėlės – su raudonu viršumi ir ant jo išsiuvinėtu kryžiumi, simbolizuojančiu Ortodoksų tikėjimas. Kubos kazokai turi raudoną viršūnę. Tersky turi mėlyną spalvą. Už-Baikalo, Usūrio, Uralo, Amūro, Krasnojarsko ir Irkutsko daliniuose jie dėvėjo juodas kepures iš ėrienos vilnos, bet tik su ilga krūva.
Visi žinome posakį: „Punch“. Tumakas buvo pleišto formos kepurė, prisiūta prie kepurės, kuri XVI amžiuje buvo paplitusi tarp Dono ir Zaporožės kazokų. XVII amžius. Prieš mūšį buvo įprasta į rankogalį įkišti metalines plokšteles, kurios apsaugojo kazokus nuo šaškių atakų. Mūšio įkarštyje, kalbant apie kovą rankomis, su kepure ir rankogaliais buvo visiškai įmanoma atremti priešą ir „įrankius“.
Astrachanės kailinė kepurė
Brangiausios ir garbingiausios skrybėlės yra Astrachanės kepurės, kurios dar vadinamos „Bukhara“. Žodis Karakul kilęs iš vienos iš oazių, esančių Zerašvano upėje, kuri teka Uzbekistane, pavadinimo. Karakul taip buvo vadinamos karakulų veislės ėriukų odos, paimtos praėjus kelioms dienoms po ėriuko gimimo. Generolo skrybėlės buvo pagamintos tik iš Astrachanės kailio.
Po revoliucijos kazokams buvo įvesti apribojimai dėvėti tautinius drabužius. Skrybėlės pakeitė Budenovkus, tačiau jau 1936 m. skrybėlės vėl grįžo kaip aprangos elementas. Kazokams buvo leista nešioti žemas juodas skrybėles. Ant audeklo buvo prisiūtos dvi juostelės kryžiaus pavidalu, karininkams jis buvo auksinis, o paprastiems kazokams - juodas. Skrybėlių priekyje, žinoma, buvo raudona žvaigždė. Terekas, Kubanas ir Dono kazokai gavo teisę tarnauti Raudonojoje armijoje, o 1937 m. parade dalyvavo ir kazokų kariuomenė. Nuo 1940 m. kepurė tapo visos Raudonosios armijos vyresniojo vadovybės karinės uniformos atributu, o po Stalino mirties skrybėlės tapo madingos tarp politinio biuro narių.
