Novokosinští svatí v ruské zemi zářili. Patronátní svátek v kostele Všech svatých v ruské zemi

Teologické spisy svatého Josefa zahrnují nepopiratelný příspěvek do pokladnice Ortodoxní tradice. Jako všechny církevní spisy inspirované milostí Ducha svatého jsou stále zdrojem duchovního života a poznání a mají svůj teologický význam a relevanci.

Hlavní kniha svatého Josefa byla napsána po částech. První oddíl vykládá učení církve o učení Nejsvětější Trojice; druhý o Ježíši Kristu, pravém Mesiáši; za třetí o významu proroctví Starého zákona v církvi; čtvrtý o Vtělení Boha; od páté do sedmé o uctívání ikon. V osmém a desátém oddílu svatý Josef nastiňuje základy křesťanské eschatologie. Jedenáctý oddíl je věnován mnišství. Dvanáctý stupeň ukazuje neúčinnost anathemy a sankcí uvalených kacíři.

Odkrývání ostatků sv. Theodosia arcibiskupa Černigova

Poslední čtyři oddíly se zabývají metodami boje církve proti heretikům, prostředky jejich nápravy a pokání.

Ctihodný Theophan Vyznavač a Rychlejší než hora

Pokud jde o Nejsvětější Theotokos, bezbožně tvrdil, že by se neměla nazývat Matkou Boží, ale pouze matkou muže Krista. Nestoriova opatrnost je v rozporu s jedním z hlavních dogmat křesťanské víry: božským a lidská přirozenost Náš Pán Ježíš Kristus.

Podle falešného učení Nestoria se Ježíš Kristus narodil jako obyčejný člověk a později byl díky své svatosti života nějak sjednocen s Bohem. Tímto rouhačským učením Nestoria se nepřítel lidské rasy, ďábel, pokusil podkopat křesťanská víra v těchto věcech: že Věčný Bůh Slovo, Syn Boží, se skutečně vtělil do těla Všesilné Matky Boží. Tím, že se stal člověkem, vysvobodil lidstvo z otroctví hříchu a smrti svým vlastním utrpením a smrtí a svým slavným zmrtvýchvstáním pošlapal Hádes a smrt a otevřel cestu do Království nebeského těm, kdo v Něj uvěřili, a těm, kdo se snaží. žít podle Něho.přikázání.

Dlouho před svoláním ekumenického koncilu se svatý Cyril, arcibiskup alexandrijský, opakovaně pokoušel domluvit se s heretikem Nestoriem. Svatý Cyril ve svých dopisech vysvětlil Nestoriovy chyby v úsudku, ale Nestoria tvrdohlavě pokračovala v jeho učení. Svatý Cyril psal o nebezpečí ascendentní hereze pro Celestina, římského papeže a další pravoslavné biskupy, kteří se také pokoušeli domluvit s Nestoriem. Když bylo jasné, že Nestorius bude pokračovat v jeho učení a že se rozšíří, obrátili se pravoslavní biskupové na císaře Theodosia mladšího se žádostí o povolení svolat ekumenický koncil.

Koncilu se zúčastnilo dvě stě biskupů. Nestorius také dorazil do Efesu, ale na koncilu se nedostavil, ačkoli otcové nabídli, že budou chodit na hodiny třikrát. Pak začali otcové diskutovat o herezi v nepřítomnosti kacíře. Efezského koncilu se zúčastnili tak slavní církevní otcové jako svatý Cyril Alexandrijský, Juvenal Jeruzalémský, Memnon z Efezu.

Třetí ekumenický koncil odsoudil Nestoriovu herezi a potvrdil pravoslavné učení o těchto otázkách: je třeba vyznat se Pánu Ježíši Kristu jako Jedinému Člověku ve dvou přirozenostech, božské a lidské, a že Panna Matka všech lidí bude uznána jako Věčná Panna a skutečně Matka Boží. Ve vedení církve vydali svatí otcové osm kánonů a „Dvanáct anathem proti Nestoriovi“ svatého Cyrila Alexandrijského.

Saint Ciaran, který byl popsán jako lampa zářící světlem poznání, se narodil v roce 512 a vyrostl v irském Connachtu. Jeho otec byl stavitelem vozů. Byl jedním z osmi dětí, z nichž nejméně dvě se také daly do řeholního života. Svatý Ciaran měl zvláštní podobnost se zvířaty a dokonce měl lišku za domácího mazlíčka. Budoucí světec zůstával jako dítě doma a vodil před sebou krávu, aby zaplatil za jeho vedení. Šel studovat ke Saint Finnan z Clonardu a stal se jedním z „dvanácti apoštolů do Irska“.

Někteří z nich byli Saint Columba Jonah, Ninnid Loch Erne a Saint Brendan Voyager. Vypráví se, že jednoho krásného dne studenti studovali Matoušovo evangelium, když Saint Ninnid vstoupil do třídy bez knihy. Požádal Kiaran, aby mu ji půjčil, což udělal. Když tedy Finové třídu testovali, Ciaran znal pouze první polovinu evangelia. Ostatní studenti se smáli a říkali mu „Ciaran s polovičním Matthewem“. Svatý Fin je umlčel a řekl: Ne Ciaran a Matthewova polovina, ale Ciaranova polovina Irska, protože on bude mít polovinu země a všichni ostatní budou mít druhou polovinu.

Poté, co strávil nějaký čas v Clonardu, Ciaran navštívil další kláštery, včetně St. Ena na Aranu, kde byl vysvěcen na posvátné kněžství. Odešel kvůli vizi, kterou mu vyložil svatý Enda. Poté odešel na Skater Island studovat poblíž Saint-Senan. Později šel navštívit své bratry Lucaille a Odhran, kteří měli nadaci na místě zvaném Isel. Ciaranova dobročinnost byla tak velká, že ho jeho bratři požádali, aby odešel. Řekli: "Bratře, nech nás, protože nemůžeme žít na stejném místě s tebou a živit a chovat naše bratry pro Boha kvůli tvé neomezené štědrosti."

Svatý Ciaran je opustil a odešel s knihami v tašce. Cestou potkal jelena a dal si tašku na záda. Sledoval zvíře, dokud nedorazil do Lough Ree naproti Hare Island, kde založil klášter. Zanechal svého bratra Donnana jako opata a odešel žít do pouště.

S devíti dalšími společníky Saint Ciaran založil další klášter v Clonmacnoise na břehu řeky Shannon. Během sedmi měsíců onemocněl a požádal o vyvedení ven a položení na zem. Vzhlédl k nebi a řekl něco o tom, že je cool a těžký. Ve třiatřiceti letech šel k Pánu.

Život svatého Inocence v Irkutsku

Je zde katedrála, sedm dalších kostelů, tři vysoké kříže a dva pahýly kulatých věží. S opaty a mnichy kláštera je zde prý pohřbeno padesát králů. Pevnost Saint-Chiaran se dochovala dodnes. Innocent byl apoštolem na Sibiři. Byl vychovatelem a misionářským biskupem v oblasti kolem Irkutska, města ležícího poblíž jezera Bajkal v jihovýchodní Sibiři, poblíž hranic Mongolska a Číny. Měl hluboké intelektuální a duchovní dary: dary učit, jazyky, kázat a vést lidi k Bohu a mravní život; dary pokory, jednoduchosti, trpělivosti, vytrvalosti a lásky pro všechny lidi.