Meilė mirusiems artimiesiems mums, dabar gyvenantiems, kelia šventą pareigą – melstis už jų sielų išganymą. Pasak kunigo Nikolajaus Uspenskio, „...melsdamiesi už mirusius artimuosius mes suteikiame jiems vienintelį gėrį, kurio trokšta jų sielos – Viešpaties atleidimą“. Be privačių mirusiųjų minėjimų, Šventoji Bažnyčia įsteigė ir visuotinius minėjimus. Ypatingos bendros dienos mirusiųjų atminimas vadinami tėvų šeštadieniais. Šiomis dienomis prisimenami visi krikščionys, mirę nuo amžių. Kodėl šeštadieniais, o ne kitomis dienomis, reikia melstis už sielų atilsį? Nes šabo diena, kaip poilsio diena, savo prasme yra pati nuostabiausia maldai – mirusiųjų atgulimui kartu su šventaisiais. O tėviškais jie vadinami todėl, kad kiekvienas žmogus pirmiausia prisimena artimiausius žmones – savo tėvus.

„Kas nori parodyti savo meilę mirusiems ir atiduoti jiems tikra pagalba Gal būt geriausias būdas paverskite tai malda už juos ir ypač prisiminimu per Dieviškąją liturgiją, kai gyviesiems ir mirusiems paimamos dalelės panardinamos į Viešpaties Kraują su žodžiais: „Nuplauk, Viešpatie, nuodėmes tų, kurie buvo čia prisimenamas Jo sąžiningu Krauju, Jo šventųjų maldomis“. Negalime dėl jų padaryti nieko geresnio ar daugiau. Šito jiems visada reikia...“ (Arkivyskupas Jonas (Maksimovičius)).

Visuotinio tėvų sabato nustatymas prieš mėsos valgymo savaitę (savaitę) grįžta prie apaštališkosios tradicijos, kurią patvirtina Šventosios Bažnyčios chartija, kurią V amžiuje remdamasis išdėstė vienuolis Savva Pašventintasis. senovinės tradicijos, o senovės krikščionių papročiu tam tikromis dienomis susiburti kapinėse mirusiųjų atminimui, kuris išlikęs rašytiniais įrodymais iš IV a. (Šv. Jonas Chrizostomas homilijose 62 ir 18).

2, 3, 4 DIDŽIOSIOS GAVĖNIOS ŠEŠTADIENIAI

Be ekumeninio mirusiųjų paminėjimo, švenčiamo Mėsos ir Trejybės šeštadieniais, Bažnyčia švenčia ekumenines atminimo pamaldas ir 2-osios, 3-osios ir 4-osios Didžiosios gavėnios savaičių šeštadienius. Šiomis dienomis Bažnyčia mus nukreipia į stropias maldas, kad būtų atleistos „savanoriškos ir nevalingos žmonių nuodėmės, perėjusios per tikėjimą ir amžinąjį atilsį su šventaisiais“. Įprastu metu nuolatiniai mirusiųjų minėjimai (šarkų ir kiti privatūs minėjimai) vyksta kasdien...

Ne veltui aukojamos aukos už mirusiuosius,
maldos ne veltui,
išmalda ne veltui:
Visa tai buvo nustatyta Šventosios Dvasios,
nori, kad mes gautume naudos
vienas per kitą.

Šventasis Jonas Chrizostomas

Tėvų šeštadienių įkūrimo priežastis slypi žygdarbyje, kuriame atsiduria krikščionys. Jei pagal šventojo apaštalo Pauliaus mokymą be meilės mes esame niekas, tai pats pasninko žygdarbis, jei jo nelydi tikroji abipusė meilė, praras prasmę, o pasninkas nepasieks savo tikslo, dorybė praras savo galią. Štai kodėl bažnyčia rūpinasi, kad tarp visų jos narių būtų taika ir meilė. Prieš pradėdama gavėnios žygdarbį, Bažnyčia iš tikrųjų pakvietė visus savo narius, esančius žemėje, kad jie iš tikrųjų parodytų, kad jie yra neišardomame meilės sąjungoje ir bendrystėje su jos nariais, esančiais anapusiniame gyvenime – su šventaisiais ir su šventaisiais. netobulas išvykęs. Taigi dabar, tęsdami šį pasninko žygdarbį ir parodydami, kad nė kiek nenukrypstame nuo mūsų Bažnyčios įkūrėjo Jėzaus Kristaus įsakymo: „Mylėti vieni kitus“, Bažnyčia kviečia savo narius bendrai maldai už mirusieji, pasirinkę 2 šeštadienį, 3 ir 4 savaites. Taigi šių šabų įkūrimo pagrindas yra meilė. Dar viena jų įkūrimo priežastis – šiomis pasninko dienomis, išskyrus šeštadienius ir sekmadienius, nevyksta liturgijos, o mirusieji tarsi netenka privalumų, kuriuos jiems suteikia minėjimas liturgijos metu. Todėl, pakeisdama liturgiją, Bažnyčia 2, 3 ir 4 savaičių šeštadieniais nustatė specialią maldą už mirusiuosius. Kiti Didžiosios gavėnios šeštadieniai, skirti ypatingiems prisiminimams, nebeturi Tėvų vardo ir juose mirusiųjų paminėjimas vyksta įprasta tvarka.

Ne veltui apaštalai įteisino
sukurti prieš baisias paslaptis
mirusiųjų atminimas:
jie žinojo, kad iš to labai daug naudos
išėjusiesiems – didelė palaima.

Šventasis Jonas Chrizostomas

Mūsų santykiai su kaimynais nesibaigia po jų mirties. Mirtis nutraukia tik regimą bendravimą su jais. Tačiau Kristaus Karalystėje mirties nėra, o tai, ką vadiname mirtimi, yra perėjimas iš laikino gyvenimo į amžinąjį gyvenimą.
Mūsų maldos už išėjusiuosius yra mūsų santykių su kaimynais tąsa. Mes, kurie tikime, kad mūsų išėjusieji nemirė, taip pat tikime, kad gailestingiausias Viešpats mūsų malda atleis sieloms, mirusioms, nors ir nuodėmėse, bet su tikėjimu ir išganymo viltimi.
Bažnyčia yra gyvas organizmas, apaštalo Pauliaus žodžiais tariant, Kūnas, kurio Galva yra pats Viešpats Jėzus Kristus.
Bažnyčiai priklauso ne tik žemėje gyvenantys tikintieji, bet ir tie, kurie mirė teisingu tikėjimu.
Tarp gyvojo ir mirusiojo turi būti gyva, organiška vienybė – juk gyvame organizme visi nariai yra tarpusavyje susiję, kiekvienas atlieka kažką viso organizmo gyvybei.

Mūsų pareiga yra rūpintis tais Bažnyčios nariais, kurie baigė savo žemišką egzistavimą, o malda palengvinti mirusiojo būklę.
Prieš mirtį daugelis neturėjo laiko priimti atgailos sakramento ir šventosios komunijos ir mirė netikėta ar smurtine mirtimi. Mirusysis nebegali atgailauti ar duoti išmaldos. Tik bekraujės Aukos atnašavimas už juos, Bažnyčios maldos, išmalda ir meilė gali palengvinti jų likimą po mirties.
Mirusiųjų paminėjimas visų pirma susideda iš maldos už juos – namuose, o ypač bažnyčioje, kartu su bekraujo auka Dieviškosios liturgijos metu.
„Kai visi žmonės ir šventas veidas stovi iškėlę rankas ir kai aukojama baisi auka, tai kaip mes galime nesimelsti Dievo, prašydami už mirusiuosius? – rašo šventasis Jonas Chrizostomas.
Tačiau be maldos už mirusiuosius, turime visais įmanomais būdais rodyti gailestingumą ir daryti gerus darbus, nes „išmalda gelbsti nuo mirties ir gali apvalyti visas nuodėmes“ (Tob. 12:9).

Šventasis Jonas Chrizostomas pataria: „Beveik miręs dėl išmaldos ir gerų darbų, nes išmalda išlaisvina iš amžinųjų kančių.
Šventoji Atanazija, sakydama, kad „jei mirusiųjų sielos yra nusidėjėliai, tai už gerus darbus gyvųjų atmintyje jie gauna nuodėmių atleidimą iš Dievo“, priduria: „Jei jie teisūs, tada meilė jiems pasitarnauja. kad išgelbėtų pačius geradarius“.
Todėl būtina kuo dažniau už mūsų išėjusį melstis ir bekrauję auką aukoti.
Aukojimas bekraujės aukos už mirusiuosius palengvina jų likimą, net jei jie jau buvo pragare, nes aukai atneštos bekraujos Dovanos paverčiamos Kristaus Kūnu ir Krauju, todėl Jis pats yra aukojamas vardan mūsų išganymo.

Melskitės už mirusiuosius su tikėjimu ir viltimi
Dievo gailestingumas.

Šventasis Filaretas, Maskvos metropolitas

Mūsų sielvartas dėl mirštančių artimųjų būtų buvęs beribis ir nesėkmingas, jei Viešpats nebūtų davęs mums amžinojo gyvenimo. Mūsų gyvenimas būtų beprasmis, jei jis pasibaigtų mirtimi. Kokia nauda tada būtų iš dorybės ir gerų darbų? Tada būtų teisūs tie, kurie sako: „Valgykime ir gerkime, nes rytoj mirsime“. Tačiau žmogus buvo sukurtas nemirtingumui, o Kristus savo prisikėlimu atvėrė vartus į Dangaus karalystę, amžinąją palaimą tiems, kurie Jį tikėjo ir gyveno dorai. Mūsų žemiškas gyvenimas- tai pasiruošimas būsimam gyvenimui, ir šis pasiruošimas baigiasi mirtimi. Žmonėms paskirta vieną kartą mirti, o po to – teismas (Žyd 9:27). Tada žmogus palieka visus savo žemiškus rūpesčius; jo kūnas suyra, kad vėl prisikeltų visuotinio prisikėlimo metu.

Tačiau jo siela ir toliau gyvena, nenutraukdama egzistavimo nė akimirkai. Per daugybę mirusiųjų pasireiškimų mums buvo suteikta dalinė informacija apie tai, kas atsitinka sielai, kai ji palieka kūną. Nutrūkus regėjimui kūniškomis akimis, prasideda dvasinis regėjimas.Dažnai toks dvasinis regėjimas prasideda mirštantiesiems dar prieš mirtį, o dar matydami kitus ir net kalbėdami su jais mato tai, ko kiti nemato. Tačiau palikusi kūną siela atsiduria tarp kitų dvasių – gėrio ir blogio. Paprastai ją traukia tie, kurie jai artimesni dvasia, ir jei būdama kūne ji buvo kai kurių iš jų įtakoje, tada ji liks nuo jų priklausoma net ir palikusi kūną, kad ir kokie jie būtų šlykštūs. paaiškėjo, kai jie susitiko..

Kai kurios sielos po keturiasdešimties dienų atsiduria amžino džiaugsmo ir palaimos laukimo būsenoje, o kitos bijo amžinų kančių, kurios visiškai prasidės po Paskutiniojo teismo. Prieš tai dar galimi pokyčiai sielų būsenoje, ypač dėl bekraujinės aukos už juos atnašavimo (minėjimas liturgijoje) ir kitų maldų.

Kiek svarbus yra minėjimas liturgijoje, matyti iš šių atvejų. Dar prieš šventojo Teodosijaus Černigoviečio šlovinimą (1896 m.) relikvijas aprengęs hieromonkas (žymus vyresnysis Aleksijus iš Kijevo-Pečersko Lavros Golosejevskio vienuolyno, miręs 1916 m.) pavargo, sėdėdamas prie relikvijų. , užsnūdo ir priešais save pamatė šventąjį, kuris jam pasakė: "Ačiū už darbą dėl manęs. Taip pat prašau, kai tarnaujate liturgijai, paminėti mano tėvus"; ir jis davė jiems vardus (kunigas Nikita ir Marija). Iki regėjimo šie vardai buvo nežinomi. Praėjus keleriems metams po kanonizacijos vienuolyne, kur Šv. Teodosijus buvo abatas, buvo rastas jo paties paminklas, kuris patvirtino šiuos vardus ir patvirtino regėjimo tiesą. „Kaip tu, šventasis, gali prašyti mano maldos, kai pats stovi prieš Dangaus sostą ir suteiki žmonėms Dievo malonę? - paklausė hieromonkas. „Taip, tai tiesa“, – atsakė šventasis Teodosijus, – bet auka liturgijoje yra stipresnė už mano maldas.

Todėl atminimo pamaldos ir malda namuose už velionį yra naudingi, kaip ir geri darbai jų atminimui, išmalda ar aukos Bažnyčiai. Tačiau minėjimas per Dieviškąją liturgiją jiems ypač naudingas. Buvo daug mirusiųjų apsireiškimų ir kitų įvykių, patvirtinančių, koks naudingas yra mirusiųjų paminėjimas. Daugelis mirusių atgailoje, bet nesugebėję to įrodyti per savo gyvenimą, buvo išvaduoti iš kančių ir gavo ramybę. Bažnyčioje nuolat meldžiamasi už mirusiųjų atilsį, o klūpančioje maldoje per Vėlines Šventosios Dvasios nusileidimo dieną yra ypatingas prašymas „už tuos, kurie laikomi pragare“.

Kiekvienas, norintis parodyti savo meilę mirusiesiems ir suteikti jiems tikrą pagalbą, geriausiai gali tai padaryti melsdamasis už juos ir ypač minėdamas juos liturgijoje, kai dalelės, paimtos už gyvuosius ir mirusiuosius, panardinamos į Viešpaties Kraują. su žodžiais: „Nusiplauk, Viešpatie, nuodėmes.“ tuos, kurie čia buvo prisiminti Tavo sąžiningu Krauju, Tavo šventųjų maldomis“.

Negalime padaryti nieko geresnio ar daugiau už mirusiuosius, kaip melstis už juos, prisimindami juos liturgijoje. Jiems to visada reikia, ypač tomis keturiasdešimt dienų, kai mirusiojo siela eina amžinųjų gyvenviečių keliu. Kūnas tuomet nieko nejaučia: nemato susirinkusių artimųjų, neužuodžia gėlių kvapo, negirdi laidotuvių kalbų. Tačiau siela jaučia už ją meldžiamasi maldas, yra dėkinga tiems, kurie jas meldžia, ir yra dvasiškai šalia.

O, velionio artimieji ir draugai! Darykite už juos tai, kas reikalinga ir kas yra jūsų galioje, naudokite savo pinigus ne išoriniam karsto ir kapo papuošimui, o pagalbos stokojantiems, mirusių artimųjų atminimui bažnyčioje, kur už juos meldžiamasi. . Būkite gailestingi mirusiajam, rūpinkitės jų sielomis. Tas pats kelias yra prieš jus, ir kaip mes tada norėsime, kad mus prisimintų maldoje! Būkime patys gailestingi išėjusiems...

Rūpinkimės tais, kurie anksčiau už mus išėjo į kitą pasaulį, kad galėtume dėl jų padaryti viską, ką galime, prisimindami, kad palaiminti gailestingieji, nes jie susilauks gailestingumo (Mt 5, 7).

Amžinasis psalmė

Nenuilstantis psalmė skaitoma ne tik apie sveikatą, bet ir apie ramybę. Nuo seniausių laikų paminėjimo užsakymas ant amžinojo psalmės buvo laikomas didele išmalda mirusiai sielai.

Nesunaikinamą psalmę taip pat gerai užsisakyti sau, pajusite palaikymą. Ir dar vienas svarbus dalykas, bet toli gražu ne mažiau svarbus,
Ant Nesunaikinamos psalmės yra amžinas atminimas. Atrodo brangu, bet rezultatas yra daugiau nei milijonus kartų didesnis nei išleisti pinigai. Jei tai vis tiek neįmanoma, galite užsisakyti trumpesniam laikui. Taip pat gera skaityti patiems.

RADONITSA

Antrąją Velykų savaitę, kuri vadinama Šv. Tomo savaite, antradienį stačiatikių bažnyčia švenčia Radonitsa – ypatingo mirusiųjų atminimo dieną, pirmą kartą po Velykų.

Jono Chrizostomo (IV a.) liudijimu, ši šventė krikščionių kapinėse buvo švenčiama jau senovėje.
Etimologiškai žodis „radonitsa“ grįžta į žodžius „malonus“ ir „džiaugsmas“, o ypatinga Radonicos vieta kasmetiniame bažnytinių švenčių rate – iškart po Šviesių Velykų savaitės – tarsi įpareigoja krikščionis nesigilinti į rūpesčius artimųjų mirtį, bet, priešingai, pasidžiaugti jų gimimu kitam gyvenimui – amžinajam gyvenimui. Pergalė prieš mirtį, iškovota Kristaus mirtimi ir prisikėlimu, išstumia liūdesį dėl laikino atsiskyrimo nuo artimųjų, todėl mes, metropolito Antano Sourožo žodžiais, „su tikėjimu, viltimi ir Velykų pasitikėjimu stovime prie kapų išėjusieji“.

Būtent Radonicoje yra paprotys švęsti Velykas prie išėjusiųjų kapų, kur atnešami spalvoti kiaušiniai ir kiti velykiniai patiekalai, patiekiamas laidotuvių valgis ir dalis to, kas paruošta, atiduodama vargšams broliams laidotuvėms. sielos. Šis tikras, gyvas, kasdienis bendravimas su išėjusiaisiais atspindi tikėjimą, kad net ir po mirties jie nenustoja būti Bažnyčios nariais To Dievo, kuris „yra ne mirusiųjų, bet gyvųjų Dievas“ (Mato 22:22). 32). Dabar paplitęs paprotys lankyti kapines pačią Velykų dieną prieštarauja pačioms seniausioms Bažnyčios institucijoms: iki devintos dienos po Velykų mirusiųjų paminėjimas niekada nevykdomas. Jei žmogus miršta per Velykas, jis laidojamas pagal specialias Velykų apeigas. Velykos – ypatingo ir išskirtinio džiaugsmo metas, pergalės prieš mirtį ir prieš visą liūdesį bei sielvartą šventė.

Kaip per Velykas prisimenami mirusieji

Per Velykas daug žmonių užsuka į kapines, kuriose yra jų artimųjų kapai. Deja, kai kuriose šeimose vyrauja šventvagiškas paprotys šiuos apsilankymus prie artimųjų kapų palydėti laukiniu girtu šėlsmu. Tačiau net ir tie, kurie prie artimųjų kapų nešvenčia pagoniškų girtų laidotuvių, kurios taip žeidžia kiekvieną krikščionišką jausmą, dažnai nežino, kada Velykų dienomis galima ir būtina prisiminti mirusiuosius.

Pirmasis mirusiųjų paminėjimas vyksta antrą savaitę, po Šv. Tomo sekmadienio, antradienį.
Šio minėjimo pagrindas, viena vertus, yra Jėzaus Kristaus nužengimo į pragarą atminimas, susijęs su Šv. Tomo prisikėlimu, ir, kita vertus, Bažnyčios chartijos leidimas vykdyti įprastą minėjimą. mirusiųjų, pradedant Šv. Tomo pirmadieniu. Pagal šį leidimą tikintieji ateina į savo artimųjų kapus su džiugia naujiena apie Kristaus prisikėlimą, todėl pati atminimo diena vadinama Radonitsa.

Kaip elgtis kapinėse

Atvykus į kapines, reikia uždegti žvakutę ir atlikti litį (šis žodis pažodžiui reiškia intensyvią maldą. Norint atlikti ličio apeigas minint mirusiuosius, reikia pasikviesti kunigą. Jei norite, galite perskaityti akatistą apie mirusiųjų poilsį.
Tada sutvarkykite kapą arba tiesiog tylėkite ir prisiminkite mirusįjį. Kapinėse nereikia nei valgyti, nei gerti, ypač nepriimtina pilti degtinę ant kapo piliakalnio – tai įžeidžia mirusiųjų atminimą. Paprotys prie kapo palikti degtinės taurę ir duonos gabalėlį „velioniui“ yra pagonybės reliktas ir stačiatikių šeimose jo laikytis nereikėtų.
Maisto ant kapo palikti nereikia, geriau duoti elgetai ar alkanam.

Kaip gydyti stačiatikių kapą

Kapinės yra šventos vietos, kuriose laidojami mirusiųjų kūnai iki būsimo prisikėlimo. Net pagal pagoniškų valstybių įstatymus kapai buvo laikomi šventais ir neliečiamais. Iš gilios ikikrikščioniškos senovės yra paprotys žymėti laidojimo vietą, virš jos pastatant kalvą. Priėmusi šį paprotį, krikščionių bažnyčia puošia kapo piliakalnį mūsų išganymo pergalės ženklu – antkapyje įrašytu arba virš antkapio paduotu Šventuoju Gyvybę teikiančiu kryžiumi.Savo velionį vadiname išėjusiu, o ne mirusiu, nes ties tam tikru kai jie prisikels iš kapo. Kapas yra būsimo prisikėlimo vieta, todėl būtina ją išlaikyti švarą ir tvarką.
Kryžius ant stačiatikių kapo yra tylus palaimintojo nemirtingumo ir prisikėlimo pamokslininkas. Pasodintas į žemę ir kylantis į dangų, reiškia krikščionių tikėjimą, kad mirusiojo kūnas yra čia, žemėje, o siela – danguje, kad po kryžiumi slypi sėkla, auganti amžinajam gyvenimui. Dievo karalystė.
Kryžius ant kapo dedamas prie mirusiojo kojų taip, kad Nukryžiuotasis būtų atsuktas į mirusiojo veidą. Ypač turime pasirūpinti, kad kryžius ant kapo nebūtų kreivas, kad jis visada būtų nudažytas, švarus ir prižiūrėtas.
Stačiatikių kapui labiau tinka paprastas, kuklus metalo ar medžio kryžius nei brangūs paminklai ir antkapiai iš granito ir marmuro.

Kaip tinkamai prisiminti mirusiuosius

„Stengsimės, kiek įmanoma, padėti išėjusiems, o ne ašaras, o ne verkšlenimus, o ne nuostabius kapus – savo maldomis, išmalda ir aukomis už juos, kad tokiu būdu ir jie, ir mes gautume žadėta nauda“, – rašo šv. Malda už išėjusiuosius yra didžiausias ir svarbiausias dalykas, kurį galime padaryti dėl tų, kurie išėjo į kitą pasaulį. Apskritai mirusiajam nereikia nei karsto, nei paminklo - visa tai yra duoklė tradicijai . Bet amžinai gyva siela velionė patiria didelį nuolatinės mūsų maldos poreikį, nes pati negali daryti gerų darbų, kuriais galėtų nuraminti Dievą. Štai kodėl malda namuose už artimuosius, malda kapinėse prie mirusiojo kapo – kiekvieno stačiatikių krikščionio pareiga.Paminėjimas bažnyčioje suteikia ypatingą pagalbą mirusiajam.

Prieš apsilankant kapinėse, pamaldų pradžioje į bažnyčią turėtų atvykti vienas iš artimųjų, pateikti raštelį su mirusiojo vardu įamžinti prie altoriaus (geriausia, jei tai būtų įamžinta proskomedia, kai gabalas išimamas iš specialios mirusiajam skirtos prosforos, o tada nuodėmių nuplovimo ženkle bus nuleistas į taurę su šventomis dovanomis).
Po liturgijos turi būti švenčiamos atminimo paslaugos.
Malda bus veiksmingesnė, jei šią dieną minintis žmogus pats prisigers Kristaus Kūno ir Kraujo.

TREJYBĖS ŠEŠTADIENIS

(prieš Trejybės dieną)

Šis mirusiųjų minėjimas datuojamas apaštalų laikais. Lygiai taip pat, kaip apie Tėvų šeštadienio be mėsos įvedimą sakoma, kad „dieviškieji tėvai jį gavo iš šventųjų apaštalų“, taip galima pasakyti apie Trejybės šeštadienio kilmę. Žodžiu šv. ap. Petras rodo papročio minėti mirusiuosius Sekminių dieną pradžią. Jis kalba apie Prisikėlusį Gelbėtoją: Dievas Jį prikėlė, sulaužydamas mirties pančius (Apd 2,24).

Remiantis Ekumeninės stačiatikių bažnyčios chartija, Šv. Sekminių (Trejybės) šventės išvakarėse atliekamos laidotuvės, kaip ir pirmojo ekumeninio tėvų šeštadienio dieną, kuri vyksta Mėsos savaitę prieš sekmadienį. Prisikėlimas) iš Paskutinis teismas. Šis Tėvų šeštadienis vadinamas Trejybės šeštadieniu ir, kaip ir Mėsos šeštadienis, vyksta prieš pasninką, kuris prasideda kiekvieną savaitę ir vadinamas Apaštališku.

Šis mirusiųjų minėjimas datuojamas apaštalų laikais. Lygiai taip pat, kaip apie Tėvų šeštadienio be mėsos įvedimą sakoma, kad „dieviškieji tėvai jį gavo iš šventųjų apaštalų“, taip galima pasakyti apie Trejybės šeštadienio kilmę. Žodžiu šv. ap. Petras, jo kalbintas Sekminių dieną, yra svarbus papročio prisiminti mirusiuosius Sekminių dieną pradžią. Apaštalas šią dieną, kreipdamasis į žydus, kalba apie Prisikėlusį Gelbėtoją: Dievas Jį prikėlė, sulaužydamas mirties pančius(Apaštalų darbai 2:24). O apaštališkieji dekretai pasakoja, kaip apaštalai, pilni Šventosios Dvasios per Sekmines, skelbė žydams ir pagonims mūsų Gelbėtoją Jėzų Kristų, gyvųjų ir mirusiųjų Teisėją. Todėl nuo seniausių laikų Šventoji Bažnyčia ragina paminėti visus pamaldžius protėvius, tėvus, brolius ir seseris, pasitraukusius nuo neatmenamų laikų iki Švenčiausiosios Trejybės dienos, nes Sekminių dieną buvo pasaulio atpirkimas. užantspauduotas pašventinančia gyvybę teikiančios Švenčiausiosios Dvasios galia, kuri maloningai ir išganingai apima mus, gyvuosius ir mirusiuosius. Kaip į Mėsos šeštadienis Ortodoksų Bažnyčia meldžiasi, tarytum, paskutinę pasaulio dieną, ir Trejybę, kuri yra paskutinė Senojo Testamento bažnyčios diena prieš Kristaus karalystės apreiškimą visa galia Sekminių dieną. už visus išėjusius tėvus ir brolius. Tą pačią šventės dieną vienoje iš savo maldų jis atsidūsta už juos Viešpačiui: „Ilsėkis, Viešpatie, Tavo tarnų, tėvų ir mūsų brolių, žuvusių prieš mirusiuosius, ir kitų giminaičių sielas. kūnas ir visi mūsų tikėjime, ir mes dabar kuriame jiems atminimą“.

Sorokoust apie poilsį

Tokio tipo mirusiųjų paminėjimą galima užsisakyti bet kurią valandą – tam taip pat nėra jokių apribojimų. Per Didžiąją gavėnią, kai visa liturgija švenčiama daug rečiau, nemažai bažnyčių taip praktikuoja minėjimą - altoriuje per visą pasninką skaitomi visi užrašuose esantys vardai ir, jei liturgija atliekama, tada dalys išimamos. Tik reikia atsiminti, kad tie, kurie buvo pakrikštyti Ortodoksų tikėjimasžmonėms, kaip ir proskomedia pateiktuose užrašuose, leidžiama įrašyti tik pakrikštytų mirusiųjų vardus.

DIMITRIEVSKAJA ŠEŠTADIENIS

(šeštadienį prieš spalio 26 d., O.S.)

Šią dieną, kaip ir kitas tėvystės dienos(Mėsos ir Trejybės šeštadieniais, 2, 3 ir 4 Didžiosios gavėnios savaičių šeštadieniais) stačiatikiai meldžiasi už mirusių žmonių, daugiausia tėvų, sielų atilsį. Tačiau Dimitrievskaja šeštadienis taip pat turi ypatingą prasmę: įkurtas po Kulikovo mūšio, primena visus tuos, kurie žuvo ir kentėjo už stačiatikybę.
Dimitrievskaya šeštadienį, kuris iš pradžių buvo stačiatikių karių atminimo diena, įsteigė didysis kunigaikštis Dimitri Ioannovich Donskoy. Laimėjęs garsiąją pergalę Kulikovo lauke prieš Mamajų, 1380 m. rugsėjo 8 d. Dimitri Ioannovich, grįžęs iš mūšio lauko, aplankė Trejybės-Sergijaus vienuolyną. Vienuolyno abatas Radonežo vienuolis Sergijus prieš tai palaimino jį kovai su netikinčiaisiais ir padovanojo du vienuolius iš savo brolių – Aleksandro Peresveto ir Andrejaus Oslyablya. Abu vienuoliai krito mūšyje ir buvo palaidoti prie Gimimo bažnyčios sienų Šventoji Dievo Motina Senojo Simonovo vienuolyne. Trejybės vienuolyne paminėjęs Kulikovo mūšyje žuvusių ortodoksų karius, Didysis kunigaikštis pasiūlė Bažnyčiai šį minėjimą atlikti kasmet šeštadienį prieš spalio 26 d., Šv. Demetrijaus Tesalonikiečio dieną – paties Demetrijaus Donskojaus vardo dieną.

Didelis buvo pergalės darbas, bet daug tūkstančių Ortodoksų šeimos Atėjo netekties kartėlis ir ši privati ​​tėvų diena Rusijoje tapo iš esmės visuotine atminimo diena. Vėliau stačiatikiai šią dieną pradėjo minėti ne tik stačiatikių karius, paaukojusius savo gyvybes kovoje už Tikėjimą ir Tėvynę, bet kartu su jais ir apskritai visus savo mirusius brolius.

Dimitrijevskio šeštadienis visada buvo švenčiamas iškilmingai: eidavo prie artimųjų kapų, būdavo teikiamos requiem pamaldos, laidotuvės, moterys dejavo.

Šią dieną, kaip ir kitomis tėvų dienomis (Mėsos šeštadienį ir Trejybės šeštadienį, 2, 3 ir 4 gavėnios savaičių šeštadieniais), stačiatikiai meldžiasi už mirusių žmonių, daugiausia tėvų, sielų atilsį. Tačiau Dimitrievskaja šeštadienis taip pat turi ypatingą reikšmę: įkurtas po Kulikovo mūšio, primena visus žuvusius ir kentėjusius už stačiatikybę.

Evangelija, kuri yra mano per laidotuvių liturgiją Tėvų šeštadienį

(Jono, 5, 24–30)

24 Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: kas klauso mano žodžio ir tiki Tą, kuris mane siuntė, turi amžinąjį gyvenimą ir nepatenka į teismą, bet perėjo iš mirties į gyvenimą.
25 Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: ateina ir jau atėjo laikas, kai mirusieji išgirs Dievo Sūnaus balsą ir, jį išgirdę, atgis.
26 Nes kaip Tėvas turi gyvybę savyje, taip Jis atidavė ir Sūnui, kad jis turėtų gyvenimą savyje.
27 Jis davė Jam valdžią vykdyti teismą, nes Jis yra Žmogaus Sūnus.
28 Nesistebėkite tuo; nes ateina laikas, kai visi, esantys kapuose, išgirs Dievo Sūnaus balsą.
29 Ir tie, kurie darė gera, išeis į gyvenimo prisikėlimą, o tie, kurie darė bloga, į pasmerkimo prisikėlimą.
30 Aš nieko negaliu padaryti iš savęs. || Kaip girdžiu, aš teisiu ir mano sprendimas teisingas. Nes aš ieškau ne savo valios, bet valios Tėvo, kuris mane siuntė.

MALDA UŽ VELUSĮ

Dvasių ir viso kūno Dievas, sutrypięs mirtį, išnaikinęs velnią ir suteikęs gyvybę Tavo pasauliui. Pats, Viešpatie, pailsėk savo mirusio tarno sielą (Tavo tarnai, kurie užmigo, arba Tavo tarnai, kurie užmigo), [upių pavadinimas], šviesesnėje vietoje, žalesnėje vietoje, ramioje vietoje, iš kur pabėgo ligos, liūdesys ir atodūsis. Kiekviena jo padaryta nuodėmė (jos ar jų), žodžiu, darbu, ar mintimi, nes Dievas yra geras, mylintis žmones ir atleidžiantis. Nes nėra žmogaus, kuris gyventų ir nenusidėtų. Nes tu vienintelis be nuodėmės, Tavo teisumas yra teisumas per amžius, o Tavo žodis yra tiesa.

Iki keturiasdešimtos dienos mirusysis vadinamas naujai mirusiu. Svarbu ir būtina prisiminti naujai išėjusius iš pradžių po mirties, nes minėjimas palengvina sielos sunkų perėjimą į amžinąjį gyvenimą, padeda išgyventi išbandymus.

Ypatingo mirusiųjų atminimo dienos: ką tai reiškia?

3, 9 ir 40 – (šiuo atveju mirties diena laikoma pirmąja). Mirusieji šiomis dienomis buvo minimi net senovėje.

Taip pat yra paprotys prisiminti mirusįjį:

• Gimtadienis;
• Dienos angelas;
• kiekviena sukaktis po mirties.

Ypatingo mirusiųjų atminimo dienos: ką daryti šiomis dienomis?

Trečią dieną po mirties mirusysis paprastai laidojamas. Po laidotuvių visi susirinkusieji kviečiami į atminimo vakarienę.

Likusiomis velionio paminėjimo dienomis artimiausi giminaičiai renkasi bendram vaišiniui su malda prisiminti velionį. Bažnyčioje pateikiamas liturgijos užrašas arba užsakoma atminimo ceremonija ir jie palaiminti kutya.

Ypatingo visų mirusiųjų atminimo dienos: kalendorius

1. Stačiatikių bažnyčioje kiekviena savaitės diena laikoma ypatinga atmintimi. Šeštadienis skirtas visų šventųjų ir mirusiųjų atminimui. Šeštadienį (hebrajų kalba reiškia taiką) Bažnyčia meldžiasi už žmonių, išėjusių iš žemiškojo gyvenimo į pomirtinį gyvenimą, sielas. Be kasdienių maldų ir maldų šeštadieniais, visus metus yra atskiros dienos, skirtos maldoms už mirusiuosius. Šios dienos vadinamos tėvų dienomis:
2. Universalus mėsos valgymas tėvų šeštadienis – Šeštadienis likus savaitei iki gavėnios. Tokį pavadinimą ji gavo, nes po jos seka „Mėsos savaitė“, t. y. šį šeštadienį paskutinį kartą prieš gavėnią leidžiama valgyti mėsą.
3. Tėvų ekumeniniai šeštadieniai– Tai antrasis, trečiasis ir ketvirtasis Didžiosios gavėnios šeštadieniai.
4. Radonitsa– Antradienis antrą savaitę po Velykų.
5. gegužės 9 d.-Šią dieną prisimenami visi žuvusieji ir tragiškai žuvusieji per Didįjį Tėvynės karą.
6. Trejybės ekumeninis tėvų šeštadienis- Šeštadienis prieš Trejybę. Pastaruoju metu daugelis žmonių pačią Trejybės šventę laiko tėvų diena. Tiesą sakant, tai netiesa.
7. rugsėjo 11 d – Pranašo, Viešpaties Jono pirmtako ir Krikštytojo, galvos nukirtimo diena. Šią dieną bažnyčia mini stačiatikių karius, žuvusius kovoje už Tikėjimą ir Tėvynę. Ši diena specialus minėjimasįkurtas 1769 m. Jekaterinos II dekretu per karą su lenkais ir turkais.
8. Dimitrevo tėvų šeštadienis ( lapkričio 8 d.). Dangiškasis globėjas palaimintasis didysis kunigaikštis Dimitrijus Donskojus, laimėjęs Kulikovo lauką, Angelų dienos išvakarėse atliko mūšio lauke žuvusių karių vardinį atminimą. Nuo to laiko Bažnyčia šią dieną, žmonių vadinamą Demetrijaus šeštadieniu, mini ne tik karius, žuvusius už Tėvynę, bet ir visus mirusius stačiatikius.

Tėvų dienomis stačiatikiai eina į bažnyčią, kur atliekamos laidotuvės. Šiais laikais įprasta ant laidotuvių stalo nešti aukas – įvairius gaminius (išskyrus mėsą).

Pasibaigus laidotuvėms, maistas išdalinamas nepasiturintiems, bažnyčios darbuotojams, siunčiamas į slaugos namus ir vaikų globos namus. Maisto ant laidotuvių stalo atnešama ir tomis dienomis, kai švenčiamos laidotuvės. Tai savotiška išmalda mirusiajam.

Radonitsa ir Trejybės šeštadienį po bažnyčios įprasta eiti į kapines: valyti mirusių artimųjų kapus ir melstis.

Paprotys palikti maistą ir gėrimus ant kapų neturi nieko bendra su stačiatikybe. Tai pagoniškų laidotuvių atgarsiai.

Negalima ant kapų palikti bažnyčioje pašventintų maisto produktų, kapinėse gerti alkoholinių gėrimų. Geriausias dalykas, kurį galite padaryti dėl mirusių artimųjų, yra perskaityti maldą.

Visų sielų dienos 2016 m

Vaizdo įrašas: Vėlinių diena

0:7

Stačiatikybėje yra šeštadieninės ypatingos maldos mirusiųjų atminimo dienos.

Ikirevoliuciniais laikais kiekviena šeima turėjo visų mirusių tam tikro klano narių vardų sąrašą - „Pomyannik“. Taigi jie net meldėsi už tuos, kurių seniausi gyvi šeimos nariai neprisiminė.

Dabar šią tradiciją dauguma šeimų prarado ir net kurdami atminimą daugelis tikinčiųjų nežino, kaip tinkamai prisiminti savo mirusius artimuosius. Voskresensko Šv.Mikalojaus bažnyčios rektorius kunigas Andrejus Bezručko atsakė į klausimus dėl žuvusiųjų paminėjimo.

1:9

Kodėl stačiatikių bažnyčia įveda ypatingas atminimo dienas – tėvų šeštadienius, nes atminimas jau švenčiamas liturgijoje?

Faktas yra tas, kad liturgijos bažnyčiose atliekamos ne kiekvieną dieną, kalbant, nieko tokio šiuolaikinė kalba, technines galimybes. Norint atlikti liturgiją, būtina, kad be kunigo būtų giedotojai, sekstonai ir, žinoma, besimeldžiantys žmonės. Todėl savaitės metu ne kiekvienoje bažnyčioje vyksta tokios pamaldos kaip liturgija. Tačiau sekmadienį liturgijos švenčiamos kiekvienoje veikiančioje bažnyčioje. To neužtenka mirusiųjų atminimui, nes ši diena pasitaiko tik kartą per savaitę. Todėl ypatingam minėjimui skiriami tėvų šeštadieniai ir mirusiųjų atminimo dienos, per kurias vyksta ypatinga malda už mirusįjį.

Gavėnios metu per savaitę negalima švęsti pilnos liturgijos, todėl šiomis dienomis negali būti ir mirusiųjų minėjimo.

Nuo pirmadienio iki penktadienio (darbo dienomis) gavėnios pilna liturgija nėra švenčiama jokioje bažnyčioje- neleidžiama, Šventųjų dovanų liturgija švenčiama trečiadieniais ir penktadieniais arba didžiųjų švenčių dienomis. Šioje liturgijoje nėra nei sveikatos, nei atilsio paminėjimo, nes pasninko dienos yra atgailos dienos, ypatingos maldos dienos, kai žmogus gilinasi į save, o pati bažnytinė pamaldų struktūra nepalieka laiko ilgiems prisiminimams. velionis, išskyrus trumpą laidotuvių litaniją, kuri turi būti atlikta po 1 val.

Ir todėl, gavėnioje nustatomi 2, 3, 4 šeštadieniai, kurie vadinami mirusiųjų atminimo dienomis— šiomis dienomis maldai už išėjusiuosius skiriamas ypatingas laikas. Dieną prieš tai skaitoma 17 Kathisma (šiuo metu meldžiamasi už išėjusiuosius). Jame kalbama apie teisiųjų ir nusidėjėlių atlygį iš Dievo, apie jų atsakymą Dievui už jų poelgius, todėl ši psalmedžio Katizma yra tinkamiausia šiai dienai, o Bažnyčios Chartija numato, kad ją reikia skaityti Dievo Motinos išvakarėse. šeštadienis. O jau patį šeštadienį, mirusiųjų atminimo dieną, atliekama liturgija ir requiem pamaldos, kaip ir laidotuvių malda, kur prisimenami mirusieji.

1:9

Kada kalendoriuje yra tėvų šeštadieniai ir kokias dar ypatingas mirusiųjų minėjimo dienas yra nustačiusi Stačiatikių bažnyčia?

Tėvų šeštadieniai vadinami keliomis dienomis bažnyčios kalendorius: Mėsos, Trejybės ir Dmitrievskajos tėvų šeštadieniai.

Likusios dienos Bažnyčios kalendoriuje yra mirusiųjų atminimo dienos. Nors visomis šiomis dienomis minimi velionio tėvai, artimi ir pažįstami stačiatikių krikščionys, stačiatikių žuvę kariai, vardai skiriasi pačios tarnybos struktūra, tai yra mirusiųjų atminimo dienų pavadinimu. , tai lemia pačią šios vykstančios laidotuvių maldos struktūrą. Pavyzdžiui, jei tai yra tėvų šeštadienis, Trejybės šeštadienis, Mėsos šeštadienis ir Demetrijaus šeštadienis, tai šiomis dienomis pamaldos yra pilnesnės nei kitomis mirusiųjų atminimo dienomis, ilgomis maldomis, įskaitant tropariją, sticherą ir kanonus.

Be įprastų mirusiųjų atminimo dienų: trys tėvų šeštadieniai, 2, 3, 4 gavėnios šeštadieniai, yra ir kitos mirusiųjų atminimo dienos – Radonitsa (antros savaitės po Velykų antradienis), nes yra Velykų savaitę laidotuvės nėra didelės, yra tik slapta malda, kuri vyksta altoriuje, ir nėra bendros laidotuvių maldos. Jie perkeliami į Radonicą, nors šią dieną atliekamos paslaugos nėra taip gausiai užpildytos laidotuvių maldomis.

Mirusiųjų atminimo dienos yra rugsėjo 11 d., šią Jono Krikštytojo galvos nukirtimo dieną vyksta ir mirusiųjų atminimas, data atėjo istoriškai – šią dieną įprasta minėti žuvusius stačiatikių karius. in Tėvynės karas 1812 m., šią dieną jie paminėjo ir taip ši diena liko atminti, ir ne tik žuvusiems kariams.

2:9

Taip pat šiandien, gegužės 9 d., minimi Didžiajame Tėvynės kare žuvę kariai.Šią dieną prisimenami kariai, nors galima prisiminti ir kitus mirusius artimuosius.

Kita mirusiųjų atminimo diena yra mirusiųjų, mirusių persekiojimo už Kristaus tikėjimą metais, represuotų žmonių 30-aisiais, bedieviškais laikais, atminimo diena. Tarp milijonų sušaudytųjų buvo daug stačiatikių, visi jie prisimenami specialia malda Naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų dieną – tai paskutinis sausio sekmadienis (po sausio 25 d.). Šią dieną, maldingai paminėję šventuosius, prašome atilsėti išėjusiųjų sieloms.

Yra ir kitų mirusiųjų atminimo dienų, Jos nėra bažnyčios kalendoriuje, bet atliekamos su Jo Šventenybės patriarcho palaiminimu. Pavyzdžiui: apie žuvusius eismo įvykiuose, apie žuvusius Černobylio atominės elektrinės likvidatorius ir kt.

Ką tikintysis turėtų daryti Tėvų šeštadienį, kad prisimintų mirusius artimuosius?

Visų pirma, malda už juos, malda bažnyčioje, malda namuose, nes yra žmonių, kurie dėl rimtos priežasties šią dieną negali lankytis bažnyčioje. Todėl jie gali karštai ir nuoširdžiai melstis už savo išėjusius artimuosius – privačioje namų maldoje Įprastoje maldaknygėje yra „Malda už mirusiuosius“. Dieną prieš tai galite duoti užrašus su mirusiųjų vardais tiems, kurie šią dieną eina į šventyklą.

Galite užsukti į bažnyčios parduotuvę dieną prieš ir perduoti raštelį, kad šią dieną jie prisimintų, uždegtų žvakę, nes deganti žvakė yra tarsi žmogaus sielos degimo maldos metu simbolis. Mes meldžiamės už išėjusiuosius, o jie jaučia mūsų maldą ir jų pomirtinis gyvenimas nuo mūsų maldos tampa geresnis, tampa palaimingas. Žinoma, tai priklauso nuo mūsų maldos stiprumo, ir nors mes negalime melstis kaip šventieji, kad per mūsų maldą mirusieji iš karto būtų danguje, bet pagal mūsų galimybes maldose. mes juos prisimename, palengviname jų pomirtinį gyvenimą.

3:9

„Maldoje už mirusiuosius“ yra žodžiai „Ilsėkis, Viešpatie, tavo išėjusių tarnų sielos: tėvai ...“, kokius žodžius reikėtų pasakyti, jei besimeldžiančiojo tėvai gyvi?

Galima sakyti protėviai, tai yra seneliai, proseneliai, visi mirę klano nariai, todėl šeštadienis vadinamas tėvų šeštadieniu, nes meldžiamės už savo giminės mirusįjį.

Kaip taisyklingai užrašyti vardus užrašuose, jei prisimenami vardai Jurijus, Svetlana ir Eduardas?

Visi vardai užrašuose turi būti pateikti bažnytine rašyba, pavyzdžiui, Jurgis, o ne Jurijus, Fotinia, ne Svetlana. Kai kurie žmonės, tardami vardą graikiškai, gali ramiai jį ištarti rusiškai, kai kuriems vardams nėra kliūčių tarp kalbų. Tačiau vis dėlto turite vadovautis vietine chartija: jei jie priimami šventykloje tokiu vardu, kreipkitės, jei ne, tada gerai, jei pataisysite pavadinimą.

Tačiau yra retų vardų kuriems bažnytiniame kalendoriuje nėra aiškinimo, pvz., Eleonora, Edvardas, Rubinas ir tt Todėl turėtumėte parašyti per Krikštą duotą vardą, o jei jis nežinomas, išspręsti šį klausimą su kunigu.

Tėvų šeštadienį ar Vėlines, ar žmogus turėtų pagalvoti pomirtinis gyvenimas?

Apie pomirtinį gyvenimą žmogus turi galvoti ne tik šią dieną, bet ir kiekvieną savo gyvenimo dieną. Saliamono patarlėse sakoma: „Visais savo darbais atsimink savo pabaigą, ir niekada nenusidėsi...“ – tai kelias į žmogaus gyvenimą be nuodėmės. Jei manysime, kad turime stoti prieš Dievą ir atsakyti už savo darbus, tai stengsimės kiekvieną savo gyvenimo dieną praleisti pamaldžiai ir daryti mažiau nuodėmių.
Mirusiųjų atminimo dienomis reikia galvoti ir apie savo pomirtinį gyvenimą, ir apie mirusių artimųjų pomirtinį gyvenimą. Žinoma, visa tai yra normalaus žmogaus, kuris supranta savo dvasinį kelią, eina juo, siekia kopti hierarchinėmis dorybės laiptais, mintys.

5:9

Kokia yra laidotuvių valgio prasmė?

Susirinkusieji, valgydami prie valgio, prisimena savo išėjusius giminaičius, kam šis valgis ruošiamas. Tai svarbus punktas, nes yra posakis: „Gerai pavalgęs negali suprasti alkano“. Kai esame sotūs, nepagalvojame, kad yra žmonių, kurie yra alkani ir kuriuos reikia pamaitinti. Dažnai, kai vyksta laidotuvės, daug žmonių ateina ten pavalgyti – nėra galimybės pavalgyti namuose. Todėl, būdami šiame valgyje, jie su malda prisimins mūsų mirusį giminaitį. Pats valgis yra išmalda už mirusius artimuosius, nes tam išleidžiamos išlaidos – auka.

6:9

Klausimas apie susirinkusius. Tai neturėtų būti ratas žmonių, kurie mus domina pelningais tikslais, kad gautume iš jų naudos, todėl į laidotuves turėtume pakviesti vargšus žmones, kuriuos reikia pamaitinti.

Žinoma, pagrindinis dalykas minint yra malda, tačiau vis dėlto atminimo vakarienė yra šios maldos tęsinys. Vakarienė bažnyčios chartijoje yra dieviškosios tarnybos tęsinys, neatsiejama jos dalis. Todėl, dalyvaudamas laidotuvėse, žmogus dalyvauja dieviškoje pamaldoje.

Ar laidotuvėse leidžiama vartoti alkoholinius gėrimus?

Bažnyčios chartija nedraudžia per laidotuves vartoti alkoholinius gėrimus. Tačiau kartais pabudimai virsta girtavimu, o iš minėjimo – nuodėme. Todėl viskas turėtų būti saikingai. Gerti alkoholinius gėrimus galima, bet patartina: susilaikantiems, negeriantiems, o norintiems gerti – neprisiminti su alkoholiu, o prisiminti valgant ir nusiprausti alkoholiu, kad tai padarytų. nekelti taurės mirusio draugo atminimui.

Ar teisinga kapinėse palikti saldainių, cigarečių (jei velionis rūkė) ar net taures alkoholio?

Kai kas mano, kad jei velionis per savo gyvenimą rūkė, tai po jo mirties cigarečių reikia nešti į kapą, tai, vadovaujantis šia logika, jei žmogus mėgo vairuoti automobilį, jam reikia atvežti automobilį į kapines. Ką dar mylėjai? Šokis – šokim ant kapo. Taigi, grįžtame prie pagonybės, tada buvo laidotuvių puota (apeigos), kas ten nutiko.

Turime suprasti, kad jei žmogus turėjo kažkokią žemišką priklausomybę, ji lieka žemėje, bet amžinas gyvenimas taip nėra. Žinoma, nedera dėti cigarečių ar taurių alkoholio. Saldainius ar sausainius galite palikti, bet ne ant kapo, o ant stalo ar suoliuko, kad žmogus ateitų ir prisimintų šį žmogų. Ir barti, pavyzdžiui, vaikus už tai. Jiems neapsimoka rinkti saldumynų - jie ten dedami prisiminti.

Kapas turi būti švarus, ant paties kapo nieko dėti nereikia.Žmogaus nesant, sėdi paukščiai ir mėtosi, o pasirodo, kad kapas sutvarkytas, tvora išdažyta, o paukščiai ar šunys trikdo tvarką - barsto saldainių popieriukus ir pan.

Geriausia išeitis: išdalinkite saldainius ir saldainius tiems, kuriems jų reikia kaip išmaldos.

8:9

Kaip teisingai pasakyti „Dangus ilsisi ramybėje“ arba „Tegul jis ilsisi ramybėje“?

Stačiatikių krikščionis visada sakys: „Tebūnie jam dangaus karalystė“. o ateistas sako: „Tegul ilsisi ramybėje“, nes netiki Dangaus karalyste, bet, nors, norėdamas kažko gero, tegul vis tiek pasako savo giminaičiui. Bet Ortodoksų krikščionis reikia teisingai pasakyti: „Dangaus karalystė tebūna jam“.

Kokie žmonės neturėtų būti prisimenami šventykloje?

Savižudžių ar nekrikštytųjų vardu bažnyčia neminimas. Bendroje maldoje, kai ateiname į bažnyčią melstis, galime širdyje, mintyse pateikti bet kokius prašymus Viešpačiui Dievui. Žinoma, kai miręs žmogus, kuris nebuvo pakrikštytas, arba miręs, kuris nusižudė, negalima uždrausti mintimis maldoje kreiptis į Viešpatį – Viešpats pats žino, kam ir kaip nustatyti pomirtiniame gyvenime.

8:9

Pasitaiko atvejų, kai savižudžiams palaiminamas laidotuvių apeigos nedalyvaujant. O kai laidotuvės atliekamos nedalyvaujant, Vyskupijos administracija, įamžinusi mirusiojo atminimą, sako, kad šio asmens atminimas bažnyčioje yra šios bažnyčios rektoriaus nuožiūra.
Bažnyčios chartijoje prieštaringiems klausimams spręsti yra posakis „Jei rektorius nori“, ir tai suprantama taip, kad jei rektorius leidžia, galite pateikti pastabas, jei ne, tada kunigas vadovaujasi statutiniais principais. .

Ar įmanoma juos prisiminti su namų malda?

Niekas neriboja maldos, nors reikia suprasti, kad pats Viešpats teis Paskutiniame teisme. Namuose galime melstis dėl visko, ne tik dėl žmonių, bet ir dėl tvarkos šeimoje, reikalų.

Jei žmogus miršta per gavėnią, kaip jį prisiminti per savaitę?

Gavėnios metu yra tam tikrų nukrypimų nuo įprasto minėjimo taisyklių. Bažnyčios chartijoje rašoma, kad jei žmogus miršta per gavėnią, tai per savaitę, nei 9, nei 40 dieną, apie jį neprisimena, o vyksta minėjimas arba kitą šeštadienį po šios dienos, arba praėjusią. sekmadienis. Pavyzdžiui, jei antradienį reikia švęsti 9 dienas, geriau minėjimą rinkti praėjusį sekmadienį.

„...prašau ir meldžiuosi visų: nuolat
Melskis už mane Kristui Dievui“.

Ypatingo velionio atminimo dienos.

Iki 40 dienos mirusysis vadinamas naujai mirusiu. Ką tik mirusiojo paminėjimas pirmą kartą po mirties yra svarbus ir būtinas, ypač todėl, kad tai palengvina velionio sielai tokį sunkų perėjimą iš laikinojo į amžinąjį gyvenimą ir padeda išgyventi vadinamuosius išbandymus.
Ypatingos dienos naujai mirusio atminimo paminėjimas – trečias, devintas ir keturiasdešimtas(šiuo atveju mirties diena laikoma pirmąja).
Minėjimas šiomis dienomis siekia senovės laikus. Apaštališkuose dekretuose parašyta: „Trečią dieną atlikite mirusiojo trečdalius psalmėmis, skaitymais ir maldomis už Prisikėlusįjį trečią dieną, o dešimtinę – čia užmigusių atminimui ir keturiasdešimtuosius. pagal senovinį modelį, nes taip Izraelio žmonės apraudojo Mozę ir mirusiojo atminimo metines“.
Taip pat yra paprotys kiekvieną kartą prisiminti mirusįjį mirties metines, gimtadienį ir Angelo dieną.
Šiomis dienomis artimiausi giminaičiai susirenka prisiminti velionį su malda prie bendro valgio. Bažnyčioje jie pateikia raštelį liturgijai arba užsako atminimo apeigas ir pašventina kolivo.

Ypatingos visų mirusių ortodoksų krikščionių atminimo dienos.

Kiekviena savaitės diena stačiatikių bažnyčioje skirta ypatingam atminimui. Šeštadienis skirtas visų šventųjų ir velionių atminimui. Šeštadienį (hebrajų kalba reiškia poilsį) Bažnyčia meldžiasi už visus, išėjusius iš žemės į pomirtinį pasaulį.
Be kasdienių maldų ir maldų šeštadieniais, ištisus metus yra atskiros dienos, daugiausia skirtos maldoms už mirusiuosius. Tai yra vadinamosios tėvų dienos:
1.Ekumeninis mėsos ir riebumo tėvų šeštadienis. Tai vyksta savaitę prieš gavėnią. Šis šeštadienis gavo pavadinimą iš sekančios dienos – „Mėsos savaitė“, t.y. diena, kurią paskutinį kartą buvo leista valgyti mėsą.
2.Tėvų visuotinis šeštadienis 2-oji Didžiosios gavėnios savaitė.
3.Trečiosios gavėnios savaitės tėvų ekumeninis šeštadienis
4.4-osios gavėnios savaitės tėvų ekumeninis šeštadienis
5.Radonitsa– Antrosios savaitės po Velykų antradienis. Ši diena pavadinta Radonitsa, skirta gyvųjų ir mirusiųjų džiaugsmui apie Kristaus prisikėlimą paminėti.
6. Gegužės 9-oji yra visų žuvusių ir tragiškai žuvusių per Didįjį Tėvynės karą atminimo diena..
7. Trejybės ekumeninis tėvų šeštadienis- Šeštadienis prieš Trejybės dieną. Šiuo metu vyrauja neteisingas paprotys pačią Trejybės šventę laikyti tėvų diena.
8.Pranašo, Viešpaties Jono pirmtako ir Krikštytojo, galvos nukirtimo dieną(Rugsėjo 11 d., naujas stilius) Bažnyčia mini ortodoksų karius, žuvusius kovos už Tikėjimą ir Tėvynę lauke. Šis minėjimas buvo įsteigtas 1769 m. karo su turkais ir lenkais metu imperatorienės Jekaterinos II dekretu.
9.Dimitrevo tėvų šeštadienis- Šeštadienis, likus savaitei iki Didžiojo kankinio Demetrijaus iš Tesalonikų atminimo šventės (lapkričio 8 d., naujas stilius), palaimintojo didžiojo kunigaikščio Demetrijaus iš Donskojaus dangiškojo globėjo. Laimėjęs pergalę Kulikovo lauke, kunigaikštis Dimitri Angelų dienos išvakarėse atliko mūšio lauke kritusių karių vardo paminėjimą. Nuo tada Bažnyčia šią dieną, žmonių vadinamą Demetrijaus šeštadieniu, mini ne tik už Tėvynę žuvusius karius, bet ir visus mirusius stačiatikius.
Tėvų dienomis stačiatikiai lankosi šventykloje, kur atliekamos laidotuvės. Šiomis dienomis ant laidotuvių stalo (išvakarėse) įprasta nešti aukas – įvairius gaminius (išskyrus mėsą). Po laidotuvių maistas išdalinamas bažnyčios tarnautojams, tiems, kuriems jos reikia, ir siunčiama į vaikų namus bei senelių namus. Maistas ant laidotuvių stalo atnešamas ir kitomis dienomis, kai švenčiamos laidotuvės, t.y. Tai išmalda mirusiems.
Pavasario ir vasaros tėvystės dienomis (Radonica ir Trejybės šeštadienis) įprasta po bažnyčios lankytis kapinėse: ištiesinti mirusiųjų artimųjų kapus ir pasimelsti prie jų palaidotų kūnų.
Paprotys ant kapų palikti įvairius maisto produktus neturi nieko bendra su stačiatikybe. Visa tai – pagoniškų laidotuvių atgarsiai. Ypač bedieviška bažnyčioje ant kapų palikti pašventintą maistą. Kapinėse gerti alkoholį – didelė nuodėmė. Geriausia, ką dėl jų gali padaryti, tai sukalbėti bent tokią trumpą maldą: „Ilsėkis, Viešpatie, savo išėjusių tarnų, visų mūsų giminaičių ir draugų sielas, atleisk jiems visas nuodėmes, savanoriškas ir nevalingas, ir suteik. jiems Dangiškoji Karalystė“.