Současníci o H. P. Blavatské
Nejvíc ze všeho si pamatuji její jasné a hrozivé oči pod ostře ohraničeným klenutým obočím. Zdálo se, že do tohoto světa nepatří. Ve vzhledu - žena, v řeči - muž, ve vzhledu - zcela pozemský, ve skutečnosti - božský... Tento obr intelektu, moudrosti a síly... se zabývá šířením znalostí Brahma-vidya, náboženství Moudrost.
Rangampally Jangannathya - Theosophist
Mimořádná osobnost, eminentně lidská, naplněná soucitem a nerozdělenou oddaností věci, která pro ni byla posvátná, jíž dala vše - duši, mysl i srdce. Velkorysý válečník, který nemá smysl pro pomstu. Našla sílu vydržet tíhu nenávisti a lží, které na ni dopadly.
A.P. Sinnett je redaktorem deníku Pioneer.
Na základě jeho korespondence s Mahátmy byly vydány knihy
„Dopisy Mahátmů“ a „Esoterický buddhismus“,
blízký spolupracovník E.P. Blavatská
Byla okouzlující konverzátorkou. Zvláště přitažlivá byla její spontánnost. Kdysi mi někdo řekl, že nejvíc krásná žena Anglie by vedle této úžasné osobnosti vypadala jako obyčejná domácká dívka. ...Nikdy jsem neviděl ženu v dospělosti se tak smát - jako dítě.
Walter Old - oddaný student HPB,
Člen Esoterické sekce lóže Blavatsky
Nemůže být pochyb o tom, že H. P. Blavatská má úžasné tajné schopnosti, které mohla získat jedině překonáním nekonečně velkých obtíží. V naší době v Indii není nic těžšího, než najít skutečného jogína a umět od něj získat jeho znalosti, zvláště proto, že tato obtíž je pro ženu z barbarské rasy nepřekonatelná. Ale to, že se jí podařilo – jak, to nevím – zvládnout klíč ke skutečné hinduistické filozofii a k tajnému učení Buddhy, je pro mě nepochybné.
Neznám se s členy Theosofické společnosti Indie, Anglie a Ameriky, ale znám dobře H.P.B. Nejsem Rus, ani Angličan ani Američan a nemám žádné pozemské nutkání říkat o někom dobré nebo špatné, pokud o tom nejsem přesvědčen.
A pokud si myslí, že jsem hinduista a navíc bráhman nejvyšší kasty, pak je jasné, že nic jiného než pravda mě nemohlo donutit říct ani slovo ve prospěch toho, kdo předává vznešené učení mých předků ti, kteří jsou přes veškerou vědu a civilizaci přesto veskrze barbaři.
Kdo ale nazývá H.P.B podvodníkem, nerozumí tomu, co říká. Dal bych všechno v životě někomu, kdo by mě naučil, jak takhle klamat.
A opravdu lidem Západu nestačí, když hrdý bráhman, který nikdy nesklonil hlavu před nikým kromě Nejvyšší bytosti, složí ruce před tímto bílým jogínem Západu jako poslušné dítě?
Co ho k tomu vede? Že v našich očích už není barbarkou; překročila práh a každý hinduista, dokonce i ten nejčistší z nejčistších bráhmanů, bude považovat za čest a radost nazývat její matku.
Rai Lahiri, indický bráhman
Obličej měla kulatý, jako měsíc – tento tvar je na východě velmi ceněný; oči jsou jasné a čisté, měkké, jako gazela, když je klidná, ale blikají jako had, když je naštvaná nebo vzrušená. Až do třiceti let si udržela dívčí postavu, pružnou, svalnatou a dobře stavěnou, schopnou lahodit oku umělce. Její ruce a nohy byly malé a půvabné jako něžné dívky.
Nebylo možné jí odolat v jediném rozhovoru, dokáže si podmanit každého, kdo dokázal získat dostatek životních zkušeností, aby se nepovažoval za střed vesmíru.
A.L. Rawson - doktor teologie, práva, medicíny.
Autor knih o náboženství, filologii, archeologii
Vyznačovala se jednoduchostí charakteristickou pro ty, v nichž žije královský duch a jednají, jak se jim zlíbí. Všichni cítili její vhled a sílu. Všechny uchvátila její všestrannost. Pomohla lidem okamžitě ukázat svou nejlepší stránku. To jim dalo příležitost pocítit s obnovenou vervou, že před nimi je člověk, který je schopen rozeznat jejich pravou podstatu, nevěnující pozornost všemu malému a nepodstatnému, čemu ostatní přikládají takovou důležitost. Držela se s láskou, ne se strachem.
Naprosto lhostejná k pomluvám, nikdy se neobtěžovala vyvracením. Jednou mi řekla: "Bláto se valilo tak dlouho, že se teď ani nesnažím otevřít deštník."
Žila velkou pravdu a nazývali ji podvodnicí; byla neobvykle štědrá a byla považována za podvodnici; jakákoliv přetvářka se jí hnusila a udělali z ní královnu darebáků.
Jejím ideálem bylo samádhi, neboli vědomí Boha... Byla železnou tyčí, rozžhavenou do ruda, která je přirovnávána k ohni, zapomínající na svou povahu. Většina lidí je neustále pohlcena potřebami a potěšeními své nižší přirozenosti. A zdálo se, že pro ni neexistují žádné osobní potřeby ani potěšení.
Často nevycházela z domu po dobu šesti měsíců. I na procházku po zahradě. Vliv jejího osobního příkladu vysvětluje tajemství tak úžasného růstu a šíření theosofického hnutí.
Edmund Russell - americký umělec,
setkal s H.P.B. v 80. letech v Londýně
Mír a čest madame Blavatské! Přes všechny své zvláštnosti to byla slavná žena: všechny lidi považovala za své bratry a sestry – byla občankou světa. Mimochodem, má i tato slova: „Nedovol spalujícímu slunci, aby uschlo ani jedinou slzu bolesti, než ji sám vymažeš z očí postiženého.
Kurt Vonnegut - americký spisovatel
Je ze všech nejlidštější; vypadá jako stará selanka a je zcela oddaná své práci, celý život je v obrovském křesle s perem v ruce. Po mnoho let v kuse píše dvanáct hodin denně.
H. P. Blavatská...žena vynikající učenosti a silné povahy. Londýnský důvtip ji kdysi nazval vulgární komikou posmrtný život. Tato nevlídná fráze však obsahuje pravdu, že vždy milovala dobrý vtip - i když byl vtip na ni.
Skvělá a vášnivá povaha... udělala dojem na každého, kdo vlastnil alespoň nějaké vnitřní bohatství, ať už to byl muž nebo žena. Zdálo se, že má málo trpělivosti na formalismus a extrémy abstraktního idealismu v lidech kolem ní, takže občas vybuchovala, nadávala a velkoryse rozdávala přezdívky: „Jsi jen hlupák, i když pořád teosof a chlap. .
William Butler Yeats - irský spisovatel,
Nositel Nobelovy ceny za literaturu z roku 1923, Theosophist,
jeden z prvních členů Esoterické sekce lóže Blavatsky
Jaká žena! ... nepochopený, pomlouvaný, urážený - a zároveň jak brilantní, jemná mysl a jak hluboké učení; samotné ztělesnění štědrosti; žena upřímná v řeči i jednání, pohrdá oním svatouškovským tlacháním, které vydáváme za dobré mravy, ale je připravena nabídnout pravdu všem, kdo žízní. ...Nikdy nezůstala lhostejná a nebyla s každým stejná. Měla mnoho přátel, kteří byli připraveni pro ni zemřít, a nepřátele, kteří byli připraveni ji zničit.
Tento jasný pohled modré očičíst v duši každého, kdo k ní přišel, i toho, kdo ji později zradil. ...Ze svých skrovných prostředků (a žila vždy skromně) pomáhala všem v nouzi, i když věděla, že mají v úmyslu zničit věc, které celý život sloužila.
Její řeč byla fascinující; nikdy nepřednášela, ale jakmile promluvila, ti, kdo ji poslouchali, už nemohli myslet na nic jiného. Po setkání s ní už nic nebylo jako předtím.
Christmas Humphreys - zakladatel a prezident
Buddhistická společnost v Londýně,
který této činnosti věnoval šedesát let svého života
Když se mi nové učení - vůdčí hvězda a útěcha mého života - stále více a více zjevovalo, objevil jsem ve svém srdci hlubokou, skutečně ohnivou vděčnost poslu, který se odvážil udělat všechno, vydržel všechno, aby dal nám užitek pravého světla. Stala se mou matkou, mým dobrodincem, mým vůdcem.
I když jsem ji neznal v těle, ona jediná ze všech vůdců lidstva mi dala pravé poznání a naučila mě stát za pravdou tváří v tvář celému světu. Duše, která je schopná vytvořit takovou věc na dálku, nemůže být závislým paprskem, je to jedno z těch velkých světelných center, které nikdy neumírá, i když jsme to nějakou dobu nevědomě nazývali „Helena Blavatsky“.
Campbell Fehr Planck, teosof
Mnoho z jejích knih, včetně „The Secret Doctrine“, Theosophical Movement, založené s její účastí v roce 1875 a fungující dodnes; inspirace, kterou probudila v bezpočtu oddaných srdcí a silných myslí – to vše bylo, je a zůstane, protože byla tím, kým byla. Tak kdo to byl? Nevíme. To se asi nikdy nedozvíme. Zůstává ušlechtilým tajemstvím.
Ale víme něco jiného: kdo neumí být vděčný, není hoden milosti. Dnes nám tedy nezbývá než poděkovat za to, jaká byla, a za vše, co nám dala. ...Nikdo neopustil magický kruh její společnosti, aniž by se změnil. A dodnes inspiruje ty, které přitahoval oheň, který kdysi s její pomocí zapálil. Musíme jí poděkovat dnes a až do konce našich dnů.
Stefan Hoeller - Ph.D,
Profesor katedry srovnávací religionistiky
University of Los Angeles
Výňatek z knihy Edwina Arnolda "Světlo Asie"
Pokud byste byli připoutáni ke kolu změny a nebyli byste schopni se od něj odtrhnout, srdce nekonečné bytosti by bylo prokletím, Duše světa by se stala utrpením. Ale nejste omezeni! Duše světa je požehnána; srdce živých je nebesky klidné; vůle je silnější než utrpení; co bylo dobré, stává se lepším; nejlepší je dokonalý.
Já jsem Buddha, jehož slzy byly slzami všech mých bratrů, já – jehož srdce bylo mučeno smutkem celého světa, nyní se odevzdávám radosti a radosti, protože vím, že svoboda není výmysl! Ach, kdo trpíš, uč se: - trpíš dobrovolně! Nikdo tě nenutí, nikdo tě nenutí žít a umírat, točit se v kole, objímat a zakrývat polibky paprsky, které tě trápí, ráfek zalitý slzami, náboj - to je úplná nicota! Otevři oči; Ukážu vám pravdu! Pod podsvětím, nad nebem, dále než nejvzdálenější hvězdy, dále než příbytek Brahmy, bez začátku, bez konce, bez omezení, jako prostor, jistá, jako jistota sama, existuje božská síla směřující k dobru; jen jeho zákony jsou věčné. Projevuje se v květu růže: její ruka skládá lotosové listy, je v temných hlubinách země, mezi tichými plodinami a připravuje nádherné šaty jara; ona maluje zářivé mraky; sype smaragdy na peří páva: hvězdy jsou její domov; blesky, vítr, déšť jsou její služebníci.
Ze tmy vytvořila srdce muže, z bezbarvých šupin - pruhovaný krk bažanta; věčně kreativní, proměňuje všechny staré smutky, všechny staré šoky v dobro. V hnízdě Angingy chová šedá vejce a šestihrannou buňku s včelím medem; mravenec zná své způsoby stejně jako bílá holubice. Když se vrátí domů s kořistí, roztáhne orlí křídla k letu; posílá vlka k mláďatům; pro nemilované najde jídlo a přátele. Nezná překážky, nezastaví se, všichni jsou jí příjemní; nalévá sladké mléko do matčina prsu a jed do zubů mladého hada.
Vytváří harmonii pohybujících se sfér v nekonečné nebeské klenbě; v hlubokých útrobách země ukrývá zlato, sardonyx, safíry, lapis lazuli.
Neustále odhaluje skryté, zůstává mezi lesními mýtinami a pěstuje cedrové kořeny a produkuje stále více listů, květin a bylin.
Zabíjí a zachraňuje, nic se jí nedotýká kromě úspěchu případu; Láska a život jsou vlákna, z nichž je utkána její látka: Smrt a utrpení jsou člunky jejího tkalcovského stavu.
Tvoří a ničí, věčně vše opravuje a plody její kreativity jsou stále lepší. Pomalu se v jejích šikovných rukou realizuje velkolepý plán, který vymyslela.
Viditelný svět je součástí celku, který vytváří; neviditelný svět je širší než viditelný; srdce a duše lidí, myšlenky národů, jejich touhy a činy – všechny se řídí stejným velkým zákonem.
Neviditelně k vám podává pomocnou ruku, neslyšitelným hlasem mluví hlasitěji než bouře. Milosrdenství a Láska se staly dostupné lidem, protože dlouhou prací dala tvar slepé mase.
Nikdo jí nemůže pohrdat, kdo ji odmítá, ztrácí, kdo se jí podřizuje, získává: za tajné dobro platí pokojem a požehnáním, za tajné zlo utrpením.
Všechno vidí, všeho si všimne – dobrý skutek odmění a špatný potrestá, i když tomu, kdo ho spáchal, se nakonec podaří poznat pravý zákon (Dharmu). Nezná ani pomstu, ani odpuštění: míra, kterou měří, je naprosto přesná, její váhy jsou bezvadně správné; čas pro ni neexistuje – její věta se nemění: ať ji vysloví zítra nebo o mnoho let později, zůstane stejná.
S ním je vrahův nůž namířen proti vrahovi samotnému; nespravedlivý soudce je zbaven advokáta; lhaní slouží jako trest sobě samému; zloděj a lupič unesou, aby vrátili ukradený majetek.
To je zákon pravdy – zákon, který nikdo nemůže obejít, nikdo nemůže pozastavit, jeho podstatou je Láska; jeho cílem je mír a požehnaná smrt! Poslouchejte ho!
Helena Petrovna Blavatská
(1831-1891)
„Oběť moudrosti je lepší než hmotné oběti, asketa;
Moudrost zcela zahrnuje všechny záležitosti."
Bhagavadgíta
Rok po smrti E.P. Blavatská Předseda Theosofické společnosti plukovník Henry S. Olcott ustanovil „Den bílého lotosu“, který budou slavit členové Theosofické společnosti a obdivovatelé H.P. Blavatská každý rok v den její smrti 8. května.
Všichni členové rodiny Roerichů ctili naši velkou krajanku Helenu Petrovna Blavatskou. Díky její obětavé práci a oddanosti vysokým ideálům jsme se stali mnoho ve větší míře starověké tajné znalosti dříve skryté v symbolech, mýtech, legendách, tradicích a náboženských naukách jsou lidem přístupné. Poskytují představu především o duchovních aspektech vývoje vesmíru a člověka.
Duchovní hledání Roerichů, které se projevilo ve filozofii, vědě, umění a společenském životě, se do značné míry stalo pokračováním filozofických děl a sociální aktivity E.P. Blavatská.
.%201922.jpg)
18. ledna 1925 představil Nicholas Roerich Theosofické společnosti v Adyaru svůj obraz „Posel“ namalovaný v roce 1924 v Sikkimu před tváří Himálaje.
„Dovolte mi v tomto Domě světla představit obraz věnovaný Heleně Petrovna Blavatské. Nechť je zárodkem budoucího muzea Blavatsky, které si osvojí motto: Krása je rouchem pravdy“ řekl umělec na ceremoniálu.
V souladu s aspiracemi Roerichů byly hlavní úkoly Theosophical Society (TS), založené H.P. Blavatská 17. listopadu 1875 v New Yorku spolu s plukovníkem Henrym S. Olcottem za asistence W.K. Soudce a další.
Tyto cíle byly vyhlášeny:
1. Univerzální bratrstvo: vytvořit jádro univerzálního bratrstva lidstva bez rozdílu národnosti, vyznání, pohlaví, kasty nebo barvy pleti.
E.P. Blavatská vysvětlila, že cesta k dosažení takového harmonického a duchovního spojení lidí musí začít u samotných členů TO, jejichž vůdci se snažili bojovat proti jakýmkoli vlastním zájmům, rozvinuli upřímné bratrské vztahy spolupráce, jednoty a vzájemného porozumění mezi členy, stejně jako tolerance a milosrdenství vůči nedostatkům druhých . Navzdory příslušnosti k různým náboženským názorům a sociálnímu postavení musí theosofové především usilovat o hledání Pravdy a stavět svůj život na základech univerzální lidské etiky. Při posuzování činnosti kteréhokoli člena TO lze zohlednit pouze osobní zásluhy.
2. Studium starověkého i moderního náboženského a filozofického učení Východu, zejména indického, a postupné seznamování veřejnosti, především vydáváním vhodné literatury, s posvátnými naukami.
3. Studium neprobádaných přírodních zákonů a psychických sil skrytých v člověku.
Bez dodržení prvního základního principu údržby by nemohly být všechny ostatní plně implementovány.
Výroky E.P. Blavatská
"Nechte svou duši naslouchat každému výkřiku utrpení, stejně jako posvátný lotos obnaží své srdce, aby přijal paprsky ranního slunce."
"Ať každá hořící lidská slza spadne do hlubin tvého srdce a ať tam zůstane: neodstraň ji, dokud nebude odstraněn smutek, který ji zrodil."
„Dokud Učitel nebude považovat za nutné, abyste k němu přišli, byli s lidstvem a nezištně pracovali na jeho rozvoji a pokroku. Jen to může přinést skutečný úspěch ve vývoji spirituality.“
Pro některé E.P. Blavatská byla přítelkyně a učitelka, pro někoho šarlatánka, pro jiného nepřítel a člověk, který ničil náboženské základy společnosti. To vše je jen relativní pravda...
Každá doba má svůj vlastní hodnotový systém, svůj vlastní pohled na svět, vkus a touhy, temperament a charakter. Naše vlastní náboženské a filozofické vnímání reality, vlastní ideologie... Zpravidla zvažujeme, co je důležité na tom, na co jsme zvyklí, a držíme se systému názorů, ve kterém jsme byli vychováni a který se nám proto zdá normální a pro nás přirozené. Takže dovnitř Starověký Řím bylo přirozené věřit v bohy římského panteonu, o něco později bylo normální být křesťanem, dnes je normální považovat se buď za ateistu, nebo v lepším případě za člověka, který věří, že stále něco existuje větší než my. Jak se říká, v Římě se musíte chovat jako Římané; Přijetí hodnot, které jsou naší době vlastní, nám tedy umožňuje se v ní orientovat a cítit se pohodlně. Ale na druhé straně setrvačnost myšlení a konformismus, nebo lépe řečeno konzervatismus, vše nové odpuzují a snaží se to zničit.
Stejný osud potkal nápady a názory Heleny Petrovna Blavatské.
Ještě v 19. století H.P.B. (jak jí říkali její studenti) upozorňuje na vztah, který existuje mezi různými vrstvami kultury – vědou, náboženstvím a filozofií, na shodnost, která je přítomná ve všech náboženstvích světa a idealistických filozofických doktrínách. Srovnává učení Východu a Západu a nachází jejich společné kořeny, protože otázky, které nám život klade, nemohou být „východní“ nebo „západní“. Musíme souhlasit s myšlenkou, že není mnoho pravd nebo mnoho realit, ačkoli existuje mnoho představ o Realitě (kvůli subjektivním faktorům a omezením, která jsou vlastní každé kultuře).
Naše doba informatiky potřebuje sjednocení nejen v ekonomické a vědecké sféře, ale také v oblasti metafyzických a filozofických hodnot. Studium náboženství, filozofických a náboženských systémů a tradic různých národů nám dává možnost poznat minulost lidstva a zároveň lépe porozumět a smysluplně naplnit dobu, ve které sami žijeme. Historia magistra vitae*. A to platí nejen ve vztahu k historické události, neboť skutečná historie lidstva je historií myšlenek, hodnot a tužeb, které jej inspirovaly a naplnily jeho existenci smyslem.
Při zkoumání psychologie, antropologie a filozofie 20. století je vidět, že mnoho moderních vědců a filozofů, jako Jung, Maslow, Scholem, Eliade, Hadot, se vrací a pokračuje v základních myšlenkách a výzkumných myšlenkách Blavatské. V oblasti psychologie tedy Jung poukazuje na to vnitřní světčlověk je mnohem hlubší, než se dříve myslelo, a je nám téměř neznámý; že člověk je bytost, která má kromě dočasného, povrchního a osobního aspektu vědomí metafyzické centrum, já, které se snaží začlenit do vědomí a projevit se. Tento proces růstu, původně člověku vlastní, nazývá Jung procesem individuace. Maslow ze své strany potvrzuje, že kromě přechodných potřeb potřebuje člověk k pocitu štěstí a plnosti života i metapotřeby – něco, co přesahuje osobní zájmy. Seberealizace je možná pouze tehdy, jsou-li metafyzické hodnoty oporou a jádrem našeho života. Eliade říká, že člověk není jen homo sapiens, racionální, myslící bytost; Ve svém jádru je člověk také homo religiosus, náboženská bytost, která kromě rozumu má schopnost pracovat s obrazy a symboly. V oblasti sociologie Sorokin, připojující se k mnoha dalším filozofům, hovoří o krizi naší doby, fragmentaci západní kultury a jejím směřování k novému středověku, ke kterému dochází v důsledku iracionálních a smyslných faktorů, které trápí naši civilizaci, která opustil ideály, posvátno, ode všeho, co člověka zušlechťuje.
Hledání smyslu je hledáním podpory
Ve svých spisech H.P.B. vyzývá nás, abychom opustili omezený a sebestředný přístup, přehodnotili učení moderních i starověkých filozofů, přijali nadčasové v oblasti náboženství a pochopili, že každé náboženství plní svou funkci dobře, pokud vede člověka směrem k Božství bez lpění na jeho dogmatech a prázdných formách. Rozvoj vědy v 19. století dal vzniknout pozitivismu, který omezuje pravdu na to, co lze ověřit experimentálně, a odmítá metafyziku jako takovou. Odmítnutí náboženství a metafyziky dělá z vědy pilíř materialismu a místo kněží a posvátných písem zaujímají vědci a jejich dogmata. Kromě vědy a vědecké „pravdy“ (která je do značné míry určována subjektivním faktorem) však člověk potřebuje krásu, hluboké city a úvahy o Věčnosti, o smyslu života a o tom skutečně cenném, co v něm je.
Rozhovor o Heleně Petrovna Blavatské můžeme začít větou slavného filozofa Bergsona: „Mystici nic nežádají, a přesto dostávají. Není třeba je vzývat, prostě existují; jejich existence je voláním." Mystické v člověku je pohyb ke krásnému a tajnému, je to překračování hranic poznaného. Mystický je Dionýsos v člověku, bůh nadšení, bůh, který nás vede do noci, naší noci nevědomosti, bůh, který nám dává příležitost ovládnout a dobýt nový prostor, bůh, kterého doprovází Apollo, symbolizující schopnost vnést světlo a harmonii do prostoru, který jsme si osvojili.
Mystici se na nic neptají a nepotřebují uznání. Jejich životní styl a nápady inspirují ty, kteří hledají.
Jaká je pravda o HPB?
Jaká je pravda o HPB? Když byl Ježíš, jeden z velkých Učitelů, obviněn z porušení zákona, rouhání a podvodu a odsouzen k ukřižování, Pontský Pilát, který cítil velikost tohoto muže, mu položil otázku: „Co je pravda? A odpovědí mu bylo mlčení, neboť Pravda se nedá vyjádřit slovy.
Dá se říci, že o Heleně Petrovna Blavatské existuje mnoho relativních pravd. Pro některé byla přítelkyní a učitelkou, pro jiné mohla být šarlatánkou a podvodnicí, pro jiné nepřítelem a člověkem zasahujícím do základních náboženských základů a další v ní viděli především člověka s parapsychologickými schopnostmi... To vše jsou relativní pravdy: každý, včetně přátel HPB a jejích nepřátel, se na ni dívá prizmatem svých vlastních představ a seznamuje nás s různými fakty její biografie, podbarvenými jejich vlastními vjemy.
Myslím, že při hledání pravdy o H.P.B. nesmíme předpokládat, že shromažďováním faktů z jejího života můžeme rekonstruovat její portrét. Člověk by si také neměl myslet, že vše napsané v jejích spisech je konečná pravda. Můžeme se ptát sami sebe: co je pravda o nás samých? Je zřejmé, že existuje naše vlastní „pravda“ o nás samých – naše představa o nás samých, naše životy, naše silné a slabé stránky. Kromě toho existují další „pravdy“ – názory našich přátel a lidí, kteří nás ať už právem nebo neprávem nemají rádi. Ale ve skutečnosti je pravda o nás něco jiného. A toto jiné také existuje, mluvíme-li o Blavatské, Sokratovi, Platónovi, Beethovenovi, Čajkovském – o každém z velkých lidí. Ve velkém je snazší vidět malé, přístupné světskému pohledu a nepochopitelné vysvětlit pochopitelným: velkorysost - osobním zájmem, přesahující obecně přijímané - sektářstvím, touhou hlouběji pochopit svět - podle výstřednosti. Zde si můžeme připomenout podobenství o tom, jak jeden z Konfuciových posluchačů řekl svému studentovi: "Jsi chytřejší, větší než tvůj učitel." A on odpověděl: „Moudrost člověka lze přirovnat ke zdi. Moje zeď není vyšší než muž, a proto každý snadno vidí vše, co je za ní. A můj Učitel je jako zeď vysoká několik sáhů. Kdo v ní nenajde bránu, nikdy se nedozví, jaké krásné chrámy a paláce se za ní skrývají.“
Když se setkáme s něčím velkým, je to pro nás těžké pochopit a ještě těžší to vysvětlit. V tomto smyslu je důležité nevynášet předčasné soudy o tom, kdo HPB je. Je třeba hluboce studovat její spisy, její život a snažit se pochopit její povahu nestranně, ne na základě nějakých předsudků nebo předem připravených posudků. Pouze v tomto případě bude náš úsudek víceméně objektivní. A pochopíme, že kromě životopisu, kromě momentů týkajících se světského života, o H.P.B. existuje nějaká jiná pravda – pravda spojená s filozofickou, metafyzickou, skutečnou historií její cesty vnitřním prostorem duše. Uvidíme její ideály a touhy, radosti i utrpení, co jí bylo oporou a čím žila. Právě tato niternost je v jistém smyslu pravdou o HPB; a to platí nejen ve vztahu k ní, ale i ve vztahu ke každému z nás.
Světové dějiny
Životopis H.P.B. obsahuje informace o její rodině a původu, příběh jejího dětství, během kterého ji provázely jevy a děly se zvláštní věci. Lze zmínit její první setkání s mentorem, svatbu, útěk z domova, po kterém začala putovat a seznamovat se s různými světovými kulturami a tradicemi, opakované pokusy proniknout do Tibetu... Období hledání končí, když H.P.B. založila Theosophical Society, poté se celá její pozornost věnovala rozvoji a růstu této organizace a na druhé straně psaní děl: Isis Unveiled, The Secret Doctrine, Theosophical Dictionary, The Key to Theosophy, Hlas ticha a další, stejně jako stovky článků – kompletní sbírka jejích děl čítá patnáct svazků. O tom lze říci mnoho a mnoho již bylo řečeno.
Měla komplexní charakter. Mohla nadávat jako taxikář; při práci byly kolem ní rozházené nedopalky; možná se neuměla oblékat s vkusem, mohla utratit své poslední peníze za něco nedůležitého, přijít o akcie, do kterých se investovaly velké částky; mohla říct nebo napsat tvrději, než by měla. A na druhou stranu odpouštěla lidem chyby, zavírala oči nad nedostatky svých zaměstnanců a dbala především na zásluhy člověka, proto nám často může připadat naivní a příliš důvěřivá.
Posledních 15 let svého života tráví za stolem 18 hodin denně, je stálá a vytrvalá ve svých aspiracích... To vše jsou jen některé z jejích povahových rysů. Ale zdá se mi, že to všechno není tak důležité, jako nedůležitá je skutečnost, že měla parapsychologické schopnosti, protože parapsychologie není duchovní, ale psychický fenomén. Během svého pobytu v Tibetu se H.P.B. musela se naučit ovládat tyto schopnosti, naučit se ovládat svou osobnost a proměnit se z média v Adepta.
Nevylučujeme možnost existence telepatie a dalších schopností, které v člověku dřímají, ale v rukou ignoranta se mohou ukázat jako více nebezpečné než užitečné. „Dát člověku více znalostí, než dokáže pojmout, je nebezpečný experiment...“ *, a jak je napsáno níže, může se to stát nebezpečným nejen pro něj samotného, ale i pro jeho okolí. Každý lék je také jed.
Pravá spiritualita je hluboce humánní, je metafyzická, moudrá a nesobecká a nemá nic společného s jevy nebo rozhovory, které fungují v konceptech, které krmí ješitnost imaginárních mudrců. „Potřebujeme bystré lidi s vážnými cíli. Jeden takový člověk pro nás může udělat víc než stovky lovců fenoménů."**
Jiný příběh
Kromě světských dějin, o kterých bylo napsáno mnoho knih, existuje ještě jeden příběh, dalo by se říci, metahistorie života Heleny Petrovny Blavatské. Byla mystička a filozofka, studentka a učitelka. A pokud mluvíme o metahistorii jejího života, o cestě vnitřním, mýtickým časoprostorem, musíme říci, že jde o příběh velkých zkoušek a velkých vítězství vedoucích k rozvoji vnitřního prostoru duše. .
Vnitřní život H.P.B. - to je život Studenta, muže povinnosti, oddanosti a věrnosti zvolené cestě. I když ne vždy rozuměla radám a požadavkům svých Mistrů a vždy měla možnost odmítnout jim vyhovět – jednoduše říct: „Tohle nechci,“ vždy jim zůstala k dispozici a udělala vše. v její moci, protože pro ni nezáleželo na ničem kromě její povinnosti vůči učitelům a teosofie: „Jiným patří všechna má krev do poslední kapky, jim bude dán poslední úder mého srdce.
Theosofie
O HPB se samozřejmě mluvit nedá. a neříkejte nic o Theosofii a Theosofické společnosti a především o tom, jak se od sebe liší. První označuje nadčasový fenomén, druhý je název organizace založené v 19. století skupinou lidí, mezi nimiž byl H.P.B.
Slovo „teosofie“ je stejně jako slovo „filosofie“ spojeno s Moudrostí a jejím hledáním. Označuje Božskou moudrost (od „teos“ a „sophia“) a v jistém smyslu odpovídá tomu, co rozumíme metafyzikou. Samotný termín pochází ze starověku, od novoplatonistů - první eklektické školy, která se objevila v římské říši, která absorbovala různé kultury, východní i západní. Byli to novoplatonisté, kteří se snažili najít podobnosti mezi filozofickým a náboženským učením Řecka, Egypta, Sýrie a Dálného východu a sjednotit je. Říkalo se jim Philaletes, „milovníci pravdy“ a Analogetes, ti, kdo vykládají posvátná písma prostřednictvím symbolů a analogií. Za zakladatele školy novoplatoniků je považován Ammonius Saccas, který se srovnávacím studiem a rozbory pokusil sladit a sjednotit na první pohled odlišná učení a oživit původní doktrínu, která tvoří metafyzický základ všech náboženských a filozofická učení známá v historii.
Božská moudrost nebo teosofie je kvintesence všech náboženství a filozofických systémů. Diogenes Laertius sleduje existenci teosofie z éry dynastie Ptolemaiovců, která vládla Egyptu po smrti Alexandra Velikého, a jmenuje zakladatele teosofie hierofanta Pot-Amuna, kněze boha Amona. Teosofie je tajná znalost, sladká jako med a hořká jako pelyněk. Toto je kniha přírody, pro většinu lidí uzavřená, v níž jsou zaznamenána skutečná jména všeho, co existuje, jména, která nelze vyslovit, jména skrytá v letu ptáků a v šustění listů a v mostech spojujících břehy. , a v našich vzpomínkách na Nebe... A ačkoli jsou tato jména různá, všechna jsou částmi jednoho nevyslovitelného Jména.
Výzkum nám umožňuje extrahovat z různých učení jedinou komplexní a harmonickou melodii; musí ji doprovázet stejně krásný tanec, vhodný praktický aspekt učení - etika, která vyplývá z metafyziky, představ o Bohu, Věčnosti a smyslu existence. Podle alexandrijských teosofů se gnóze neboli poznání Božství, lidského přístupu k Pravdě, uskutečňuje prostřednictvím vnímání, které vede k přesvědčení, dialektiky, která vede k poznání, a intuice, která vede k vhledu. Tento přístup H.P.B. platí v Theosofické společnosti a vyjadřuje ji prostřednictvím tří cílů, starých jako Theosofie sama.
Theosofická společnost je pokusem o oživení starověké Moudrosti a je třeba poznamenat, že historie jejího vývoje není ani dějinami Theosofie, ani dějinami života H.P.B. Ona sama vnímá Theosofickou společnost jako příležitost k posunu k metafyzickému, jako koridor, který vede k hlubšímu setkání s Učením a s Učiteli. Jak uvádí HPB, jejím posláním bylo oživit to, co bylo ztraceno: „...V poslední čtvrtině každého století se pokusí ti „Učitelé“, o nichž jsem mluvil, aby pomohli duchovnímu pokroku lidstva v jasném a určitým způsobem." A za tímto účelem přišli na svět jeden nebo více lidí jako prostředníci Bratrstva učitelů, kteří odhalili nějakou část tajné nauky. A pokud se pokusy Poslů ukázaly jako neúspěšné, pak není důvodem jejich nedokonalost, ale neschopnost lidí porozumět a přijmout učení, začlenit je v praxi do svých životů.
Kde je Božská Moudrost, tam je Božský Život. Rozpor mezi slovem a skutkem je důkazem nepochopení a přílišné upovídanosti, protože skutečný okultismus neboli teosofie je „velké sebezapomnění, neomezené a absolutní, jak v myšlení, tak v jednání. To je altruismus, který odstraňuje toho, kdo jej praktikuje, z řad živých. Jakmile se rozhodne věnovat se této práci, nežije pro sebe, ale pro svět“ (H.P.B.).
H.P.B. byl příkladem velkého sebezapomnění. V jednom z dopisů čteme: „...Zajímají nás jen dobré skutky a lidskost vůbec. K tomu se uchýlíme k tomu nejlepšímu, co máme – k Poslům. Náčelník z nich je ve světě posledních třicet let znám pod jménem H.P.B.
Se všemi jejími nedokonalostmi... je nemožné připustit myšlenku, že v budoucnu najdeme někoho lepšího, než je ona, a theosofové by to měli dobře chápat. Vždy byla věrná naší Věci, musela hodně trpět a já ani moji Bratři ji nikdy neopustíme a neopustíme...
To největší, co můžeme udělat pro člověka, který celý svůj život zasvětil službě nám a Věci, která žije v našich srdcích, je chránit, když je to nutné, její tělo a zdraví... Ať Teosofická společnost raději zahyne, než aby byla nevděčná H.P.B. "*
Protože se „Klub zázraků“, který založila se záměrem zkoumat spiritualistické jevy, ukázal jako chyba, v roce 1875 H.P.B. na radu svých Učitelů rozšířil okruh svých zájmů o filozofii, náboženství a vědu a založil společnost, které dal jméno, které dnes zná každý. V jejím snažení ji podporuje tibetská a egyptská odnož Bratrstva mudrců, na jejichž existenci Západ od pádu Římské říše zapomněl. „V současné době existují dokonce tři centra Okultního bratrstva, geograficky velmi vzdálená od sebe a stejně vzdálená od sebe esotericky, ale jejich pravá esoterická doktrína je stejná, i když se liší v termínech. Všichni usilují o stejný velký cíl, ale navenek se neshodnou v detailech způsobu jednání.“**
Učitelé jsou živí lidé, narození stejně jako my a odsouzení k smrti... "Naši učitelé nejsou nebeští bohové." Jsou to obyčejní smrtelníci, ale jsou morálnější, chytřejší, duchovnější než kdokoli jiný na tomto světě, jsou to svatí smrtelníci. Ale navzdory své svatosti zůstávají lidmi, členy Bratrstva a prvními, kteří poslouchají jeho zákony a příkazy...“ (H.P.B.). Jak sami říkají: „Musíme být chápaví a poslušní, ale nikdy ne otroci, jinak, když trávíme čas hádkami, nikdy se nic nenaučíme.“***
Mistři neřídili ani společnost, ani její zakladatele – pouze toto hnutí bedlivě sledovali a bránili a H.P.B. byla jejich prostředníkem a poslem, také „obyčejným“ člověkem, který si kalich svého osudu dopil až do dna, statečně a důstojně.
Výuka
Ve všech svých spisech H.P.B. zdůrazňuje myšlenku, že Bůh neboli První příčina je Realita, která je mimo veškeré chápání a všechny definice. H.P.B. oživuje ideje platonistů, buddhistů a mnoha dalších starověkých škol, podle nichž Jediný nemůže být osobou, bytostí, které jsou připisovány určité vlastnosti a schopnosti, které jsou člověku vlastní, nebo cokoli jiného existujícího v našem omezeném a podmíněném vesmír. Jediný není nějaký druh super bytosti, která někoho miluje a někoho nenávidí, která si vybrala i nevyvolené národy, bytost, která trestá a odměňuje, která potřebuje chrámy a modlitby. Pokoru a modlitby, chrámy a rituály nepotřebuje Bůh, ale člověk. Není to Bůh, kdo potřebuje úvahy o smyslu života a smrti; Nepotřebuje touhu zušlechtit svou existenci, aby se stal lepším a blíže k Božskému...
Bůh je Přítomnost Velká záhada, která je Vše a Nic, je Bytí, které vše vyplňuje, spojuje, omezuje, obsahuje a je ve všem obsaženo. Bůh je podle Prokla přítomen ve všem ve stejné míře, ale ne vše je stejně přítomné v Bohu. Je přítomen i v naší duši – spí a čeká, až bude vpuštěn do světa, aby otevřel dveře Svého tajného příbytku, ke kterému vede cesta ctnosti a Moudrosti.
Přírodní filozofie, od novoplatónské po moderní akropolitu, popírá osobní božstvo, které by bylo příčinou všeho a které by stvořilo svět z ničeho. Pojem božství, na který HPB ve svých dílech upozorňuje, odpovídá myšlence pythagorejské monády, která je ponořena do temnoty a sama je temnotou; myšlenka Ain-Sofa kabalistů, beztvará a nepoznatelná Příčina, která se odhaluje svou Přítomností ve světě; myšlenka Parabrahmana, toho, kdo je za Brahmou - velký dech života; myšlenka Nevýslovného velkých gnostiků, Toho bez začátku a konce, jehož lůnem je Ticho; představa starých Egypťanů, podle níž „Bůh je prvotní a nekonečný, skrytý bohům i lidem, je Pravdou, živí se Pravdou a spoléhá na ni, žije ve všem a nade vším a má mnoho obrazů“ *. Studiem historie filozofického a mystického hledání můžeme vidět, že myšlenka Absolutní reality, která nemá žádné definice a přesahuje hranice času a prostoru, je přítomna ve většině náboženských a filozofických systémů.
Etymologicky slovo „Bůh“ pochází ze slova „bhaga“, což v řečtině znamená „štěstí“, pojem „Theos“ je spojen s myšlenkou pohybu, latinské „Deus“ je spojeno s myšlenkou na pohyb; světlo. Ale žádný z těchto konceptů neoznačoval první příčinu, která by se vymykala jakýmkoli definicím. I takové pojmy jako Jediný zákon, Jediný život, Věčný útvar, První příčina, Kořen bez kořenů, Prastarý nám umožňují pouze intuitivně, v tichu, povznést se k Tajemství, které se v člověku projevuje jako Volání, jako dobrého a spravedlivého v našich životech, jako schopnost pokleknout jako schopnost proměnit každý náš čin v modlitbu...
A ačkoliv je Jediný původním bodem, alfou a omegou všeho, to nevylučuje existenci ve vesmíru bytostí nadřazených člověku, které můžeme nazývat bohy, stejně jako těch, které jsou evolučně nižší než on – zvířat a rostliny. Naším problémem je, že se cítíme být středem vesmíru a zdá se nám, že vše, co existuje, existuje kvůli nám; a dokonce potřebujeme Boha, který by myslel jen na nás a naše malicherné problémy. Ale to není pravda. Podíváme-li se na svět v celé jeho rozmanitosti, uvidíme, že vše v něm je krásné a dokonalé a že pro Stvořitele je stejně důležité vše, co existuje. Osoba pro Něho není o nic důležitější než kámen nebo mravenec, hvězda nebo zrnko písku, protože je přítomen ve všem stejnou měrou.
Druhou důležitou myšlenkou, která prostupuje učením HPB, je samozřejmě nauka o reinkarnaci a nesmrtelnosti duše. Tato myšlenka se nachází na Východě i na Západě, v buddhismu a hinduismu, v pythagorejství a orfismu, mezi platoniky, kabalisty a gnostiky, v Jižní Americe (mezi Aztéky a Inky), v Starověký Egypt a v Mezopotámii. Nejde o nějakou novou teorii. Prostě H.P.B. dává mu filozofickou podobu a oživuje toto učení na Západě. Nauka o reinkarnaci nám umožňuje pochopit, odkud přicházíme a kam směřujeme, jaké zákony řídí pohyb vědomí od potenciálně božského ke skutečně božskému, od úplné nevědomosti a otroctví k osvobození od všeho instinktivního a hmotného, a proto k sebeovládání, k obnovení vzpomínek na Věčnost.
Je pravda, že vzpomínky na nebe přicházejí spolu se zapomněním na sebe sama, se zřeknutím se vlastních nedostatků a malicherných sobeckých tužeb. Přicházejí s nadšením a vnitřní disciplínou, která otevírá očím duše to nejlepší, co je v nás i kolem nás, úzkou cestu, která vede trním ke hvězdám...
* Historie je učitelkou života (lat.).
** Tamtéž.
* Dopisy Mahátmů. - Samara, 1993.
** Tamtéž.
*** Tamtéž.
* Budge E.W. egyptské náboženství. Egyptská magie. - M., 1996.
Helena Petrovna Blavatská
Každý člověk, který přináší Světlo, je nepřítelem temnoty. Světlo ničí temnotu, a proto temnota spěchá zničit nepřítele, aby nebyla zničena sama. Každý člověk, který přináší Světlo, si tím přivádí zástupy nepřátel. Skrývají se pod všemožnými maskami, skrývají se za náboženstvím, vědou, ctností, morálkou a mnoha dalšími maskami, pod kterými se skrývá jedna podstata – temnota. Pokud kvůli zvláštnostem doby nelze světlonoše ukřižovat, ukamenovat nebo upálit na hranici, pak se používají sofistikovanější metody, které zákon nezakazuje. V arzenálu temnoty je pomluva, padělání, překrucování přinesené pravdy, zrada, mlčení - jedním slovem vše, co dokáže mučit neméně než mučení a způsobit neméně škody věci. Fyzické mučednictví trvá dny nebo hodiny nebo dokonce minuty; mučednictví v duchu – celý vědomý život světlonoše. A největší muka není z osobních útoků, ale z překrucování daného Učení.
Říkat lidem pravdu vyžaduje naprosto výjimečnou odvahu. Předávat zprávy Shora vyžaduje mimořádné odhodlání. Jednou přijde uznání, jednoho dne pochopí, ocení a povýší. Ale cesta života Velké mučednictví zůstane v záznamech vesmíru jako udatnost trnové koruny na jedné straně a nesmazatelná hanba na straně druhé.
Přinesla Světlo. Ohnivě odhalila všechny vrstvy lží, které se nahromadily na primárních zdrojích Učení Pravdy. Bojovala proti neznalosti vědy, proti pověrám a škodlivým mylným názorům. Dala světu knihy plné tajných znalostí, jejichž drobky byly dříve dostupné jen málokomu. Hrdinně získávala a nezištně rozdávala vzácné vědomosti. Za to všechno byla pronásledována, haněna a pronásledována. Ale nedokázali uhasit Světlo, které přinesla.
Víme, že jím zasazená zrna nezahynula, došlo k posunu ve vědomí, byly položeny a po nich stoupaly nové kroky, byli využiti ti, kteří dokázali vnímat a obsáhnout přinesené Světlo. Velká je její zásluha a pomoc lidstvu. Její hrdinský život je vzorem pro ty, kteří chtějí pomoci evoluci. Nebála se a nemyslela na sebe. Nejvíc ze všeho milovala úkol, který jí byl přidělen. Bojovala statečně a odvážně a snášela rány ve jménu velkého Světla. Vše hrdinské bude náležitě oceněno v nová éra. A zaujme své právoplatné místo v té nádherné budoucnosti, pro kterou tak tvrdě pracovala.
B. N. Abramov. 6.7.1951
Z knihy „Aspirující srdce“ od B. N. Abramova
IC ROSSASIA, Novosibirsk, 2012
Den památky Heleny Petrovna Blavatské! Den bílého lotosu! Jak nádherné je klečet v srdečné oběti před tou velkou a krásnou, silnou a mocnou, obětavou a hodnou ženou a služebnicí Světla!
Byla to tato velká žena, která přijala Nejvyšší dar, aby alespoň v malé míře vytěžila z toho, co bylo dříve pro lidstvo nedostupné Tajemství, skryté pro preventivní účely kvůli možnému zneužití. Prostřednictvím Heleny Petrovna Blavatské byl lidstvu položen základní kámen Nového učení, složeného z fragmentů projevu Jednotného učení, udělovaného po mnoho tisíciletí mnoha národům a rasám. Ale kolik pomluv, pomluv, zneužívání, kleteb a zrady tento hrdinný Posel sil světla vytrpěl!
Díla napsaná její rukou jsou opravdu nesmrtelná. Miliony lidí se nechaly inspirovat těmito Díly, které vrhly Světlo Poznání na Pravdu o původu a původu Vesmíru, Planety a člověka, poskytly první správné představy o Neviditelné hmotě, poukázaly na účel a smysl lidské existence , schválil koncept člověka jako ducha procházejícího Věčností a stanovil koncept a vědomí jeho nesmrtelnosti.
Elena Petrovna Blavatská sepsala tolik nápadů a úkolů pro vědu budoucnosti, že věda bude mít tohoto úkolu dost na mnoho dalších staletí. Ale tento čin, majestátní čin života, si uvědomí pouze lidé Nového Času, Nového světa. Pro lidi stojící na křižovatce nebo etablující se ve starém pomíjejícím světě se mohla stát světoznámou spisovatelkou i v předchozích desetiletích. Dokládají to beletristické knihy, které napsala – fascinující, smysluplné a zvoucí ke kráse poznání. Helena Petrovna Blavatská dokázala mnoho věcí, které dodávají jejímu vzhledu záři neblednoucí Slávy.
Zpíváme píseň Sláva krásné Heleně!
Zpíváme píseň srdečné radosti slavné Upašice!
Oleg Čeglakov
Helena Petrovna Blavatská!
Jste Duch, který žil hrdinským životem naplněným mnoha těžkostmi a utrpením.
Jsi Duch, jehož tělo bylo zraněno a rozsekáno šavlemi v bitvách za svobodu Itálie.
Jsi Duch, jehož duše byla zraněna lidským nepochopením a jehož život byl dán Službě lidem.
Jsi Duch, jeden z těch vzácných květů lidstva, které dosáhnou Bratrstva ve fyzickém těle jednou, mnohokrát dvakrát za století.
Vy jste Duch, který svým příkladem ukázal, jak žít život tak, aby byl zářným příkladem služby obecnému dobru.
Ty jsi Duch, jehož cesta byla poseta zlobou, závistí a pomluvami. Zrada byla vaším stálým společníkem, a přesto jste postupovali vpřed, hnáni pocitem povinnosti za splnění zadaného úkolu, šli jste proti Mayům důkazů, šli jste dosáhnout toho, co bylo předpovězeno. Vyšší Vůlí je to hotovo.
Ty jsi Duch, který v plné míře zakusil lidské nepochopení a zlobu, buď nám příkladem, buď majákem, kterým budeme měřit své životy, aby i on byl naplněn hrdinskými činy!
Eleno Petrovna, přijmi naši vděčnost, uznání a oheň našich srdcí!
- Oleg Čeglakov
- E.P. Blavatská. Očarovaný život. The Quill Pen's Tale
- E.P. Blavatská. Sebepoznání, Vůle a touha, Očista touhy
Na DEN PAMĚTI HELENY PETROVNÉ BLAVATSKÉ (8.5.1891) 16.5.2015 (zvukový záznam projevů z programu
