Kulturní dominanty etruské civilizace. Původ etruského lidu. Etruská města mrtvých

Kapitola 2. Původ etruského lidu.

Etruskové byli vždy považováni za tajemný národ, který měl s kmeny kolem sebe pramálo společného. Je zcela přirozené, že jak ve starověku, tak nyní se snažili zjistit, odkud pochází. Jde o subtilní a komplexní problém, který dodnes nenašel obecně přijímané řešení. Jak se věci mají v dnešní době? Pro zodpovězení otázky je důležité připomenout názory antických autorů na tuto věc a také následné soudy moderních vědců. Zjistíme tak, zda nám známé skutečnosti umožňují dospět k nějakému rozumnému rozhodnutí.

V dávných dobách byl na tuto otázku téměř jednomyslný názor. Bylo to založeno na příběhu Hérodotos, první velký řecký historik, o dobrodružstvích, která přivedla Tyrhény do země Toskánska. Zde je to, co píše:

„Říkají, že za vlády Atise, syna Člověka, zachvátil celou Lydii velký hladomor. Po nějakou dobu se Lýdové snažili vést normální život; ale protože hlad neustával, pokusili se něco vymyslet: někteří navrhovali jednu věc, jiní jinou. Říká se, že tehdy byla vynalezena hra v kostky, hra babiček, míčové hry a další, ale ne hra dáma, protože Lýdové netvrdí, že ji vynalezli. A takto jim tyto vynálezy pomohly bojovat s hladem: z každých dvou dnů byl jeden den celý věnován hře, aby zapomněli na hledání potravy. Druhý den lidé přestali hrát a jedli. Takhle žili osmnáct let.

Ale protože pohroma nejen neutichla, ale naopak zesílila, rozdělil král lidický lid na dvě části; jeden z nich musel losem zůstat, druhý - opustit zemi. Král vedl skupinu, která měla zůstat, a do čela druhé skupiny postavil svého syna Tyrrhena. Ti Lýďané, kterým bylo losem nařízeno opustit zemi, odešli do Smyrny, postavili lodě, naložili je veškerým jejich majetkem a odpluli hledat země a prostředky k obživě. Po prozkoumání břehů mnoha zemí se konečně dostali do země Umbrijců. Tam založili města, kde žijí dodnes. Ale přestali se jim říkat Lýdové a vzali své jméno podle jména krále, který je vedl. Tak dostali jméno Tyrhéni."

Víme přece, že obyvatelé Tuscie, kterým Římané říkali Tusciáni nebo Etruskové (odtud současný název Toskánsko), byli Řekům známí jako Tyrhéni. Z toho následně vznikl název Tyrhénské moře, na jehož březích Etruskové vybudovali svá města. Hérodotos tedy vykresluje obraz stěhování východních lidí a ve svém podání z Etrusků se vyklube stejní Lýdové, kteří podle chronologie řeckých historiků opustili svou zemi dost pozdě - ve 13. století před naším letopočtem. E. a usadil se u břehů Itálie.

V důsledku toho celá etruská civilizace pochází přímo z maloasijské náhorní plošiny. Hérodotos napsal své dílo v polovině 5. století. před naším letopočtem E. Téměř všichni řečtí a římští historici přijali jeho názor. Vergilius, Ovidius a Horác ve svých básních často nazývají Etrusky Lydiany. Podle Tacita (Annals, IV, 55) v době římské říše Lydské město Sardis uchoval si vzpomínku na svůj vzdálený etruský původ; Lýdové se již tehdy považovali za bratry Etrusků. Seneca uvádí Etrusky jako příklad migrace celého národa a píše: "Tuscos Asia sibi vindicat" - "Asie věří, že zrodila kly."

Klasičtí autoři tedy nepochybovali o pravdivosti starověkých legend, které, pokud víme, poprvé oznámil Hérodotos. Nicméně řecký teoretik Dionysius z Halikarnassu, který žil v Římě za Augusta, prohlásil, že se tohoto názoru nemůže držet. Ve své první práci o římských dějinách píše následující: „Nemyslím si, že Tyrhéni přišli z Lydie. Jejich jazyk je odlišný od jazyka Lydianů; a nelze říci, že by si zachovali nějaké další rysy, které nesly stopy původu z jejich domnělé domoviny. Uctívají jiné bohy než Lydové; mají jiné zákony, a alespoň z tohoto hlediska se liší více od Lydiánů než dokonce od Pelasgů. Zdá se mi tedy, že pravdu mají ti, kdo tvrdí, že Etruskové jsou domorodý národ, a ne ti, kteří přišli ze zámoří; podle mého názoru to vyplývá ze skutečnosti, že jde o velmi starověký národ, který se svým jazykem nebo zvyky nepodobá žádnému jinému."

Tedy již ve starověku existovaly dva protichůdné názory na původ Etrusků. V moderní době se debata znovu rozhořela. Někteří vědci je následovali Nicola Frere, v kterém konec XVIII století, byl stálým tajemníkem Akademie nápisů a krásné literatury, navrhli ke dvěma již existujícím řešení ještě třetí. Podle něj Etruskové, stejně jako ostatní italské národy, přišli ze severu; Etruskové měli indoevropské kořeny a byli součástí jedné z vln útočníků, které postupně zasáhly poloostrov počínaje 2000 před naším letopočtem E. V současnosti má tato teze, ač není zcela vyvrácena, velmi málo přívrženců. Ani ve zkoušce faktů neobstojí. Proto jej musíme okamžitě vyřadit, abychom předešli zbytečnému komplikování problému.

Tento Severská hypotéza je založeno na pomyslném spojení mezi jménem retov, nebo Raetiové, s nimiž bojoval Drusus, syn Augustův, a jménem "Rasena", který podle klasických autorů se nazývali Etruskové. Přítomnost Réťanů údajně představuje historický důkaz, že ve starověku Etruskové přišli ze severu a překročili Alpy. A zdá se, že tento názor potvrzuje Tita Livia, který poznamenává: "Dokonce alpské kmeny, zejména Rhétiové, jsou stejného původu jako Etruskové. Samotná povaha jejich země proměnila Rhéťany v divoký stát, takže si nezachovali nic ze svého prastarého domova předků, s výjimkou mluvící, a dokonce i v extrémně zkreslené podobě“ ( V, 33, II). Konečně v oblastech, kde žili Réťané, byly skutečně nalezeny nápisy v jazyce podobném etruštině.

Ve skutečnosti máme před sebou příklad toho, jak se z pravdivých faktů vyvozují nepravdivé závěry. Přítomnost Etrusků v Raetii je realitou. Ale to se stalo relativně nedávno a nemá to nic společného s hypotetickým přechodem Etrusků přes alpská údolí. Teprve ve 4. století př. Kr. e., když v důsledku keltské invaze museli Etruskové opustit padanskou nížinu, našli útočiště v alpském podhůří. Libye, pokud pečlivě analyzujete jeho text, neznamená nic jiného a nápisy etruského typu nalezené v Raetii, vytvořené ne dříve III století před naším letopočtem E., jsou dokonale vysvětleny právě tímto pohybem etruských uprchlíků na sever.

Teze o východním původu Etrusků má mnohem více základů. Zdá se, že to jednoznačně podporuje spousta dat lingvistiky a archeologie. Mnoho rysů etruské civilizace velmi připomíná to, co víme o civilizacích starověké Malé Asie. Ačkoli různé asijské motivy v etruském náboženství a umění lze nakonec vysvětlit shodou okolností, zastánci této teze se domnívají, že východní rysy etruské civilizace jsou příliš četné a příliš nápadné; proto upozorňují, že hypotéza čisté náhody by měla být vyloučena.

Vlastní jméno Etrusků je „rasena“ - lze nalézt v mnoha velmi podobných formách v různých dialektech Malé Asie. Helenizované jméno "Tyrhéni" nebo "Tyrséni" také zřejmě pocházející z Anatolské plošiny. Toto je přídavné jméno, pravděpodobně vytvořené od slova "tirrha" nebo "tirra". Víme o místě v Lydii, které se přesně jmenovalo Tirra. Existuje pokušení vidět vztah mezi etruskými a lydskými slovy a připisovat této podivné paralele nějaký význam. Na základě latinského slova turris - "věž"- nepochybně odvozeno od tohoto kořene, pak jméno "Tyrhéni" doslova znamená "lidé z citadely". Kořen je velmi častý v etruském jazyce. Dost na zapamatování Tarchona, bratr nebo syn Tyrrhenův, který založil Tarquinia a dodecapolis – liga dvanácti etruských měst. Nebo samotná Tarquinia, posvátné město starověké Etrurie (Tuscia). Jména však odvozená od kořene tarch,často se vyskytuje v Malé Asii. Tam byly dány bohům nebo vládcům.

V roce 1885 dva mladí vědci z francouzské školy v Aténách, Cousin a Dürrbak, učinili zásadní objev na ostrově Lemnos v Egejském moři. Nedaleko vesnice Kaminia našli pohřební stélu s dekoracemi a nápisy. Vidíme to vyobrazené v profilu tvář válečníka s kopím a dvěma vyřezávanými texty: jeden kolem hlavy válečníka, druhý na straně stély. Tato památka, výtvor místního archaického umění, nevznikla později 7. století před naším letopočtem uh., tedy mnohem dříve, než ostrov dobyli Řekové (510 př. Kr.). Nápisy jsou řeckým písmem, ale Jazyk není řečtina. Velmi rychle byla zaznamenána podobnost tohoto jazyka s jazykem Etrusků. Tu a tam stejné konce; zdá se, že tvoření slov se řídí stejnými pravidly. Tím pádem, na ostrově Lemnos v 7. století před naším letopočtem. E. mluvil jazykem podobným etruštině. A stéla není jediným důkazem. Krátce před druhou světovou válkou našli badatelé italské školy na ostrově další fragmenty nápisů ve stejném jazyce – zřejmě v jazyce, který používali obyvatelé ostrova před jeho dobytím Themistoklesem.

Pokud by Tyrhéni přišli z Anatolie, mohli se klidně usadit na takových ostrovech v Egejském moři, jako je Lemnos, a ponechat tam malé komunity. Výskyt stély z Caminia, který se víceméně časově shoduje se zrodem etruské civilizace, je z hlediska hypotézy o východním původu Etrusků zcela pochopitelný.

Rýže. 5. Pohřební stéla z Kaminia na ostrově Lemnos. Národní muzeum, Atény.

Ve snaze vyřešit tento problém se výzkumníci obrátili na antropologii. Systematická studie asi čtyřiceti lebek nalezených v etruských hrobech italským antropologem Sergim byla neprůkazná a neodhalila žádný významný rozdíl mezi údaji z Etrurie a z jiných oblastí Itálie. Sir Gavin de Vere nedávno přišel s myšlenkou využití genetických důkazů založených na krevních skupinách. Poměr, ve kterém potkat čtyři krevní skupiny, víceméně konstantní pro každý národ. Studiem krevních skupin se tedy lze dozvědět o původu a stupni příbuzenství národů, které nejsou příliš časově odděleny.

Protože populace Toskánska zůstala po staletí relativně stabilní, moderní Toskánci musí zachránit geny, zděděný od Etrusků (haploskupina Etrusků G2a3a a G2a3b objevené v Evropě; haploskupina G2a3b prošla do Evropy přes Starčevo a dále přes archeologickou kulturu lineární pásové keramiky, byla objevena archeology v centru Německa)

Na mapách znázorňujících rozložení krevních skupin v moderní Itálii je ve středu poloostrova oblast s jasnými rozdíly od zbytku italské populace a s podobností s východními národy. Výsledky těchto studií nám umožňují vyhodnotit možné známky východního původu Etrusků. Je však třeba postupovat velmi opatrně, protože tento jev lze vysvětlit vlivem zcela jiných faktorů.

Vyjmenovat všechny etruské zvyky, náboženské přesvědčení a přesvědčení by zabralo příliš mnoho místa umělecké techniky, které jsou často a oprávněně spojovány s východem. Uvedeme jen ta nejnápadnější fakta. Etruské ženy, jako např. zaujímala privilegované postavení, které nemělo nic společného s ponižovaným a podřízeným postavením řecké (a východní) ženy. Ale pozorujeme takový znak civilizace v sociální struktuře Kréty a Mykén. Tam, stejně jako v Etrurii jsou ženy přítomny ve hrách, představeních a hrách, aniž by zůstali, jako v Řecku, samotáři v tichých komnatách ženské poloviny.

Etruské ženy vidíme na hostině vedle svých manželů: Etruské fresky často zobrazují ženu ležící vedle majitele domu u hodovního stolu. V důsledku tohoto zvyku Řekové a poté Římané bezdůvodně obvinili etruské ženy z nemravnosti. Nápisy dále potvrzují zdánlivou rovnost etruské ženy: často osoba věnující nápis uvádí jméno matky spolu se jménem otce, nebo dokonce bez něj. Máme důkazy o rozšíření takové matronymie v Anatolii, zejména v Lydii. Možná to ukazuje stopy starověkého matriarchátu.

Rýže. 6. Manželský pár na pohřební hostině. Z rytiny Byrese v Hypogea Tarquinie, část IV, il. 8.

V oblasti umění a náboženství existuje ještě více bodů shody. Na rozdíl od Řeků a Římanů, stejně jako mnoho východních národů, Etruskové vyznávali zjevené náboženství, jehož přikázání byla v posvátných knihách žárlivě střežena. Nejvyšší bohové Etrusků byli trojice, který byl uctíván v trojitých chrámech. Tento Tinia, Uni a Menerva, kterého zase Římané začali ctít pod jmény Jupiter, Juno a Minerva.

kult trojice, který byl uctíván v trojstěnných svatyních – každý zasvěcený jednomu ze tří bohů – je přítomen i v krétsko-mykénské civilizaci. Etruské hrobky jsou často obklíčeny cippi - nízké sloupy s dekoracemi nebo bez nich symbolizující božskou přítomnost. Jsou vytesány z místního kamene - buď nenfro nebo vulkanických hornin - dioritu nebo čediče. To připomíná maloasijský kult, ve kterém je božstvo často zastoupeno v podobě kamene nebo sloupu. Etruské sloupy ve tvaru vejce Také zobrazují zesnulého ve schematické a symbolické podobě jako zbožštěného hrdinu.

Dokonce i staří lidé byli ohromeni nezdravým a maniakálním postojem Etrusků k božstvům, jejich neustálou touhou poznat budoucnost studiem znamení, která lidem seslali bohové. Taková destruktivní religiozita, tak velký zájem o věštění nevyhnutelně připomíná podobné nálady mezi mnoha východními národy. Později se blíže podíváme na techniku ​​předpovědi, která byla u Etrusků nezvykle běžná.

Etruští kněží – haruspice- jiné starověké národy měly pověst mistrů v umění věštění. Vynikali ve výkladu znamení a zázraků. Analytická metoda haruspices byla vždy založena na neuvěřitelně složité kazuistice. Tleskání hromu, tak silně spojené s toskánskou oblohou, kde často zuří hrozné a prudké bouřky, bylo předmětem studií, které nás udivují svým detailním a systematickým charakterem. Haruspice, podle starověku, neměli v umění fulguratury sobě rovného. Nicméně některé východní národy, Například, Babyloňané, dlouho před nimi se snažili interpretovat bouřky, aby uhodli vůli bohů. Dostali se k nám babylonské texty, které vysvětlují význam hromu v závislosti na odpovídajícím dni v roce. Nemají pochyb podobnost s etruským textem, která je zachována v řeckém překladu Jana z Lydie a není ničím jiným než bouřkový kalendář.

Oblíbenou zábavou haruspiců bylo studium jater a vnitřností zvířat obětovaných bohům; zdá se, že samotný název haruspex pochází z tohoto obřadu. Na etruských basreliéfech a zrcadlech vidíme obrazy kněží provádějících tuto zvláštní operaci, která nám také připomíná starověké asyrsko-babylonské zvyky. Tento způsob věštění byl samozřejmě znám a používán i v jiných zemích. Existuje například dostatek důkazů, že se později praktikovalo v Řecku. Nikde jinde mu však nebyl přikládán takový kolosální význam jako v některých zemích starověkého východu a v Tuscii. Při novodobých vykopávkách v Malé Asii a Babylónii mnoho modely terakotových jater. Jsou na nich vyřezána proroctví založená na konfiguraci zobrazených orgánů. Podobné předměty byly nalezeny v etruské zemi. Nejznámější z nich je bronzová játra objevená v okolí Piacenzy v roce 1877 Na vnější straně je rozdělena na několik nosných částí jména bohů Tus. Tato božstva zabírají specifické oblasti na obloze, které odpovídají jasně definovaným fragmentům jater oběti. Který bůh seslal znamení, bylo určeno podle toho, na které části jater bylo znamení nalezeno; stejně tak byl blesk seslán bohem, kterému patřila ta část oblohy, ze které udeřil. Etruskové a před nimi Babyloňané tedy viděli paralelu mezi játry obětního zvířete a světem jako celkem: první byl jen mikrokosmos, reprodukující v nepatrném měřítku strukturu světa.

V oblasti umění jsou souvislosti s Východem naznačeny obrysy některých objektů a specifických způsoby zpracování zlata a stříbra. Etruské předměty ze zlata a stříbra jsou vyráběny s velkou zručností v 7. století před naším letopočtem E. Poklady z hrobky Regolini-Galassi jsou pozoruhodné svou dokonalostí a technickou vynalézavostí. Když je obdivujeme, nedobrovolně si připomeneme jemnou techniku ​​klenotníků na Blízkém východě.

Je jasné, že taková náhoda je dobrá známá fakta jen posiluje přesvědčení zastánců „východní hypotézy“. A přesto je mnoho vědců nakloněno přijmout myšlenku domorodého původu Etrusků, která byla předložena téměř před dvěma tisíci lety. Dionýsius z Halikarnassu. V žádném případě nepopírají příbuzenství spojující Etrurii a Východ, ale vysvětlují to jinak.

Před indoevropskou invazí byla oblast Středomoří obydlena starověkými národy spojenými četnými příbuzenskými svazky. Vetřelci, kteří přišli ze severu mezi 2000 a 1000 př.n.l. e. zničil téměř všechny tyto kmeny. Ale tu a tam nevyhnutelně zůstaly některé prvky, které přežily všeobecné kataklyzma. Etruskové, zastánci této hypotézy nám říkají, představují přesně jeden z těchto ostrovů starověké civilizace; přežili katastrofu, což vysvětluje středomořské rysy této civilizace. Tímto způsobem lze vysvětlit nepopiratelnou příbuznost etruského jazyka s některými předhelénskými idiomy Malé Asie a Egejské pánve, jako jsou ty vyobrazené na stéle Lemnos.

To je velmi atraktivní hledisko, které zastává řada lidí lingvisté– studenti italského badatele Trombetti. Dvě nedávno vydané knihy Massimo Pallottino a Franz Altheim poskytnout vědecké zdůvodnění této práce. Oba autoři zdůrazňují jeden podstatný bod své argumentace. Podle jejich názoru byl problém až dosud formulován extrémně nesprávně. Vždy se divíme odkud se vzali Etruskové? jako by to byla ta nejpřirozenější věc, když se v nějakém kraji, který se později stane jeho vlastí, náhle objeví celý národ. Etruskové jsou nám známi pouze z Apeninského poloostrova (a ostrovů Egejského moře?); se zde skutečně odvíjí celý jejich příběh. Proč bychom se tedy měli ptát čistě akademicky na jejich původ? Historika by se spíše mělo zajímat, jak vznikl etruský národ a jeho civilizace. Aby tento problém vyřešil, on není nutné postulovat východní původ Etrusků, které nelze prokázat a které je v každém případě vysoce nepravděpodobné.

Herodotův příběh je třeba vnímat jako zpestření těch četných legend, ke kterým se starověcí autoři obracejí, když vyprávějí o původu národů. Etruskové zřejmě pocházeli ze směsice etnických prvků různého původu; Právě z takové směsi vzniká etnos, národ s jasně definovanými vlastnostmi a fyzickými rysy. Tak se Etruskové opět stávají tím, čím nikdy nepřestali být – čistě italský fenomén. Můžeme se proto bez lítosti rozloučit s hypotézou jejich migrace z jiné země, jejíž zdroj v každém případě vyžaduje mimořádně opatrný přístup.

To je podstata nového učení, který popírá polohistorickou, pololegendární tradici a kupodivu opakuje závěry Dionýsius z Halikarnassu, první, kdo se pokusil tuto tradici vyvrátit. Lidé s reputací v moderní etruskologii se tak prohlásili za zastánce autochtonie, nebo alespoň částečná autochtonie etruského lidu, popírající tradiční hypotézu, ačkoli ji nadále podporuje značný počet výzkumníků.

Musíme přiznat, že není snadné rozhodnout se ve prospěch té či oné teorie. Pokusy Altheima a Pallottina dokázat italický původ Etrusků opřete se o řadu postřehů, které jsou jistě pravdivé a obstojí při zkoumání, ať už si o jejich myšlence jako celku myslíme cokoliv. Mnohem důležitější je samozřejmě přísně sledovat historický vývoj etruského lidu na toskánské půdě, než plýtvat energií snahou zjistit, odkud pochází. V každém případě není pochyb rozmanitost kořenů etruského lidu. Zrodilo se spojením různých etnických prvků a musíme opustit naivní představu o lidu, který se náhle, jakoby zázrakem, objevuje na italské půdě. I když docházelo k migracím a invazím dobyvatelů z východu, mohly to být spíše malé skupiny, které se mísily s italickými kmeny, které dlouho žily mezi Arno a Tiberou.

Otázkou tedy je, zda se máme držet představy námořníků z Anatolie, kteří připluli do Středozemního moře a hledali místo na pobřeží Itálie, kde by mohli žít.

Zdá se nám, že z takto jasně definovaného hlediska si legenda o nově příchozích z východu zachovává svůj význam. Pouze to umožňuje vysvětlit vznik v určitém časovém okamžiku civilizace, která je z velké části zcela nová, ale má mnoho rysů, které propojit Etrusky s krétsko-mykénským a blízkovýchodním světem. Li teorie autochtonie dovedena k logickému závěru, bude obtížné vysvětlit neočekávaný vznik řemesel a umění, stejně jako náboženských představ a rituálů, které byly dříve na toskánské půdě neznámé. Bylo navrženo, že došlo k určitému druhu probuzení starověkých středomořských národů – k probuzení způsobenému rozvojem námořních a obchodních spojení mezi východním a západním Středozemím. na počátku 7. století př. Kr. E. Ale takový argument nedokáže vysvětlit, co způsobilo tak rychlý rozvoj kultury v Itálii, jejíž civilizace byla na zaostalém a v mnoha ohledech primitivním stadiu.

Samozřejmě migraci nelze datovat, jak tvrdí Hérodotos, do let 1500-1000. před naším letopočtem E. Itálie vstupuje do historie v pozdější fázi. Na celém poloostrově trvala doba bronzová asi do roku 800 před naším letopočtem. E. A teprve v 8. století. před naším letopočtem E. můžeme připsat dvě události, které měly největší význam pro dějiny starověké Itálie, a tedy i celého západního světa – příchod prvních řeckých kolonistů na jižní břehy poloostrova a na Sicílii cca. 750 před naším letopočtem E. a první rozkvět etruské civilizace v Toskánsku, který podle nezpochybnitelných archeologických údajů nastal nejdříve v roce 700 př. Kr. E.

Tím pádem, ve střední a jižní Itálii se dvě velká civilizační centra vyvíjela víceméně současně, a oba přispěli k probuzení poloostrova z jeho dlouhého spánku. Dříve neexistovalo nic srovnatelného s brilantními civilizacemi Blízkého východu – egyptskou a babylonskou. Toto probuzení je výrazné počátek etruské historie, stejně jako příchod Helénů. Když sledujeme osud Tuscie, vidíme uvedení Itálie do dějin lidstva.

Ramon Block Etruscans. Prediktory budoucnosti.
| | Kapitola 3.

Etruskové, starověcí obyvatelé střední Itálie, kdysi zvané Etrurie (moderní Toskánsko), jsou jedním z nejzáhadnějších národů, jaké jsem kdy poznal.

Měli písmo, ale moderním vědcům se podařilo rozluštit jen malou část záznamů, které se k nám dostaly. Bohatství Etrusků je až na ojedinělé fragmenty ztraceno a vše, co o jejich historii víme, se k nám dostalo pouze prostřednictvím nelichotivých komentářů řeckých a římských autorů.

Starověcí Etruskové

Etrurie, oblast zhruba splývající s územím moderní italské provincie Toskánsko, byla bohatá na železné a měděné rudy.

Chimera z Arezza. Bronzová socha z 5. století. před naším letopočtem E.

Jeho pobřeží oplývalo přírodními přístavy. Etruskové byli tedy dobří námořníci a byli vynikající v umění zpracování.

Základem jejich bohatství byl námořní obchod s ingoty, bronzem a dalším zbožím podél celého pobřeží Itálie a jižní Itálie.

Kolem roku 800 př.n.l e. když byl Řím ještě shlukem ubohých chýší, které se lepily na vrchol kopce, žili už ve městech.

Etruští obchodníci však čelili tvrdé konkurenci Řeků a Féničanů.

Kolem roku 600 př. Kr. E. Řekové založili obchodní kolonii Massilia (moderní) na jihu Francie. S touto pevností se jim podařilo ovládnout důležitou obchodní cestu, která vedla podél řeky Rhony do střední Evropy.

Zdrojem etruského bohatství bylo hornictví; zejména vlastnili největší naleziště mědi a železa v celém Středomoří. Etruští řemeslníci vyráběli z kovu nádherná umělecká díla, jako je tato bronzová socha Chiméry – monstra s hlavou lva a hadem za ocas.

Aby ochránili své zájmy, uzavřeli Etruskové spojenectví s Kartágem. Etruskové vlastnili všechny pokročilé technologie své doby; stavěli silnice, mosty a kanály.

Od Řeků si vypůjčili abecedu, malovanou keramiku a chrámovou architekturu.

Ve století VI. před naším letopočtem E. Majetek Etrusků se rozšířil na sever a na jih od oblasti jejich předků Etrurie. Podle svědectví římských autorů tvořilo v té době 12 velkých etruských měst politickou unii – Etruskou ligu.

Založení římské republiky

Nějakou dobu vládli v Římě etruští králové. Posledního krále svrhla skupina římských aristokratů v roce 510 před Kristem. E. - toto datum je považováno za okamžik vzniku římské republiky (samotné město Řím bylo založeno v roce 753 před naším letopočtem).

Od té doby začali Římané postupně odebírat moc Etruskům. Na počátku 3. stol. před naším letopočtem E. Etruskové zmizeli z historické scény; byli pohlceni neustále se rozšiřující sférou politického vlivu Říma.

Římané převzali mnoho myšlenek od Etrusků v oblasti kultury a umění, stavebnictví, zpracování kovů a vojenských záležitostí.

Etruria byla oslavována zručnými umělci a řemeslníky, zejména proto, že vojensky Etruskové nemohli konkurovat Římanům.

Etruská města mrtvých

Etruskové pohřbívali své mrtvé na prostorných nekropolích, které svým vzhledem připomínaly města. Na jihu Etrurie vytesali hrobky z měkkých tufových skal a vyzdobili je uvnitř jako domy.

Často byly do hrobek umístěny sochy znázorňující zesnulého manžela a jeho manželku, jak sedí na lavičce jako na hostině.

Domov předků Etrusků zabíral část moderního Toskánska. Zbohatli díky námořnímu obchodu s kovovými rudami a s pomocí svého bohatství rozšířili svůj vliv v severní části Itálie.

Další hrobky byly vyzdobeny freskami, rovněž znázorňujícími hostiny, jejichž účastníky bavili hudebníci a tanečníci.

Značnou část hrobek vykradli zloději, ale archeologům se podařilo najít mnoho nedotčených hrobek.

Typicky obsahovaly mnoho řeckých váz, stejně jako vozy, zlato, slonovinu a jantarové předměty, což svědčí o bohatství etruských aristokratů, kteří tam byli pohřbeni.

Klíčová data

Etruskové, jako jedna z nejvyspělejších civilizací starověku, hrají důležitou roli v historii. Níže jsou uvedena hlavní data etruské civilizace.

Nyní víte, kdo jsou Etruskové a proč je jejich starověká civilizace pro historiky tak zajímavá.

Etruskové jsou považováni za tvůrce první rozvinuté civilizace na Apeninském poloostrově, k jejímuž úspěchům, dávno před římskou republikou, patřila velká města s pozoruhodnou architekturou, nádherným kovovýrobou, keramikou, malířstvím a sochařstvím, rozsáhlými odvodňovacími a zavlažovacími systémy, abecedou, a později ražba mincí.

Možná byli Etruskové nově příchozí zpoza moře; jejich první osady v Itálii byly prosperující komunity nacházející se v centrální části jejího západního pobřeží, v oblasti zvané Etruria (zhruba území moderního Toskánska a Lazio).

Staří Řekové znali Etrusky pod jménem Tyrhéni (nebo Tyrseni) a část Středozemního moře mezi Apeninským poloostrovem a ostrovy Sicílie, Sardinie a Korsika byla (a nyní se nazývá) Tyrhénským mořem, protože etruští námořníci dominovali tady už několik století. Římané nazývali Etruscans Tuscans (odtud moderní Toskánsko) nebo Etruscans, zatímco Etruscans sám říkal si Rasna nebo Rasenna.

Etruskové jsou starověké kmeny, které obývaly v prvním tisíciletí před naším letopočtem. severozápadně od Apeninského poloostrova (oblast - starověká Etrurie, moderní Toskánsko) mezi řekami Arno a Tibera a vytvořil rozvinutou civilizaci, která předcházela římské a měla na ni velký vliv.

Etruskové dali světu své inženýrské umění, schopnost stavět města a silnice, klenuté klenby budov a zápasy gladiátorů, závody na vozech a pohřební zvyky.

V 7. století př. Kr. národy, které obývaly Etrurii, ovládaly písmo. Protože psali v etruském jazyce, je legitimní nazývat region a lidi výše zmíněnými jmény. Neexistuje však žádný přesný důkaz dokazující jednu z teorií o původu Etrusků.

Nejběžnější jsou dvě verze: podle jedné z nich Etruskové přišli z Itálie, podle druhé tento národ migroval z východního Středomoří. Ke starověkým teoriím můžeme přidat moderní předpoklad, že Etruskové migrovali ze severu.

Druhou teorii podporují díla Herodota, která se objevila v 5. století před naším letopočtem. Jak tvrdil Hérodotos, Etruskové byli lidé z Lýdie, oblasti v Malé Asii, Tyrhéni nebo Tyrséni, kteří byli nuceni opustit svou vlast kvůli hroznému hladomoru a neúrodě. Podle Hérodota se tak stalo téměř současně s trojskou válkou. etruskéodešel do Smyrny, postavil tam lodě a prošel mnoha přístavními městy Středozemního moře a nakonec se usadil mezi Ombriky v Itálii. Tam si Lýdové změnili jméno a říkali si Tyrhéni na počest svého vůdce Tyrrhéna, syna krále.

Hellanicus z ostrova Lesbos se zmínil o legendě o Pelasgiích, kteří dorazili do Itálie a stali se známými jako Tyrhéni. V té době se mykénská civilizace zhroutila a říše Chetitů padla, čili výskyt Tyrhénů by měl být datován do 13. století př. n. l., případně o něco později. Možná je s touto legendou spojen mýtus o útěku na západ Trojský hrdina Aeneas a založení římského státu, který měl pro Etrusky velký význam.

Stoupenci autochtonní verze původu Etrusků je ztotožňovali s dřívější villanovskou kulturou objevenou v Itálii. Podobná teorie byla nastíněna v 1. století před naším letopočtem. Dionysius z Halikarnassu,rétor augustovské éry, polemizuje s Herodotem a tvrdí, že Etruskové nebyli osadníci, ale místní a nejstarší národ, který se od všech svých sousedů na Apeninském poloostrově lišil jak jazykem, tak zvyky. NArgumenty, které uvedl, však vzbuzují pochybnosti. Archeologické vykopávky naznačují kontinuitu od kultury Villanova I přes kulturu Villanova II s dovozem zboží z východního Středomoří a Řecka až do období orientalizace, kdy se objevují první doklady o etruských projevech v Etrurii. V současné době není Villanova kultura spojována s Etrusky, ale s kurzívou.

Třetí teorie, kterou zformuloval N. Frere v 18. století, ale stále má své zastánce, hájí severní původ Etrusků. Podle ní Etruskové spolu s dalšími italickými kmeny pronikli na italské území přes alpské průsmyky. Archeologické údaje zřejmě hovoří ve prospěch první verze původu Etrusků. K Herodotovu příběhu je však třeba přistupovat opatrně. Lydští pirátští mimozemšťané samozřejmě neosídlili tyrhénské pobřeží najednou, ale spíše se sem pohybovali v několika vlnách.

Do poloviny 20. stol. „Lýdská verze“ byla předmětem vážné kritiky, zejména po rozluštění lýdských nápisů - jejich jazyk neměl s etruštinou nic společného. Podle moderních představ by však Etruskové neměli být ztotožňováni s Lydiany, ale se starověkou předindoevropskou populací na západě Malé Asie, známou jako „Proto-Luvians“ nebo „Sea Peoples“.

Mezilehlým bodem etruské migrace z Malé Asie do Itálie byla Sardinie, kde od 15. století př. Kr. Existovala kultura stavitelů Nuraghe, velmi podobná Etruskům, ale bez psaného jazyka.

Během éry jejich největší moci, ca. 7.-5. století př. n. l. rozšířili Etruskové svůj vliv na velkou část Apeninského poloostrova, až k úpatí Alp na severu a předměstí Neapole na jihu. Podrobil se jim i Řím. Jejich dominance s sebou všude přinesla materiální blahobyt, rozsáhlé inženýrské projekty a úspěchy na poli architektury. Podle tradice měla Etrurie konfederaci dvanácti velkých městských států, spojených v náboženské a politické unii.

Mezi ně téměř jistě patřily Caere (moderní Cerveteri), Tarquinia (moderní Tarquinia), Vetulonia, Veii a Volaterr (moderní Volterra) - všechny přímo na pobřeží nebo v jeho blízkosti, stejně jako Perusia (moderní Perugia), Cortona, Volsinia (moderní Orvieto) a Arretium (moderní Arezzo) ve vnitrozemí země. Mezi další důležitá města patří Vulci, Clusium (moderní Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella a Fiesole.

Navzdory skutečnosti, že jejich původ zůstává neznámý, Etruskové deklarovali svou kulturu kolem osmého století před naším letopočtem. Poté nabral na síle a v sedmém století již mohl být považován za rozvinutý, svého vrcholu a rozkvětu dosáhl v šestém století před naším letopočtem.

Prudký kulturní vzestup v Etrurii, který začal v 8.-7. století př. n. l., je spojen s vlivem četných migrantů z rozvinutějších oblastí Středomoří (možná i ze Sardinie, kde existovala kultura stavitelů Nuraghe) a blízkostí řecké kolonie.

Zhruba od poloviny 8. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. kultura Villanova (jejíž nositelé zde byli dříve) prošla změnami pod jasným východním vlivem. Místní živel byl však dostatečně silný, aby měl významný vliv na proces formování nových lidí. To nám umožňuje sladit poselství Herodota a Dionýsia.

Po příchodu do Itálie obsadili nově příchozí země severně od řeky Tibery podél západního pobřeží poloostrova a založili osady s kamennými zdmi, z nichž každá se stala nezávislým městským státem. Etrusků samotných nebylo mnoho, ale jejich převaha ve zbraních a vojenské organizaci jim umožnila podmanit si místní obyvatelstvo.

Prudký kulturní vzestup v Etrurii, který začal v 8.–7. století před naším letopočtem, je spojen s vlivem četných migrantů z rozvinutějších oblastí Středomoří a blízkostí řeckých kolonií. (Bagby, Volodikhin)

Na počátku 7. století př. Kr. Začalo tzv. orientalizační období. Výchozím bodem je datum výstavby hrobky Boccoris v Tarquinii v roce 675 před naším letopočtem. Byly zde nalezeny předměty ve stylu Villanova a dovezené zboží z Řecka a východního Středomoří.

V 7. století př. Kr. obchod pozvedl Etrurii na novou úroveň prosperity. Villanovské osady se začaly spojovat do měst a vzniklo jádro polis. Objevily se bujné pohřby.

Od počátku 7. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Etruskové začali rozšiřovat svůj politický vliv jižním směrem: etruští králové ovládali Řím a sféra jejich vlivu se rozšířila i do řeckých kolonií Kampánie. Souhrané akce Etrusků a Kartáginců v této době v praxi významně bránily řecké kolonizaci v západním Středomoří.

Na konci 7. století př. Kr. Etruskové se sjednotili do svazku 12 městských států a kolem poloviny 6. století ovládli Kampánii.

Nicméně po roce 500 př.n.l. jejich vliv začal slábnout.

Kolem roku 474 př.n.l Řekové uštědřili Etruskům velkou porážku a o něco později začali na svých severních hranicích pociťovat tlak Galů.

V V-III století před naším letopočtem. Etruskové byli podmaněni Římem a postupně se asimilovali. S Etrusky je spojena řada zeměpisných jmen. Tyrhénské moře tak pojmenovali staří Řekové, protože ho ovládali „Tyrhéni“ (řecký název pro Etrusky). Jaderské moře bylo pojmenováno po etruském přístavním městě Adria, které ovládalo severní část tohoto moře. (Bagby, Volodikhin)

Na samém počátku 4. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. války s Římany a mocná galská invaze na poloostrov navždy podkopala moc Etrusků. Postupně je pohltil rozpínající se římský stát a zmizeli v něm.

Etruská kultura zmizela z povrchu zemského v pátém a čtvrtém století před naším letopočtem.

Etrurie neměla centralizovanou vládu, ale existovala konfederace městských států. Mezi důležitá centra patřilo Clusium (dnešní Chiusi), Tarquinia (dnešní Tarquinia), Caere (Cervereti), Veii (Veio), Voltaire, Vetulonia, Perusie (Perugia) a Volsinia (Orvieto).

Politická dominance Etrusků byla na vrcholu v pátém století př. n. l., v době, kdy pohltili umbrijská města a obsadili velkou část Latia. V tomto období měli Etruskové obrovskou námořní moc, jejímž výsledkem byly kolonie na Korsice, Elbě, Sardinii, pobřeží Španělska a Boleárských ostrovech.

Na konci šestého století uzavřely Etrurie a Kartágo vzájemnou dohodu, podle níž se Etrurie v roce 535 postavila proti Řecku, což výrazně omezilo možnosti obchodu a do pátého století námořní síla velmoci upadla.

Římané, jejichž kulturu výrazně ovlivnili Etruskové (Taruvinii v Římě byli Etruskové), byli vůči jejich vládě podezřívaví.

Etruskové sami obsadili Řím v roce 616 př. n. l., ale v roce 510 je Římané vyhnali.

Na počátku 4. století, poté, co byla Etrurie oslabena galskými nájezdy, si Římané chtěli tuto civilizaci podrobit.

Počínaje Veiou (396 př. n. l.) se jedno etruské město za druhým vzdávalo Římanům a Občanská válka výrazně oslabila jeho moc.

Během bojů ve třetím století, kdy Řím porazil Kartágo, obrátili Etruskové své úsilí proti svým bývalým spojencům.

Během veřejné války (90-88 př. n. l.) v Sulle zbývající etruské rodiny přísahaly věrnost Mariovi a v roce 88 Sulla ztratil poslední stopy etruské nezávislosti.

Hlavní slabinou etruské aliance byla, stejně jako v případě řeckých městských států, její nedostatek soudržnosti a neschopnost vzdorovat jednotnou frontou jak římské expanzi na jihu, tak galské invazi na severu.

Během období etruské politické nadvlády v Itálii vlastnila jejich aristokracie mnoho otroků, kteří byli využíváni jako sluhové a při zemědělských pracích. Ekonomické jádro státu bylo střední třídařemeslníci a obchodníci. Byli silní rodinná pouta a každý klan byl hrdý na své tradice a žárlivě je střežil. Římský zvyk, podle kterého všichni členové klanu dostali společné (rodinné) jméno, s největší pravděpodobností pochází z etruské společnosti. I v období úpadku státu byli potomci etruských rodin hrdí na své rodokmeny.

V etruské společnosti vedly ženy zcela nezávislý život. Někdy byl dokonce rodokmen vysledován přes ženskou linii. Na rozdíl od řecké praxe a v souladu s pozdějšími římskými zvyky byly etruské matróny a mladé aristokracie často viděny na veřejných shromážděních a veřejných podívaných. Emancipované postavení etruských žen dalo vzniknout řeckým moralistům následujících staletí, aby odsoudili morálku Tyrhénů.

Livius popisuje Etrusky jako „lid více oddaný svým náboženským obřadům než kdokoli jiný“; Arnobius, křesťanský apologeta 4. století. AD označuje Etrurii za „matku pověr“. Dochovala se jména četných bohů, polobohů, démonů a hrdinů, kteří jsou obecně obdobou řeckých a římských božstev.

Venkovské obyvatelstvo se kromě produkce obilí, oliv, vína a dřeva zabývalo chovem dobytka, chovem ovcí, lovem a rybolovem. Etruskové také vyráběli domácí potřeby a osobní předměty. Rozvoji výroby napomohly hojné dodávky železa a mědi z ostrova Elba. Populonia byla jedním z hlavních center metalurgie. Etruské produkty pronikly do Řecka a severní Evropy.

Etrusky lze považovat za lidi, kteří přinesli městskou civilizaci do střední a severní Itálie, ale o jejich městech se ví jen málo. Intenzivní lidská činnost v těchto oblastech, která trvala dlouhá staletí, zničila nebo ukryla před zraky mnoho etruských památek. Přesto je mnoho horských měst v Toskánsku stále obklopeno hradbami postavenými Etrusky (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia a pravděpodobně i Cerveteri). Kromě toho lze vidět impozantní městské hradby ve Veii, Falerii, Saturnia a Tarquinia a později městské brány pocházející ze 3. a 2. století. př. n. l., - ve Falerie a Perugii.

Etruská horská města nemají pravidelný půdorys, což dokazují úseky dvou ulic ve Vetulonii. Dominantním prvkem ve vzhledu města byl chrám či chrámy, postavené na nejvyvýšenějších místech, jako v Orvietu a Tarquinii. Město mělo zpravidla tři brány zasvěcené bohům přímluvcům: jednu Tině (Jupiter), další Uni (Juno) a třetí Menrvě (Minervě). Extrémně pravidelné budovy s pravoúhlými bloky byly nalezeny pouze v Marzabotto (poblíž moderní Bologni), etruské kolonii na řece Reno. Jeho ulice byly dlážděny a voda byla odváděna terakotovými trubkami.

Ve Veii a Vetulonii byla nalezena jednoduchá obydlí, jako jsou sruby se dvěma místnostmi, stejně jako domy s nepravidelnou dispozicí s několika místnostmi. Šlechtic Lucumoni, který vládl etruským městům, měl pravděpodobně rozsáhlejší městská a venkovská sídla. Zřejmě je reprodukují kamenné urny ve tvaru domů a pozdně etruské hrobky. Urna, uložená ve florentském muzeu, zobrazuje palácovou dvoupatrovou kamennou stavbu s klenutým vchodem, širokými okny v přízemí a galeriemi podél druhého patra. Římský typ domu s atriem pravděpodobně pochází z etruských prototypů.

Etruskové stavěli své chrámy ze dřeva a nepálených cihel s terakotovým obkladem. Chrám nejjednoduššího typu, velmi podobný ranému řeckému, měl čtvercovou místnost pro kultovní sochu a portikus podepřený dvěma sloupy. Komplexní chrám, popsaný římským architektem Vitruviem, byl vnitřně rozdělen na tři místnosti (cellas) pro tři hlavní bohy – Tina, Uni a Menrvu.

Portikus měl stejnou hloubku jako interiér a měl dvě řady sloupů - čtyři v každé řadě. Protože pozorování oblohy hrálo důležitou roli v etruském náboženství, byly chrámy stavěny na vysokých platformách. Chrámy se třemi celami připomínají předřecké svatyně Lemnos a Kréta. Etruské chrámy jsou různé řecké. Etruskové také vytvořili rozvinutou silniční síť, mosty, stoky a zavlažovací kanály.

Kamenná etruská socha odhaluje více místní originality než kovová socha. První experimenty s tvorbou soch z kamene představují sloupovité postavy mužů a žen z hrobky Pietrera ve Vetulonii. Napodobují řecké sochy z poloviny 7. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.

Etruské malířství je zvláště cenné, protože umožňuje posuzovat řecké malby a fresky, které se k nám nedostaly. S výjimkou několika fragmentů malebné výzdoby chrámů (Cerveteri a Faleria) se etruské fresky dochovaly pouze v hrobkách - v Cerveteri, Veii, Orvietu a Tarquinii.

V nejstarší (asi 600 př. n. l.) hrobce lvů v Cerveteri je obraz božstva mezi dvěma lvy; v hrobce Campana ve Veii je zesnulý zobrazen na koni na lov. Od poloviny 6. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Převládají scény tance, úlitby, stejně jako atletické a gladiátorské soutěže (Tarquinia), i když jsou zde i obrazy lovu a rybolovu.

Tato blízkost mohla být rozhodující ve vývoji civilizace údolí Gangy.

Kromě této civilizace existuje 12 dalších starověkých civilizací poblíž tektonických zlomů:

1. Asýrie.

2. Ganga – Údolí řeky Gangy s hlavním městem ve městě Hastinapura.

3. řečtina (Korint a Mykény).

4. Starověký Řím.

5. Egyptský s hlavním městem v Memphisu.

6. Jeruzalém – západoasijská kultura městského státu Jeruzalém.

7. Indus – Údolí řeky Indus s hlavním městem Mohendžodáro.

8. Čínština.

9. Mezopotámie.

10. minojský

11. Peršan.

12. Tire - západoasijská kultura městského státu Tyre.

Bagby ji klasifikuje jako periferní, sekundární civilizaci. Etruskové (italsky etruschi, latinsky tusci, jinak řecky τυρσηνοί, τυρρηνοί, samozvaný rasna) jsou starověké kmeny, které obývaly první tisíciletí před naším letopočtem. severozápadně od Apeninského poloostrova (oblast - starověká Etrurie, moderní Toskánsko) a vytvořil rozvinutou civilizaci, která předcházela tu římskou a měla na ni velký vliv.

Jak tvrdil Hérodotos, Etruskové přišli z Lýdie, oblasti v Malé Asii – Tyrhéni nebo Tyrséni. Etruské nápisy dosud nebyly rozluštěny, a proto je původ tohoto lidu nejasný. Hypotéza, že Etruskové jsou Trojané chetitského původu, kteří dorazili do Itálie po moři, je celkem přesvědčivá, existují však i další více či méně pevné předpoklady. (Bagby, Volodikhin)

Ale po rozluštění lýdských nápisů vyšlo najevo, že jejich jazyk nemá s etruštinou nic společného. Podle moderních představ by však Etruskové měli být ztotožněni se starověkou předindoevropskou populací na západě Malé Asie, známou jako „Proto-Luvians“ nebo „Národy moře“. Hellanicus z Lesbosu hlásil, že Pelasgové byli vyhnáni Řeky a pod vedením svého krále Nana, syna Teutamidova, přešli k ústí řeky Pád, kde opustili své lodě. (Bagby, Volodikhin)

Poté postupovali do vnitrozemí Itálie a tam kolonizovali zemi zvanou Tirrenia (latinsky Etrurie). Stalo se tak dlouho před trojskou válkou. Sám Dionysius považoval Etrusky za autochtonní národ Itálie. Archeologické a lingvistické výzkumy však přinášejí stále více důkazů ve prospěch maloasijské verze původu Etrusků. (Bagby, Volodikhin)

Památky jazyků souvisejících s etruštinou byly objeveny v Malé Asii (Lemnos stéla – Pelasgové) a na Kypru (Eteocyperský jazyk – Teukriané). Tyrsenes, Pelasgians a Teucrians (jedna možná četba starověkých egyptských nápisů) být nejprve zmínil se o mezi “lidmi moře”, kdo napadl ve 12. století BC. PROTI Starověký Egypt z Malé Asie. Snad starořímský mýtus o Aeneovi, vůdci Trojanů, který se po pádu Tróje přestěhoval do Itálie, souvisí s Etrusky.

V Římě se Etruskům říkalo „Tusci“, což se později odrazilo v názvu správní oblasti Itálie, Toskánsko. Etruskové v Římě vytvořili kmen zvaný Luceri. Rodinné vazby Etruský jazyk je diskutabilní. Kompilace slovníku etruského jazyka a luštění textů postupují pomalu a stále nejsou zdaleka dokončeny. (Bagby, Volodikhin)

Někteří autoři připisují třináct známých starověkých civilizací civilizacím východní polokoule, které se nacházejí v blízkosti tektonických zlomů. Toto je: Asýrie. Ganga – Údolí řeky Gangy s hlavním městem ve městě Hastinapura. řečtina (Korint a Mykény). Starověký Řím. Egyptský s hlavním městem v Memphisu. Jeruzalém – západoasijská kultura městského státu Jeruzalém. Indus – Údolí řeky Indus s hlavním městem Mohendžodáro. Čínština. Mezopotámie. minojský. Peršan. Tire - západoasijská kultura městského státu Tyre. Etruskové.

Etruská civilizace byla před vznikem Říma nejvyšší civilizací na území dnešní Itálie. Střed etruských zemí znali Latiníci pod jménem Etruria. To bylo lokalizováno severozápadně od řeky Tibery, moderní Toskánsko a část Umbrie. Latiné nazývali tyto lidi Etruskové nebo Tusci a Řekové je nazývali Tyrrhenoi (od Tyrhénského moře). Říkali si Rasenna.

Jazyk a kultura Etrusků se výrazně liší od starých obyvatel italského poloostrova: Villanovanů, Umbrijců a Piceniánů.

Většinu práce v Etrurii odvedlo domorodé obyvatelstvo, které bylo svým dobyvatelům podřízeno, nikoli však otroky – narodit se Etruskem znamenalo narodit se do zvláštní kasty. Ve srovnání se starými Řeky nebo Římany zde měly ženy velmi vysoké postavení. Prosperita a moc Etrusků byla částečně založena na jejich znalostech zpracování kovů a využívání železných nalezišť, kterých bylo v Etrurii hojné. Významný podíl v etruské kultuře představuje hliněná a kovová plastika, fresky pro výzdobu hrobů a malované hliněné nádobí. Některé motivy byly převzaty z řeckého umění a po mírné úpravě přeneseny do Římanů. Jako milovníci hudby, her a závodů dali Etruskové Itálii koňské vozy. Navíc to byla hluboce náboženská civilizace. V procesu hledání pravdy a snaze porozumět přírodním zákonům jasně vymezili normy, podle kterých měli jednat s božstvy. Postrádali vědecký racionalismus Řeků, a tak se snažili prodloužit život mrtvých vybavením hrobky jako skutečného domova. Navzdory skutečnosti, že náboženství se stalo hlavním rysem, pro který jsou Etruskové připomínáni, zůstává dodnes docela záhadné.

Etruský jazyk se vědcům zdá poměrně problematický. Dobře se čte, jelikož abeceda pochází z Řecka a zvuková podoba znaků je známá, ale až na pár slov je slovník naprosto nesrozumitelný. A přestože v tomto jazyce lze nalézt prvky indoevropských i neindoevropských jazyků spolu se stopami středomořských dialektů, nelze jej přiřadit k žádné jazykové skupině. Jednou ze záhad etruské civilizace zůstává tak malý počet písemných památek a také to, že Římané o etruském písmu a literatuře prakticky nic nenapsali.

Etruskové jsou právem považováni za jednu z nejúžasnějších záhad historie. Vědci přesně nevědí, odkud přišli ani jakým jazykem mluvili. Otázka možného spojení mezi Etrusky a Rusy stále není objasněna.

Pod rouškou tajemství

V polovině 1. tisíciletí př. Kr. Na území Itálie, mezi řekami Tiberou a Arno, se rozkládal legendární stát Etrurie, který se stal kolébkou římské civilizace. Římané se dychtivě učili od Etrusků, půjčovali si od nich systémy vlády a bohů, inženýrství a mozaiky, zápasy gladiátorů a závody vozů, pohřební obřady a oblečení.

Navzdory své slávě jsou pro nás Etruskové jedna úplná záhada. O Etruscích se zachovalo mnoho důkazů, ale neposkytují nám přesvědčivý a spolehlivý obraz o životě tohoto lidu. Vědci s jistotou nevědí, jak se Etruskové objevili a kam zmizeli. Přesné hranice Etrurie dosud nebyly stanoveny a etruský jazyk nebyl rozluštěn.

Římský císař Claudius I., který vládl v 1. století našeho letopočtu, zanechal svým potomkům dvacetisvazkové Dějiny Etrusků a také slovník etruského jazyka. Ale osud tomu chtěl, že tyto rukopisy byly zcela zničeny požárem Alexandrijské knihovny, čímž jsme se připravili o možnost pozvednout závoj tajemství etruské civilizace.

Lidé z východu

Dnes existují tři verze původu Etrusků. Titus Livius uvádí, že Etruskové pronikli na Apeninský poloostrov ze severu spolu s Alpskými Rhety, s nimiž byli příbuzní. Podle hypotézy Dionýsia z Halikarnassu byli Etruskové domorodci z Itálie, kteří přijali výdobytky předchozí Villanovy kultury.

„Alpská verze“ však nenachází žádné hmotné důkazy a moderní vědci stále více spojují kulturu Villanova nikoli s Etrusky, ale s kurzívou.

Historici si již dlouho všimli, jak se Etruskové odlišovali od svých méně rozvinutých sousedů. To posloužilo jako předpoklad pro třetí verzi, podle které Etruskové osídlili Apeniny z Malé Asie. Tento názor zastával Hérodotos, který tvrdil, že předci Etrusků pocházeli z Lýdie v 8. století před naším letopočtem.

Existuje mnoho důkazů o maloasijském původu Etrusků. Například způsob tvorby soch. Etruskové na rozdíl od Řeků obraz raději netesali z kamene, ale tesali ho z hlíny, což bylo typické pro umění národů Malé Asie.

Existují také důležitější doklady o východním původu Etrusků. V konec XIX století na ostrově Lemnos, který se nachází nedaleko pobřeží Malé Asie, objevili archeologové náhrobek.

Nápis na něm byl proveden řeckým písmem, ale ve zcela neobvyklé kombinaci. Představte si překvapení vědců, když po srovnání tohoto nápisu s etruskými texty objevili nápadné podobnosti!

Bulharský historik Vladimir Georgiev nabízí zajímavý vývoj „východní verze“. Podle jeho názoru nejsou Etruskové nikdo jiný než legendární Trojané. Vědec své domněnky opírá o legendu, podle níž Trojané v čele s Aeneem uprchli z válkou zničené Tróje na Apeninský poloostrov.

Georgiev také podporuje svou teorii lingvistickými úvahami a nachází vztah mezi slovy „Etruria“ a „Trója“. Někdo by mohl být k této verzi skeptický, kdyby v roce 1972 italští archeologové nevykopali etruskou hrobku-pomník zasvěcený Aeneovi.

Genetická mapa

Nedávno se vědci z Turínské univerzity pomocí genetické analýzy rozhodli otestovat Herodotovu hypotézu o původu Etrusků v Malé Asii. Studie porovnávala chromozomy Y (přenášené mužskou linií) obyvatel Toskánska a obyvatel jiných regionů Itálie, stejně jako ostrova Lemnos, Balkánského poloostrova a Turecka.

Ukázalo se, že genetické vzorky obyvatel toskánských měst Volterra a Murlo jsou podobnější těm obyvatelům východního Středomoří než sousedním italským regionům.

Některé genetické vlastnosti obyvatel Murlo se navíc naprosto shodují s genetickými údaji obyvatel Turecka.

Vědci ze Stanfordské univerzity se rozhodli pomocí počítačového modelování rekonstruovat demografické procesy, které ovlivnily obyvatelstvo Toskánska za posledních 2500 let. Tato metoda zpočátku zahrnovala data z antropologického a genetického vyšetření.

Výsledky byly neočekávané. Vědcům se podařilo vyloučit genetickou souvislost mezi Etrusky, starověkými obyvateli střední Itálie, a moderními obyvateli Toskánska. Získaná data naznačují, že Etruskové byli vymazáni z povrchu zemského nějakou katastrofou nebo že představovali společenskou elitu, která měla s předky moderních Italů pramálo společného.

Vedoucí Stanfordského projektu, antropoložka Joanna Mountainová, poznamenává, že „Etruskové se od Italů lišili ve všech směrech a dokonce mluvili jazykem, který nebyl indoevropskou skupinou“. „Kulturní a jazykové vlastnosti učinil z Etrusků pro mnohé badatele skutečnou záhadu,“ shrnuje Mountain.

„Etruscan je Rus“

Fonetická blízkost dvou etnonym – „Etrusků“ a „Rusů“ – vyvolává mezi badateli hypotézy o přímém spojení obou národů. Filozof Alexander Dugin chápe toto spojení doslova: "Etruscan je Rus." Věrohodnost této verze je dána i vlastním jménem Etrusků - Rasenna nebo Raśna.

Pokud je však slovo „Etruscan“ srovnáno s římským jménem tohoto lidu – „tusci“ a vlastní jméno „Rasena“ je spojeno s řeckým jménem Etrusků – „Tyrseni“, pak blízkost Etrusků a Rusové už nevypadají tak jasně.

Existuje dostatek důkazů, že Etruskové mohli opustit území Itálie.

Jedním z důvodů exodu mohla být změna klimatu doprovázená suchem. To se shodovalo se zmizením tohoto lidu v 1. století před naším letopočtem.

Etruské migrační cesty měly pravděpodobně sahat na sever, což bylo pro zemědělství příznivější. Dokladem toho jsou například urny objevené v Horním Německu na ukládání popela zesnulých, které jsou podobné etruským artefaktům.

Je pravděpodobné, že někteří z Etrusků dosáhli území současných pobaltských států, kde se mohli asimilovat se slovanskými národy. Verzi, že Etruskové položili základy ruského etnika, však nic nepodporuje.

Hlavním problémem je absence hlásek „b“, „d“ a „g“ v etruském jazyce - struktura hrtanu neumožňovala Etruskům je vyslovit. Tato vlastnost hlasového aparátu nepřipomíná spíše Rusy, ale Finy nebo Estonce.

Jeden z uznávaných apologetů etruskologie, francouzský vědec Zachary Mayani, obrací vektor etruského osídlení okamžitě na východ. Podle jeho názoru jsou potomci Etrusků moderní Albánci. Mezi zdůvodněním své hypotézy vědec uvádí skutečnost, že hlavní město Albánie, Tirana, nese jedno ze jmen Etrusků - „Tyrréňané“.

Drtivá většina vědců se domnívá, že Etruskové prostě zmizeli v etnické skupině národů, které obývaly Římskou říši. Rychlost asimilace Etrusků může být důsledkem jejich malého počtu. Podle archeologů populace Etrurie ani v době jejího rozkvětu nepřesáhla 25 tisíc lidí.

Ztraceno v překladu

Studium etruského písma se provádí od 16. století. Jaké jazyky byly použity jako základ k rozluštění etruských nápisů: hebrejština, řečtina, latina, sanskrt, keltština, finština, dokonce i jazyky amerických indiánů. Ale všechny pokusy byly neúspěšné. "Etruština je nečitelná," řekli skeptičtí lingvisté.

Vědci však přesto dosáhli určitých výsledků.

Zjistili, že etruská abeceda pochází z řečtiny a skládá se z 26 písmen.

Abeceda vypůjčená od Řeků navíc příliš neodpovídala zvláštnostem fonetiky etruského jazyka – některé zvuky musely být v závislosti na kontextu označovány různými písmeny. Pozdně etruské texty se navíc provinily vynecháním samohlásek, což znamenalo téměř nemožný úkol je rozluštit.

A přesto se některým lingvistům podle jejich slov podařilo část etruských nápisů přečíst. Tři vědci 19. století najednou – Polák Tadeusz Wolanski, Ital Sebastiano Ciampi a Rus Alexander Čertkov – prohlásili, že klíč k rozluštění etruských textů leží ve slovanských jazycích.

Ruský lingvista Valerij Chudinov šel ve stopách Volanského a navrhl, aby byl etruský jazyk považován za nástupce „slovanského runového písma“. Oficiální věda je také skeptická k Chudinovovým pokusům „udělat starověké“ Slovanské písmo a na jeho schopnost číst nápisy tam, kde nezkušený člověk vidí „hru přírody“.

Moderní badatel Vladimir Shcherbakov se snaží zjednodušit problém překladu etruských nápisů a vysvětluje, že Etruskové psali, jak slyšeli. S touto metodou dekódování zní mnoho etruských slov v Shcherbakov zcela „rusky“: „ita“ - „toto“, „ama“ - „jáma“, „tes“ - „les“.

Lingvista Peter Zolin v tomto ohledu poznamenává, že jakýkoli pokus číst texty tohoto starověku pomocí moderní slova absurdní.

Akademik Ruské akademie věd Andrej Zaliznik dodává: „Amatérský lingvista se ochotně ponoří do diskuse o písemných památkách minulosti a zcela zapomene (nebo prostě nic neví), že v minulosti jazyk, který znal, vypadal úplně jinak, než jaký to je nyní."

Dnes je většina historiků přesvědčena, že etruské nápisy nebudou nikdy rozluštěny.

Starobylé hlavní město tajemných Etrusků.

Starověký Řím a Řecko jsou civilizace, které zosobňují starověk, éru, která se stala základem pro rozvinutější civilizaci Evropy. Světlo jejich slávy ale vrhlo obrovský stín na další civilizace starověku hodné pozornosti historiků, které nějakým způsobem ovlivnily dvě hlavní civilizace Evropy a mnohé od nich převzaly. Jednou z těchto „malých“ civilizací jsou tajemní Etruskové. Sice o nich víme především díky Římanům, zbyla spousta dalších důkazů, ale něco je stále zahaleno temnotou: odkud se vzali? Jakým jazykem mluvili? Proč je pohltil Řím?

Ovšem na rozdíl od jiných národů starověk, Etruskové se nikdy úplně neponořili do temnoty zapomnění. Staří Římané tak mnohé převzali ze své kultury a toto dědictví předali evropské civilizaci. Známá jsou velká města Etrusků, mezi nimiž vyniká hlavní město civilizace Tarquinia. Její učení může vrhnout světlo na mnoho otázek a učinit nám jednu z nejživějších civilizací starověku srozumitelnější.

Poklad Etrurie.

Dnes na místě starověké Tarquinie stojí město s podobným názvem – Tarquinia. Nachází se 90 km severně od Říma v malebné oblasti. Historie tohoto města sahá tři tisíce let nazpět a může hodně napovědět o Etruscích, kteří z malé osady udělali hlavní město své civilizace.

Na místě města založeného přibližně v 8.–7. stol. před naším letopočtem E. na řece Marta, předtím tam byla osada místních obyvatel, kteří byli vysídleni Etrusky. Podle legendy město založil rodák z Lydie, jistý Tarkhon. V historii tohoto města toho bylo hodně: období prosperity i tragické časy vyhlazování všech obyvatel.

Tarquinia tedy byla pravděpodobně centrem (tedy hlavním městem) spojení dvanácti etruských měst. Město bylo již ve starověku spojeno s Římem silnicí, což vypovídá o jeho důležitosti. Proslulo lněnými výrobky, keramikou a dalšími domácími potřebami, které si cenilo celé Středomoří.

Po římsko-etruských válkách 359–351 a 310–308. před naším letopočtem E. město začalo ztrácet svou nezávislost. Během těchto válek byli téměř všichni obyvatelé Tarquinie vyhlazeni a město ztratilo svou velikost a změnilo se v malou osadu, jejíž obyvatelstvo se po těchto událostech rychle romanizovalo a etruská civilizace navždy zmizela z historické scény.

Dnes se oblast, ve které se město nachází, nazývá Etrurie jako připomínka těch, kteří zde žili před třemi tisíci lety. Dochovaly se i další doklady někdejší velikosti civilizace: masivní zbytky městského opevnění, různé archeologické nálezy, starověké základy, terakotové reliéfy velkého chrámu, sarkofágy zdobené sochami a četné malby v podzemních hrobkách (VII–I století př.n.l. ). Rozsah těchto nálezů nepochybně naznačuje, že ve starověku byla Tarquinia významným hospodářským, kulturním a správním centrem. Co ale víme o obyvatelích města?

Etruskové - kdo jsou?

Nevíme to nejdůležitější – kdo jsou Etruskové a odkud se v Etrurii vzali. V této věci existují různé verze. Jejich náhlý výskyt „jakoby odnikud“ kolem 8. století. před naším letopočtem E. dává důvod mluvit o jejich cizím původu. Řecký historik Herodotos tedy tvrdil, že Etruskové (neboli Tyrhéni, jak se jim ve starověku říkalo) připlouvali z východu, z Lýdie. Ve spisech římského Tita Livije je naznačeno, že Etruskové přišli ze severu. Jiný Řek, Dionysius z Halicarnassu, namítající proti Herodotovi, tvrdil, že Etruskové byli místní lidé. Přesto je teorie jejich blízkovýchodního původu stále považována za nejpevnější, jak naznačují některé formy architektury, jména, božstva a další důkazy.

V 7.–6. stol. před naším letopočtem E. Etruskové si podrobili téměř celé západní Středomoří a vybudovali taková velká města jako Caere, Tarquinia, Clusium, obehnali je mohutnými obrannými zdmi a plánovali rozvinutou síť městských bloků, mostů, kanálů a silnic. Právě v tomto období dosáhli Etruskové své největší moci. Etrurie v té době byla sítí nezávislých městských států, kterým vládli králové. V VI–V století. před naším letopočtem E. 12 největších z nich vytvořilo alianci, hlavním městem se stala Tarquinia.

Do této doby začali většinu etruských měst ovládat volení představitelé – zástupci místní aristokracie. Zůstává nejasné, zda stejně jako řecké městské státy i etruská města přešla k demokracii nebo byla občanskými komunitami. Přesto nebyly zcela autonomní – o tom svědčí stávající systém svazků měst. Rozkvět etruské civilizace byl krátkodobý a začátkem 5. stol. před naším letopočtem E. Začínají se objevovat první známky krize. Je to způsobeno vnitřními i vnějšími důvody: šlechtické rody neustále bojují o moc, Etruskové jsou vytlačováni Řeky na moři. V polovině 5. stol. před naším letopočtem E. Etruskové ztrácejí moc nad Kampánií a etruská rodina Tarquinů je vyhnána z Říma. Pokus Porsena, krále města Clusium, vrátit tuto rodinu zpět k moci končí neúspěchem. Již ve 4. stol. před naším letopočtem E. Etruskové bojují na jedné straně proti náporu Římanů, na druhé straně - proti Galům. Do 3. stol. před naším letopočtem E. Etruskové se začínají romanizovat, i když vliv mezi římskou a etruskou civilizací lze nazvat prolínajícím se. V tomto ohledu je tedy spravedlivější říci, že do této doby etruská civilizace nebyla pohlcena tou římskou (i když to tak navenek vypadalo), ale zcela s ní splynula.

Bohaté poklady nalezené v archeologické vykopávky hrobky a města, poskytují představy o etruské civilizaci, které jsou potvrzeny ve srovnání s literárními doklady Řeků a Římanů. Další nevyřešená otázka: byla tato civilizace originální, nebo napodobovala své vyspělejší sousedy?