Jakutų tradicijos ir papročiai. Jakutų dainos. Jakutų vestuvės. Jakutų kostiumas. Jakutijos žmonės: jakutų kultūra, tradicijos ir papročiai bei tradicijos

Negali likti abejingas Jakutijai. Viskas Sachos Respublikoje yra unikalu: klimatas, gamta su savo endemijomis ir neįprasti žmonės, gyvenantys šioje nuostabioje žemėje. Norint suprasti jakutų papročius ir tradicijas, kurios iš pirmo žvilgsnio atrodo laukinės, reikia susipažinti su šios savitos tautos gyvenimo sąlygomis.

Medžioklės papročiai ir prietarai

Jakutų žiemos yra atšiauriausios. Oimjakono regionas Sachos respublikoje yra pripažintas šalčio poliu. Net praėjusiame amžiuje mirtis nuo bado ir šalčio buvo dažnas jakutų namų lankytojas. Ypač didelis buvo kūdikių mirtingumas. Amžinojo įšalo sąlygomis žemę įdirbti neefektyvu, todėl raciono pagrindas buvo šaldyta elniena arba žuvis, pavasarį valgydavo medžių sakus.

Nuo medžiotojo sėkmės priklausė, ar jo šeima išgyvens žiemą, ar ne. Kailinių gyvūnų odos buvo gautos už mainus į maistą ir sumokėjus jasaką – tam tikrą mokestį. Todėl medžioklės papročių buvo griežtai laikomasi. Buvo draudžiama žudyti gyvūnus pramogai, tik maistui. Medžiotojas, netyčia nužudęs nevalgomą žvėrieną ar žuvį, buvo priverstas suvalgyti grobį. Buvo tikima, kad amuletų, amuletų ir dievų gamyba atneš sėkmę.

Vaikai medžioti buvo išmokyti labai anksti. Penkerių metų berniukas pats galėjo nužudyti ir suėsti mažą gyvūną. Griežtai draudžiama žaisti su nužudytomis žuvimis ar gyvūnais. Po sėkmingos medžioklės buvo įprasta naminį dievą „maitinti“ patepant nosį arba sudeginant riebalus ant anglių.

Nors senovės žmogus atšiauriame krašte atsirado labai seniai – daugiau nei prieš dešimt tūkstančių metų, pirmasis kaimas buvo įkurtas tik 1632 m. Ostrogas lėmė Jakutsko ateitį. Pagal jakutų tradiciją buvo įprasta, kad šeimos įsikurdavo dideliais atstumais viena nuo kitos. Buvo manoma, kad didelės gyvenvietės negali gyventi ant plono amžinojo įšalo sluoksnio, nes žemė nebuvo išvalyta tirpsmo vandens.

Buvo netgi ribojamas gyvulių skaičius. Kiekviena šeima turėjo po keturis sklypus arba surtus, kuriuose gyveno priklausomai nuo metų laiko. Iš žodžio „surt“ susidarė žodis „jurta“, nors šiaurės tautos gyveno ir jarangose, ir medinėse būdelėse. Nebuvo įmanoma gyventi iš jau naudojamų surtų.

Jakutijos tautos padalijo juos supantį pasaulį į matomą ir nematomą, taip pat į viršutinį, žemutinį ir vidurinį pasaulius. Pagal jakutų epą Olonkho, žmonės buvo siunčiami iš Aukštutinio pasaulio į Vidurinį pasaulį, kad įkurtų jame tvarką ir klestėjimą. Piktosios dvasios iš Žemutinio pasaulio tam trukdo.

Vidurio pasaulio galva yra meilužės dvasia, gyvenanti šventame medyje. Olonkho taip pat yra jakutų tradicija, kai giesmės atlieka olonkosutų. Šiaurės tautos gaivina viską aplinkui – upes, ežerus, gyvūnus ir paukščius. Manoma, kad net namų apyvokos daiktai – peiliai ir indai – turi savo charakterį.

Pavasaris, kuris į šį kraštą ateina gegužės pabaigoje – birželio pradžioje, yra derlingas metas. Baigiasi poliarinė žiema, prasideda baltųjų naktų metas. Kaip juokauja patys šiauriečiai, jiems devyni mėnesiai žiemos – likusieji vasara. Įdomi tradicija Jakutai sveikina saulę, kai ji pirmą kartą pasirodo po poliarinės žiemos. Ugnį ir saulę dievina žmonės, ir tai taip suprantama.

Iki birželio pabaigos Jakutijoje švenčiamas Ysyakh - unikalus Naujieji metai, švenčiama tą dieną vasaros saulėgrįža. Įrengtas Serge'as - pasaulio medžio prototipas, deivės Aiyysyt būstas. Ši šventė dar vadinama kumyso švente. Gerdami šį gėrimą, žmonės susipažįsta su aukščiausiais sakramentais.

Kaip vienybės ir savitarpio pagalbos simbolis, žmonės susirenka į apvalų šokį – osuokhai. Žaidimai, žirgų lenktynės, kumščių kovos yra įspūdingiausi Ysyakh renginiai. Anksčiau tai buvo tikrai puiki šventė alkanam ir peršalusiems žmonėms.

Nei vienas renginys neapsieina be šamano. Jo pareiga yra nuraminti dvasias, prašyti jų pagalbos per ritualą. Šamanas susisiekia su dvasiomis ir paskelbia jų valią. Šamanas kviečiamas į vestuves, namo įrengimą, vaiko gimimą.

Dar visai neseniai bevaikės šeimos galėjo nusipirkti vaiką iš nepasiturinčių šeimų. Tiesa, vaiko tėvai nenorėjo sutikti su sandoriu, nes buvo manoma, kad dalį sėkmės vaikas gali pasiimti su savimi. Jakutai tiki, kad šeima gali būti didelė arba turtinga.

Šiame atšiauriame regione be pagalbos išgyventi neįmanoma. Šeimos išsaugojimas ir draugystes, protėvių garbinimas, pagarbus požiūris į gamtą – tai ne tik jakutų, bet ir visų tautų kredo.

JAKUTAI (savavardis - Sakha), žmonės Rusijos Federacija(382 tūkst. žmonių), vietiniai Jakutijos gyventojai (365 tūkst. žmonių). Jakutų kalba yra uigūrų tiurkų kalbų grupė. Tikintieji yra stačiatikiai.

Kalba

Jie kalba Altajaus kalbų šeimos tiurkų grupės jakutų kalba. Tarmės jungiasi į centrinę, Vilių, šiaurės vakarų ir Taimyro grupes. 65% jakutų kalba rusiškai.

Kilmė

Jakutų etnogenezėje dalyvavo ir vietiniai tungusais kalbantys elementai, ir tiurkų-mongolų gentys (xiongnu, tugu turkai, kipčakai, uigūrai, chakasai, kurikanai, mongolai, buriatai), apsigyvenę Sibire X–XIII a. ir asimiliavo vietos gyventojus. Etninė grupė galutinai susiformavo XVII a. Iki ryšių su rusais pradžios (1620 m.) jakutai gyveno Amga-Lenos tarpupyje, Vilyue, Olekmos žiotyse, Janos aukštupyje. Tradicinė kultūra yra labiausiai atstovaujama tarp Amga-Lena ir Vilyui jakutų. Šiauriniai jakutai savo kultūra artimi evenkams ir jukagirams, olekminskius labai kultivuoja rusai.

Ūkis

Pagrindinis tradicinis jakutų užsiėmimas yra arklių ir galvijų auginimas. Rusiškuose šaltiniuose XVII a. Jakutai vadinami „žirgais“. Vyrai prižiūrėjo arklius, moterys – galvijus. Vasarą galvijai buvo laikomi ganyklose, o žiemą – tvartuose (khotonuose). Šienapjūtė buvo žinoma dar prieš atvykstant rusams. Buvo sukurtos specialios karvių ir arklių veislės, kurios buvo pritaikytos atšiauriam klimatui. šiaurės sąlygomis. Vietiniai galvijai pasižymėjo ištvermingumu ir nepretenzingumu, tačiau buvo neproduktyvūs ir buvo melžiami tik vasarą. Galvijai jakutų kultūroje užima ypatingą vietą, jai skiriami specialūs ritualai. Yra žinomi jakutų su arkliu palaidojimai. Jos įvaizdis vaidina svarbų vaidmenį jakutų epe. Šiaurės jakutai šiaurės elnių auginimą perėmė iš tungusų tautų.

Medžioklė

Buvo plėtojama tiek stambiųjų žvėrių (briedių, elnių, lokių, šernų ir kitų) mėsinė medžioklė, tiek kailių (lapės, arktinės lapės, sabalo, voverės, šermukšnio, ondatros, kiaunės, kurtinio ir kt.) žvejyba. Būdingi specifiniai medžioklės būdai: su jaučiu (medžiotojas sėlina prie grobio, slepiasi už jaučio, kurį varo priešais), žirgu vejasi gyvūną taku, kartais su šunimis. Medžioklės įrankiai – lankas ir strėlės, ietis. Jie naudojo abatus, tvoras, gaudymo duobes, spąstus, spąstus, arbaletus (aya), ganyklas (sohso); nuo XVII a - šaunamieji ginklai. Vėliau, sumažėjus žvėrių skaičiui, medžioklės reikšmė krito.

Žvejyba

Didelę reikšmę turėjo žūklė: upė (eršketų, plačiųjų sykų, mukšūnų, nelmų, sykų, pilkų, tugunų ir kt. žvejyba) ir ežerų (mėlynas, karosas, lydeka ir kt.). Žuvys gaudomos viršūnėmis, antsnukiais (tuu), tinklu (ilim), ašutais (baady), mušamos ietimi (atara). Žvejyba daugiausia buvo vykdoma vasarą. Rudenį jie surengė kolektyvinį gaubtą su grobio dalijimu tarp dalyvių. Žiemą žvejodavome ledo duobėje. Gyvulių neturėjusiems jakutams žvejyba buvo pagrindinė ūkinė veikla: dokumentuose XVII a. Terminas „balysyt“ („žvejas“) buvo vartojamas kaip „vargšas žmogus“. Kai kurios gentys taip pat specializavosi žvejyboje - vadinamieji "pėdieji" jakutai - osekui, ontul, kokui, kirikiečiai, kirgydai, orgotai ir kt.

Rinkimas ir ūkininkavimas

Vyko rinkimas: pušies ir lapuočių sakų derliaus nuėmimas, šaknų (saranų, mėtų ir kt.), žalumynų (laukinių svogūnų, krienų, rūgštynių), kiek mažiau – uogų (avietės nebuvo vartojamos, jos buvo laikomos nešvariomis) rinkimas. XVII amžiaus pabaigoje žemės ūkis buvo pasiskolintas iš rusų. Prieš vidurys - 19 d V. jis buvo prastai išvystytas. Žemės ūkio plitimą (ypač Amginskio ir Olekminskio apylinkėse) padėjo ištremti naujakuriai rusai. Jie augino specialias kviečių, rugių, miežių veisles, kurios spėjo sunokti per trumpą ir karštą vasarą, augino sodo kultūras.

Per metus Sovietų valdžia Jakutai suformavo naujus ūkio sektorius: kailių auginimą narvuose, smulkią gyvulininkystę ir paukštininkystę. Jie daugiausia judėjo arkliais, o krovinius gabeno paketais.

Gyvenimas

Buvo žinomos slidės, išklotos arklio camus, rogės (silis syarga) su bėgikais iš medžio su natūralaus išlinkimo šakniastiebiais; vėliau - rusiškos malkomis kūrenamos rogės, kurios dažniausiai buvo pakinktos jaučiams; tarp šiaurinių jakutų - tiesiakanopės šiaurės elnių rogės. Vandens transportas: plaustas (aal), iškastos valtys (onocho), šaudykla (tyy), beržo žievės valtis (tuos tyy), kt. Jakutai laiką skaičiavo pagal mėnulio kalendorių. Metai (metai) buvo suskirstyti į 12 mėnesių po 30 dienų: sausis – Tokhsunnu (devintasis), vasaris – Olunnu (dešimtasis), kovas – Kulun Tutar (kumeliukų maitinimo mėnuo), balandis – Muus Ustar (ledo dreifavimo mėnuo) , gegužė - Yam yya (karvės melžimo mėnuo), birželis - bes yya (pušų sakų derliaus mėnuo), liepa - nuo yya (šienapjūtės mėnuo), rugpjūtis - atyrdyakh yya (šieno presavimo mėnuo), rugsėjis - būdelė yya ( migracijos mėnuo iš vasaros kelių į žiemos kelius), spalis – Altynnyi (šeštas), lapkritis – Setinnyi (septintas), gruodis – Ahsynnyi (aštuntas). Naujieji metai atėjo gegužę. Sinoptikai (dylylyty) vadovavo liaudies kalendoriui.

Amatas

Tarp tradicinių jakutų amatų yra kalvystė, papuošalų kūrimas, medienos, beržo žievės, kaulo, odos, kailių apdirbimas ir, skirtingai nuo kitų Sibiro tautų, lipdyta keramika. Gamino indus iš odos, audė iš ašutų, suko virves, naudojo siuvinėjimui. Jakutų kalviai (timir uuga) lydydavo geležį sūrio krosnyse. Nuo XX amžiaus pradžios. kalti gaminiai iš pirktos geležies. Kalvystė turėjo ir komercinę vertę. Jakutų juvelyrai (kemus uuga) gamino moteriškus papuošalus, žirgų pakinktus, indus, religinius daiktus ir kitus iš aukso, sidabro (dalinai išlydant Rusijos monetas) ir vario, mokėjo kaldinti ir juodinti sidabrą. Sukurta meninė medžio drožyba (sergančių stulpų, choronkoumiss taurių ir kt. ornamentai), siuvinėjimas, aplikacijos, ašutų pynimas ir kt. XIX amžiuje Drožyba ant mamuto kaulo tapo plačiai paplitusi. Ornamentuose vyrauja garbanos, palmetės, vingiai. Būdingas dviejų ragų motyvas ant balno užtiesalų.

Būstas

jakutas

Jakutai turėjo keletą sezoninių gyvenviečių: žiemą (kystyk), vasarą (sayylyk) ir rudenį (otor). Žiemos gyvenvietės buvo prie pievų ir susidėjo iš 1–3 jurtų, vasarinės (iki 10 jurtų) – prie ganyklų. Žiemos būstas (booth kypynny diee), kuriame jie gyveno nuo rugsėjo iki balandžio, turėjo nuožulnias sienas iš plonų rąstų ant rąstų karkaso ir žemu dvišlaičiu stogu. Sienos buvo išklotos moliu ir mėšlu, stogas dengtas žieve ir žemėmis ant rąstinių grindų. Nuo XVIII a Taip pat paplitusios daugiakampės rąstinės jurtos su piramidiniu stogu. Įėjimas (aan) buvo padarytas rytinėje sienoje, langai (tyunyuk) buvo pietinėje ir vakarinėje sienose, o stogas buvo orientuotas iš šiaurės į pietus. Šiaurės rytų kampe, į dešinę nuo įėjimo, buvo pastatytas chuval tipo (opoh) židinys, palei sienas pastatyti lentiniai gultai (oron), o nuo pietinės sienos vidurio iki vakarinis kampas buvo laikomas garbingu. Kartu su greta esančia vakarinio gulto dalimi jis sudarė garbingą kampelį. Toliau į šiaurę buvo šeimininko vieta. Gultai kairėje nuo įėjimo buvo skirti jauniems vyrams ir darbininkams, o dešinėje – prie židinio – moterims. Priekiniame kampe buvo pastatytas stalas (ostuolas) ir taburetės, o iš kitų baldų – skrynios ir stalčiai. Šiaurinėje jurtos pusėje buvo pritvirtintas tokio pat dizaino tvartas (hotonas). Įėjimas į jį iš jurtos buvo už židinio. Priešais įėjimą į jurtą buvo pastatytas stogelis arba baldakimas (kyuyule). Jurta buvo aptverta žemu pylimu, dažnai su tvora. Prie namo buvo pastatytas prikabinimo stulpas, dažnai puoštas gausiais raižiniais. Nuo XVIII amžiaus II pusės. Rusiški nameliai su krosnele tarp jakutų tapo įprasti kaip žiemos namai. Vasaros būstas (uraga sayyngy diye), kuriame jie gyveno nuo gegužės iki rugpjūčio, buvo beržo žieve aptraukta cilindrinė konstrukcija iš polių (ant keturių stulpų rėmo, viršuje pritvirtinto kvadratiniu rėmu). Šiaurėje buvo žinomi karkasiniai pastatai, uždengti velėna (holumanas). Kaimuose buvo ūkiniai pastatai ir statiniai: tvartai (ampaar), ledynai (buluus), rūsiai pieno produktams laikyti (tar iine), rūkyklos, malūnai. Atokiau nuo vasarnamio įrengė tvartą veršeliams (titik), pasistatė tvartus ir kt.

Audinys

Jakutų tautinius drabužius sudaro vieneilis kaftanas (sūnus), žiemą - kailis, vasarą - iš karvės ar arklio odos su plaukais viduje, turtingiesiems - iš audinio, siuvamas iš 4 pleištų su papildomais. pleištai ties juosmeniu ir plačios rankovės suglaustos ties pečiais; trumpos odinės kelnės (syaya), odinės antblauzdžiai (sotoro), kailinės kojinės (keenche). Vėliau atsirado medžiaginiai marškiniai su nuleidžiama apykakle (yrbakhy). Vyrai nešiojo paprastą diržą, turtingieji – sidabrines ir varines plokšteles. Moteriški vestuviniai kailiniai (sangiyakh) - ilgio iki piršto, platėjantys į apačią, su jungtu, įsiūtomis rankovėmis su smulkiais pūstukais ir kailine skara apykakle. Šonus, apvadą ir rankoves ribojo plačios raudonos ir žalios spalvos audinio juostelės ir pynė. Kailiniai buvo gausiai dekoruoti sidabriniais papuošalais, karoliukais, kutais. Jie buvo labai brangiai vertinami ir buvo perduodami paveldėjimo būdu, daugiausia Toyon šeimose. Moteriškas vestuvinis galvos apdangalas (diabakka) buvo gaminamas iš sabalo arba bebro kailio. Jis atrodė kaip kepuraitė, nusileidžianti iki pečių, su aukšta viršūne iš raudono arba juodo audinio, aksomo ar brokato, tankiai apipjaustyta karoliukais, pynėmis, plokštelėmis ir tikrai su didele sidabrine širdies formos plokštele (tuosakhta) virš jos. kaktos. Seniausios dabakos puoštos paukščių plunksnų plunksna. Moteriškus drabužius papildė diržas (kur), krūtinė (ilin kebikher), nugara (kelin kebikher), kaklo (mooi simege) papuošimai, auskarai (ytarga), apyrankės (begekh), kasytės (sukhuekh simege), žiedai (bihileh) pagamintas iš sidabro, dažnai aukso, su graviravimu. Batai - žieminiai aukštaauliai iš elnio ar arklio odų su kailiu išorėje (eterbes), vasariniai batai iš zomšos (saara) su viršūnėmis aptrauktais audiniu, moterims - su aplikacijomis.

Jakutų liaudies tradicijai būdingas kiekvienoje vietovėje ir kiekvienoje teritorinėje grupėje buvusių sakralinių objektų garbinimas.

Visų pirma, tai yra prikabinimo stulpai (serge), kurie buvo naudojami ir pagal paskirtį, ir ritualiniais tikslais. Prikabinimo stulpo forma yra stulpas; Paprastai prikabinimo stulpas turi tam tikrą profilį - jis turi sustorėjimus ir griovelius. Prikabinimo stulpas gali būti papuoštas raižiniais ir piešiniais, o jo kompozicijoje gali būti skulptūrų. Kai kuriais atvejais stulpo viršuje yra šakų, todėl sergelis atrodo kaip medis. Prikabinimo stulpai buvo įrengti statant namą, per vestuves, gimus vaikui, šalia kapo laidojant, Ysyakh kumiso šventėje (vasaros saulėgrįžos dienomis), šamanų ritualų metu. Dažnai ritualinio prikabinimo stulpo įrengimas rodo, kad dvasios gali prie jų pririšti savo arklius arba juos užvaldyti.

Visose Jakutijos dalyse šventi medžiai buvo ir yra gerbiami. Pagal tradicinius Sakha žmonių įsitikinimus, tokiame medyje gyvena žemės šeimininkė Aan Dar Khan Khotun. Pavasarį prie šventų medžių vykdavo apeigos, skirtos žemės dvasiai valdovei, medis buvo puošiamas kaspinais ir apibarstytas kumysais, klausinėjant apylinkių dvasios šeimininkės, kitų gerųjų dievybių. pagoniškojo panteono, siųsti turtus ir gerovę.

Mitologijoje, atsispindinčiame jakutų herojiniame epe, prikabinimo stulpas ir pasaulio medis yra identifikuojami ir sudaro pasaulio vertikalę. Pasak legendų, pirmojo jakutų protėvio šalyje, esančioje pačiame Vidurio pasaulio centre, auga Aal Luuk Mae medis, kurio viršūnė išdygo į Aukštutinį pasaulį, o šaknys siekia Žemutinį pasaulį. . Pasaulio medžio viršūnė yra dangaus dievo Džesegojaus Aiyy Toyono – arklių davėjo – prikabinimo stulpas; to paties medžio šaknys naudojamos kaip kabliukai požeminiame dievybių – galvijų davėjų – name.

Ryšį tarp ritualinio prikabinimo stulpelio ir pasaulio medžio idėjos galima atsekti gaminant kai kuriuos šermenis iš senų džiovintų medžių. Tokie prikabinimo stulpeliai turi keletą viršūnių; viena iš tokio tipo stulpų buvo išsaugota Bulgunnyakhtaakh rajone, Tattinsky rajone. Jame yra išraižytos žmogaus, arklio, karvės ir erelio figūros, vaizduojančios jakutų pagonių panteono dievybes.

Tarp jakutų šamanų kapai buvo laikomi šventais. 1920-aisiais etnografas G.V.Ksenofontovas šamano palaidojimą apibūdino taip: Garsusis šamanas nėra palaidotas žemėje, o po mirties patalpinamas į specialią konstrukciją – arangą. Tada (kai arangos pūva ir laikui bėgant krenta) per šimtmečius tris kartus iš eilės „pakeliami“ šamano kaulai, padedami trijų, šešių ar devynių šamanų.

Šamano kapas buvo laikomas pavojingu nepažįstamiems žmonėms ir sukėlė baimę tiems, kurie nebuvo susiję su mirusiuoju, tačiau velionis galėjo apsaugoti savo palikuonis. Pasak legendos, kai princas Dellamay atėmė pasėlius iš mirusio šamano sūnaus, jis nubėgo prie tėvo palaidojimo, pradėjo trankyti lazda ir maldauti pagalbos. Iškart prasidėjo perkūnija, o žaibas trenkė į princo trobelę. Jis išgyveno, bet išprotėjo ir po mirties tapo piktąja dvasia.

Jakutų folkloras žino, kad minimi antgamtinėmis savybėmis apdovanoti gamtos objektai. Tai perėjos (aartyk), taip pat upių uolos ir miškingos kalvos, žymimos žodžiu tumul.

Eidami per kalnų perėjas ir aukštutines upes, jakutai aukodavo privalomas aukas savo šeimininkėms. Iš XX amžiaus pradžios etnografinio teksto: Kopdami į stačią Verchojansko kalnagūbrį, kur dėl menkiausio neatsargumo galite įkristi į skardį, tiek lamutai, tiek jakutai vengia garsiai kalbėti, kad nesupyktų „kalnų dvasios“. ” ir neprikviesti baisios pūgos tokiu atveju... Kraigo viršuje yra kryžius, visas pakabintas arklio plaukų sruogomis, kurapkos sparnais ir t.t.. Įdėtos Dievo Motinos ikonos lūpos kryžiuje yra storai sutepti taukais. Tai auka vietos savininkui.Tarp akmenų iki kryžiaus pagrindo pilami variniai ir sidabriniai pinigai.

Pagal burtų tekstus ir herojiškas epas, aartyk leidimai siejami su šviesiomis dangaus dievybėmis Aiyy (tai yra kūrėjais), kurios yra palankios žmonėms. Būtent Aiyy perėjomis jie siunčia laimę žmonėms – vaikų sieloms, gyvulių palikuonims ir laukiniams gyvūnams medžioti.

Jakutai palankiomis kryptimis laiko rytus ir pietus – tai yra kylančios ir vidurdienio saulės kryptis. Būtent iš šių pusių Lenos baseiną supa kalnai – todėl į pietus ir rytus šiomis kryptimis žemė tarsi kyla į dangų.

Etnografai užfiksavo jakutų paprotį varyti baltus žirgus į kalnus kaip dovaną dievybei Yuryung Aiy Toyon (pagoniškojo panteono vadovui).

Tarp sakralinių objektų Jakutijos teritorijoje yra vietos, susijusios su šamanų iniciacijos gavimu. G.V. Ksenofontonas rašė: Sakoma, kad yra ypatinga kalnų grandinė, kur kylama nuo Jokuo kalno palei Chongcheyedoh Anyaga perėją. Kandidatas į šamaną turi pakilti ten kartu su mokytoju šamanu. Mokytojas eina priekyje, kandidatas – iš paskos. Šios kelionės metu mokytojas instruktuoja kandidatą ir parodo kelių, vedančių į įvairius nevaisingus kyšulius, sankryžas, kuriose yra žmonių ligų šaltiniai. Būtent šiose vietose, iniciacijos metu, kurią būsimasis šamanas, kaip ir ekskursiją po kalnus, patiria savo vizijose, dvasios išbarsto jo kūną: Kai šamanas guli be sąmonės, kraujas ir kūnas išsibarsto pavidalu. aukų visoms bėdoms – mirties ir ligų šaltiniams ir visoms kopijoms. Buvo tikima, kad jei kūnas nepasiekia kokios nors ligą siuntusios vietos ar dvasios, šamanas negali į šią vietą nuvykti, todėl negali gydyti atitinkamų ligų.

Aukščiau esančioje ištraukoje minimos dvasios (kurios yra upių kyšulių ir tam tikrų kalnų takų – perėjų ir pakilimų savininkės) paprastai yra priešiškos žmonėms. Tai yra Yuyors, tai yra savižudybių ar mirusių šamanų sielos, o viename iš šių tekstų kalnų viršūnėse gyvenančių dvasių galva pavadinta Uluu Toyon, galinga Abaapos aukštųjų demonų galva. Štai kodėl būsimasis šamanas (tikrovėje ir savo vizijose) aplanko iniciacijos vietas ne vienas, o kartu su savo anapusiniu mentoriumi, mirusio šamano siela.

Žinoma, XXI amžiaus pradžioje tradiciniai pagoniški tikėjimai Jakutijos tautose nebuvo taip plačiai paplitę kaip anksčiau. Tačiau tie, kurie vyksta į kaimą, demonstruodami atkaklumą ir taktą, gali atrasti senovinius sakralinius objektus, kurie buvo ir yra gerbiami.

Be to, in pastaraisiais metais, augant Sakhos tautų savimonei, atgimsta tradiciniai įsitikinimai. Statomos šventovės, susijusios su senovės dievų ir gamtos jėgų garbinimu, atnaujinami ritualai. Taigi birželio 22 d., vasaros saulėgrįžos dieną, plačiai švenčiama Ysyakh - senovės šventė, susijusi su vaisingumu, pastoraciniais kultais ir vasaros saule.

Remiantis archeologiniais duomenimis, jakutų tautybė atsirado dėl vietinių genčių, gyvenančių Lenos upės vidurupyje, sąjungos su pietų tiurkiškai kalbančiais naujakuriais. Laikui bėgant sukurta nauja tautybė buvo padalinta į kelias grupes. Pavyzdžiui, šiaurės vakarų šiaurės elnių ganytojai ir kt.

Jakutai, žmonių aprašymas

Jakutai laikomi viena iš gausiausių Sibiro tautų. Jų skaičius siekia per 380 tūkstančių žmonių. Jakutai gyvena Irkutsko, Chabarovsko ir Krasnojarsko srityse, bet daugiausia Sachos Respublikoje. Jakutų kalba priklauso tiurkų dialektams, Altajaus šeimos dalis. Pagrindiniai jakutų užsiėmimai yra arklių ir galvijų auginimas, žvejyba ir medžioklė. Šiais laikais pagrindinis jakutų turtas yra deimantai. Kasybos pramonė yra labai išvystyta. Jakutų namai – jurtos, kurios gali būti mažos ir atvirkščiai – skirtingo aukščio. Jurtos statomos iš medžio.

Ką jakutai garbino nuo seno?

Tarp jakutų pagarba gamtai vis dar užima svarbią vietą jų įsitikinimuose. Visos jakutų tradicijos ir papročiai yra glaudžiai susiję su juo. Jie tiki, kad gamta yra gyva, o visi žemiški objektai turi savo dvasią ir vidinę jėgą. Ilgą laiką kelio savininkas buvo laikomas vienu pagrindinių. Anksčiau jie net aukodavo jam aukas, kryžkelėse palikdami arklio plaukų, audinio atraižų, sagų ir varinių monetų. Panašūs veiksmai buvo atlikti rezervuarų, kalnų ir kt. savininkams.

Griaustinis ir žaibas, jakutų nuomone, persekioja piktąsias dvasias. Jei per perkūniją medis skyla, manoma, kad jis turi gydomųjų galių. Vėjas, jakutų nuomone, turi keturias dvasias, kurios saugo žemišką ramybę. Žemė turi moterišką dievybę – Aan. Ji stebi visų gyvų būtybių (augalų, gyvūnų, žmonių) augimą ir vaisingumą. Pavasarį Aanui skiriami specialūs pasiūlymai.

Vanduo turi savo šeimininką. Rudenį ir pavasarį jam atnešamos dovanos – beržo žievės laivelis, ant kurio iškaltas žmogaus atvaizdas ir pritvirtinti audinio gabalėliai. Aštrių daiktų įmetimas į vandenį laikomas nuodėme.

Gaisro savininkas – žilas senolis, kuris išvaro piktąsias dvasias. Su šiuo elementu visada buvo elgiamasi labai pagarbiai. Gaisras niekada nebuvo užgesintas ir seni laikai nešamas su savimi vazonuose. Manoma, kad jis yra šeimos ir namų globėjas.

Jakutai miško dvasią vadina Baai Bayanai. Jis padeda žvejoti ir medžioti. Senovėje buvo pasirenkama, kurios negalima užmušti ar valgyti. Pavyzdžiui, žąsis, gulbė, ermine ir kai kurie kiti. Erelis buvo laikomas visų paukščių galva. Meška visada buvo labiausiai gerbiama tarp visų jakutų grupių. Jo nagai ir kiti atributai vis dar naudojami kaip amuletai.

Šventės

Jakutų šventės yra glaudžiai susijusios su tradicijomis ir ritualais. Svarbiausias yra Ysyakh. Jis vyksta kartą per metus ir atspindi pasaulėžiūrą bei pasaulio vaizdą. Ji švenčiama pačioje vasaros pradžioje. Jaunų beržų apsuptoje proskynoje pagal senovės tradicijas įrengiamas prikabinimo stulpas, kuris simbolizuoja Pasaulio medį ir Visatos ašis. Šiais laikais ji tapo ir Jakutijoje gyvenančių tautų draugystės personifikacija. Ši šventė laikoma šeimos švente.

Ysyakh visada prasideda nuo kumiso pabarstymo ant ugnies ir keturiomis pagrindinėmis kryptimis. Tada seka prašymas Dievybėms atsiųsti malonę. Šventės metu žmonės dėvi tautinius drabužius ir ruošia tradicinius patiekalus bei kumisus. Maitinimas turi vykti prie vieno stalo su visais giminaičiais. Tada jie pradeda šokti ratuose, vyksta sporto varžybos, imtynės, šaudymas iš lanko ir virvės traukimas.

Jakutai: šeimos

Jakutai iki XIX amžiaus gyvena maži, poligamija buvo įprasta. Bet jie visi gyveno atskirai ir kiekvienas turėjo savo namą. Jakutai tuokiasi 16–25 metų amžiaus. Piršlybų metu sumokama nuotakos kaina. Jei taip, nuotaka gali būti pagrobta ir įkalinta.

Ritualai ir tradicijos

Jakutai turi daugybę tradicijų ir ritualų, kurių aprašymas netgi galėtų sukelti atskirą knygą. Jie dažnai siejami su magiškais veiksmais. Pavyzdžiui, norėdami apsaugoti būstą ir gyvulius nuo piktųjų dvasių, jakutai naudoja daugybę sąmokslų. Svarbūs komponentai šiuo atveju yra ornamentai ant drabužių, papuošalų ir indų. Taip pat vyksta ritualai dėl gero derliaus, gyvulių palikuonių, vaikų gimimo ir kt.

Iki šių dienų jakutai išlaiko daugybę tradicijų ir papročių. Pavyzdžiui, Sato akmuo laikomas magišku, ir jei moteris į jį žiūri, jis praranda savo galią. Jis randamas gyvūnų ir paukščių skrandžiuose arba kepenyse. Išėmus apvyniojamas beržo žieve ir apvyniojamas ašutais. Manoma, kad per tam tikrus burtus lietus, vėjas ar sniegas gali būti sukelti naudojant šešt.

Daugelis jakutų tradicijų ir papročių buvo išsaugoti nuo seniausių laikų. Pavyzdžiui, jie turi Tačiau šiais laikais ją pakeitė išpirka. Jakutai yra labai svetingi ir mėgsta keistis dovanomis. Motinystės apeigos siejamos su deive Aiyy-syt, kuri laikoma vaikų globėja.

Prikabinami stulpai

Jakutai turi daug įvairių prikabinimo stulpų. Ir tai nėra atsitiktinumas, nes nuo seniausių laikų jie buvo vienas iš pagrindinių žmonių kultūros komponentų. Su jais siejami tikėjimai, daugybė ritualų, tradicijų ir papročių. Visi prikabinimo stulpai turi skirtingus raštus, dekoracijas, aukščius ir formas.

Iš viso yra trys tokių stulpų grupės. Pirmoji (lauke) apima tuos, kurie įrengti šalia namų. Prie jų pririšti arkliai. Antrajai grupei priklauso stulpai, naudojami įvairiems religiniams ritualams. Ir trečia - prikabinimo stulpai, kurie yra sumontuoti pagrindinėje Jakutijos šventėje Ysyakh.

Jakutų jurtos

Jakutų gyvenvietės susideda iš kelių namų (jurtų), esančių dideliu atstumu vienas nuo kito. Jakutų būstas sukurtas iš apvalių stovinčių rąstų. Tačiau statybose naudojami tik maži medžiai, nes didelių kirtimas laikomas nuodėme. Durys yra rytinėje pusėje, į saulę. Jurtos viduje yra židinys, dengtas moliu. Namuose daug mažų langų. Palei sienas – platūs įvairaus aukščio gultai. Prie įėjimo – žemiausia. Ant aukštosios miega tik jurtos savininkas. Gultai vienas nuo kito atskirti pertvaromis.

Jurtai statyti rinkitės žemą, nuo vėjų apsaugotą vietą. Be to, jakutai ieško „laimingos vietos“. Todėl jie neapsigyvena tarp galingų medžių, nes jau yra paėmę visą žemės galią. Tokių momentų, kaip kinų geomantijoje, yra daug daugiau. Rinkdamiesi vietą jurtai statyti jie kreipiasi į šamaną. Dažnai jurtos statomos sulankstomos, kad jas būtų galima transportuoti klajoklio gyvenimo būdu.

Tautiniai drabužiai

Susideda iš vieneilio kaftano. Anksčiau žiemai buvo daroma iš kailio, o vasarai – iš arklio ar karvės odos. Kaftanas turi 4 papildomus pleištus ir platų diržą. Rankovės plačios. Ant kojų taip pat mūvimos kailinės kojinės. Šiais laikais jakutai drabužiams siūti naudoja audinį. Jie pradėjo nešioti marškinius su apykaklėmis, juos apjuostus diržu.

Moterų vestuviniai kailiniai siuvami ilgi, siekiantys kulnus. Jie platėja link apačios. Rankovės ir apykaklė puošta brokatu, raudonu ir žaliu audiniu, sidabriniais papuošalais, pynutėmis. Apačia išklota sabalo kailiu. Šie vestuviniai kailiniai perduodami iš kartos į kartą. Ant galvos vietoj šydo jie dėvi kailines skrybėles iš juodo ar raudono dekoruoto audinio.

Folkloras

Kalbant apie jakutų tradicijas ir papročius, negalima nepaminėti ir jų folkloro, kurio pagrindinis dalykas yra olonkho epas, kuris laikomas poezijos rūšimi, o atlikimas panašus į operą. Šis menas buvo saugomas nuo seniausių laikų. Olonkho apima daug tradicinių pasakų. O 2005 metais šis menas buvo pripažintas UNESCO paveldu.

Eilėraščius nuo 10 iki 15 tūkstančių eilučių atlieka liaudies pasakotojai. Ne visi gali juo tapti. Pasakotojai turi turėti oratorystės dovaną, mokėti improvizuoti ir turėti aktorinio talento. Kalba turi būti skirtingų tonų. Didesnius olonkhos galima atlikti per septynias naktis. Didžiausias ir garsus darbas susideda iš 36 tūkstančių poetinių eilučių.

Multimedijos projektas „Rusijos veidai“ gyvuoja nuo 2006 m Rusijos civilizacija, kurio svarbiausias bruožas yra gebėjimas gyventi kartu išliekant kitokiam – šis šūkis ypač aktualus visos posovietinės erdvės šalims. Nuo 2006 iki 2012 m., vykdydami projektą, sukūrėme 60 dokumentiniai filmai apie įvairių rusų etninių grupių atstovus. Taip pat buvo sukurti 2 radijo programų ciklai „Rusijos tautų muzika ir dainos“ - daugiau nei 40 programų. Pirmajai filmų serijai paremti buvo išleisti iliustruoti almanachai. Dabar esame pusiaukelėje, kad sukurtume unikalią daugialypės terpės mūsų šalies tautų enciklopediją – kadrą, kuri leis Rusijos gyventojams atpažinti save ir palikti palikimą palikuonims su vaizdu, kokie jie buvo.

~~~~~~~~~~~

„Rusijos veidai“. jakutai. „Jakutija – Sibiro Sibiras“, 2011 m

YAK'UTS(iš Evenki Yakoltsy), Sakha (savo vardas), vienas šiauriausių tiurkų tautos, žmonių Rusijos Federacijoje (380,2 tūkst. žmonių), Jakutijos vietinių gyventojų (365,2 tūkst. žmonių). 2002 m. surašymo duomenimis, Rusijoje gyvena 443 tūkst. 852 jakutų, 2010 m. surašymo metu užfiksuota daugiau nei 478 tūkst. 85 jakutų kalba kalbantys žmonės.

Jakutai gyvena Sachos Respublikoje (Jakutijoje), taip pat Irkutsko ir Magadano srityse, Chabarovsko ir Krasnojarsko teritorijose. Taimyre ir Evenkuose Autonominis rajonas. Jakutai sudaro maždaug 45 procentus Sachos Respublikos gyventojų.

Pagrindinės jakutų grupės yra Amginsky-Lena (tarp Lenos, žemutinio Aldano ir Amgos, taip pat gretimame kairiajame Lenos krante), Vilyuisky (Vilyui baseine), Olekma (Olekmos baseine), šiaurės ( Anabaro, Olenyoko, Kolymos upių baseinų tundros zonoje, Yana, Indigirka). Jie kalba Altajaus šeimos tiurkų grupės jakutų kalba, kuri turi tarmių grupes: centrinė, vilyui, šiaurės vakarų, taimyro. Tikintieji yra stačiatikiai.
Jakutų etnogenezėje dalyvavo tiek taigos Sibiro tungusų populiacija, tiek X-XIII a. Sibire apsigyvenusios tiurkų-mongolų gentys, asimiliavusios vietinius gyventojus. Jakutų etnogenezė buvo baigta iki XVII a.

Iki ryšių su rusais pradžios (1620 m.) jakutai buvo suskirstyti į 35–40 egzogaminių „genčių“ (Dyon, Aymakh, rusų „volostai“), didžiausias - Kangalas ir Namtsy kairiajame Lenos krante, Megintsy. , Borogontsy, Betuntsy, Baturustsy - tarp Lenos ir Amgos, kurių skaičius yra iki 2-5 tūkst.

Remiantis archeologiniais ir etnografiniais duomenimis, jakutai susiformavo vietinėms gentims iš Lenos upės vidurupio pasisavinus pietų tiurkų kalba kalbantiems naujakuriams. Manoma, kad paskutinė pietinių jakutų protėvių banga prasiskverbė į vidurinę Leną XIV–XV a. Persikeldami į Rytų Sibirą jakutai įvaldė šiaurinių Anabaro, Olenkos, Yanos, Indigirkos ir Kolymos upių baseinus. Jakutai modifikavo tungusų šiaurės elnių ganymą ir sukūrė tungusų-jakutų šiaurės elnių ganymą.

Garso paskaitų ciklas „Rusijos žmonės“ - jakutai

Tradicinei kultūrai labiausiai atstovauja Amga-Lena ir Vilyui jakutai. Šiauriniai jakutai savo kultūra artimi evenkams ir jukagirams, Olekminskiai yra stipriai akultūruoti rusų.

Jakutų įtraukimas į Rusijos valstybę 1620–1630 metais paspartino jų socialinę, ekonominę ir kultūrinę raidą. XVII-XIX amžiuje pagrindinis jakutų užsiėmimas buvo galvijų auginimas (veisliniai galvijai ir arkliai), nuo antrojo pusė XIX a amžiuje nemaža dalis pradėjo užsiimti žemdirbyste, pagalbinį vaidmenį atliko medžioklė ir žvejyba.

Pagrindinės tradicinės profesijos yra arklininkystė (XVII a. rusų dokumentuose jakutai buvo vadinami „arkliais“) ir galvijų auginimas. Vyrai prižiūrėjo arklius, moterys – galvijus. Šiaurėje buvo veisiami elniai. Vasarą galvijai buvo laikomi ganyklose, o žiemą – tvartuose (khotonuose). Šienapjūtė buvo žinoma dar prieš atvykstant rusams. Jakutų galvijų veislės išsiskyrė ištverme, tačiau buvo neproduktyvios.

Taip pat buvo plėtojama žvejyba. Žvejodavome daugiausia vasarą, bet ir žiemą ledo duobėje; Rudenį buvo suorganizuotas kolektyvinis velkas su grobio padalijimu visiems dalyviams. Vargšams, neturėjusiems gyvulių, pagrindinis užsiėmimas buvo žvejyba (XVII a. dokumentuose terminas „žvejas“ - balyksyt - vartojamas kaip „vargšas žmogus“), kai kurios gentys taip pat specializuojasi joje - vadinamieji „pėdieji jakutai“ – osekui, ontul, kokoi, kirikiečiai, kirgidai, orgotai ir kt.

Medžioklė buvo ypač paplitusi šiaurėje, čia buvo pagrindinis maisto šaltinis (arktinė lapė, kiškis, šiaurės elniai, briedžiai, naminiai paukščiai). Taigoje, prieš atvykstant rusams, buvo žinoma ir mėsos, ir kailių (meškų, briedžių, voverių, lapių, kiškių, paukščių ir kt.) medžioklė, vėliau, sumažėjus žvėrių skaičiui, jos svarba krito. . Būdingi specifiniai medžioklės būdai: su jaučiu (medžiotojas prisėlina prie grobio, slepiasi už jaučio), arklys vejasi gyvūną taku, kartais su šunimis.

Vyko rinkimas - pušų ir maumedžių sakų (vidinis žievės sluoksnis), kuri buvo saugoma džiovinta žiemai, šaknų (saranas, mėtos ir kt.), žalumynų (laukiniai svogūnai, krienai, rūgštynės), aviečių kolekcija. , kurios buvo laikomos nešvariomis, iš uogų nebuvo vartojamos.

Žemdirbystė (miežiai, kiek mažiau kviečiai) buvo pasiskolinta iš rusų XVII amžiaus pabaigoje, iki XIX amžiaus vidurio buvo labai menkai išvystyta; Jai plisti (ypač Olekminskio rajone) padėjo ištremti naujakuriai rusai.

Išvystyta medienos apdirbimas (meninis drožyba, tapyba alksnio nuoviru), beržo žievė, kailis, oda; indai buvo gaminami iš odos, kilimėliai iš arklių ir karvių odų, siūtų šachmatų raštu, antklodės iš kiškio kailio ir kt.; virvelės buvo rankomis susuktos iš ašutų, austos ir išsiuvinėtos. Nebuvo veltinio verpimo, audimo ar vėlimo. Išliko lipdytos keramikos gamyba, kuri išskyrė jakutus iš kitų Sibiro tautų. Buvo išplėtotas komercinę vertę turėjęs geležies lydymas ir kalimas, sidabro, vario ir kt. lydymas ir kalimas, o nuo XIX amžiaus – drožyba ant mamuto kaulo.

Jie daugiausia judėjo arkliais, o krovinius gabeno paketais. Buvo žinomos slidės su arklio camus, rogės (silis syarga, vėliau - rusiško medžio tipo rogės), dažniausiai pakinkytos jaučiams, o šiaurėje - tiesiakanpės elnių rogės; valčių tipai būdingi Evenkams - beržo žievė (tyy) arba plokščiadugniai iš lentų; plaukiojantys karbaso laivai buvo pasiskolinti iš rusų.

Žiemos gyvenvietės (kystyk) buvo įsikūrusios prie pievų, susidedančios iš 1-3 jurtų, vasaros gyvenvietės - prie ganyklų, kurių skaičius siekė iki 10 jurtų. Žiemos jurta (būdelė, diie) turėjo nuožulnias sienas iš stovinčių plonų rąstų ant stačiakampio rąsto karkaso ir žemu dvišlaičiu stogu. Sienos iš išorės buvo padengtos moliu ir mėšlu, stogas dengtas žieve ir žemėmis ant rąstinių grindų. Namas buvo pastatytas kardinaliomis kryptimis, įėjimas buvo rytuose, langai pietų ir vakarų kryptimi, stogas orientuotas iš šiaurės į pietus. Dešinėje nuo įėjimo, šiaurės rytiniame kampe, buvo židinys (osoh) - vamzdis iš stulpų, padengtų moliu, išeinantis per stogą. Palei sienas buvo išdėstyti lentiniai gultai (oron). Garbingiausias buvo pietvakarinis kampas. Meistro vieta buvo prie vakarinės sienos. Gultai kairėje nuo įėjimo buvo skirti jaunimui ir darbininkams, o dešinėje – prie židinio – moterims. Priekiniame kampe buvo pastatytas stalas (ostuol) ir taburetės. Šiaurinėje jurtos pusėje buvo pritvirtinta arklidė (khoton), dažnai po tuo pačiu stogu su gyvenamosiomis patalpomis, durys į ją iš jurtos buvo už židinio. Priešais įėjimą į jurtą buvo įrengtas stogelis arba stogelis. Jurta buvo aptverta žemu pylimu, dažnai su tvora. Prie namo buvo pastatytas prikabinimo stulpas, dažnai puoštas raižiniais. Vasarinės jurtos mažai skyrėsi nuo žieminių. Vietoj hotono per atstumą buvo pastatyta arklidė veršeliams (titikas), tvartai ir kt.. Buvo kūginė konstrukcija iš stulpų, aptrauktų beržo žieve (urasa), o šiaurėje - su velėna (kalyman, holuman). ). Nuo XVIII amžiaus pabaigos žinomos daugiakampės rąstinės jurtos su piramidiniu stogu. Nuo XVIII amžiaus 2 pusės plito rusiški trobesiai.

Tradicinė vyriška ir moteriška apranga – trumpos odinės kelnės, kailinis pilvukas, odiniai antblauzdžiai, vieneilis kaftanas (miegas), žiemą – kailis, vasarą – nuo ​​arklio ar karvės kailio su plaukais viduje, turtingiesiems – iš audinio. Vėliau atsirado medžiaginiai marškiniai su nuleidžiama apykakle (yrbakhy). Vyrai apsijuosė odiniu diržu su peiliu ir titnagu, turtingiesiems – sidabro ir vario plokštelėmis. Tipiškas moteriškas vestuvinis kaftanas (sangiyakh), išsiuvinėtas raudonu ir žaliu audiniu bei auksine pynute; elegantiška moteriška kailinė kepurė iš brangaus kailio, nusileidžianti iki nugaros ir pečių, su aukštu audeklu, aksominiu arba brokatiniu viršumi su sidabrine plokštele (tuosakhta) ir kitais papuošimais. Moteriški sidabro ir aukso papuošalai yra įprasti. Avalynė - žieminiai aukštaauliai iš šiaurės elnio arba arklio odų su plaukais į išorę (eterbes), vasariniai batai iš minkštos odos (saars) su auliniu, aptrauktu audiniu, moterims - su aplikacijomis, ilgos kailinės kojinės.

Pagrindinis maistas – pieniškas, ypač vasarą: iš kumelės pieno – kumisas, iš karvės pieno – jogurtas (suorat, sora), grietinėlė (kuerchekh), sviestas; jie gėrė lydytą sviestą arba su kumisu; tiestas buvo ruošiamas šaldytas žiemai (deguto), pridedant uogų, šaknų ir kt.; iš jo, įpylus vandens, miltų, šaknų, pušies sakų ir kt., buvo ruošiamas troškinys (butugas). Žaidžiamas žuvies maistas Pagrindinis vaidmuo Vargšams ir šiauriniuose regionuose, kur nebuvo gyvulių, mėsą vartojo daugiausia turtingieji. Arkliena buvo ypač vertinama. XIX amžiuje pradėti naudoti miežiniai miltai: iš jų buvo gaminami nerauginti papločiai, blynai, salotinis troškinys. Daržovės buvo žinomos Olekminskio rajone.

Maža šeima (kergen, yal). Iki XIX amžiaus išliko poligamija, žmonos dažnai gyveno atskirai ir kiekviena tvarkė savo namų ūkį. Kalimą dažniausiai sudarė gyvuliai, dalis jų (kurum) buvo skirta vestuvių puotai. Už nuotaką buvo duotas kraitis, kurio vertė siekė apie pusę nuotakos kainos – daugiausia drabužių ir reikmenų.

XVIII amžiaus antroje pusėje dauguma jakutų buvo paversti krikščionybe, tačiau išliko ir šamanizmas.

Jakutų gyvenime religija vaidino pagrindinį vaidmenį. Jakutai laiko save vaikais gera dvasia ayyy, jie tiki, kad gali tapti dvasiomis. Apskritai, nuo pat sumanymo jakutą supa dvasios ir dievai, nuo kurių jis priklauso. Beveik visi jakutai turi idėją apie dievų panteoną. Privalomas ritualas – ugnies dvasios maitinimas ypatingomis progomis ar gamtos glėbyje. Gerbiamos šventos vietos, kalnai, medžiai, upės. Palaiminimai (algys) dažnai yra tikros maldos. Jakutai kasmet švenčia religinę šventę „Ysyakh“. Senovės epas „Olonkho“, pasakotojų iš kartos į kartą perduodamas, įtrauktas į UNESCO Pasaulio nematerialaus paveldo sąrašą. Kitas gerai žinomas originalus kultūros reiškinys – vadinamasis jakutų peilis. Yra daug regioninių jakutinio peilio variantų, tačiau klasikinėje versijoje tai yra 110–170 mm ilgio ašmenys, pritvirtinti ant medinės rankenos, pagamintos iš beržo šerdies su odiniu apvalkalu.

Stačiatikybė išplito XVIII–XIX a. Krikščioniškas kultas buvo derinamas su tikėjimu geromis ir piktosiomis dvasiomis, mirusių šamanų dvasiomis, pagrindinėmis dvasiomis ir kt. Buvo išsaugoti totemizmo elementai: klanas turėjo gyvūną globėją, kurį buvo draudžiama žudyti, vadinti vardu ir kt. pasaulis susidėjo iš kelių pakopų, viršutinės galva buvo laikoma Yuryung ayi toyon, apatinė - Ala buurai toyon ir tt Moteriškos vaisingumo dievybės Aiyysyt kultas buvo svarbus. Arkliai buvo aukojami dvasioms, gyvenančioms aukštutiniame pasaulyje, o karvės – žemutiniame pasaulyje. Pagrindinė šventė- pavasario-vasaros kumiso festivalis (Ysyakh), lydimas kumiso gėrimų iš didelių medinių taurių (choroon), žaidimų, sporto varžybų ir kt. Buvo ugdomas šamanizmas. Šamaniški būgnai (dyungyur) yra artimi Evenki būgnams. Tautosakoje buvo išplėtotas herojinis epas (olonkho), kurį rečitatyvu atliko specialūs pasakotojai (olonkhosut) prieš didelę minią žmonių; istorinės legendos, pasakos, ypač pasakos apie gyvūnus, patarlės, dainos. Tradicinis muzikos instrumentai- Žydų arfa (khomus), smuikas (kyryipa), būgnai. Tarp šokių paplitę apvalūs šokiai osuokhai, žaismingi šokiai ir kt.

Mokyklinis ugdymas rusų kalba vyksta nuo XVIII a. Rašymas jakutų kalba nuo XIX amžiaus vidurio. XX amžiaus pradžioje susiformavo inteligentija.

1922 m. buvo sukurta Jakutų autonominė Sovietų Socialistinė Respublika, o nuo 1990 m. - Sachos ir Jakutijos Respublika. Šalyje auga miestai, vystosi pramonė ir žemės ūkis, o 1930-aisiais ir 40-aisiais jakutai apsigyveno naujuose kaimuose. Atsirado vidurinių ir aukštųjų mokyklų tinklas. Jakutų kalba leidžiama literatūra, leidžiama periodinė spauda, ​​transliuojamos televizijos programos.

V.N. Ivanovas

Jie kalba izoliuota jukagyrų kalba, tarmės yra tundra ir taiga. Rašymas nuo 1970-ųjų rusų grafiniu pagrindu. Taip pat plačiai paplitusios rusų (kurias gimtąja laiko 46% jukagirų), jakutų, net ir čiukčių kalbos. Tikintieji daugiausia stačiatikiai.

Dauguma tyrinėtojų mato jukagirus kaip senovės Rytų Sibiro gyventojų palikuonis, kurie taip pat dalyvavo formuojant kitas paleoazijos tautas. Tungusų (venkų ir evenų) ir tiurkų (jakutų) tautų apsigyvenimas Rytų Sibire I-II tūkstantmetyje lėmė jukagirų etninės teritorijos sumažėjimą ir dalinį asimiliaciją. Iki tol, kol XVII amžiaus viduryje atvyko rusai, jukagirai užėmė teritoriją nuo Indigirkos iki Anadyro, sudarė 4,5–5 tūkstančius žmonių ir sudarė kelias genčių grupes („klanus“): jandinai (janginai), onondi, kogime, Omoki, Alai (Alazei), Šoromba, Olubenciai, Chomorojus, Anauly, Chodyncai, Chuvanciai, Omoloncai ir kt. Įtraukimas į Rusiją, kazokų administracijos (yasak, amanat) priespauda, ​​kariniai susirėmimai su jakutais, evenais, koriakais, čiukčiais, niokojančios 1669 ir 1690 metų raupų epidemijos smarkiai sumažino jukagirų skaičių. Iki XVII amžiaus pabaigos jukagirų buvo 2535 žmonės, XVIII amžiaus I pusėje - 1400-1500 žmonių, 1897 metais - 948 žmonės, 1926-27 - mažiau nei 400 žmonių.

Pagrindiniai tradiciniai užsiėmimai yra pusiau klajoklinė ir klajoklinė laukinių elnių (tundros jukagirų), briedžių, elnių ir kalnų avių (taigos jukagirų) medžioklė, tarp taigos jukagirų taip pat žvejojama ežeruose ir upėse, o tarp tundrinių - šiaurinių elnių transportavimas. ganymas. Vasarą jie keliaudavo elniais žirgais, žiemą – lankinėmis rogėmis. Tarp tundros jukagirų buvo paplitusios tiesiakanopių šunų rogės. Jie judėjo vandeniu ant beržo žievės, iškastų ar lentų valtimis, ant sniego - ant slidžių, išklotų kamus, ant ledo plutos - ant ledo kepurėlių.

Senovės jukagyrų būstai buvo pusiau iškastos chandalos, kurių griaučiai buvo išsaugoti atvykstant rusams, o kai kur ir iki šių dienų. Vėliau taigos jukagirai gyveno kūginėse trobelėse iš plonų rąstų, dengtose velėna arba palapinėse, dengtose žieve arba rovdug. Čiužinys buvo šildomas centriniu židiniu, virš jo buvo pastatytas vienas ar du skersiniai stulpai katilams pakabinti, drabužiams džiovinti, žuviai ir mėsai džiovinti. Tundros kraštuose buvo žinomos ir didelės rąstinės jurtos, panašios į jakutų – cilindrinės-kūginės palapinės, pasiskolintos iš Evenų. Ūkiniai pastatai tarnavo kaip tvartai ir sandėliukai ant stulpų. Dauguma šiuolaikinių jukagyrų gyvena rąstiniuose namuose Andryushkino ir Kolymskoye kaimuose (Verkhnekolymsky sritis), Nelemnoye ir Zyryanka (Nižnekolimskio sritis), Markovo (Magadano sritis) ir kt.

Tradiciniai drabužiai yra artimi Evenki ir Even. Pagrindinis drabužis – sūpynių kaftanas iki kelių su juostelėmis perrištomis apvadais ir vidine kloste nugaroje, vasarą pasiūtas iš rovdugos, o žiemą – iš elnio odos. Ilgos „uodegos“ iš ruonių odų buvo prisiūtos prie nugaros: vyrams - šakėmis gale, moterims - šonuose. Po kaftanu jie dėvėjo seilinuką ir trumpas kelnes, vasarą odines, žiemą kailius. Vyrai ant kaftano nešiojo diržą su peiliu ir maišeliu. Žiemą ant viršaus dėvėdavo ilgą voveraičių uodegų šaliką. Buvo plačiai paplitę žieminiai drabužiai, pagaminti iš rovdugos, panašios į čiukčių kamleiką ir kukhlyanką. Vasariniai batai iš rovdugos, su ant klubų ir kulkšnies surištomis petnešėlėmis, žiemą - iš šiaurinio elnio camus aukšto liemens, iš elnio ar kiškio kailio kojinės. Moteriški drabužiai buvo lengvesni, pasiūti iš įvairiaspalvio jaunų elnių kailio. Šventiniai drabužiai buvo puošti elnio plaukų siuvinėjimais, karoliukais, audinių apdaila, brangiu kailiu, aplikacijomis. Papuošalai iš sidabro, vario ir geležies – žiedai, plokštelės ir kt. Tipiška moteriškų seilinukų puošmena yra „krūtinės saulė“ – didelė sidabrinė plokštelė.

Pagrindinis maistas yra mėsa ir žuvis – virta, džiovinta, šaldyta. Mėsa buvo paruošta naudojimui ateityje – džiovinama, o paskui rūkyta ir sumalama į miltelius. Žuvis buvo laikoma jukolos pavidalu, susmulkinta į miltelius-porsą, žiemą virinama su elnio krauju arba pušų sakiniais (anil karile); virta žuvis buvo apibarstyta uogomis ir riebalais (kulibakha). Kepdavo žuvies užkandžius ir ikrus, iš ikrų kepdavo plokščius pyragus. Vasarą jie valgydavo raugintą žuvį, vieną dieną suvynioję į talniko lapus. Jie taip pat vartojo laukinius svogūnus, saranos šaknis ir uogas; skirtingai nei jakutai ir Evens, jie vartojo grybus. Kaip stimuliatorių jie naudojo musmirę, rūkytą tabaką, čiobrelių lapus, virtą arbatą ir beržo ataugas.

Šeima didelė, daugiausia matrilokalinio, patrilinijinio paveldėjimo. Egzistavo levirato ir vengimo papročiai (tėvo ir jo vedusio sūnaus bei marčios bendravimo tabu ir kt.). Nuo XIX amžiaus pabaigos išplito kraičio institutas.

Svarbų vaidmenį suvaidino su ugnimi susiję papročiai: buvo draudžiama perduoti ugnį iš židinio pašaliniams asmenims, pereiti tarp židinio ir šeimos galvos ir kt. Tradiciniai tikėjimai – meistrų dvasių kultai, aukščiausiojo dangaus dievo Hoilo (susiliejo su krikščioniškuoju kultu), medžiojamųjų gyvūnų (ypač briedžių), meškos kultas, ugnies kultas, protėvių dvasios. Buvo sukurtos idėjos apie visatos padalijimą į viršutinį, vidurinį ir apatinį pasaulius („žemes“), sujungtus upe, ir šamanizmą. Mirusių šamanų kūnai buvo suskaldyti, o kaukolės buvo laikomos namuose kaip šventovė. Pagrindinės šventės – pavasaris (Šahadzibė), vestuvės, sėkmingos medžioklės, karinės kampanijos ir kt. - lydimas dainų, šokių, legendų pasirodymo, šamaniškų ritualų. Iki XX amžiaus buvo išsaugoti piktografiniai raštai ant beržo žievės (tosy, shongar-shorile). Pagrindiniai folkloro žanrai yra legendos, padavimai ir pasakos. Pagrindiniai šokiai yra žiediniai (longdolis) ir poriniai imitaciniai šokiai - „Gulbė“. Krikščionybė plinta nuo XVII a.

Šiuolaikiniai jukagirai užsiima kailių prekyba, žvejyba ir šiaurės elnių ganymu. Atsirado inteligentija. Genčių bendruomenės – „Chaila“ („Aušra“) ir „Yukaghir“ – atkuriamos, joms skiriamos jukagirų ūkinei veiklai tradicinės teritorijos, teikiama finansinė parama.

1992 m. gruodį buvo įkurta Seniūnų taryba ir Jukagirų tautos atgimimo fondas.