Název řek je starší než všechna ostatní jména. Jak zkontrolovat „Celkový diktát. Leonid Juzefovič "Město na řece"

3. Toponymie starověké Indie

Onomastika je obor lingvistiky, který studuje vlastní jména. Toponymie jsou názvy geografických objektů, úsek onomastiky. Mapy obsahují informace ze starověku, vtištěné do názvů řek, hor a vesnic.

Stěhování starověkých národů probíhalo neustále a přes rozlehlá území. Kmeny a národy, které opouštěly své obydlené oblasti, si s sebou nesly kulturu, tradice a jazyk. Oblasti rozšíření jazyka starověké sibiřské populace jsou skutečně obrovské. Celé území obsazené dnes mluvčími nostratických jazyků je oblastí prehistorických a raných historických migrací starověkých národů Sibiře. Nostratické (nostra - naše) jazyky jsou jazyky, které mají významný fond slov společného původu. Nostratické jazyky zahrnují: indoevropské, altajské, uralské, semitsko-hamitské, drávidské. Spolu s „naším“ jazykem se rozšířila i toponymie sibiřského rodového domova, naše toponymie.

Jako příklady, které naznačí příbuznost zeměpisných názvů, a tedy i obyvatel těchto míst, kteří tato jména dali, budeme používat především hydronyma – názvy řek (ostatně Indie je zemí řek).

Nápadná konvergence toponym se nachází v materiálu z Vasyugan (Střední oblast západní Sibiře). Nachází se v samém středu bažin Vasyugan, mezi malými přítoky řeky Chizhapka ( starověké jméno Chizhapki - Tor) řeky se jmény Nevolga, Tevolga. Víme ale, že etymologii jména Volha stále lingvisté určují krajně nejistě. V centru Sibiře jsou řeky s takovými původními jmény a proč nespojit jméno Volhy se jmény Nevolga a Tevolga.

A názvy řek jižní Indie: Indus, Ganga? Není pochyb o tom, že sibiřské řeky byly pro ně „protonyma“. Indigirka (indická hora), Indiga, Angara. Podívejme se blíže na migraci sibiřských hydronym na území zemí starověkého východu. Tyto migrace probíhaly pouze jedním směrem ze severu na jih, a nikoli naopak, jak jsme vedeni k domněnce. A marně přesvědčují: je opravdu možné věřit, že Sumerové šli do oblasti Ob: z tepla do mrazu a z „úrodného půlměsíce“ do tajgy a tundry. Neexistují žádné, ani nepřímé, důkazy.

Velká sibiřská řeka Ob: věří se, že její jméno je odvozeno od árijského „aba“, „apa“ (řeka, voda). Kdy ale žili Indoíránci na severu Sibiře? Nebyli tam, žili tam jejich předci, kteří dali Íráncům a Slovanům jejich jazyk jako dědictví. Velká řeka měla jiná jména: Indus a Nil. Mnoho přírodovědců a cestovatelů starověku zaznamenalo modrou vodu Ob ve svých spisech. Opravdu to vypadá jako mořská voda. Proto se Ob nazýval modrý, v sanskrtu nil, ind. Ano, takto: Indus i Nil (Egyptský) mají svého „rodiče“, který dal jméno, našeho Ob. Z břehů Ob nesli naši vzdálení předkové do jižních zemí uctívané jméno velké řeky. Proto-Slované také vzali jméno Ob na Ural a centrum moderní Rusko. Řeky Ufa (přítok Belaya-Ra) a Upa (přítok Oka) jsou „dcerami“ sibiřského Ob.

Překvapivě vedle řeky Úpy je (ve středu Ruska) řeka Ugra. Potvrzením, že slovo „upa“ znamená v ruštině „voda“, je slovo „upolovnik“, později naběračka (chytat vodu, V.M. Florinsky). Uložené starověké jménořeky a méně významné řeky: na Urale - Obva; na jihu Sibiře (Novokuzněck) - Aba, Abushka, Kondo(b)ma; v oblasti Angara - Chudoba, Soba, Bedoba; ve středním Rusku - Sob, Serdoba, Kondoba (Maloletko, 2005).

Árijci ve své posvátné knize „Avesta“ nazvané Ob the Blessed, znělo: „Vahvi Datia“. V pozdějším jazyce začalo jméno znít jako Vakh (Veh, Vas, Vasis). Dodnes se tento název zachoval v názvu jednoho z hlavních přítoků Ob - řeky. Vakh (u ústí řeky Vakh je město Nižněvartovsk). Známe také řeku Vasyugan (Vakh-yugan, Vakh-řeka).

Abulkasim Ferdowsi psal o Ob jako hlavní řece Árijců v nesmrtelné básni „Shahnameh“. Je tam zmíněno i město Visagan.

Zachovalo se starobylé jméno Ob, které znělo jako „Ind“ a ve jménu další historické řeky Východu - Tigris. Jméno této řeky bylo od starověku a různé národy byl následující: mezi Akkaďany - Idiqlat, je název jasně odvozen od sumerského - Idigna nebo Idigina, což znamená "rychlá řeka". Z tohoto jména vzešla jména tygra mezi ostatními národy regionu: (Digla) - mezi Araby; Tigris - mezi Řeky; Dijle — mezi Kurdy; Dicle - mezi Turky; Tigra/Tigr - mezi Peršany; Hidekel - mezi Židy. Etymologicky podložené sumerské „id“ (řeka) je odvozeno od ind (zadní).

Jméno Obi se stalo protonymem pro Neila. Nil, mimochodem, je sanskrtské slovo, které znamená modrá, světle modrá. Egypťané nazývali svou řeku Itera a Hapi (Ḥ"pī). Hapi je, jak egyptologové vyslovují jiné jméno pro Nil, ale mohlo to znít více „árijsky": hapa (apa, aba), což znamená řeka, voda. je již přímým odkazem na etnickou skupinu starých Egypťanů (rasa mistrů a faraonů).

Řeka Eufrat. Zvláštní pozornost si zaslouží sumerské jméno řeky, znělo Purat / Pura (v akkadštině purattu). Význam sumerského slova je odvozen, jak lingvisté ujišťují, pouze prostřednictvím ugrofinského jazyka (samojedštiny), kde pur znamená řeka, prostě řeka. Připomeňme, že spojení sumerštiny a ugrofinského jazyka si všímá mnoho lingvistů a sumerologů. V ruštině však existuje slovo „rybník“, které také znamená řeka/voda (například přehrada), rybník = přehrada - pozdější význam (Maloletko AM.). O Sibiřská řekaČtenář by měl znát Pur a její přítoky Pyaku-Pur a Aivaseda-Pur z geografie. Na severu Sibiře jsou takové řeky. Pur (sibiřský) a mohl dát jméno Eufratu. Ale možná ne Pur, ale Prut, řeka ve východní Evropě, přítok Dunaje. Ve starověku se Prut nazýval Poros, Porata a Arabové by řece říkali Eufrat. V meziříčí Ob-Tom a poblíž Novosibirsku jsou řeky s názvem Poros. Porosye na Sibiři! Ale Porosye je oblast osídlení mýtin a dulebů v oblasti Dněpru (všimněme si toho).

Mezi oronymy (jmény hor) Sibiře jsou úžasné podobnosti s indoárijskými jmény. Řeč je o pohoří Sajan-Altaj: Borus, Brus a spojení jejich jmen s indoíránskými: Elbrus, Elburs, Khara-Brus, Khara Berezaite. Toto spojení je zřejmé. Je zde také souvislost se slovanskými slovy: brus, brousek (brus), brus (kamenný palcát). Dřevo bylo zřejmě původně kamenné. Pro Rusy je pohoří Ural kámen. Elbrus jsou hory (kameny).

Zajímavostí je, že brusinka se nazývá indický hrozen - Vaccinium Vitis Idaea. Je jasné, že tato bobule může růst v horách, včetně hor Hindustan, v Himalájích, ale je nepravděpodobné, že to bude charakteristický znak indické flóry. S největší pravděpodobností jsou indické hrozny sibiřské hrozny z Indie Superior.

Slovo "Sibiř". Nejedná se pouze o toponymum, ale také o etnonymum, které bylo ve starověku používáno poměrně široce. Toto téma je pro náš výzkum zásadní, proto se zde budeme věnovat podrobně.

Podle lingvistů údajně toponymum „Sibiř“ znamená v turkických (?) nebo ugrofinských (?) jazycích bažinaté, vodnaté území. To znamená, že se jedná o pauzovací papír z indoevropského slova „Indie“, které, jak víme, znamená „země řek“, „řeka“. Z tohoto pohledu je Sibiř Indie. Je pravda, že v indoevropském jazyce existuje stejná etymologie slova „Sibiř“: sibi - bažina, ar - „země“, „místo“ v sindském jazyce. Příklad: toponymum Sibensis bažina poblíž Tamatarkha (později Tmutarakan). To znamená, že Sibiř je indoevropské slovo. Navíc v turečtině ani ugrofinštině není slovo „Sibiř“.

Zde je to, co o tom píší tatarští historici: „Země podél Irtyše, Tobolu a Tary byly známy pod názvem „Sibiř“ dlouho předtím, než je dobylo Rusko. Později bylo tímto jménem pojmenováno hlavní město Tatarů. Pan Fischer tvrdí, že toto slovo Tatarové, kteří žili na Irtyši, vůbec neznali, rozšířilo se díky Rusům. Postupně název Sibiř pokrýval země podél Irtyše, Tobolu a Tary, tzn. chanát z Kučumu. Později se toto jméno díky výbojům Rusů rozšířilo ještě dál a dostalo se až ke břehům Tichého oceánu. Je známo, že ruští carové se v roce 1563 začali nazývat cary Sibiře. Ve starověku se název Sibiř používal pouze k označení zemí na dolním toku Ob. Karamzin napsal, že dlouho před dobytím Irtyše moskevskou armádou v roce 1483 nebyli v místech, kde se nachází dnešní město Sibiř, spatřeni žádní Tataři. Princ tam byl bezpochyby Ugra nebo Ostyak. Jmenoval se Latyk. Z toho plyne, že Ishim Nogais ve spojenectví s Ťumenskými Tatary z dolního Tobolu dobyli toto území nejdříve v 16. století a město Sibiř jimi s největší pravděpodobností nepostavili. Poté, co město dobyli, přejmenovali ho pouze na Iske. S přihlédnutím k názvu města Isker (Iske Ur - starý vchod) musíme souhlasit s Karamzinem. Jeho slova nám také vysvětlují, proč Tataři z oblasti Irtyš neznali slovo „Sibiř“ a že město, které Mohamed učinil svým hlavním městem, nelze v žádném případě nazývat Sibiří. A pokud ano, pak nezbývá žádný základ pro tvrzení, že název celého regionu pochází z názvu města.“

V 17. století Philippe Avril (1685), misionář, jezuita, který v Moskvě sbíral informace o cestě do Číny přes Sibiř, napsal: „...všechny země v okolí Ob, které tvoří Sibiř vlastní, který dostal toto jméno od slovanské slovo"Sibiř", což znamená sever."

Pojďme se nyní rozhodnout, se kterými konkrétními lidmi by mělo být etnonymum „sibiřský“ ztotožňováno. Podívejme se na několik nejzřetelnějších kandidátů z dávných dob. Za prvé jsou to hurrianské kmeny Subirů (Sibur, Subartu), za druhé se jedná o hunský kmen Savirů a za třetí jsou to slovanští Srbové a Severové. Při bližším prozkoumání materiálů týkajících se všech kandidátů je zřejmý jejich společný kořen (zdroj).

Hurrijský stát Mitanni (XVIII - XIII století před naším letopočtem) se nacházel v horním toku povodí řeky Eufrat (Purat - Prut, Poros), na severu Mezopotámie. Hurrians se usadil na severu Mezopotámie ve 3. tisíciletí před naším letopočtem. Moderní encyklopedické zdroje uvádějí, že kmeny Hurrianů (jméno „Hurri“ je vlastní jméno a znamená „východní“, z hurrianu „Hurri“ - „ráno, na východ“) podle jazyka patří do kavkazsko-iberské skupiny kavkazská jazyková rodina. A podle jedné z uznávaných teorií je tato rodina příbuzná jenisejským (sibiřským) jazykům. K této informaci doplníme, že slovo „hurri“ je do ruštiny přepsáno z „hurry“ jako „khari“. Existuje hypotéza, že vlastní jméno „Haryans“ je spojeno s vlastním jménem Árijců (Hari ~ Aryans), ale to (hypotéza) je velmi jednomyslně odmítnuto „vědeckou komunitou“. Ze všeho je jasné, že tato hypotéza je marně zamítnuta.

Vyplývá to ze skutečnosti, že Hurrianové měli spojení s oblastmi severního Kavkazu a migrace byly vícestupňové, v několika vlnách. Severní Kavkaz a oblast Černého moře jsou mohyly, zvířecí styl, jámové pohřby - předskythská (árijská) kultura, jejíž spojení s uralsko-sibiřským světem je nepopiratelné. Badatelé poznamenávají, že Hurrianové nikde nezničili ani nevytlačili místní obyvatelstvo, ale všude pokojně koexistovali: po jejich invazi nebyly nikde zjištěny žádné znatelné zásadní změny v materiální kultuře. Anglický archeolog Leonard Woolley popsal Hurriany takto: „Snadno se mísili s jinými národy a byli nepřekonatelnými prostředníky v přenosu kulturních myšlenek. Všimněme si této charakteristiky pro sebe - někoho nám připomínají, tyto Kharias, tyto Subirs-Siburs-Siberians.

Ohledně jména Subir, jak Sumerové nazývali Hurriany, víme, že země Subir se sumersky nazývala Su-bir, Subar, Subur nebo Subartu, v ugaritských zdrojích (amarnská písmena) se tato země nazývá SBR.

Pokud jde o historii a kulturu hurrianského státu Mitanni, je třeba poznamenat několik zajímavých skutečností. Jména králů Mitanni tedy zněla takto: PashaTatar (Parshatatar), SavushTatar (Shaushtatar), ArtaTama, ArtaSamara (Artashumara). Mitanňané věřili v árijské bohy: Mithra, Varuna, Indra. Mitanni bojovníci byli nazýváni Marya v sanskrtu slovo "Marya" také znamená bojovníci. V jazyce MARI je marya osoba. Mezi Mitanňany byl bůh Savushka a mezi našimi povolžskými národy je bůh se stejným jménem; Příjmení Savushkin není v Rusku zdaleka neobvyklé.

Nyní ještě jednou o tom, že v vědecká literatura Otázka směru migrací a spojení mezi předky Selkupů, Kets a dalších uralsko-sibiřských národů se Sumery, se Subartu a Elamem byla dlouho diskutována. Věda také zná úzké spojení mezi kulturou a jazykem Sumeru, Elamu a Subartu. To znamená, že lze tvrdit, že tato spojení jsou způsobena ranými migracemi sibiřských národů na území Mezopotámie a Íránu.

G.I. Pelikh ve svém díle „Původ Selkupů“ (Tomsk, TSU, 1972) přesvědčivě ukázala. rodinné spojení předkové Selkupů a Sumerů. Tomský vědec A.M. Maloletko ve svém vícesvazkovém díle „Starověké národy Sibiře“ (Tomsk, TSU, svazky 1, 2, 3, 4, 5) prokázal jedinečnost jazykových a kulturních spojení mezi národy starověkého východu a starověkými národy Sibiř. Jeho závěr je, že tito lidé jsou příbuzní. Je pravda, že Alexej Michajlovič interpretuje směr spojení (migrací) opačně, to znamená, že se podle jeho názoru ukazuje, že to byli Sumerové, Elamité, Siburové (Hurrianové), kteří migrovali z jižních oblastí na sever, do tajgy, do tundry. To nemůže být, neexistují žádné důkazy.

Tezi o jižním směru migrací starověkého lidstva můžeme s více než dostatečnou argumentací doložit pouhým odkazem na Avestu a Rigvédu. Archeologické nálezy cirkumpolární archeologie v posledních desetiletích naznačují právě dřívější kulturní vývoj člověka v severních oblastech než v jižních. To je ale samostatné téma, které se v Rusku již dnes úspěšně rozvíjí. Ještě jednou odkážu na dílo N.S. Novgorodov "sibiřský domov předků". Nelze nezmínit světový bestseller Tilaka B.G. „Arctic Homeland in the Vedas“ (M., 2001), díla V.N. Demina.

Pokud se vrátíme k výše uvedeným informacím, můžeme předpokládat, že etnonymum „subir“ je sibiřského původu. Starověcí migranti ze severních oblastí Sibiře dosáhli na Kavkaz a do oblasti Černého moře (Tamarkha, Sindon, Meotida-Mitanni) a poněkud později migrovali na sever Mezopotámie. Druhá část předků Sibuřanů, Sumerů a Elamitů zůstala na území západní Sibiře a byli to právě oni, kdo byli historiky zajati jako sibiřský lid.

Zajímavou skutečnost potvrzující naši hypotézu nám přinesly staré klínopisné písemné prameny. Některé dokumenty zmiňují město Hurrians-Siburians, hlavní město státu Mitanni - Wassuganni. Úžasná náhoda nebo přírodní podmíněnost, ale na Sibiři, v relativní blízkosti středověkého města Sibiře, existuje rozlehlá země, která se dnes nazývá Vasyugan. Vasyugan je extrémně podmáčená a bažinatá oblast (Sibiř je bažina). Své jméno dostala podle své hlavní řeky Vasyugan. Hydronymum Vasyugan je odvozeno od VAS nebo VAH (Vah, Avest. dobrý, Ketsk. - řeka) a Yugan (Khant. řeka). „Dobrá řeka“ z Avestan-Khant. nebo "řeka" z Ketsk-Khant. Íránský (Avestánský) výklad je stále výhodnější, protože z Avesty víme, že jméno velké árijské řeky Ob je Vahvi Datiya (Požehnaná), kde stejný kořen je „vah“ (vy), což znamená „dobrý“.

Wassuganni, Washshukanni, Vasukhani. Tak se jmenuje hlavní město starověkého árijského státu Mitanni, který se nacházel na horním toku řeky Eufrat (Purat, Poros), severně od starověkého Babylonu. Vassyugani je odvozeno ze sanskrtu – místa, kde je hodně bohatství (dobra).

Vasyugan je řeka v západní Sibiři, levý přítok řeky. Obi. Rozsáhlá oblast povodí řeky Vasyugan (dobrá řeka) a jejích přítoků se nazývá Vasyugan; významná část území Vasyugan je obsazena největšími bažinami Vasyugan na planetě (53 tisíc km v oblastech Novosibirsk, Omsk a Tomsk). Bažiny Vasyugan jsou především obrovskou zásobárnou zásob sladké vody (400 kubických km), stanovištěm vzácných druhů ptáků (orel skalní, orel mořský) a sobů.

Další fakt z oblasti lingvistiky, nepřímo potvrzující sibiřský původ Hurrianů-Sibuřanů a jejich elamských sousedů. Elam je starověký stát v jižní Asii, východně od Mezopotámie. Kultura a náboženství Elamu jsou blízké kulturám a náboženstvím Sumeru a Siburu. Drávidsky mluvící povaha obyvatel Elamu, kterou uznává většina lingvistů, nás nutí spojovat jejich kulturu s obyvateli Indie, negroidními autochtony z Hindustanského poloostrova, kde jsou drávidské jazyky stále rozšířeny. V TSB (Velká sovětská encyklopedie) čteme: Dravidané jsou skupina národů v Indii (190 milionů lidí), Pákistánu, Íránu, Afghánistánu (195 milionů lidí). Patří k jihoindické rase. Dravidské jazyky. Domorodé obyvatelstvo Hindustanu.

Hlubší studium tématu však objasnilo problematiku drávidského jazyka starých Elamitů následovně. Staří Drávidové pocházeli ze Sibiře, protože drávidské jazyky jsou příbuzné ugrofinským a uralským jazykům. Takže podle A.M. Maloletko prokázal příbuznost ugrofinského a drávidského jazyka ve svých dílech O. Schrödera (1925): „...dravidsky a finsky mluvící národy na dlouhou dobu kontaktován." T. Barrow (1947) doložil genetickou souvislost mezi uralským a drávidským jazykem. R. Caldwell, anglický učený biskup, psal o stejné věci. V důsledku toho staří Drávidové nebyli černí obyvatelé jihu Hindustanu, ale migranti ze severu Asie, ze Sibiře, kde žili a stále žijí mluvčí uralských a ugrofinských jazyků. Tato skutečnost je významná v tom, že na jejím základě lze učinit závěr o raných, předárijských migracích obyvatel Sibiře, mluvčích uralských jazyků, do Mezopotámie, Siburu a Elamu. Ale drávidsky mluvící, nebo spíše uralsky mluvící migranti se také usadili v Indii a obsadili jih a jihozápad Asie. A tato skutečnost je také pozoruhodná v tom, že zdůrazňuje ranou předárijskou migraci (dříve v polovině 2. tisíciletí př. n. l.) severních národů do oblasti Hindustánu.

Zvažovali jsme tedy možnost souvisejících podobností mezi pojmenováním Sibiř a jménem hurrianského kmene Siburů, kteří do oblasti mezi Eufratem a Tigridem migrovali z území Horní Indie (Pura-Pruta-Poros a Indus- Obi). Tato pravděpodobnost je velká, ale časové období oddělující středověké Hurry-Sibuřany a Sibiře, kdy se Sibiř stala Sibiří, je příliš dlouhé. Zde existuje další uchazeč o titul „protonyma“ pro Sibiř – to jsou SRBOVÉ ze Sibiře, Severního Kavkazu a oblasti Černého moře, Hunský kmen SAVIRS (Sabirové).

Je známo, že Hunové přišli do Evropy z východu, ze Sibiře a usadili se v oblasti Volhy a Černého moře. Mezi kmeny sjednocenými Huny byl kmen Sabirů (Savirů). Hnutí Hunů na západ zajalo část sibiřské populace a značné masy lidí migrovaly do Evropy. Je známo, že Savirové ze Sibiře, stejně jako Srbové a Saviři z Povolží, Černého moře a Severního Kavkazu jsou jeden a tentýž národ. Touto problematikou se budeme zabývat v další kapitole a nyní budeme pokračovat v našem lingvistickém (toponymickém) výzkumu.

O Savirech, Sabirech a Srbech. Encyklopedie a slovníky uvádějí, že Raska je středověký název srbského knížectví, od roku 1217 - království Raska. Raška je také přítokem srbské řeky Moravy v Srbsku. Podle názvu této řeky se část vnitřního Srbska nazývala Raska země nebo Raschija. Hlavním městem Raska bylo město Ras (dnes Stari Ras). Jiný název pro toto město je Arsa (Arsa, Arta).

Arsa je také město, se kterým je na středověkých mapách ztotožňována Artania, Třetí Rus, Arsa se nachází na území Sibiře.

Je legitimní předpokládat, že Raska je Rasiya. Je velmi pravděpodobné, že název pochází ze slova Ra (s), řeka (Ra, Rak, Ras, Ros, Rakha, Raha, Raga, aRAKs, íránština, Slované) a označuje zemi obyvatel řeky Ros. -Ras, stejní Sindové, Sindoni (Issedonové), Indusové, Venďané, Sibiřané, ale na březích řeky Ra(s). Nezapomínáme, že v dávných dobách se Volha jmenovala Ra a že Srbové žili nějakou dobu podél této řeky, když se jim říkalo Savir-Sabir (Sibiřané) a později Srbové. Na stejných místech byla později známá země Seversk (Savir-sever).
Starověké praslovanské migrace jsou sledovány hydronymy: ra-ras, aba-apa, prut-pur, don, Danube, ind, in, inya.

Vrátíme-li se tedy k Sibiři a našemu tématu, konstatujeme, že jméno Sibiř je třeba rozhodně ztotožňovat se Srby, Sebery, Severany - Slovany. Takový hluboký ústup z Indie do Srbska, tedy na Sibiř, nám umožnil dostat se k dávným obyvatelům Indie (Sibiře) – Praslovanům, kteří si ve středověku v Povolží říkali říčníci, a jejich zemi Rashka , Rasia. Když byli na Sibiři, vyslovovali dřívější název své země jako SRB, Srbsko, Serika (Sibiř).

Další zajímavou myšlenkou je dodatečné potvrzení hypotézy o sibiřském domově předků Indoevropanů, a tedy i Protoslovanů. Rodovou vlast jakéhokoli etnika lze určit pomocí nástrojů lingvistů. Na základě analýzy slov a pojmů orientace v prostoru svého domova, svého domova představiteli této starobylé komunity. V období formování jazyka a formování pojmového aparátu lidé označovali zvukovými znaky (slovy) směry pro východ a západ slunce (východ, západ), směry k místu, kde je slunce nejvýše a nejžhavější (jih), kde není tam vůbec žádné slunce (sever, tam je tma, seveřané z Černigovské oblasti). Právě tyto orientační body jsou ukazateli pro nalezení rodového domova ruského, či šířeji, slovanského etnika v prostoru Eurasie. Slované se stali etnickou skupinou na území Eurasie, přesněji Eurosibiře.

Slované tedy přišli z oblasti, kde západ slunce byl na západě, východ slunce byl na východě, nejžhavější a nejvyšší slunce bylo na jihu a slunce se nikdy neobjevilo na severu. Kde to je? Pokud mají směry východu a západu slunce směry v ruském jazyce, které s ničím nesouvisí, pak jsou jih a sever směry, které jsou jasně svázány s něčím. Koneckonců, sever není „prázdno slunce“ a jih není „zenit“ nebo „vrchol slunce“. Úkolem je najít na mapě názvy míst s těmito názvy, nejlépe na starověké mapě. Existují, tato místa, dokonce i na moderní mapě.

Obr.3.1. Ugra je sever Eurosibiře.

Jih: Yug (řeka, pravá větev Severní Dviny), Yugan (řeka v oblasti Ťumeň, levý přítok Ob), Jugra (etnonymum Chanty a Mansi, starověké toponymum - území od dolního toku Pečory po dolní tok Ob), jih, jih (jakha) je ugrofinské hydronymum pro „řeku“. Dle výzkumu slavný lingvista Dragunkinova slova „yakha“ a „yuga“ (řeka) jsou odvozeniny (vyslovované Ugry) ze slovanského „řeka“ (Lutsi-yakha = ruská řeka, doslova). Ugras jsou tedy říční obyvatelé, obyvatelé řek. Slova s ​​formantem „jih“ jsou toponyma, která se týkají především území dnešního ugrofinského sídla na severním Uralu. Jih i sever jsou toponyma, která odkazují na relativně malou oblast severní Eurasie.

Podívejme se podrobně na geografickou mapu tohoto území (obr. 3.1). Jih je určitě Ugra, takže sever je opačný směr, tedy Novaya Zemlya. Novaya Zemlya je podle našich předběžných výpočtů územím osídlení Praslovanů. Kupodivu, v dávných dobách souostroví Novaya Zemlya nazývali ruští Pomorové Matka. Lůno je matka, to je vlast. Je lůno naším domovem předků? V 15. století napsal cestovatel Mavro Urbino s odkazem na poselství F. Callimacha papeži Inocenci Osmému, že Rusové z Biarmie (Perm), plavící se v Severním moři, objevili 107 let před tímto poselstvím neznámý ostrov obývaný slovanský lid. Rusové nazývali tento ostrov Filopodia, na mapách je zakreslen pod názvem Novaya Zemlya.

Na jednom z malých ostrůvků souostroví stále existuje osada Sever-sale. Severně ve směru, odkud pravděpodobně žili a odkud pocházeli Severané, Sibiřané a Srbové.

Slovo „sever“ je velmi významné v ruštině a dalších indoevropských jazycích. To o tomto slově píše D.V. Skurlatov: „Někdy nelze etnonymum vysvětlit z jazyka, kterým daná etnická skupina mluví. Například slovanská etnonyma „sever“ a „Srb“ spolu s etnonymy „Savr“, „Savir“, „Sabir“ často sahají až k indoárijskému kořeni „svar“ (slunce, světlo, obloha). . „Sever“ pak znamená „lidé Slunce“, „lidé nebe“. A bůh oblohy Svarog mohl klidně být kmenovým bohem Savrů – Savirů – Severasů.

Íránská paralela k indoárijskému „svar“ je „khvar“. Odtud toponym Khorezm - z „Khvarzem“ („Země slunce“). S tímto kořenem jsou spojena jména „Khvalynsk (Kaspické) moře“, „Volyn“, jméno boha Khorsa a dokonce i etnonymum „Chorvat“. V iránském prostředí je přechod více indoárijského „sorb“ na „khorv“ obecně foneticky přijatelný. Všimněte si, že Srbové a Chorvati v prvních stoletích nové éry žili bok po boku v oblasti Azov, obklopeni kmeny Sarmatské unie. Pravděpodobně rozdělení Árijců na Indoárijce a Íránce a jejich jazykové rozdíly byly duplikovány u Srbů-Chorvatů.

Další vysvětlení pro etymologii „severu“ je z íránského kořene „sev“ („černý“). Pocházejí z ní názvy řek levobřežní Ukrajiny a Jugoslávie: Sev a Sáva. Hlavním městem země Seversk, jakoby středem severu („černým“), je Černigov. Copak Černé moře nedostalo své jméno také od kmene „Sever“, který dominoval mezi stejnými Sarmaty na jeho tamansko-kerčských březích, kam se o tisíc let později v době nemoci řítily myšlenky novgorodsko-severského knížete Igora? - osudová kampaň roku 1185? Pak „Černigov“ i „Černoe“ jsou jakoby slovanské stopy z íránských derivátů z kořene „sev“. Opodstatněné je ale i naše spojení severu s černou stranou obzoru.

Severní Srbové tedy žili na severu na Sibiři, v zemi řek a bažin, v Indii Superior, v Seriku (Serbika).

Minulou sobotu se do mezinárodního testu gramotnosti zapojilo asi 200 tisíc lidí z 866 měst z celého světa. Text jsem k tomu napsal letos slavný spisovatel, scenárista a historik Leonid Yuzefovich. Skládá se z 250 slov a tří částí. Každá je věnována městům, která v jeho životě hrála velkou roli – Perm, kde prožil dětství a mládí, Ulan-Ude, kde sloužil v armádě a nakonec Petrohrad, kde spisovatel nyní žije.

Ve Vladivostoku byli účastníci akce pozváni na palubu fregaty Pallada. A ve vlasti „Totálního diktátu“ v Novosibirsku nebyla ani volná místa ve třídách, takže to mnozí museli psát, když seděli na okenních parapetech. Na Krymu mohla být dobrovolná „zkouška“ z ruského jazyka kombinována s cestováním - cestujícím v meziměstském trolejbusu byly distribuovány papíry a pera.

Výjimkou nebylo ani hlavní město Burjatska: svou gramotnost se letos rozhodlo otestovat přes tisíc občanů – dvakrát tolik než loni. Počet míst se zvýšil ze šesti na devět. „Totální diktát“ přečetli slavní moderátoři a novináři pro obyvatele Ulan-Ude. Mezi nimi jsou Irina Ermil, Sarzhana Merdygeeva (Badmatsyrenova) a Alexey Fishev (televizní společnost "ArigUs"), Tatyana Nikitina ("Moskovsky Komsomolets v Burjatsku"), Tatyana Migotskaya (státní televizní a rozhlasová společnost "Buryatia"), Bulat Tsydeneshey TV kanál ATV) a Daria Belousova (televizní společnost "Tivikom").

Obyvatelé hlavního města Burjatu obdrželi Juzefovičův příběh o Petrohradu a řece Něvě, na které stojí. Před zahájením diktátu byla účastníkům ukázána výzva organizátorů i samotného autora.

"V tvém věku jsem šel včas!"

Ale Petrohrad a Moskvané napsali text o Ulan-Ude a Selengě. Korespondent Moskovského Komsomolec sledoval proces na stránce VDNH „Moje Rusko“, kde diktovali dva lidé najednou – Vice-Miss World 2015 Sofya Nikitchuk a zpěvák a skladatel Jurij Loza. Novinář se o své dojmy podělil se čtenáři v článku zveřejněném na webu publikace před dvěma dny.

Zpočátku se zdá, že vicemistr světa diktuje o bývalém Verchněudinsku a nyní Ulan-Ude příliš pomalu. Sbírám o ní své zlomyslné myšlenky, ale pak vidím: jen my, starší, se docela rychle škrábeme v textech a většina publika sotva stíhá. Všechno je jasné: generování „palců“ nemá stejnou rychlost psaní, ale nejsou odborníky na ruční psaní. A čtou málo: zjevně neznají slova jako „Evenki“ nebo „exil“ a ptají se znovu, píše korespondent MK.

Loza, která zaujala místo Sophie, demonstrantům slíbila, že „to pro ně bude snazší“.

Protože krásné dívky vždy rozptylující. Proč se na mě díváš? - řekl.

Bohužel to nebylo jednodušší. Spíše to bylo naopak: popový zpěvák jel tak rychle, že s ním stačili jen starší, a zbytek publika začal reptat.

Jak to nemůžete udělat? - byl ohromen. - V tvém věku jsem byl včas!

Po návrhu na Leninův pomník v Ulan-Ude v podobě hlavy vůdce Loza opět neodolal.

Viděl jsem tu hlavu, lidi, to je něco! - řekl publiku. - Jen pomník Lenina v Orenburgu je vtipnější: postavili tam obrovský podstavec, ale tam došly peníze. A na něj byla instalována malinká figurka s nataženou rukou. Smích!

Běda, publikum to nebaví: Loza unesená leninismem přeskočila část textu a přečetla zbytek a nevěděla, co s tím.

- Ty bláznivý starče! - byl naštvaný. - Zíral jsem na tebe a chyběl mi kousek! Co v takových případech dělají? Můžete opravit text?

"Budeme varovat inspektory," ujistili.

Nic, ale tvůj diktát bude nejoriginálnější,“ utěšoval účastníky Loza. Ale pak se sám rozčílil: "Sakra, pozvali starého muže!"

Od Sergeje Lazareva po Micka Jaggera

Jak Loza později přiznal novinářům, „text diktátu byl složitý: spousta neočekávaných obratů, zřídka používaná slova, zeměpisné a etnické výrazy, kterým Moskvan pravděpodobně nebude rozumět. On sám, jak se ukázalo, měl ve škole „C“ z ruštiny - stejně jako ve všech ostatních předmětech:

Ale byl jsem školním šampionem ve čtyřech sportech,“ pochlubil se.

Loza vysvětlil Moskovskému Komsomolecovi své rozhodnutí stát se „diktátorem“ v testu gramotnosti.

Je příjemné vědět, že při plnění hlavního úkolu – obnovy ruského jazyka a kultury, které se nám bohužel nyní vytahují, je i kapka mé práce,“ poznamenal hudebník.

80 % toho, co Led Zeppelin zpívá, se nedá poslouchat, protože se to hrálo a zpívalo špatně. V té době se vše přijalo, vše se líbilo. Rolling Stones ani jednou za celý život nenaladili kytaru a Jagger nikdy neudělal ani jeden tón. No, co můžeš dělat? Keith Richards tehdy nemohl hrát a nemůže hrát ani teď. Ale je v tom jistý drive, nějaký šrumec. "Mnoho lidí promítá své mládí do těchto skupin, ale byly velmi slabé," řekl zpěvák v pořadu "Sůl" se Zakharem Prilepinem.

Také se mu nelíbila píseň Andreje Makareviče „My Country Has Gone Crazy“.

Andrey nepsal píseň samotnou, ale četl sloku za doprovodu drnkání kytarových strun, což v poslední době dělá s otravnou důsledností. V naší zemi je to velmi populární způsob sebevyjádření, ale nepracuji v tomto žánru, zůstávám oddaný melodii, harmonii, aranžmá a zpěvu,“ napsal Loza ve svém sloupku v publikaci Reedus.

Mistr Ruská scéna nelichotivě hovořil o Sergeji Lazarevovi, který obsadil třetí místo na Eurovizi 2016.

Máme velmi talentované lidi, ale vše je organizováno nesprávně. Vezměte si například Eurovizi. Koupíme si písničku od Švédů, pak ji naše holka zazpívá a dostane se na druhé místo, tak co? Letos tam jede Sergej Lazarev. Jsem si jistý, že zazpívá další svinstvo, které si koupil. Francouzka Patricia Kaas obsadila osmé místo na Eurovizi a okamžitě jela na turné po Evropě a náš Dima Bilan vyhrává a jede na turné do Kazaně. "V Evropě ho nikdo nepotřebuje," odpověděl zpěvák.

A Loza dokonce nazvala oblíbence všech žen, Stase Michajlova, „koláč bez ničeho“.

Někdy popularita pochází z toho, že nikdo neví proč. Líbil se mi ten člověk, a to je vše. A je nemožné to vysvětlit. Pokud by se tento proces dal řídit, nebylo by tolik nešťastných manželství. Jsou případy, kdy si dívka vezme takového pitomce, že to vidí všichni kromě ní. Tady je to stejné: podíváte se na umělce zvenčí a pochopíte: koláč není nic. No, není dobrý, není se čeho chytit, ale má fanoušky. Probíhá nějaká řetězová reakce. Lidé se dostávají do skupiny fanynek kvůli společnosti: můj přítel šel a já také,“ řekl Yuri Loza.

Upozorňujeme, že výsledky „Totálního diktátu“ budou známy po 12. dubnu. Mimochodem, text o Ulan-Ude se již objevil na internetu veřejně.

Ulan-Ude. Selenga

Názvy řek jsou starší než všechna ostatní jména na mapách. Ne vždy rozumíme jejich významu, takže Selenga schovává tajemství svého jména. Pocházelo to buď z burjatského slova „sel“, což znamená „rozlití“, nebo z Evenki „sele“, tedy „železo“, ale slyšel jsem v něm to jméno řecká bohyně měsíc, Seleno. Selenga, stlačená zalesněnými kopci a často zahalená v mlze, pro mě byla tajemnou „měsíční řekou“. V hluku jejího proudu jsem já, mladý poručík, cítil příslib lásky a štěstí. Zdálo se, že na mě čekají vepředu stejně neměnně, jako Bajkal čekal na Selengu.

Možná totéž slíbila dvacetiletému poručíku Anatolijovi Pepeljajevovi, budoucímu bílému generálovi a básníkovi. Krátce před první světovou válkou se tajně oženil se svou vyvolenou v chudém venkovském kostele na břehu Selengy. Urozený otec nedal svému synovi požehnání pro nerovné manželství. Nevěsta byla vnučkou vyhnanců a dcerou prostého železničáře z Verchneudinska - jak se dříve Ulan-Ude nazývalo.

Našel jsem toto město skoro tak, jak ho viděl Pepelyaev. Na trhu Burjati, kteří přišli z vnitrozemí v tradičních modrých hábitech, prodávali jehněčí a ženy se procházely v muzejních slunečních šatech. Prodávali kruhy zmrzlého mléka navlečené na rukou jako rohlíky. Byli to „semeiskie“, jak se v Transbaikalii říká starým věřícím, kteří dříve žili ve velkých rodinách. Pravda, objevilo se také něco, co za Pepelyaeva neexistovalo. Pamatuji si, jak na hlavním náměstí postavili Leninovi ten nejoriginálnější ze všech pomníků, jaký jsem kdy viděl: na nízkém podstavci byla obrovská kulatá žulová hlava vůdce, bez krku a trupu, podobná hlavě obří hrdina z „Ruslan a Ludmila“. Dodnes stojí v hlavním městě Burjatska a stal se jedním z jeho symbolů. Historie a moderna, pravoslaví a buddhismus se zde vzájemně neodmítají ani nepotlačují. Ulan-Ude mi dalo naději, že je to možné i na jiných místech.

Kostroma se do kampaně „Total Dictation“ zapojil počtvrté. Letos se psalo ve více než 800 městech po celém světě.

V našem městě jste si mohli otestovat svou gramotnost na 9 stanovištích.

Na KSU obyvatelé Kostromy napsali diktát podle diktátu Anny Bersenevové, slavné spisovatelky, která přijela do Kostromy, aby se setkala s obyvateli města na pozvání knižního řetězce Leonardo.

Korespondent webu portálu napsal diktát v knihovně č.

Podle organizátorů diktátu se v knihovně sešlo 44 lidí, kteří se rozhodli otestovat své znalosti ruského jazyka. Nejmladšímu bylo 11 let. Text Leonida Juzefoviče, navržený pro testování znalostí, se skládal ze 3 kapitol věnovaných velkým ruským řekám Něvě, Kama a Selenga. Obyvatelé Kostromy napsali kapitolu o městě Ulan-Ude a řece Selenge.

Letos byl text jednodušší než v minulých letech. Obsahuje méně možných pravopisných chyb. Ale v autorově interpretaci řečových vzorů jsou potíže s uvozovkami. Obyvatelé Kostromy, stejně jako všichni Rusové, mají tradičně problémy interpunkční chyby. Lidé raději používají v textu více čárek, než je požadováno. Ale na základě výsledků testů očekáváme výborné studenty. 2016 bohužel nepřinesl v Kostromě vynikající studenty,- řekl pořadatel Konstantin KOROLEV.

Zveme vás, abyste se s tímto úkolem seznámili (text převzat z webu „Total Dictation“)

Část 3. Ulan-Ude. Selenga

Názvy řek jsou starší než všechna ostatní jména na mapách. Ne vždy rozumíme jejich významu, a tak Selenga uchovává tajemství svého jména. Pocházelo buď z burjatského slova „sel“, což znamená „rozlití“, nebo z Evenki „sele“, tedy „železo“, ale slyšel jsem v něm jméno řecké bohyně měsíce Selene. Selenga, stlačená zalesněnými kopci a často zahalená v mlze, pro mě byla tajemnou „měsíční řekou“. V hluku jejího proudu jsem já, mladý poručík, cítil příslib lásky a štěstí. Zdálo se, že na mě čekají vepředu stejně neměnně, jako Bajkal čekal na Selengu.

Možná totéž slíbila dvacetiletému poručíku Anatolijovi Pepeljajevovi, budoucímu bílému generálovi a básníkovi. Krátce před první světovou válkou se tajně oženil se svou vyvolenou v chudém venkovském kostele na břehu Selengy. Urozený otec nedal svému synovi požehnání pro nerovné manželství. Nevěsta byla vnučkou vyhnanců a dcerou prostého železničáře z Verchneudinska - jak se dříve Ulan-Ude nazývalo.

Našel jsem toto město skoro tak, jak ho viděl Pepelyaev. Na trhu Burjati, kteří přišli z vnitrozemí v tradičních modrých hábitech, prodávali jehněčí a ženy se procházely v muzejních slunečních šatech. Prodávali kruhy zmrzlého mléka navlečené na rukou jako rohlíky. Byli to „semeiskie“, jak se v Transbaikalii říká starým věřícím, kteří dříve žili ve velkých rodinách. Pravda, objevilo se také něco, co za Pepelyaeva neexistovalo. Pamatuji si, jak na hlavním náměstí postavili Leninovi ten nejoriginálnější ze všech pomníků, jaký jsem kdy viděl: na nízkém podstavci byla obrovská kulatá žulová hlava vůdce, bez krku a trupu, podobná hlavě obří hrdina z „Ruslan a Ludmila“. Dodnes stojí v hlavním městě Burjatska a stal se jedním z jeho symbolů. Historie a moderna, pravoslaví a buddhismus se zde vzájemně neodmítají ani nepotlačují. Ulan-Ude mi dalo naději, že je to možné i na jiných místech.

Práce obyvatel Kostromy byly okamžitě zkontrolovány. A jak se ukázalo, v našem městě máme 14 „výborných“ studentů. Jsou to Anna Mikhaleva, Elizaveta Kovaleva, Lyubov Somova, Olga Oborotova, Irina Korzh, Natalia Razzhivina, Maria Livshits, Bakvit, Yulia Kuleikina, Natalya Goshina, Tatyana Dorofeychik, Natalya Bogacheva, Denis Bogachev.

Císařovna Maslenica, která přijela do Kostromy z Jaroslavle na narozeniny Sněhurky, se také stala vynikající studentkou. A Santa Claus napsal diktát, aniž by si sundal rukavice.

Organizátoři diktátu žádají výborné studenty, aby zavolali: 89206437959.

No a hodnocení vaší práce se můžete po 12. dubnu samostatně dozvědět na webu.

Totální diktát 2018 se bude konat 14. dubna v tisícovce obydlené oblasti Celosvětově. A nyní si mnoho čtenářů portálu NNmama.ru klade otázku: jak se na to připravit? Jak správně odhadnout své síly a schopnosti?

Nebo si zopakujte pravidla ruského jazyka cvičením na textu Totálního diktátu 2017.

Může být napsán pod diktátem profesorky, doktorky filologických věd Natalya Borisovna Koshkareva:

Část 1. Petrohrad. Neva

Část 2. Trvalá. Kama

Část 3. Ulan-Ude. Selenga

Leonid Juzefovič "Město na řece"

Část 1. Petrohrad. Neva

Petrohrad. Neva Můj dědeček se narodil v Kronštadtu, moje žena je z Leningradu, takže se v Petrohradě necítím jako úplně cizí. V Rusku je však těžké najít člověka, v jehož životě by toto město nic neznamenalo. Všichni jsme s ním tak či onak spojeni a skrze něj i mezi sebou navzájem.

V Petrohradu je málo zeleně, ale zato hodně vody a nebe. Město leží na rovině a nebe nad ním je rozlehlé. Představení, která rozehrávají mraky a západy slunce, si na tomto pódiu můžete užívat po dlouhou dobu. Herce ovládá nejlepší režisér na světě – vítr. Scenérie střech, kopulí a věží zůstávají nezměněny, ale nikdy neomrzí.

V roce 1941 se Hitler rozhodl vyhladovět obyvatele Leningradu a vymazat město z povrchu zemského. „Vůdce nechápal, že rozkaz vyhodit do povětří Leningrad se rovná rozkazu vyhodit do povětří Alpy,“ poznamenal spisovatel Daniil Granin. Petrohrad je kamenná hmota, která má ve své soudržnosti a síle mezi evropskými metropolemi obdoby. Zachovává přes osmnáct tisíc budov postavených před rokem 1917. To je více než v Londýně a Paříži, o Moskvě nemluvě.

Něva se svými přítoky, kanály a kanály protéká nezničitelným labyrintem vytesaným z kamene. Voda zde na rozdíl od oblohy není zadarmo, vypovídá o síle říše, která ji dokázala spoutat v žule. V létě poblíž parapetů na hrázích stojí rybáři s udicí. Pod nohama jim leží igelitové sáčky, ve kterých vlají ulovené ryby. Pod Puškinem tu stáli stejní lapači plotic a pachtýřů. Tehdy také zešedivěly bašty Pevnost Petra a Pavla a choval svého koně Bronzový jezdec. Až na to, že Zimní palác byl tmavě červený a ne zelený, jako je tomu nyní.

Zdá se, že nic kolem nám nepřipomíná, že ve dvacátém století prošla Petrohradem trhlina v ruských dějinách. Jeho krása nám umožňuje zapomenout na nepředstavitelné zkoušky, které podstoupil.

Část 2. Trvalá. Kama

Když se z levého břehu Kamy, na kterém leží můj rodný Perm, díváte na pravý břeh s lesy modrými až k obzoru, cítíte křehkost hranice mezi civilizací a nedotčeným lesním živlem. Odděluje je pouze pruh vody a ten je také spojuje. Pokud jste jako dítě žili ve městě na velké řece, máte štěstí: rozumíte podstatě života lépe než ti, kteří byli o toto štěstí připraveni.

V mém dětství byl v Kamě ještě jeseter. Za starých časů se posílalo do Petrohradu na královský stůl, a aby se cestou nezkazilo, dávala se pod žábry vata namočená v koňaku. Jako kluk jsem viděl na písku malého jesetera s rozeklaným hřbetem potřísněným topným olejem: celá Kama byla pak pokryta topným olejem z remorkérů. Tito špinaví dělníci za sebou táhli vory a čluny. Děti běhaly po palubách a prádlo se sušilo na slunci. Nekonečné řady sešitých, slizkých kmenů zmizely spolu s remorkéry a čluny. Kama se stala čistší, ale jeseter se už nikdy nevrátil.

Říkali, že Perm, stejně jako Moskva a Řím, leží na sedmi pahorcích. To stačilo na to, abych cítil, jak dech historie vane nad mým dřevěným městem, posetým továrními komíny. Jeho ulice vedou buď rovnoběžně s Kamou, nebo kolmo na ni. Před revolucí se první jmenovaly podle kostelů, které na nich stály, jako Voznesenskaya nebo Pokrovskaya. Ty druhé nesly jména těch míst, kudy vedly cesty z nich plynoucí: Sibiřská, Solikamsk, Verchotursk. Kde se protínaly, potkávalo se nebeské s pozemským. Tady jsem si uvědomil, že dříve nebo později se vše sblíží s nebeským, jen je potřeba být trpělivý a čekat.

Permoníci tvrdí, že to není Kama, která se vlévá do Volhy, ale naopak Volha do Kamy. Nezáleží mi na tom, která z těchto dvou velkých řek je přítokem té druhé. V každém případě je Kama řeka, která protéká mým srdcem.

Část 3. Ulan-Ude. Selenga

Názvy řek jsou starší než všechna ostatní jména na mapách. Ne vždy rozumíme jejich významu, takže Selenga schovává tajemství svého jména. Pocházelo buď z burjatského slova „sel“, což znamená „rozlití“, nebo z Evenki „sele“, tedy „železo“, ale slyšel jsem v něm jméno řecké bohyně měsíce Selene. Selenga, stlačená zalesněnými kopci a často zahalená v mlze, pro mě byla tajemnou „měsíční řekou“. V hluku jejího proudu jsem já, mladý poručík, cítil příslib lásky a štěstí. Zdálo se, že na mě čekají vepředu stejně neměnně, jako Bajkal čekal na Selengu.

Možná totéž slíbila dvacetiletému poručíku Anatolijovi Pepeljajevovi, budoucímu bílému generálovi a básníkovi. Krátce před první světovou válkou se tajně oženil se svou vyvolenou v chudém venkovském kostele na břehu Selengy. Urozený otec nedal svému synovi požehnání pro nerovné manželství. Nevěsta byla vnučkou vyhnanců a dcerou prostého železničáře z Verchneudinska - jak se dříve Ulan-Ude nazývalo.

Našel jsem toto město skoro tak, jak ho viděl Pepelyaev. Na trhu Burjati, kteří přišli z vnitrozemí v tradičních modrých hábitech, prodávali jehněčí a ženy se procházely v muzejních slunečních šatech. Prodávali kruhy zmrzlého mléka navlečené na rukou jako rohlíky. Byli to „semeiskie“, jak se v Transbaikalii říká starým věřícím, kteří dříve žili ve velkých rodinách. Pravda, objevilo se také něco, co za Pepelyaeva neexistovalo. Pamatuji si, jak na hlavním náměstí postavili Leninovi ten nejoriginálnější ze všech pomníků, jaký jsem kdy viděl: na nízkém podstavci byla obrovská kulatá žulová hlava vůdce, bez krku a trupu, podobná hlavě obří hrdina z „Ruslan a Ludmila“. Dodnes stojí v hlavním městě Burjatska a stal se jedním z jeho symbolů. Historie a moderna, pravoslaví a buddhismus se zde vzájemně neodmítají ani nepotlačují. Ulan-Ude mi dalo naději, že je to možné i na jiných místech.

Část 1. Petrohrad. Neva

Můj dědeček se narodil v Kronštadtu, moje žena je z Leningradu, takže se v Petrohradě necítím jako úplně cizí. V Rusku je však těžké najít člověka, v jehož životě by toto město nic neznamenalo. Všichni jsme s ním tak či onak spojeni a skrze něj i mezi sebou navzájem.

V Petrohradu je málo zeleně, ale zato hodně vody a nebe. Město leží na rovině a nebe nad ním je rozlehlé. Představení, která rozehrávají mraky a západy slunce, si na tomto pódiu můžete užívat po dlouhou dobu. Herce ovládá nejlepší režisér na světě – vítr. Scenérie střech, kopulí a věží zůstávají nezměněny, ale nikdy neomrzí.

V roce 1941 se Hitler rozhodl vyhladovět obyvatele Leningradu a vymazat město z povrchu zemského. „Vůdce nechápal, že rozkaz vyhodit do povětří Leningrad se rovná rozkazu vyhodit do povětří Alpy,“ poznamenal spisovatel Daniil Granin. Petrohrad je kamenná hmota, která má ve své soudržnosti a síle mezi evropskými metropolemi obdoby. Zachovává přes osmnáct tisíc budov postavených před rokem 1917. To je více než v Londýně a Paříži, o Moskvě nemluvě.

Něva protéká nezničitelným labyrintem vytesaným z kamene se svými přítoky, kanály a kanály. Voda tu na rozdíl od nebe není zadarmo, vypovídá o síle říše, která ji dokázala vykovat v žule. V létě poblíž parapetů na hrázích stojí rybáři s udicí. Pod nohama jim leží igelitové tašky, ve kterých se chvějí ulovené ryby. Pod Puškinem tu stáli stejní lapači plotic a pachtýřů. Tehdy také zešedivěly bašty Petropavlovské pevnosti a Bronzový jezdec vychoval koně. Až na to, že Zimní palác byl tmavě červený a ne zelený, jako je tomu nyní.

Zdá se, že nic kolem nám nepřipomíná, že ve dvacátém století prošla Petrohradem trhlina v ruských dějinách. Jeho krása nám umožňuje zapomenout na nepředstavitelné zkoušky, které podstoupil.

Část 2. Trvalá. Kama

Když se z levého břehu Kamy, na kterém leží můj rodný Perm, díváte na pravý břeh s lesy modrými až k obzoru, cítíte křehkost hranice mezi civilizací a nedotčeným lesním živlem. Odděluje je pouze pruh vody a ten je také spojuje. Pokud jste jako dítě žili ve městě na velké řece, máte štěstí: rozumíte podstatě života lépe než ti, kteří byli o toto štěstí připraveni.

V mém dětství byl v Kamě ještě jeseter. Za starých časů se posílalo do Petrohradu na královský stůl, a aby se cestou nezkazilo, dávala se pod žábry vata namočená v koňaku. Jako kluk jsem viděl na písku malého jesetera s rozeklaným hřbetem potřísněným topným olejem: celá Kama byla pak pokryta topným olejem z remorkérů. Tito špinaví dělníci za sebou táhli vory a čluny. Děti běhaly po palubách a prádlo se sušilo na slunci. Nekonečné řady sešitých, slizkých kmenů zmizely spolu s remorkéry a čluny. Kama se stala čistší, ale jeseter se už nikdy nevrátil.

Říkali, že Perm, stejně jako Moskva a Řím, leží na sedmi pahorcích. To stačilo na to, abych cítil, jak dech historie vane nad mým dřevěným městem, posetým továrními komíny. Jeho ulice vedou buď rovnoběžně s Kamou, nebo kolmo na ni. Před revolucí se první jmenovaly podle kostelů, které na nich stály, jako Voznesenskaya nebo Pokrovskaya. Ty druhé nesly jména těch míst, kudy vedly cesty z nich plynoucí: Sibiřská, Solikamsk, Verchotursk. Kde se protínaly, potkávalo se nebeské s pozemským. Tady jsem si uvědomil, že dříve nebo později se vše sblíží s nebeským, jen je potřeba být trpělivý a čekat.

Permoníci tvrdí, že to není Kama, která se vlévá do Volhy, ale naopak Volha do Kamy. Nezáleží mi na tom, která z těchto dvou velkých řek je přítokem té druhé. V každém případě je Kama řeka, která protéká mým srdcem.

Část 3. Ulan-Ude. Selenga

Názvy řek jsou starší než všechna ostatní jména na mapách. Ne vždy rozumíme jejich významu, takže Selenga schovává tajemství svého jména. Pocházelo buď z burjatského slova „sel“, což znamená „rozlití“, nebo z Evenki „sele“, tedy „železo“, ale slyšel jsem v něm jméno řecké bohyně měsíce Selene. Selenga, stlačená zalesněnými kopci a často zahalená v mlze, pro mě byla tajemnou „měsíční řekou“. V hluku jejího proudu jsem já, mladý poručík, cítil příslib lásky a štěstí. Zdálo se, že na mě čekají vepředu stejně neměnně, jako Bajkal čekal na Selengu.

Možná totéž slíbila dvacetiletému poručíku Anatolijovi Pepeljajevovi, budoucímu bílému generálovi a básníkovi. Krátce před první světovou válkou se tajně oženil se svou vyvolenou v chudém venkovském kostele na břehu Selengy. Urozený otec nedal svému synovi požehnání pro nerovné manželství. Nevěsta byla vnučkou vyhnanců a dcerou prostého železničáře z Verchneudinska - jak se dříve Ulan-Ude nazývalo.

Našel jsem toto město skoro tak, jak ho viděl Pepelyaev. Na trhu Burjati, kteří přišli z vnitrozemí v tradičních modrých hábitech, prodávali jehněčí a ženy se procházely v muzejních slunečních šatech. Prodávali kruhy zmrzlého mléka navlečené na rukou jako rohlíky. Byli to „semeiskie“, jak se v Transbaikalii říká starým věřícím, kteří dříve žili ve velkých rodinách. Pravda, objevilo se také něco, co za Pepelyaeva neexistovalo, vzpomínám si, jak na hlavním náměstí postavili ten nejoriginálnější ze všech pomníků Lenina, který jsem viděl: na nízkém podstavci byla obrovská kulatá žulová hlava vůdce. bez krku nebo trupu, podobně jako hlava obřího hrdiny z " Ruslana a Lyudmila." Dodnes stojí v hlavním městě Burjatska a stal se jedním z jeho symbolů. Historie a moderna, pravoslaví a buddhismus se zde vzájemně neodmítají ani nepotlačují. Ulan-Ude mi dalo naději, že je to možné i na jiných místech.