Malda mano tėvo mirties dieną. Stačiatikių malda už ką tik mirusį Dievo tarną

Žmogaus gyvenimo pabaiga

Kaip melstis už mirštantį žmogų. Kaip perskaityti kanoną apie mirštantį žmogų. Kodėl skaitoma atliekų ataskaita?

Kaip melstis už mirštantį žmogų.Žmogaus gyvenimo pabaigoje, kai jis išvyksta iš šio pasaulio, jam skaitomas specialus kanonas - dainų ir maldų rinkinys, sudarytas pagal tam tikrą taisyklę. „Canon“ yra graikų kalbos žodis, reiškiantis „taisyklė“.

IN Ortodoksų maldos knygašis kanonas vadinamas „Maldos už sielos atskyrimą nuo kūno kanonu“. Jis skaitomas „vardan žmogaus, kuris yra atskirtas nuo sielos ir negali kalbėti“ (kalbėti), ir dažnai vadinamas atliekų(malda).

Štai kelios troparijos (maldos-peticijos) iš šio jaudinančio kanono, pateiktos vertimu į rusų kalbą: „Mano lūpos tyli, o liežuvis nieko nesako, bet širdis kalba, nes, ją suryjant, viduje įsiliepsnoja atgailos ugnis. mane ir šaukia neapsakomais žodžiais Tave, Švenčiausioji Mergele“ (6 giesmė); „Mirties naktis, niūri, be mėnulio, ištiko mane nepasiruošusią, ji leidžia man, nepasirengusiam, leistis į ilgą, siaubingą kelionę. Tepalydi mane Tavo gailestingumas, ponia“ (7 giesmė); „Matydamas artėjančią gyvenimo pabaigą, prisimindamas nepadorias (be vietos) sielos mintis, veiksmus (poelgius), mane įnirtingai (negailestingai) graužia sąžinės strėlės. Bet Tu, Visiškai grynasis, gailestingai nusilenkęs mano sielai, būk mano (man) užtarėjas prieš Viešpatį“ (9 giesmė).

Kanone yra devynios dainos (antra daina neskaitoma). Kiekvienoje dainoje yra trumpos troparijos maldos (kreipimasis į Dievą, Švenčiausiąjį Theotokos). Prieš juos skaitomas 1-oje dainoje nurodytas choras. Prieš Iirmos (pirmoji kiekvienos dainos malda) choras neįskaitoma. Jei prieš tropariono pradžią yra „Šlovė“, tai turėtų būti skaitoma: „Garbė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai“, jei „Ir dabar“ - „Ir dabar ir amžinai, ir per amžių amžius. Amen“. Kanono pabaigoje jie skaito maldas: Valgyti verta. Trisagionas. Autorius Mūsų tėvas. Šlovė, net ir dabar. Viešpatie pasigailėk (triskart).

Kodėl skaitoma atliekų ataskaita? Mirties akimirką žmogus išgyvena skausmingą baimės ir ilgesio jausmą. Šventųjų tėvų liudijimu, žmogus išsigąsta, kai siela atsiskiria nuo kūno; Pirmosios trys dienos už kūno ribų sielai ypač sunkios. Išeidama iš kūno, siela susitinka su Šventojo Krikšto metu jai dovanotu Angelu Sargu ir blogio dvasiomis (demonais). Pastarųjų vaizdas toks baisus, kad siela puola ir dreba juos pamačius.

Mirštančiojo artimiesiems ir draugams reikia drąsiai atsisveikinti su mylimu žmogumi, malda stengtis sušvelninti ne tiek fizines, bet dvasines kančias, o sielai lengviau palikti kūną.

Laidotuvių apeigos

Velionio prausimas ir aprengimas. Kaip melstis už žmogų pirmosiomis dienomis po jo mirties. Kūno išnešiojimas. Bažnyčios laidotuvės. Laidotuvių paslaugos in absentia. Laidojimas.

Velionio prausimas ir aprengimas. Nė viena tauta nepaliko savo mirusiųjų kūnų be priežiūros, o laidotuves visada lydėjo atitinkamos apeigos.

Šventas Kristaus tikėjimas verčia mus su pagarba žiūrėti į krikščionis net tada, kai jis guli negyvas ir miręs. Dabar šio krikščionio kūnas yra mirties grobis, korupcijos auka, bet vis tiek jis yra Kristaus Bažnyčios narys. Šios kadaise didingos šventyklos griuvėsiuose judėjo, gyveno ir veikė gyvybę teikianti Dievo Dvasia (žr. 1 Kor. 6: 15-19). Krikščionio kūnas pašventinamas Kristaus Išganytojo Dieviškojo Kūno ir Kraujo bendryste. Ar galima niekinti Šventąją Dvasią, kurios šventykla buvo mirusysis? Vėliau šis miręs ir gendantis krikščionio kūnas vėl atgis ir bus apvilktas negendamybe bei nemirtingumu (žr.: 1 Kor. 15:53). Todėl mūsų stačiatikių bažnyčia nepalieka savo vaiko be motiniškos globos net tada, kai jis iš šio pasaulio iškeliavo į tolimą ir nežinomą amžinybės žemę.

Jaudinančios apeigos, kurias Bažnyčia atlieka virš krikščionio kapo, turi gilią prasmę. Jie yra pagrįsti šventojo tikėjimo įkvėpimais, kilusiais iš Dievo nušvitusių apaštalų ir pirmųjų krikščionių.

Mirusiojo kūnas nuplaunamas iškart po mirties. Apiplovimas turi apimti visas kūno dalis. Prausimas atliekamas kaip mirusiojo gyvenimo dvasinio grynumo ir vientisumo ženklas, taip pat tam, kad po bendro prisikėlimo jis atsirastų tyras prieš Dievo veidą.

Kūną reikia nuplauti šiltu, bet ne karštu vandeniu, kad neišgaruotų. Kai jie plauna kūną, jie skaito Trisagioną („Šventas Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų“) arba „Viešpatie, pasigailėk“. Namuose dega lempa ar žvakė ir dega tol, kol yra velionis.

Skalbiant reikia naudoti muilą, minkštą skudurėlį ar kempinę.

Po skalbimo krikščionio kūnas aprengiamas naujais šviesiais drabužiais. Nauji drabužiai tarsi rodo naują mūsų negendumo ir nemirtingumo drabužį (žr. 1 Kor 15, 53). Drabužiai dėvimi pagal asmens rangą ar tarnybą. Juose vaizduojama, kad po prisikėlimo žmogus turi atsiskaityti Dievui, kaip jis įvykdė savo pareigą, ką buvo pašauktas daryti.

Jei staiga žmogus mirties metu nenešiojo kryžiaus, tada nusiprausęs jis turi jį užsidėti.

Mirusiajam surišamos rankos ir kojos (atrišamos prieš išeinant iš namų). Rankos sulenktos taip, kad dešinė būtų viršuje. Mirusiojo kairėje rankoje dedama piktograma (arba kryžius): vyrams - Išganytojo atvaizdas, moterims - Dievo Motinos atvaizdas. Tai galite padaryti: kairėje rankoje - kryžius, o ant krūtinės - šventas paveikslas. Tai daroma kaip ženklas, kad mirusysis tikėjo Kristumi ir atidavė Jam savo sielą, kad gyvenime jis numatė (visada turėjo) Viešpatį prieš save, o dabar pereina prie palaimingo Jo apmąstymo su šventaisiais.

Atėjus laikui įkurdinti mirusįjį į karstą, mirusiojo kūnas ir karstas viduje ir išorėje apšlakstomas šventintu vandeniu. Taip pat galite apibarstyti smilkalais. Tada kūnas perkeliamas į karstą.

Mirusiajam ant kaktos uždedamas plaktuvas. Jis įteikiamas bažnyčioje, kai velionis ten atvežamas į laidotuves. Kai kurie žmonės perka sau iš anksto. Miręs krikščionis puošiamas karūna kaip kovotojas, garbingai palikęs pasiekimų lauką, kaip karys, iškovojęs pergalę. Ant vainiko yra Viešpaties Jėzaus Kristaus, tyriausios Dievo Motinos ir Jono Krikštytojo atvaizdas su užrašu: „Šventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų“. Tai rodo, kad tas, kuris baigė savo žemiškąjį gyvenimą, tikisi gauti karūną už savo žygdarbius (žr.: 2 Tim. 4, 7-8) tik per Triasmenio Dievo gailestingumą ir Dievo Motinos bei Pirmtako užtarimą. Viešpaties Jono.

Mirusiajam po pečiais ir galva padedama pagalvė, dažniausiai pagaminta iš vatos. Kūnas padengtas paklode. Karstas, kaip taisyklė, dedamas kambario viduryje priešais buitines ikonas, pasukant mirusiojo veidą link išėjimo.

Žvakės (ar bent viena žvakė) uždegamos aplink karstą kaip ženklas, kad velionis persikėlė į Šviesos karalystę – į gerąją pusę, pomirtinis gyvenimas.

Kaip melstis už žmogų pirmosiomis dienomis po jo mirties. Kai mirusiojo kūnas nuplaunamas ir aprengiamas, jie iš karto pradeda skaityti kanoną „Sielos išėjimo iš kūno seka“. 1
Tekstą „Po sielos pasitraukimo iš kūno“ galima rasti beveik bet kurioje stačiatikių maldaknygėje.

Jei žmogus mirė ne namuose ir namuose nėra kūno, tada jo mirties dieną šis kanonas vis dar skaitomas.

Kaip ir ankstesnis kanonas, „Paveldėjimas“ suskirstytas į devynias dainas. Prieš tropariją (dainos, prasidedančios raudona linija) skaitomas eilėraštis (choras): „Ilsėkis, Viešpatie, Tavo išėjusio tarno (Tavo išėjusio tarno) sielai“ su priedu. pilnas mirusiojo vardas.

Kanonas skaitomas „tam, kuris mirė“, tai yra ką tik mirusiam asmeniui; todėl skaitydami chorą „Ilsėkis, Viešpatie, savo išėjusio tarno sielai“, neturėtumėte tarti neseniai mirusių pažįstamų, tėvų, giminaičių ir kt. Kanonas yra skaitomas tik vienam.

„Following“ pabaigoje yra specialus maldos kreipimasis Dievui tariant mirusiojo vardą: „Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve, amžinojo gyvenimo tikėjimu ir viltimi, apie savo tarno (savo tarno), mūsų brolio (mūsų sesers) pasitraukimą. (vardas2
Kai maldaknygėje matome nuorodą „vardas“, vietoj šio žodžio tariame minimo asmens vardą.

)…». Po šios maldos jie skaito: „Amžinas atminimas Tavo tarnui (Tavo tarnui) (vardas), Dievas".

„Sekimas“ skaitomas su tikslu, kad Dievo gailestingumas per mūsų maldą už mirusįjį palengvintų sielos kartėlį atsiskyrimo su kūnu metu ir pirmą sielos buvimo už kūno akimirką.

Štai maldos prašymai iš šio kanono: „Mirusis pasitraukė nuo mūsų, dėdamas viltį į Tave, Gelbėtojau. Bet Tu, Viešpatie, gailestingiausias Dieve, suteik jam dosnų atleidimą“ (5 giesmė); „Išklausyk, Švenčiausioji Trejybe, maldos žodžius, skirtus Tau bažnyčioje už mirusįjį, ir savo dieviška šviesa apšviesk sielą, aptemdytą tuščių prisirišimų prie žemiškojo gyvenimo“ (4 giesmė); „Viena tyra ir nepriekaištinga Mergelė, pagimdžiusi Dievą be sėklos, melskis savo (mirusiosios) sielai, kad būtų išgelbėta“ (iš pradinio tropariono).

Tada tris dienas mirusiojo psalmė skaitoma. Jie pradeda jį skaityti su prašymu: „Mūsų šventųjų maldomis, mūsų tėvai, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų. Amen“. Toliau skaitomos įžanginės ir prieš psalmes einančios maldos.

Psalteris suskirstytas į dvidešimt didelių dalių – kathizmos. Prieš kiekvieną kathizmą, kvietimas garbinti Dievą kartojamas tris kartus:

„Ateikite, pagarbinkime savo Dievą Karalių.

Ateikite, pagarbinkime ir parpulkime prieš Kristų, mūsų Karalių Dievą.

Ateikite, nusilenkime ir nusilenkime pačiam Kristui Karaliui ir mūsų Dievui“.

Po to skaitoma kathisma. Kelių psalmių, atskirtų žodžiu „Šlovė“, pabaigoje tris kartus sakoma: „Aleliuja! (triskart).Šlovė Tau, Dieve! ir kartojamas maldos prašymas už mirusįjį iš „Superdavimo“: „Atmink, Viešpatie, mūsų Dieve, su tikėjimu ir viltimi...“. Po šios maldos tęsiamas 1-osios kathizmos psalmių skaitymas (po to 2-oji ir pan.).

Kiekvienoje katizmoje „Šlovė“ skaitoma tris kartus; todėl tris kartus kathizmos skaitymo metu reikia kreiptis į Dievą su specialiu prašymu (malda) pasigailėti mirusiojo.

Psalteris skaityti nuolat(dieną ir naktį) virš krikščionio kapo visą laiką, kol mirusysis lieka nepalaidotas.

Kadangi artimiausiems velionio giminaičiams pirmąsias tris dienas tenka daug buitinių rūpesčių organizuojant laidotuves, psalmę paskaityti kviečiamas vienas iš jų draugų ar pažįstamų. Bet kuris pamaldus pasaulietis gali perskaityti mirusiojo psalmę.

Ne be reikalo ir ne be tikslo Bažnyčia nuo senų laikų liepė virš mirusiojo kapo skaityti psalmių knygą, o ne kitą Šventojo Rašto knygą. Psalmė atkartoja visus įvairiausius mūsų sielos judesius, ryškiai užjaučia mūsų džiaugsmą ir liūdesį, išlieja daug paguodos ir padrąsinimo į liūdinčią širdį. Kaimynų mirtis pažadina mumyse tiek daug skirtingų jausmų ir minčių! Psalmės skaitymas tarnauja kaip malda Viešpačiui už mirusįjį ir numalšina artimųjų sielvartą dėl mirusiojo...

Ši knyga tokia, kad kiekvienas besimeldžiantis ir skaitantis jos žodžius gali ištarti tarsi savus, ko negalima pasakyti apie jokią kitą knygą. Todėl, kai girdi monotonišką skaitytojo balsą virš krikščionio kapo, įsivaizduoji, kad įkvėpto karaliaus pranašo Dovydo malda tarytum tariama paties mirusiojo lūpomis. Jis tarsi pats iš kapo maldauja gailestingojo Dievo pasigailėjimo.

Kūno išnešiojimas. Likus valandai ar pusantros iki karsto išnešimo iš namų, ant mirusiojo kūno dar kartą perskaitoma „Sielos pasitraukimo iš kūno seka“.

Karstas išnešamas iš namų, pasukus velionio veidą link išėjimo. Kai išnešamas kūnas, gedintieji gieda giesmę Švenčiausiosios Trejybės garbei: „Šventas Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų“ – minint tai, ką velionis prisipažino per savo gyvenimą. Gyvybę teikianti Trejybė ir dabar pereina į bekūnių dvasių karalystę, supančią Visagalio sostą ir tyliai giedančių Jam Trisagiono himną.

Bažnyčios laidotuvės. Bažnyčioje karstas su mirusiojo kūnu dedamas bažnyčios viduryje atsuktas į altorių ir keturiose karsto pusėse uždegamos lempos.

Pagal Bažnyčios mokymą, žmogaus siela trečią dieną po mirties išgyvena baisius išbandymus. Šiuo metu mirusiojo sielai labai reikia Bažnyčios pagalbos. Palengvinti sielos perėjimą į kitą gyvenimą, per karstą Ortodoksų krikščionis jie skaito kanoną ir psalmę, atlieka laidotuves bažnyčioje.

Laidotuvės susideda iš giesmių, kuriose trumpai pavaizduotas visas žmogaus likimas – už įsakymo sulaužymą vėl atsigręžia į žemę, iš kurios buvo paimtas: „Tu pats vienas, žmogaus Kūrėjas ir Kūrėjas, esi nemirtingas; bet mes visi esame žemiški, sukurti iš žemės ir sugrįšime į tą pačią žemę, kaip Tu, Kūrėjas, įsakei: Tu esi žemė ir į žemę sugrįši.Štai kur mes visi, žemiečiai, eisime laidotuvių verkšlendami, šaukdami dainą: Aleliuja, Aleliuja, Aleliuja.

Tačiau, nepaisant daugybės nuodėmių, žmogus nenustoja būti „Dievo šlovės atvaizdu“, todėl Šventoji Bažnyčia meldžia Mokytoją ir Viešpatį jo neapsakomu gailestingumu, kad atleistų mirusiojo nuodėmes ir pagerbtų jį. su Dangaus karalyste; „Su šventaisiais, Kristau, ilsisi savo tarno siela, kur nėra ligos, sielvarto ir kančios, o gyvenimas yra amžinai palaimintas“.

Kad kenčiančioje širdyje nepaliktų vietos liūdesiui ir sieloje neužgimtų nei vienas abejonių debesis pamačius gražiausio Dievo kūrinio (žmogaus) sunaikinimą, apaštalas Paulius pakelia paguodžiantį balsą. , perkelia mūsų mintis už kapo ribų ir atskleidžia mums nuostabias paslaptis apie būsimą šlovingą žmogaus kūno transformaciją (žr.: 1 Tes 4, 13-17). Galiausiai pats Jėzus Kristus kunigo lūpomis mus guodžia ir padrąsina, sielvarto ir liūdesio draskomoje širdyje lieja paguodą ir džiaugsmą: skaitoma Jono laidotuvių evangelija (žr.: Jn 5, 25-30).

Perskaitęs Apaštalą ir Evangeliją, kunigas skaito leidimo malda.Šia malda išsprendžiamos mirusiojo nuodėmės, dėl kurių jis atgailavo (arba kurių negalėjo prisiminti atgailos metu), ir velionis ramiai išleidžiamas į pomirtinį gyvenimą. Šios maldos tekstą artimieji iš karto įdeda į dešinę mirusiojo ranką.

Paskutinis bučinys, arba atsisveikinimas su velioniu, atliekamas giedant liečiamas sticheras (maldas): „Ateikite, broliai, paskutinį bučinį atiduokime mirusiajam, dėkodami Dievui...“. Išvertus iš slavų kalbos, ši malda skamba taip: „Ateikite, broliai! Paskutinį bučinį atiduokime mirusiajam, dėkodami Dievui. Taigi jis paliko artimuosius ir skuba į kapus, nebesirūpindamas žemiškų dalykų tuštybe ir ilgai kenčiančiu kūnu. Kur dabar tavo šeima ir draugai? Dabar mes nuo jo atskirti... Melskimės Viešpaties, kad suteiktų jam ramybę“.

Mirusiojo artimieji ir draugai vaikšto aplink karstą su kūnu, nusilenkę ir prašydami atleidimo už netyčinius nusikaltimus, paskutinį kartą bučiuodami velionį (vainiką ant galvos arba ikoną ant krūtinės). Po to kūnas visiškai uždengiamas paklode, o kunigas apibarsto jį žeme (arba švariu upės smėliu) kryžiaus pavidalu su žodžiais: „Viešpaties žemė ir jos išsipildymas (visa, kas ją užpildo), visata ir visi, kurie iš to gyvena“. Karstas uždaromas dangteliu, po kurio jis nebeatidaromas.

Ištraukus karstą su kūnu iš šventyklos, giedamas Trisagionas. Mirusiojo veidas atsuktas į išėjimą.

Laidotuvių paslaugos in absentia. Dažnai atsitinka, kad bažnyčia yra toli nuo mirusiojo namų; tada jam nedalyvaujant atliekamos laidotuvės. Velionio artimieji užsako laidotuves artimiausioje bažnyčioje. Po laidotuvių artimiesiems duodama šluotelė, leidimo malda ir žemė (arba smėlis) nuo laidotuvių stalo. Namuose į dešinę mirusiojo ranką padedama leidimo malda, ant kaktos dedama popierinė šluotele, o atsisveikinus su juo kapinėse skersai nuo galvos iki kojų uždengtas lakštu. , nuo galvos iki pėdos, nuo dešiniojo peties į kairę, pabarstoma smėliu, kad Paaiškėjo, kad tai teisingos formos kryžius.

Laidojimas. Kape mirusysis paguldomas veidu į rytus, ta pačia mintimi, su kuria meldžiamės į rytus – laukiant amžinybės ryto arba antrojo Kristaus atėjimo ir kaip ženklas, kad velionis yra juda iš gyvenimo vakarų į amžinybės rytus.

Nuleidus karstą su kūnu į kapą vėl giedamas Trisagionas. Prieš pradedant kapą laidoti, visi, lydintys velionį į paskutinę kelionę, įmeta į jį saują žemės. Taigi mirusysis palaidotas kaip pasidavimo dieviškajam ryžtui ženklas: nes dulkės tu esi ir į dulkes sugrįši(Pr 3,19).

Kryžius, išganymo simbolis, iškyla virš kiekvieno krikščionio kapo (jis dedamas prie kojų). Mirusysis tikėjo Nukryžiuotuoju ir ilsisi mirties miegu po kryžiaus šešėliu. Dedamas aštuonkampis kryžius, pagamintas iš bet kokios medžiagos, bet visada tinkamos formos.

Padėti velionio artimiesiems jį nuplauti, aprengti ir melstis už atilsį yra pamaldus poelgis. Dalyvauti jame nereikia vengti: tai paskutinis gailestingumas, kurį galime suteikti mirusiajam.

Mirusiųjų paminėjimas

Trečia, devinta, keturiasdešimt diena, mirusiojo atminimo metai. Kodėl ir kaip mūsų maldos gali būti naudingos mirusiems. Minėjimas Dievo liturgijoje.

Trečioji velionio atminimo diena.Šventoji Bažnyčia nuolat meldžiasi už visus „mūsų mirusius tėvus ir brolius“, tačiau, jei tik yra mūsų troškimas ir poreikis, ji taip pat atlieka ypatingą maldos paminėjimą už kiekvieną mirusįjį. Toks minėjimas vadinamas privatus; tai apima trečdalius, likimus, sorochinus ir jubiliejus.

Apaštališkoji tradicija pasakoja apie išėjusiųjų paminėjimą trečią dieną po mirties. Sakoma, kad Viešpats prisikėlė trečią dieną; todėl šią dieną reikia intensyviai Jam melstis, prisimenant mirusįjį, kad velionis būtų pakrikštytas Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios, Vieno Dievo Trejybėje, vardu. Be teologinės trečiosios dienos mirusiojo paminėjimo reikšmės, jis turi ir paslaptingą reikšmę sielos pomirtinei būklei. Kai vienuolis Makarijus iš Aleksandrijos paprašė jį dykumoje lydėjusio angelo paaiškinti bažnytinio minėjimo prasmę trečią dieną, angelas jam atsakė: „Kai trečią dieną bažnyčioje bus minėjimas (sielai). mirusiojo), tada mirusiojo siela gauna palengvėjimą nuo sielvarto iš saugančio angelo, kurį žmogus jaučia būdamas atskirtas nuo kūno; gauna, nes už ją buvo pagyrimų ir atnašų Dievo bažnyčioje, iš kurios joje gimsta gera viltis, nes sielai dvi dienas leidžiama kartu su ja esančiais angelais vaikščioti žeme, kur tik ji nori. Todėl siela, kuri myli kūną, kartais klaidžioja po namus, kuriuose yra įdėtas kūnas, ir taip dvi paras kaip paukštis ieško savo lizdo. Dorybinga siela vaikšto per tas vietas, kuriose anksčiau darė tiesą. Trečią dieną Tas, kuris pats trečią dieną prisikėlė iš numirusių, įsako, mėgdžiodamas savo prisikėlimą, krikščionių sielai pakilti į dangų, kad pagarbintų visų Dievą.

Devinta diena.Šią dieną Šventoji Bažnyčia atlieka maldas ir bekraują auką už mirusįjį, taip pat pagal apaštališkąją tradiciją. Aleksandrijos vienuolis Makarijus, pasak angeliško apreiškimo, sako, kad trečią dieną garbinus Dievą, įsakoma sielai parodyti įvairias malonias šventųjų buveines ir rojaus grožį. Siela visa tai ištiria per šešias dienas, stebėdamasi ir šlovindama visa ko Kūrėją – Dievą. Visa tai apmąstydama ji pasikeičia ir pamiršta sielvartą, kurį jautė būdama kūne ir jį palikusi. Bet jei ji kalta dėl nuodėmių, tai matydama šventųjų malonumus ji ima sielvartauti ir priekaištauti sau: „Vargas man! Kiek aš buvau įkyrus šiame pasaulyje? Geismų tenkinimas, didžiąją gyvenimo dalį praleidau nerūpestingai ir netarnavau Dievui taip, kaip turėčiau, kad ir aš būčiau vertas šios malonės ir šlovės. Deja man, vargše!

Šešias dienas apmąsčius visą teisiųjų džiaugsmą, angelai vėl pakelia sielą garbinti Dievą.

Keturiasdešimtoji diena. Senovėje mirusiųjų gedulo dienos trukdavo keturiasdešimt dienų. Pagal Bažnyčios įsitvirtinimą, išėjusiųjų minėjimą būtina atlikti keturiasdešimt dienų (Sorokustas), o ypač keturiasdešimtą dieną (Sorochinas). Kaip Kristus nugalėjo velnią, keturiasdešimt dienų pasninkaudamas ir melsdamasis, taip Šventoji Bažnyčia aukoja išmaldą ir bekraujines aukas už mirusįjį, prašydama Viešpaties malonės nugalėti priešą, erdvų tamsos kunigaikštį ir priimti Dangaus karalystė.

Aleksandrijos vienuolis Makarijus, aptardamas sielos būseną po kūno mirties, tęsia: „Po antrinio garbinimo visų Viešpats įsako sielą nuvesti į pragarą ir parodyti jai ten esančias kančių vietas, skirtingas. pragaro šakos ir įvairios nedorėlių (nuodėmingų žmonių) kančios, kuriose nuolat verkia ir griežia dantimis nusidėjėlių sielos. Siela trisdešimt dienų (nuo devintos iki keturiasdešimties) skuba per šias skirtingas kankinimo vietas drebėdama, kad pati jose neįkalintų. Keturiasdešimtą dieną ji vėl pakyla garbinti Viešpaties Dievo, o dabar Teisėjas nustato jai tinkamą įkalinimo vietą jos reikaluose.

Ką galime padaryti dėl mirusiojo per keturiasdešimt dienų po jo mirties? Kai tik žmogus mirė, būtina nedelsiant pasirūpink šarka, tai yra kasdienis minėjimas per Dieviškąją liturgiją keturiasdešimt dienų.

Jei žmogus miršta per gavėnią, atminimo pamaldos užsakomos kiekvienos savaitės trečiadienį ir penktadienį, o mirusiojo sielos atpalaidavimo mišios – šeštadieniais ir sekmadieniais. Gavėnios metu Sorokustas nėra užsakytas, nes šiuo laikotarpiu ne kiekvieną dieną švenčiama dieviškoji liturgija.

Velykų savaitę (pirmąją savaitę po Velykų) nevyksta laidotuvės, nes Velykos yra visaapimantis džiaugsmas tikintiesiems mūsų Gelbėtojo Viešpaties Jėzaus Kristaus Prisikėlimu. Todėl visą savaitę neužsako mišių už mirusiuosius, neužsako atminimo pamaldų. Jie pradeda tai daryti Šv. Tomo savaitės antradienį (antrą savaitę po Velykų). Ši diena vadinama Radonitsa, nes būtent tada mirusiems skelbiamas Kristaus prisikėlimo džiaugsmas.

Trečią, devintą ir keturiasdešimtą dienas bažnyčioje užsakomos mišios mirusiojo atpalaidavimui (tuo pačiu metu jie jį vadina pilnas vardas). Namuose, jo atminimui, jo artimieji ir draugai susirenka pavalgyti, kad kartu melstųsi, kad jis prašytų Viešpaties nuodėmių atleidimo ir sielos atgaivinimo Dangaus karalystėje.

Taip pat gerai nusiųsti auką vienuolynams, kad jie galėtų melstis už mirusiojo sielos atilsį.

Metinis. Krikščionio mirties diena yra jo gimtadienis naujajam, geresnis gyvenimas. Štai kodėl švenčiame velionio atminimą, praėjus metams nuo jo mirties dienos, maldaudami Dievo gailestingumo, kad Viešpats būtų gailestingas jo sielai, suteiktų jai trokštamą tėvynę kaip amžiną palikimą ir padarytų ją rojaus gyventojas.

Mirusysis turi būti minimas ne tik mirties metines, bet ir jo žemiškojo gimimo, vardadienį (šventojo, kurio vardą jis pagimdė, atminimo dieną). Mirusiojo atminimo dienomis užsakykite mišias bažnyčioje jo poilsiui, melskitės už jį namuose, prisiminkite jį valgio metu.

Kodėl ir kaip mūsų maldos gali būti naudingos mirusiems. Kai kurios sielos po keturiasdešimties dienų atsiduria amžino džiaugsmo ir palaimos laukimo būsenoje, o kitos dreba laukdamos amžinų kančių, kurios sustiprės po Paskutiniojo teismo (Antrojo Viešpaties atėjimo, per kurį Jis teis visus gyvieji ir mirusieji). Bet prieš tai dar sielos pomirtiniame likime galimi pokyčiai, ypač dėkoju už ją meldžiantis Bažnyčiai ir darant gerus darbus mirusiosios atminimui.

Maldos – tiek viešosios (bažnyčios), tiek privačios (namų) – nauda sieloms net ir pragare, aprašyta šventųjų gyvenimuose ir patristiniuose nurodymuose.

Mūsų maldos gali tiesiogiai paveikti mirusiųjų sielas, jei jie mirė teisingu tikėjimu ir tikra atgaila, būdamas bendrystėje su Bažnyčia ir su Viešpačiu Jėzumi Kristumi. Šiuo atveju, nepaisant akivaizdaus atstumo nuo mūsų, jie ir toliau kartu su mumis priklauso Bažnyčiai: tam pačiam Kristaus Kūnui (žr.: Ef. 1:23; Kol. 1:18). Tie, kurie mirė teisingai tikėdami ir su tikra atgaila, perkėlė į kitą pasaulį gėrio pirmuosius vaisius arba naujos gyvybės sėklą, kurios jie patys nespėjo čia atskleisti ir kuriuos, mūsų maldų įtakoje, su palaiminimu. Dievo, gali po truputį vystytis ir duoti vaisių, kaip gera sėkla žemėje, veikiama gyvybę teikiančios saulės.

Tiems, kurie mirė dėl nedorybės ir neatgailos, kurie visiškai užgesino savyje Kristaus Dvasią (žr.: 1 Tes 5, 19), tai yra, kurie atmetė tikėjimą Dievu, vargu ar jiems padės jų maldos. vis dar gyvenantys artimieji. Tačiau mes, žmonės, negalime sužinoti visų kažkieno sielos paslapčių, kurias žino tik Dievas. Pasitaiko, kad iš pažiūros netikintis žmogus kažkur širdyje turi tikėjimo kibirkštėlę. O melstis reikia net už tą, kuris, ko gero, yra akivaizdus ateistas – žmogus tik prisiima, bet Viešpats viską žino.

Šventasis Epifanijus, Kipro vyskupas, mus moko: „Tie, kurie yra gyvi ir pasilieka (žemėje), tiki, kad iš tų, kurie išėjo, ir tie, kurie mirė, nėra atimta būtis, bet jie yra gyvi prieš Dievą. Šventoji Bažnyčia mus moko melstis už keliaujančius brolius su tikėjimu ir viltimi, kad už juos meldžiamasi malda jiems būtų naudinga, todėl turime suprasti maldas už tuos, kurie išėjo iš šio pasaulio.

Atminimo paslaugos ir namų malda už velionį, geri darbai jo atminimui (išmalda ir aukos šventyklai) – viskas naudinga mirusiesiems. Bet jiems tai ypač naudinga minėjimas per Dievo liturgiją.Šios pamaldos metu dalelės, paimtos už gyvus ir mirusius, panardinamos į Viešpaties Kraują su žodžiais: „Nuplauk, Viešpatie, nuodėmes tų, kurie čia buvo prisiminti Tavo nuoširdžiu krauju, Tavo šventųjų maldomis. “ Negalime padaryti nieko geresnio ar daugiau už mirusiuosius, kaip melstis už juos, prisimindami juos liturgijoje. Buvo daug mirusiojo apsireiškimų ir kitų įvykių, patvirtinančių, koks naudingas toks minėjimas velioniui. Tie, kurie mirė atgailaudami, bet per savo gyvenimą to neparodė, išlaisvinami iš kančių ir gauna atilsį.

Bažnyčioje nuolat meldžiamasi už išėjusiuosius, o klūpančioje maldoje per Vėlines Šventosios Dvasios nusileidimo dieną yra ypatingas prašymas „už tuos, kurie saugomi pragare“ (už tuos, kurie saugomi). pragare).

Šventasis Jonas Gailestingasis, Aleksandrijos patriarchas, dažnai švęsdavo dieviškąją mirusiųjų liturgiją ir sakydavo: „Vienas kalinys, kuriam jį mirusiu laikė tėvai, tris kartus per metus (Epifanijos, šv. Velykos ir Sekminės), kai jis buvo paleistas iš nelaisvės, netikėtai grįžo namo pas tėvus ir pasakė, kad šiomis dienomis pas jį į kalėjimą atėjo kažkoks šlovingas žmogus: kaliniui nuo kojų nukrito pančiai, jis tapo laisvas. Kitomis dienomis jį vėl laikė grandinėmis.

Taigi, pasirūpinkime tais, kurie mus paliko į kitą pasaulį, kad padarytume už juos viską, ką galime, prisimindami tai Palaiminti gailestingieji, nes jie susilauks gailestingumo(Mt 5:7).

Naujai miręs asmuo yra miręs asmuo, nuo kurio mirties momento nepraėjo daugiau kaip keturiasdešimt dienų. Pagal stačiatikių tikėjimą, po mirties, pirmąsias dvi dienas, siela lieka žemėje ir aplanko vietas, kur ji praėjo. žemiškas gyvenimas asmuo. Trečią dieną siela perkeliama į dvasinį pasaulį. Stačiatikių artimųjų maldos už ką tik mirusįjį padeda sielai išgyventi oro išbandymus. Viešpats per karštas ir nuoširdžias artimųjų maldas gali atleisti mirusiojo nuodėmes. Išsivadavimas iš nuodėmių įgalina sielos prisikėlimą amžinam palaimingam gyvenimui.

Ypatingos dienos maldai už ką tik mirusįjį

Tretina yra 3 diena po žmogaus mirties. Šią dieną jie prisimena mirusįjį, tarnauja atminimo ceremonijai, tai yra, meldžiasi Dievui už jį ir laidoja mirusįjį. 9 dieną už ką tik mirusįjį atliekama speciali bažnytinė malda. Iki šios dienos mirusiojo sielai buvo rodomas dangiškas gyvenimas, ir tik nuo 9 iki 40 dienos jie pradeda rodyti pragaro siaubą ir išbandymus. Per ateinančias kelias dienas siela aplanko ir pragaro bedugnes, ir dangaus vietas, dar nežinodama, kur ji liks. Keturiasdešimtą dieną sielai paskiriama vieta – pragaras arba dangus, kur ji lauks mirusiųjų prisikėlimo ir bendro Paskutiniojo teismo. Iki 40 dienos galimi pokyčiai sielos likime, čia viskas priklauso nuo mūsų nuoširdžių maldų už mirusįjį, aukojimas be kraujo yra ypač naudingas. Keturiasdešimtą dieną, žinodami, kokia svarbi ši diena sielai, tiek bažnyčiai, tiek artimiesiems, kad kuo labiau nuraminti Dievą, skaitykite krikščioniškos maldos apie ką tik mirusįjį ir surengti atminimo ceremoniją.

Krikščioniškos maldos už ką tik mirusįjį

Po mirties skaitoma speciali malda už ką tik mirusįjį - 17-oji kathisma (laidotuvės), be to, skaitoma 118-oji psalmė. Atsipalaidavimo šarka labai pagelbės naujai išvykusiems, kai kuriuose vienuolynuose galima užsisakyti Nesunaikinamą psalmę. Taip pat reikia duoti išmaldą mirusiojo atminimui ir išvakarėse į šventyklą atnešti maisto. Visa tai, o svarbiausia – mūsų karšta malda už ką tik mirusįjį suteikia veiksmingą pagalbą mirusiojo sielai.

Tikras stačiatikių maldos tekstas už ką tik mirusįjį

Šventoji Ponia Theotokos! Mes kreipiamės į Tave, mūsų Užtarėju: Tu esi greitas pagalbininkas, mūsų nesibaigiantis užtarėjas pas Dievą! Šią valandą labiausiai meldžiamės Tavęs: padėk savo ką tik išėjusiam tarnui (Tavo tarnui) (vardas) pereiti šį baisų ir nežinomą kelią; Meldžiame Tave, pasaulio ponia, Tavo galia išvaryti iš jo (jos) baimės varomos sielos siaubingas tamsiųjų dvasių galias, kad jos būtų supainiotos ir sugėdintos Tavo akivaizdoje; išlaisvinkite oro mokesčių rinkėjus nuo kankinimų, sunaikinkite jų tarybas ir nuverskite juos kaip piktus priešus. Būk ja, o gailestingoji ponia Theotokos, užtarėja ir gynėja nuo erdvaus tamsos princo, kankintojo ir baisių čempiono kelių; Meldžiame Tave, Švenčiausiasis Theotokos, kad apsaugotum mus per savo garbingą rūbą, kad Jis be baimės ir nevaržomas eitų iš žemės į dangų. Meldžiame Tave, mūsų Užtarėju, drąsiai užtark savo tarną (Tavo tarną) su savo motinyste Viešpaties akivaizdoje; Meldžiame Tave, mūsų Pagalba, padėk jam (jai), kuris buvo teisiamas dar prieš Paskutinio teismo sostą, padėk jam išteisinti prieš Dievą, kaip dangaus ir žemės Kūrėją, ir meldžiame Tavo viengimio Sūnaus Viešpaties. Dieve ir mūsų Gelbėtojas Jėzau Kristau, tegul jis ilsisi Abraomo prieglobstyje su teisiaisiais ir visais šventaisiais. Amen.