Veretennikovas Pavluša – tautosakos rinkėjas, sutikęs vyrus – laimės ieškotojus – kaimo mugėje Kuzminskoje kaime. Šiam veikėjui pateikiamas labai negausus išorinis apibūdinimas („Jam sekėsi vaidinti, / Vilkėjo raudonus marškinius, / Medžiaginę mergaitę, / Riebalinius batus...“), mažai žinoma apie jo kilmę („Koks rangas“ , / Vyrai nežinojo, / Tačiau vadino jį „šeimininku“). Dėl tokio neapibrėžtumo V. įvaizdis įgauna apibendrinantį pobūdį. Didelis susidomėjimas valstiečių likimu V. išskiria iš abejingų žmonių gyvenimo stebėtojų (įvairių statistinių komitetų figūrų), iškalbingai atskleistas Jakimo Nagogo monologe. Pirmąjį V. pasirodymą tekste lydi nesavanaudiškas poelgis: jis padeda valstiečiui Vavilai, nupirkdamas anūkei batus. Be to, jis pasirengęs išklausyti kitų nuomonę. Taigi, nors ir smerkia rusų žmones už girtavimą, yra įsitikinęs šio blogio neišvengiamumu: išklausęs Jakimą, pats pasiūlo jam atsigerti („Veretennikovas / Jakimui atnešė dvi svarstykles“). Matyti nuoširdų protingo šeimininko dėmesį ir „valstiečiai atsiveria / pagal džentelmeną“. Tarp tariamų V. prototipų yra folkloristai ir etnografai Pavelas Jakuškinas ir Pavelas Rybnikovas, 1860-ųjų demokratinio judėjimo veikėjai. Veikėjas tikriausiai skolingas savo pavardę žurnalistui P.F.Veretennikovui, kuris keletą metų iš eilės lankėsi Nižnij Novgorodo mugėje ir paskelbė apie tai reportažus „Moskovskie Vedomosti“.
Vlas- Bolshie Vakhlaki kaimo vadovas. „Tarnaujant griežtam šeimininkui, / Nešantis sąžinės naštos / Nevalingas dalyvis / savo žiaurumuose“. Panaikinus baudžiavą, V. atsisakė pseudoburmistro pareigų, bet prisiėmė faktinę atsakomybę už bendruomenės likimą: „Vlas buvo maloniausia siela, / Jis šaknis už visą Vachlachiną“ - / Ne už vieną šeimą. ” Kai Paskutiniojo viltis blykstelėjo laisvu gyvenimu „be korvės... be mokesčių... Be lazdų...“ valstiečiams pakeičia naujas rūpestis (bylinėjimasis su paveldėtojais dėl potvynių pievų) , V. tampa valstiečių užtarėju, „gyvena Maskvoje... buvo Sankt Peterburge... / Bet nėra prasmės!“ Kartu su jaunyste V. prarado optimizmą, bijo naujų dalykų ir visada niūrus.Bet kasdienybė jos gausu nepastebimai geri tikslai Pavyzdžiui, skyriuje „Šventė visam pasauliui“ jo iniciatyva valstiečiai renka pinigus kareiviui Ovsjanikovui. V. įvaizdis neturi išorinės specifikos: Nekrasovui jis pirmiausia yra valstiečių atstovas. Jo sunkus likimas („Ne tiek Belokamennajoje / Praėjo ant grindinio, / Kaip valstiečio sieloje / Praėjo įžeidimai ...“) yra visos Rusijos žmonių likimas.
Girinas Ermilis Iljičius („Ermila“) – vienas iš labiausiai tikėtinų kandidatų į laimingojo titulą. Tikrasis šio personažo prototipas yra valstietis A. D. Potaninas (1797-1853), kuris pagal įgaliojimą valdė grafienės Orlovos dvarą, kuris buvo vadinamas Odoevščina (pagal buvusių savininkų - kunigaikščių Odojevskių pavardes), o valstiečiai buvo pakrikštyti. į Adovščiną. Potaninas išgarsėjo savo nepaprastu teisingumu. Nekrasovskis G. kaimo žmonėms tapo žinomas dėl savo sąžiningumo net per tuos penkerius metus, kai tarnavo biure („Bloga sąžinė būtina - / Valstietis iš valstiečio turi išvilioti centą“). Valdant senajam kunigaikščiui Jurlovui, jis buvo atleistas iš darbo, bet tada, vadovaujant jaunajam princui, vienbalsiai išrinktas Adovščinos meru. Per septynerius „valdymo“ metus G. tik kartą išdavė savo sielą: „... nuo verbavimo / Apsaugojo jaunesnįjį brolį Mitri“. Tačiau atgaila už šį nusikaltimą beveik privedė jį prie savižudybės. Tik stipraus šeimininko įsikišimo dėka pavyko atkurti teisingumą, o vietoj Nenilos Vlasjevnos sūnaus Mitrijus išėjo tarnauti, o „pats princas juo rūpinasi“. G. metė darbą, išsinuomojo malūną „ir jis tapo galingesnis nei bet kada / mylimas visų žmonių“. Kai jie nusprendė parduoti malūną, G. laimėjo aukcioną, tačiau pinigų įnašui įnešti su savimi neturėjo. Ir tada „įvyko stebuklas“: G. išgelbėjo valstiečiai, į kuriuos jis kreipėsi pagalbos, ir per pusvalandį turgaus aikštėje pavyko surinkti tūkstantį rublių.
G. vedamas ne prekybinis interesas, o maištinga dvasia: „Malūnas man ne brangus, / Apmaudas didelė“. Ir nors „turėjo viską, ko reikia / Laimei: taiką, / Ir pinigus, ir garbę“, tuo metu, kai valstiečiai pradėjo apie jį kalbėti (skyrius „Laimingi“), G., kalbant apie valstiečių sukilimą, yra kalėjime. Pasakotojo, žilaplaukio kunigo, iš kurio sužinoma apie herojaus sulaikymą, kalbą netikėtai nutraukia pašalinis įsikišimas, o vėliau jis pats atsisako tęsti istoriją. Tačiau už šio nutylėjimo galima nesunkiai atspėti ir riaušių priežastį, ir G. atsisakymą padėti jas numalšinti.
Glebas- valstietis, „didysis nusidėjėlis“. Pagal legendą, pasakojamą skyriuje „Šventė visam pasauliui“, „ammirolas-našlys“, mūšio „prie Ačakovo“ dalyvis (galbūt grafas A. V. Orlovas-Česmenskis), apdovanotas aštuonis tūkstančius sielų turinčios imperatorės, miršta, patikėtas seniūnui G. jo valia (šiems valstiečiams nemokama). Herojus susigundė jam pažadėtais pinigais ir sudegino testamentą. Žmonės linkę šią „Judo“ nuodėmę laikyti sunkiausia kada nors padaryta nuodėme, dėl kurios jiems teks „kentėti amžinai“. Tik Grišai Dobrosklonovui pavyksta įtikinti valstiečius, „kad jie neatsako / Už prakeiktąjį Glebą, / Jie kalti: stiprink save!
Dobrosklonovas Griša - personažas, pasirodantis skyriuje „Puota visam pasauliui“, jam skirtas visas eilėraščio epilogas. Grigalius / Turi ploną, blyškų veidą / Ir plonus, garbanotus plaukus / Su raudonu atspalviu. Jis yra seminaristas, parapijos sekstono Trifono sūnus iš Bolšie Vakhlaki kaimo. Jų šeima gyvena didžiuliame skurde, tik krikštatėvio Vlaso ir kitų vyrų dosnumas padėjo pastatyti Grišą ir jo brolį Savvą ant kojų. Jų motina Domna, „neatlyginta ūkininkė / visiems, kurie jai kaip nors padėjo / lietingą dieną“, mirė anksti, palikdama baisią „Sūrią“ dainą kaip priminimą apie save. D. galvoje jos įvaizdis neatsiejamas nuo tėvynės įvaizdžio: „Berniuko širdyje / Su meile vargšei motinai / Meile visai Vachlachinai / Susiliejo“. Jau būdamas penkiolikos metų jis buvo pasiryžęs savo gyvenimą skirti žmonėms. „Man nereikia sidabro, / Nei aukso, bet duok Dieve, / Kad mano tautiečiai / Ir kiekvienas valstietis / gyventų laisvai ir linksmai / Visoje šventoje Rusijoje! Išvyksta mokytis į Maskvą, o tuo tarpu su broliu padeda valstiečiams, kaip gali: rašo jiems laiškus, aiškina „Valstiečių, išeinančių iš baudžiavos nuostatų“, dirba ir ilsisi „lygiai su valstiečiai“. Aplinkinių vargšų gyvenimo stebėjimai, Rusijos ir jos žmonių likimų apmąstymai apvilkti poetine forma, D. dainos žinomos ir mėgiamos valstiečių. Su jo atsiradimu eilėraštyje sustiprėja lyrinis principas, į pasakojimą įsiveržia tiesioginis autoriaus vertinimas. D. pažymėtas „Dievo dovanos antspaudu“; revoliucinis propagandistas iš liaudies, jis, pasak Nekrasovo, turėtų būti pavyzdžiu pažangiai inteligentijai. Autorius į burną deda savo įsitikinimus, savo atsakymo į eilėraštyje keliamus socialinius ir moralinius klausimus variantą. Herojaus įvaizdis suteikia eilėraščiui kompozicinio užbaigtumo. Tikras prototipas galėtų būti N.A. Dobrolyubovas.
Elena Aleksandrovna - gubernatoriaus žmona, gailestingoji ponia, Matryonos gelbėtoja. „Ji buvo maloni, protinga, / Graži, sveika, / Bet Dievas vaikų nedavė“. Ji priglaudė valstietę po priešlaikinio gimdymo, tapo vaiko krikšto mama, „visą laiką su Liodoruška / buvo nešiojama kaip savo“. Jos užtarimo dėka Filipą pavyko išgelbėti iš verbavimo stovyklos. Matryona savo geradarį giria iki dangaus, o kritika (O. F. Milleris) teisingai pažymi Karamzino laikotarpio sentimentalumo atgarsius gubernatoriaus įvaizdyje.
Ipat- groteskiškas ištikimo baudžiauninko, pono lakėjo, kuris liko ištikimas savininkui ir panaikinus baudžiavą, įvaizdis. I. giriasi, kad dvarininkas „pakinkė jį savo ranka / į vežimą“, išmaudė ledo duobėje, išgelbėjo nuo šaltos mirties, kuriai jis pats anksčiau buvo pasmerktas. Visa tai jis suvokia kaip didelę palaimą. I. sukelia sveiką juoką tarp klajoklių.
Korčagina Matryona Timofejevna - valstietė, trečioji eilėraščio dalis yra visiškai skirta jos gyvenimo istorijai. „Matryona Timofejevna / Ori moteris, / Plati ir tanki, / Maždaug trisdešimt aštuoneri metai. / Graži; žilus plaukus, / Didelės, griežtos akys, / Sodrios blakstienos, / Sunkios ir tamsios. / Ji vilki baltais marškiniais, / Ir trumpu sarafanu, / Ir pjautuvu ant peties. Laimingos moters šlovė jai atneša nepažįstamus žmones. M. sutinka „išdėlioti sielą“, kai vyrai pažada jai padėti nuimti derlių: kančios įsibėgėja. M. likimą Nekrasovui iš esmės pasiūlė Oloneco kalinio I. A. Fedosejevos autobiografija, paskelbta E. V. Barsovo surinkto „Šiaurės teritorijos dejonių“ 1-ajame tome (1872). Pasakojimas paremtas jos raudomis, taip pat kita folkloro medžiaga, tarp jų „P. N. Rybnikovo surinktos dainos“ (1861). Tautosakos šaltinių gausa, dažnai įtraukta praktiškai nepakitusi į „Valstienės moters“ tekstą, ir pats šios eilėraščio dalies pavadinimas pabrėžia M. likimo tipiškumą: tai įprastas rusės moters likimas, įtikinamai nurodant, kad klajokliai „pradėjo / Ne moterų reikalas / / Ieškok laimingo“. IN tėvų namai, geroje, negeriančioje šeimoje, M. gyveno laimingai. Tačiau ištekėjusi už krosnies meistro Filipo Korčagino, ji „savo mergaitiška valia“ atsidūrė pragare: prietaringa uošve, girtuokliu uošve, vyresniąja uošve, kuriai marti turi dirbti kaip vergė. Tačiau su vyru jai pasisekė: tik kartą teko sumušti. Tačiau Filipas grįžta namo iš darbo tik žiemą, o likusį laiką M. nėra kam užtarti, išskyrus senelį Savely, uošvį. Jai tenka iškęsti meistro vadovo Sitnikovo priekabiavimą, kuris nutrūko tik jo mirtimi. Moteriai valstietei jos pirmagimis De-mushka tampa paguoda visose bėdos, tačiau dėl Savely neapsižiūrėjimo vaikas miršta: jį suėda kiaulės. Sielvarto apimtai motinai vykdomas neteisingas teismas. Laiku nepagalvojusi duoti kyšį savo viršininkui, ji tampa savo vaiko kūno pažeidimo liudininke.
Ilgą laiką K. negali atleisti Savely už nepataisomą klaidą. Laikui bėgant valstietė susilaukia naujų vaikų, „nėra laiko / nei galvoti, nei liūdėti“. Herojės tėvai Savely miršta. Jos aštuonerių metų sūnui Fedotui gresia bausmė už svetimą avis sušėrimą vilkui, o jo motina guli po meškere. Tačiau sunkesniais metais ją ištinka sunkiausi išbandymai. Nėščia, turinti vaikų, ji pati – kaip alkanas vilkas. Dėl verbavimo iš jos atimamas paskutinis gynėjas – vyras (jis paimamas ne eilės). Delyre ji piešia baisius kareivio ir karių vaikų gyvenimo paveikslus. Ji išeina iš namų ir bėga į miestą, kur bando patekti pas gubernatorių, o kai durininkas įleidžia ją į namus už kyšį, ji puola gubernatorei Elenai Aleksandrovnai po kojų. Su vyru ir naujagimiu Liodoruška herojė grįžta namo, šis įvykis užsitikrino jai laimingos moters reputaciją ir „gubernatoriaus“ slapyvardį. Tolesnis likimas irgi pilna bėdų: vienas iš sūnų jau paimtas į kariuomenę, „Du kartus sudegino... Dievas juodligę aplankė... tris kartus“. „Moters parabolė“ apibendrina jos tragišką istoriją: „Moterų laimės raktai, / Iš mūsų laisvos valios / Apleistas, pasiklydęs / Nuo paties Dievo! Kai kurie kritikai (V. G. Avseenko, V. P. Bureninas, N. F. Pavlovas) sutiko „valstietę“ priešiškai, Nekrasovas buvo apkaltintas neįtikėtinais perdėjimais, melagingu, netikru populizmu. Tačiau net blogai nusiteikę žmonės pastebėjo keletą sėkmingų epizodų. Taip pat buvo peržiūrėtos šis skyrius kaip geriausia eilėraščio dalis.
Kudeyar-ataman - „Didysis nusidėjėlis“, legendos herojus, pasakojamas Dievo klajūno Jonuškos skyriuje „Šventė visam pasauliui“. Nuožmus plėšikas netikėtai atgailavo dėl savo nusikaltimų. Nei piligrimystė į Šventąjį kapą, nei atsiskyrėlis neduoda ramybės jo sielai. K. pasirodęs šventasis žada, kad nusipelnys atleidimą, kai nukirs šimtametį ąžuolą „tuo pačiu peiliu, kurį apiplėšė“. Metų bergždžios pastangos senolio širdyje sukėlė abejonių dėl galimybės atlikti užduotį. Tačiau „medis sugriuvo, nuo vienuolio nuriedėjo nuodėmių našta“, kai atsiskyrėlis, apimtas įnirtingo pykčio, užmušė pro šalį ėjusį Paną Gluchovskį, pasigyręs ramia sąžine: „Išgelbėjimas / aš ne. seniai geriu, / Pasaulyje gerbiu tik moterį, / Auksą, garbę ir vyną... Kiek vergų sunaikinu, / Kankinu, kankinu ir kabinu, / Ir jei tik pamatyčiau, kaip aš esu. miega!" Legendą apie K. Nekrasovas pasiskolino iš folkloro tradicija, tačiau Pano Glukhovskio įvaizdis gana tikroviškas. Tarp galimų prototipų yra dvarininkas Gluhovskis iš Smolensko gubernijos, pastebėjęs savo baudžiauninką, kaip teigiama 1859 m. spalio 1 d. Herzeno „Varpe“.
Nagojus Jakimas- "Bosovo kaime / Yakim Nagoy gyvena, / Jis dirba iki mirties, / Jis geria iki pusės mirties! – taip save apibrėžia personažas. Eilėraštyje jam patikėta kalbėti ginant žmones žmonių vardu. Vaizdas turi gilias folklorines šaknis: herojaus kalboje gausu perfrazuotų patarlių, mįslių, be to, ne kartą randamos formulės, panašios į charakterizuojančias jo išvaizdą („Ranka – medžio žievė, / O plaukai – smėlis“), nes Pavyzdžiui, liaudies dvasinėje eilutėje „Apie Jegorijų Khorobry“. Nekrasovas iš naujo interpretuoja populiarią žmogaus ir gamtos neatskiriamumo idėją, pabrėždamas darbuotojo vienybę su žeme: „Jis gyvena ir plūgą tvarko, / Ir mirtis ateis pas Jakimušką“ - / Kaip krenta žemės gumulas. išjungti, / Kas išdžiūvo ant plūgo ... prie akių, prie burnos / Lenkiasi kaip įtrūkimai / Ant sausos žemės<...>kaklas rudas, / Kaip plūgo nupjautas sluoksnis, / Mūrinis veidas.“
Personažo biografija ne visai būdinga valstiečiui, joje gausu įvykių: „Jakimas, apgailėtinas senis, / Kadaise gyveno Sankt Peterburge, / Bet atsidūrė kalėjime: / Nusprendė varžytis su pirkliu! / Lyg velcro gabalas, / Grįžo į tėvynę / Ir plūgą paėmė“. Gaisro metu jis prarado didžiąją dalį savo turto, nes pirmiausia puolė gelbėti nuotraukas, kurias nupirko sūnui („Ir jis pats, ne mažiau nei berniukas / Mėgo į jas žiūrėti“). Tačiau net ir naujuose namuose herojus grįžta į senus būdus ir perka naujas nuotraukas. Nesuskaičiuojamos negandos tik sustiprina jo firmą gyvenimo padėtis. Pirmosios dalies III skyriuje („Girta naktis“) N. taria monologą, kuriame itin aiškiai suformuluoti jo įsitikinimai: katorgos, kurių rezultatai atitenka trims akcininkams (Dievui, carui ir šeimininkui), o kartais. yra visiškai sunaikintos gaisro; nelaimės, skurdas - visa tai pateisina valstiečių girtumą, ir neverta matuoti valstiečio „pagal šeimininko standartą“. Šis 1860-ųjų žurnalistikoje plačiai aptariamas požiūris į populiaraus girtavimo problemą yra artimas revoliuciniam demokratiniam (pagal N. G. Černyševskį ir N. A. Dobroliubovą, girtavimas yra skurdo pasekmė). Neatsitiktinai šį monologą vėliau propagandinėje veikloje naudojo populistai, jis buvo ne kartą perrašytas ir perspausdintas atskirai nuo likusio eilėraščio teksto.
Oboltas-Oboldujevas Gavrila Afanasjevičius - „Ponas apvalus, / Ūsuotas, pilvotas, / Su cigaru burnoje... rausvas, / Stabilus, kresnas, / Šešiasdešimt metų... Gerai padarytas, / Vengras su Brandenbursu, / Plačios kelnės. “ Tarp iškilių O. protėvių yra totorius, kuris linksmino imperatorę laukiniais gyvūnais, ir grobstytojas, sumanęs Maskvos padegimą. Herojus didžiuojasi savo šeimos medžiu. Anksčiau ponas „rūkė... Dievo dangų, / Nešiojo karališkąjį livūrą, / Iššvaistė žmonių iždą / Ir galvojo taip gyventi amžinai“, bet panaikinus baudžiavą, „nutrūko didžioji grandinė, / Nutrūko ir spruko: / Vienas galas pataikė į šeimininką, / Kitiems tai žmogus! Su nostalgija dvarininkas prisimena prarastas pašalpas, pakeliui aiškindamas, kad jam liūdna ne sau, o tėvynei.
Veidmainis, dykinėjantis, neišmanantis despotas, savo klasės tikslą įžvelgiantis „senoviniame varde, / bajorų orumas / Išlaikyti medžiokle, / vaišėmis, visokia prabanga / Ir gyventi iš darbo kiti“. Negana to, O. yra ir bailys: neginkluotus vyrus laiko plėšikais, o įtikinti paslėpti pistoletą jiems taip pat greitai nepavyksta. Komišką efektą sustiprina ir tai, kad kaltinimai sau pačiam sklinda iš paties žemės savininko lūpų.
Ovsjanikovas- kareivis. „...Jis buvo trapus ant kojų, / Aukštas ir liesas iki kraštutinumo; / Jis buvo apsirengęs apsiaustu su medaliais / Kabėjo kaip ant stulpo. / Nepasakysi, kad jis turėjo malonų / veidą, ypač / Kai vairavo seną - / Po velnių! Burna šnairs, / Akys kaip anglys!“ Su našlaite dukterėčia Ustinyuška O. važinėjo po kaimus, užsidirbdavo iš rajono komiteto, sugadinus instrumentą, kūrė naujus posakius ir juos atliko, grodamas kartu su savimi ant šaukštų. O. dainos remiasi tautosakos posakiais ir raesh eilėraščiais, Nekrasovo įrašytais 1843-1848 m. dirbdamas „Tichono Trostnikovajos gyvenimas ir nuotykiai. Šių dainų tekstai išryškėja gyvenimo kelias kareivis: karas prie Sevastopolio, kur jis buvo suluošintas, neatsargus medicininis patikrinimas, kur seno žmogaus žaizdos buvo atmestos: „Antras laipsnis! / Pasak jų, pensija“, vėlesnis skurdas („Nagi, su Džordžu - aplink pasaulį, po pasaulį“). Ryšium su O. įvaizdžiu iškyla ir Nekrasovui, ir vėlesnei rusų literatūrai aktuali geležinkelio tema. Ketaus kareivio suvokime yra animacinis monstras: „Sniaukia valstiečiui į veidą, / Traukia, suluošina, griūva, / Greitai visa rusų tauta / Šluosi švariau už šluotą! Klimas Lavinas aiškina, kad karys negali patekti į Sankt Peterburgo „Sužeistųjų komitetą“ dėl teisingumo: Maskva–Peterburgas kelio tarifas išaugo ir tapo neprieinamas žmonėms. Valstiečiai, skyriaus „Puota visam pasauliui“ herojai, stengiasi padėti kariui ir kartu rinkti tik „rublius“.
Petrovas Agapas- „Grubus, nepalenkiamas“, anot Vlaso, vyro. P. nenorėjo taikstytis su savanoriška vergove, ramino jį tik vyno pagalba. Pagautas Paskutiniojo nusikaltimo metu (nešdamas rąstą iš šeimininko miško), jis palūžo ir nešališkiausiai šeimininkui paaiškino savo tikrąją situaciją. Klimas Lavinas surengė žiaurų represiją prieš P., užuot nuplakęs, nugirdęs. Tačiau nuo patirto pažeminimo ir pernelyg didelio apsvaigimo herojus miršta iki kitos dienos ryto. Tokią baisią kainą valstiečiai moka už savanorišką, nors ir laikiną, laisvės išsižadėjimą.
Polivanovas- „... žemo gimimo džentelmenas“, tačiau menkos priemonės nė kiek nesutrukdė pasireikšti jo despotiškumui. Jam būdinga visa eilė tipiško baudžiauninko ydų: godumas, šykštumas, žiaurumas („su giminėmis, ne tik su valstiečiais“), geidulingumas. Iki senatvės šeimininko kojos buvo paralyžiuotos: „Akys skaidrios, / skruostai raudoni, / Putlios rankos baltos kaip cukrus, / O ant kojų yra pančiai! Šioje bėdoje Jakovas tapo vienintele jo atrama, „draugu ir broliu“, tačiau už ištikimą tarnystę meistras jam atsilygino juodu nedėkingumu. Baisus vergo kerštas, naktis, kurią P. turėjo praleisti dauboje, „nuvarant paukščių ir vilkų dejones“, priverčia šeimininką atgailauti („Esu nusidėjėlis, nusidėjėlis! Vykdyk mane!“) , bet pasakotojas tiki, kad jam neatleis: „Tu, šeimininke, pavyzdingas vergas, / Ištikimasis Jokūbai, / Atsimink iki teismo dienos!
Pop- pagal Luko prielaidą kunigas „gyvena linksmai, / ramiai Rusijoje“. Kaimo kunigas, pirmasis pakeliui sutikęs klajūnus, paneigia šią prielaidą: jis neturi nei ramybės, nei turtų, nei laimės. Su kokiais sunkumais „kunigo sūnus gauna laišką“, rašė pats Nekrasovas poetinėje pjesėje „Atstumtas“ (1859). Eilėraštyje ši tema vėl atsiras siejant su seminaristo Grišos Dobrosklonovo įvaizdžiu. Kunigo karjera nerami: „Sergantieji, mirštantys, / Gimę į pasaulį / Jie nesirenka laiko“, joks įprotis neapsaugos nuo atjautos mirštantiems ir našlaičiams, „kiekvieną kartą sušlapus, / Siela suserga. . Kunigas turi abejotiną garbę tarp valstiečių: su juo siejami žmonės liaudies prietarai, jis ir jo šeima yra nuolatiniai nepadorių anekdotų ir dainų veikėjai. Kunigo turtus anksčiau lėmė parapijiečių ir žemvaldžių dosnumas, kurie, panaikinus baudžiavą, paliko savo valdas ir išsibarstė „kaip žydų gentis... Per tolimas svetimas žemes / Ir per gimtąją Rusiją“. 1864 m. schizmatikams perdavus civilinės valdžios priežiūrai, vietos dvasininkai neteko dar vieno rimto pajamų šaltinio, o iš valstiečių darbo „kapeikų“ pragyventi buvo sunku.
Savely- Šventasis Rusijos herojus, „su didžiuliu pilku karčiu, / Arbata, nepjauta dvidešimt metų, / Su didžiule barzda, / Senelis atrodė kaip lokys“. Kartą susimušęs su meška susižalojo nugarą, o senatvėje ji sulinko. S gimtasis kaimas Korežina yra dykumoje, todėl valstiečiai gyvena gana laisvai („Zemstvo policija / Neatvyko pas mus metus“), nors ir ištveria žemės savininko žiaurumus. Rusijos valstiečio didvyriškumas slypi kantrybe, bet bet kokiai kantrybei yra riba. S. atsiduria Sibire už tai, kad gyvą palaidoja nekenčiamą vokiečių vadybininką. Dvidešimt metų sunkaus darbo nesėkmingas bandymas pabėgimas, dvidešimties metų įsikūrimas nepajudino herojaus maištingos dvasios. Po amnestijos grįžęs namo jis gyvena su sūnaus, Matryonos uošvio, šeima. Nepaisant garbingo amžiaus (pagal revizijos pasakas, seneliui – šimtas metų), jis gyvena savarankišką gyvenimą: „Nemėgo šeimų, / neįsileido į savo kampą“. Kai jie priekaištauja jam dėl nuteistos praeities, jis linksmai atsako: „Firminis, bet ne vergas! Griežtų sandorių ir žmonių žiaurumo užgrūdintas S. suakmenėjusią širdį galėjo ištirpdyti tik Demos proanūkis. Nelaimingas atsitikimas paverčia senelį Demuškos mirties kaltininku. Jo sielvartas nepaguodžiamas, jis eina atgailauti į Smėlio vienuolyną, bando maldauti „piktos motinos“ atleidimo. Išgyvenęs šimtą septynerius metus, prieš mirtį paskelbia baisų nuosprendį Rusijos valstiečiams: „Vyrams trys keliai: / smuklė, kalėjimas ir baudžiava, / O moterims Rusijoje / Trys kilpos... Lipkite į bet kurį." S įvaizdis, be tautosakos, turi socialines ir polemines šaknis. O. I. Komissarovas, 1866 metų balandžio 4 dieną išgelbėjęs Aleksandrą II nuo pasikėsinimo nužudyti, buvo Kostromos gyventojas, I. Susanino tautietis. Monarchistai šią paralelę vertino kaip tezės apie Rusijos žmonių meilę karaliams įrodymą. Norėdamas paneigti šį požiūrį, Nekrasovas apgyvendino maištininką S Kostromos provincijoje, pirminiame Romanovų palikime, ir Matryona pagauna panašumą tarp jo ir paminklo Susaninui.
Trofimas (trifonas) - „Žmogus su dusuliu, / Atsipalaidavęs, plonas / (Smaili nosis, kaip negyvas, / Plonos rankos kaip grėblis, / Ilgos kojos kaip mezgimo adatos, / Ne vyras - uodas). Buvęs mūrininkas, gimęs stipruolis. Pasidavęs rangovo provokacijai, jis „nunešė vieną ekstremalią / Keturiolika svarų“ į antrą aukštą ir susilaužė. Vienas ryškiausių ir baisiausių eilėraščio vaizdų. Skyriuje „Laimingi“ T. giriasi laime, leidusia iš Peterburgo į tėvynę patekti gyvam, kitaip nei daugelis kitų „karščiuojančių, karščiuojančių darbininkų“, kurie buvo išmesti iš vežimo, kai pradėjo siautėti.
Utyatinas (paskutinis) - "plonas! / Kaip žiemos kiškiai, / Visa balta... Nosis su snapu kaip vanagas, / Pilki ūsai, ilgi / Ir - skirtingos akys: / Vienas sveikas švyti, / O kairysis drumstas, drumstas, / Kaip skarda. cento! Turėdamas „nepaprastus turtus, / Svarbų rangą, kilmingą šeimą“, U. netiki baudžiavos panaikinimu. Dėl ginčo su gubernatoriumi jis tampa paralyžiuotas. „Tai nebuvo savanaudiškumas, / bet arogancija jį nutraukė“. Kunigaikščio sūnūs bijo, kad jis atims iš jų palikimą savo šalutinių dukterų naudai, ir įtikina valstiečius vėl apsimesti baudžiauninkais. Valstiečių pasaulis leido „atleistam šeimininkui pasipuikuoti / per likusias valandas“. Tą dieną, kai klajokliai - laimės ieškotojai - atvyksta į Bolshie Vakhlaki kaimą, Paskutinis pagaliau miršta, tada valstiečiai surengia „puotą visam pasauliui“. U. įvaizdis turi groteskišką charakterį. Absurdiški tirono šeimininko įsakymai prajuokins valstiečius.
Šalašnikovas- žemės savininkas, buvęs Korežinos savininkas, kariškis. Naudodami atstumą nuo provincijos miestelio, kuriame buvo dislokuotas dvarininkas ir jo pulkas, Korežino valstiečiai nemokėjo pinigų. Š. nusprendė jėga ištraukti kvitrentą, taip sudraskė valstiečius, kad „smegenys jau drebėjo / Galvutėse“. Savely prisimena žemės savininką kaip tobulas meistras: „Jis mokėjo plakti! / Jis taip gerai įdegino mano odą, kad ji išlieka šimtą metų. Jis mirė netoli Varnos, jo mirtis padarė tašką santykiniam valstiečių klestėjimui.
Jakovas- „Apie pavyzdingą vergą - Jakovą ištikimąjį“, – pasakoja buvęs tarnas skyriuje „Šventė visam pasauliui“. „Vergiško rango žmonės - / Tikri šunys kartais: / Kuo griežtesnė bausmė, / tuo ponai jiems brangesni“. Taip buvo ir Ya., kol ponas Polivanovas, pageidęs savo sūnėno nuotakos, pardavė jį kaip užverbuotą. Pavyzdingas vergas ėmė gerti, bet po dviejų savaičių grįžo, pasigailėdamas bejėgio šeimininko. Tačiau jo priešas jau „kankino“. Ya nuveža Polivanovą aplankyti sesers, pusiaukelėje įsuka į Velnio daubą, išriša arklius ir, priešingai nei šeimininkas baiminasi, jo neužmuša, o pasikaro, palikdamas šeimininką visai nakčiai vieną su sąžine. Šis keršto būdas („tempti sausą nelaimę“ – pasikarti nusikaltėlio sferoje, kad jis kentėtų visą likusį gyvenimą) buvo tikrai žinomas, ypač tarp rytų tautų. Nekrasovas, kurdamas Ya įvaizdį, atsigręžia į istoriją, kurią jam papasakojo A. F. Koni (kuris, savo ruožtu, išgirdo iš Volosto vyriausybės sargo), ir tik šiek tiek ją pakeičia. Ši tragedija yra dar viena baudžiavos destruktyvumo iliustracija. Per Grišos Dobrosklonovo lūpas Nekrasovas reziumuoja: „Nėra paramos - nėra žemės savininko, / Varo uolų vergą į kilpą, / Nėra paramos - nėra tarno, / Keršija / savo piktadariui savižudybe“.
N. A. Nekrasovo poema „Kas gyvena gerai Rusijoje“ buvo sukurta daugiau nei dešimt metų (1863–1876). Pagrindinė poetą dominusi problema buvo rusų valstiečio padėtis baudžiavoje ir po „išvadavimo“. N. A. Nekrasovas apie caro manifesto esmę kalba žmonių žodžiais: „Jūs esate malonus, caro chartija, bet jums nebuvo parašyta apie mus“. Paveikslai liaudies gyvenimas parašyta epiškai plačiai, ir tai suteikia teisę vadinti ją to meto Rusijos gyvenimo enciklopedija.
Piešdamas daugybę valstiečių ir skirtingų personažų atvaizdų, autorius suskirsto herojus į dvi stovyklas: vergus ir kovotojus. Jau prologe sutinkame tiesos ieškančius valstiečius. Jie gyvena kaimuose su būdingais pavadinimais: v Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika. Jų kelionės tikslas – rasti laimingą žmogų Rusijoje. Keliaudami valstiečiai sutinka įvairių žmonių. Išklausę kunigo pasakojimo apie jo „laimę“, gavę patarimą išsiaiškinti dvarininko laimę, valstiečiai sako:
Jūs pralenkėte juos, žemės savininkus!
Mes juos žinome!
Tiesos ieškotojų netenkina „kilnus“ žodis, jiems reikia „krikščioniško žodžio“:
Duok man savo krikščionišką žodį!
Kilnumas su piktnaudžiavimu,
Su stūmimu ir smūgiu,
Tai mums nenaudinga.
Tiesos ieškotojai yra darbštūs ir visada stengiasi padėti kitiems. Iš vienos valstietės išgirdę, kad darbininkų neužtenka duonai laiku nuimti, vyrai siūlo:
Ką mes darome, krikštatėvi?
Atsinešk pjautuvus! Visi septyni
Kaip bus rytoj – iki vakaro
Mes sudeginsime visus jūsų rugius!
Jie taip pat noriai padeda neraštingų provincijos valstiečiams pjauti žolę.
Nekrasovas kuo puikiausiai atskleidžia valstiečių kovotojų įvaizdžius, kurie nerimsta prieš savo šeimininkus ir nesileidžia į vergo pareigas.
Yakim Nagoy iš Bosovo kaimo gyvena siaubingame skurde. Jis dirba iki mirties, gelbėdamasis po akėčiomis nuo karščio ir lietaus.
Krūtinė įdubusi; tarsi įspaustas
Skrandis; prie akių, prie burnos
Lenkiasi kaip įtrūkimai
Ant sausos žemės...
Skaitydami valstiečio išvaizdos aprašymą suprantame, kad Jakimas, visą gyvenimą triūsęs pilkame, nederlingame žemės sklype, pats tapo panašus į žemę. Jakimas pripažįsta, kad didžiąją dalį jo darbo pasisavina „akcininkai“, kurie nedirba, o gyvena iš tokių valstiečių kaip jis:
Tu dirbi vienas
Ir darbas beveik baigtas,
Žiūrėkite, stovi trys akcininkai:
Dieve, karaliau ir viešpatie!
Visą savo ilgą gyvenimą Jakimas dirbo, patyrė daug sunkumų, badavo, pateko į kalėjimą ir „kaip velcro gabalas grįžo į tėvynę“. Bet vis tiek jis randa jėgų susikurti bent kokį gyvenimą, kažkokį grožį. Jakimas savo trobelę puošia paveikslais, mėgsta taiklius žodžius, jo kalboje gausu patarlių ir priežodžių. Jakimas yra naujo tipo valstiečio, kaimo proletaro, dirbusio tualetų pramonėje, įvaizdis. Ir jo balsas yra pažangiausių valstiečių balsas: . Kiekvienas valstietis
Siela kaip juodas debesis -
Piktas, grėsmingas – ir taip turėtų būti
Iš ten griaustinis griaus,
Lyja kruvinas lietus...
SU Poetas labai užjaučia savo herojų Ermilą Giriną, kaimo seniūną, dorą, dorą, protingą, kuris, pasak valstiečių,
Per septynerius metus pasaulio centas
Aš nespaudžiau jo po nagu,
Būdamas septynerių metų nepaliečiau tinkamo,
Kaltiesiems jis neleido
nesulenkiau širdies...
Tik kartą Jermilis pasielgė nesąžiningai, vietoj brolio į kariuomenę atidavė senos moters Vlasjevnos sūnų. Atgailavęs bandė pasikarti. Anot valstiečių, Jermilis laimei turėjo viską: dvasios ramybę, pinigus, garbę, tačiau jo garbė buvo ypatinga, nenusipirko „nei pinigų, nei baimės: griežta tiesa, sumanumas ir gerumas“.
Žmonės, gindami žemiškąjį reikalą, sunkiais laikais padeda Jermiliui išsaugoti malūną, parodydami išskirtinį pasitikėjimą juo. Šis aktas patvirtina žmonių gebėjimą veikti kartu, taikiai. Ir Jermilis, nebijodamas kalėjimo, stojo į valstiečių pusę, kai „maištavo dvarininko Obrubkovo dvaras“. Ermilis Girinas – valstiečių interesų gynėjas.
Kitas ir ryškiausias šios serijos vaizdas yra Savely, Šventosios Rusijos herojus, kovotojas už žmonių reikalus. Jaunystėje, kaip ir visi valstiečiai, ilgą laiką kentė žiaurias dvarininko Šalašnikovo ir jo vadovo patyčias. Tačiau Savely negali priimti tokio įsakymo ir maištauja kartu su kitais valstiečiais, vokietį Vogelį gyvą palaidojo žemėje. Už tai Savely gavo „dvidešimt metų griežto katorgos, dvidešimt metų kalėjimo“. Grįžęs į gimtąjį kaimą kaip senas žmogus, jis išlaikė gerą nuotaiką ir neapykantą savo engėjams. „Firminis, bet ne vergas! - sako apie save. Iki senatvės Savely išlaikė aiškų protą, šilumą ir reagavimą. Eilėraštyje jis rodomas kaip žmonių keršytojas:
...Mūsų kirviai
Jie kol kas ten gulėjo!
Jis paniekinamai kalba apie pasyvius valstiečius, vadindamas juos „žuvusiais... pasiklydusiais“.
Nekrasovas Savelijų vadina šventuoju Rusijos didvyriu, pabrėždamas jo herojišką charakterį, taip pat lygina jį su liaudies herojus Ivanas Susaninas. Savely įvaizdis įkūnija žmonių laisvės troškimą.
Šis vaizdas neatsitiktinai pateiktas tame pačiame skyriuje su Matryonos Timofejevnos atvaizdu. Poetas kartu parodo du herojiškus rusų personažus. Matryona Timofejevna išgyvena daugybę išbandymų. Tėvų namuose ji gyveno laisvai ir linksmai, o ištekėjusi teko dirbti kaip vergė, kęsti vyro artimųjų priekaištus, vyro mušimus. Džiaugsmą ji rado tik darbe ir vaikais. Ji sunkiai išgyveno sūnaus Demuškos mirtį, bado ir elgetos metus. Tačiau sunkiomis akimirkomis ji demonstravo tvirtumą ir atkaklumą: dirbo, kad išlaisvintų vyrą, nelegaliai paimtą į karį, ir netgi nuvyko pas patį gubernatorių. Ji stojo už Fedotušką, kai norėjo jį nubausti lazdomis. Maištinga, ryžtinga, ji visada pasiruošusi ginti savo teises, ir tai ją suartina su Savely. Papasakojusi klajokliams apie savo sunkų gyvenimą, ji sako, kad „nereikia ieškoti laimingo tarp moterų“. Skyriuje „Moters palyginimas“ jankių valstietis kalba apie moters likimą:
Moterų laimės raktai,
Iš mūsų laisvos valios
Apleistasprarado
Nuo paties Dievo.
Tačiau Nekrasovas įsitikinęs, kad „raktai“ turi būti rasti. Moteris valstietė lauks ir pasieks laimę. Apie tai poetas kalba vienoje iš Grišos Dobroskponovo dainų:
Jūs vis dar esate vergas šeimoje,
Bet laisvo sūnaus mama!
Nekrasovas su ypatingu jausmu kūrė tiesos ieškotojų, kovotojų įvaizdžius, kuriuose buvo išreikšta žmonių stiprybė ir valia kovoti su engėjais. Tačiau poetas negalėjo neatsigręžti tamsiosios pusės valstiečių gyvenimą. Eilėraštyje vaizduojami valstiečiai, pripratę prie savo vergo padėties. Skyriuje „Laimingi“ tiesos ieškantys valstiečiai sutinka kiemo žmogų, kuris laiko save laimingu, nes buvo mylimas kunigaikščio Peremetyevo vergas. Kiemas didžiuojasi, kad jo dukra kartu su jauna panele „mokėsi prancūzų ir įvairiausių kalbų, jai buvo leista prisėsti princesės akivaizdoje“. O pats tarnas trisdešimt metų stovėjo už Jo giedros Aukštybės kėdės, laižė paskui save lėkštes ir baigė užjūrio vyno likučius. Jis didžiuojasi savo „artumu“ meistrams ir „garbinga“ liga – podagra. Paprasti laisvę mylintys valstiečiai juokiasi iš vergo, kuris iš aukšto žiūri į savo bendražygius, nesuprasdamas savo lėkštės pozicijos. Princo Utyatino tarnas Ipatas net netikėjo, kad valstiečiams buvo paskelbta „laisvė“:
Ir aš esu Utyatino kunigaikščiai
Serf – ir tai visa istorija!
Nuo vaikystės iki senatvės šeimininkas visaip tyčiojosi iš savo vergo Ipato. Pėstininkas visa tai laikė savaime suprantamu dalyku: ...išpirko
Aš, pastarojo vergas,
Žiemą ledo duobėje!
Kaip nuostabu!
Dvi ledo skylės:
Jis suleis tave į vieną tinkle,
Kitą akimirką jis ištrauks -
Ir jis tau atneš degtinės.
Ipatas negalėjo pamiršti šeimininko „gailestingumo“: to, kad išplaukęs ledo duobėje princas „atnešdavo degtinės“, paskui atsisėsdavo „šalia neverto žmogaus su savo kunigaikščiu“.
Nuolankus vergas taip pat yra „pavyzdingas vergas – ištikimasis Jakovas“. Jis tarnavo žiauriajam ponui Polivanovui, kuris „į dantis pavyzdiniam vergui... atsainiai susprogdino kulną“. Nepaisant tokio elgesio, ištikimasis vergas šeimininką globojo ir džiugino iki pat senatvės. Žemės savininkas žiauriai įžeidė savo ištikimą tarną, užverbuodamas savo mylimą sūnėną Grišą. Jakovas „apgavo“: iš pradžių „išgėrė mirusį žmogų“, o paskui nuvarė šeimininką į atokią miško daubą ir pasikorė ant pušies virš galvos. Poetas smerkia tokias protesto apraiškas ir targišką paklusnumą.
Nekrasovas su pasipiktinimu kalba apie tokius liaudies reikalo išdavikus kaip vyresnysis Glebas. Jis, papirktas įpėdinio, sunaikino „laisvę“, kurią valstiečiams prieš mirtį suteikė senasis ponas-admirolas, taip „dešimtis metų, iki neseniai, piktadarys užsitikrino aštuonis tūkstančius sielų“.
Apibūdindamas baudžiauninkus valstiečius, netekusius savo orumo jausmo, poetas randa niekinančių žodžių: vergas, baudžiauninkas, šuo, Judas. Nekrasovas charakteristikas užbaigia tipišku apibendrinimu:
Targo rango žmonės -
Tikri šunys kartais:
Kuo sunkesnė bausmė,
Todėl ponai jiems brangesni.
Kurdamas skirtingus valstiečių tipus, Ne-krasovas įrodinėja: tarp jų nėra laimingųjų, valstiečiai, net ir panaikinus baudžiavą, tebėra skurdžiai ir netekę kraujo, pasikeitė tik priespaudos formos. Tačiau tarp valstiečių yra žmonių, galinčių sąmoningai, aktyviai protestuoti. Ir todėl poetas tiki, kad ateityje Rusijoje bus geras gyvenimas:
Daugiau Rusijos žmonėms
Nenustatyta jokių apribojimų:
Prieš jį platus kelias.
Eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“ sukurtas pagal N.A. Nekrasovas yra Rusijos valstiečių įvaizdis po baudžiavos panaikinimo. Viso kūrinio metu veikėjai ieško atsakymo į klausimą: „Kas gyvena laimingai ir laisvai Rusijoje?“, kas laikomas laimingu, kas nelaimingu.
Tiesos ieškotojai
Tyrimo priešakyje – septynių vyrų kelionė per Rusijos kaimus ieškant atsakymo į užduotą klausimą. Septynių „laisvųjų“ išvaizdoje matome tik bendrus valstiečių bruožus, būtent: skurdą, smalsumą, nepretenzingumą.
Vyrai klausia apie sutiktų valstiečių ir kareivių laimę. Jie laiko kunigą, dvarininką, pirklį, bajorą ir carą laimingais. Tačiau pagrindinė vieta eilėraštyje skirta valstiečiams.
Jakimas Nagojus
Yakim Nagoy dirba „iki mirties“, bet gyvena iš rankų į lūpas, kaip ir dauguma Bosovo gyventojų. Herojaus aprašyme matome, koks sunkus yra Jakimo gyvenimas: „...Jis pats atrodo kaip Motina Žemė“. Jakimas suvokia, kad valstiečiai yra didžiausia jėga, jis didžiuojasi, kad priklauso šiai žmonių grupei. jam pažįstamos valstiečio charakterio stipriosios ir silpnosios pusės. Pagrindinis trūkumas – alkoholis, kuris neigiamai veikia vyrus.
Jakimai mintis, kad valstiečių skurdą sukelia vyno gėrimas, yra nepriimtina. Jo nuomone, taip yra dėl pareigos dirbti „akcininkams“. Didvyrio likimas būdingas rusų žmonėms po baudžiavos panaikinimo: gyvendamas sostinėje jis susiginčija su pirkliu, atsiduria kalėjime, iš kurio grįžta į kaimą ir pradeda arti žemę. .
Ermila Girin
Ermila Girina N.A. Nekrasovas jį apdovanojo sąžiningumu ir dideliu intelektu. Jis gyveno dėl žmonių, buvo sąžiningas, teisingas ir niekam nepaliko bėdoje. Vienintelis nesąžiningas veiksmas, kurį jis padarė, buvo dėl savo šeimos – išgelbėjo sūnėną nuo verbavimo. Vietoj to jis atsiuntė našlės sūnų. Iš savo apgaulės ir sąžinės kankinimo Girinas vos nepasikorė. Jis ištaisė savo klaidą ir vėliau stojo į maištaujančių valstiečių pusę, už ką buvo įkalintas.
Nepaprastas epizodas su Ermilio malūno įsigijimu, kai valstiečiai išreiškia absoliutų pasitikėjimą Ermiliu Girinu, o jis savo ruožtu yra jiems visiškai sąžiningas.
Savely - herojus
Nekrasovas išreiškia mintį, kad valstiečiai jam yra panašūs į didvyrius. Čia pasirodo Savely, šventojo Rusijos didvyrio, įvaizdis. Jis nuoširdžiai užjaučia Matryoną ir sunkiai permąsto Demuškos mirtį. Šis herojus jungia gėrį, paprastumą, nuoširdumą, pagalbą engiamiesiems ir pyktį engėjams.
Matrena Timofejevna
Moterys valstietės vaizduojamos Matryonos Timofejevnos atvaizde. Tai stipri siela moteris visą gyvenimą kovoja už laisvę ir moterišką laimę. Jos gyvenimas panašus į daugelio to meto valstiečių gyvenimą, nors ji net laimingesnė už daugelį. Taip atsižvelgta į tai, kad po vedybų ji atsidūrė jos nekenčiančioje šeimoje, buvo ištekėjusi tik kartą, pirmagimį suėdė kiaulės, o visas jos gyvenimas paremtas sunkiu darbu laukuose.
Valstiečių engėjai
Autorius parodo, kaip sunku apmąstyti baudžiava apie žmonių gyvenimus, kaip tai juos suluošina, naikina morališkai. Yra ir valstiečių, kurie pasirinko savo šeimininkų pusę – Ipatą, Klimą, Jakovą Ištikimąjį, kurie kartu su dvarininkais slegia paprastus žmones.
Nekrasovas savo eilėraštyje rodė valstiečių gyvenimą po 1861 m. reformos, vaizdavo rusų valstiečių atvaizdus, sakydamas, kad žmonės turi neapsakomą galią ir netrukus pradės realizuoti savo teises.
Įvadas
Pradėdamas kurti eilėraštį „Kas gerai gyvena Rusijoje“, Nekrasovas svajojo sukurti didelės apimties kūrinį, kuriame atsispindėtų visos žinios apie valstiečius, kurias jis sukaupė per gyvenimą. SU ankstyva vaikystė Poeto akyse prabėgo „nacionalinių nelaimių reginys“, o pirmieji vaikystės įspūdžiai paskatino toliau mokytis valstietiško gyvenimo būdo. Sunkus darbas, žmogiškas sielvartas ir kartu didžiulė žmonių dvasinė stiprybė – visa tai pastebėjo dėmesingas Nekrasovo žvilgsnis. Ir kaip tik dėl to eilėraštyje „Kas gerai gyvena Rusijoje“ valstiečių įvaizdžiai atrodo tokie patikimi, tarsi poetas asmeniškai pažinotų savo herojus. Logiška, kad eilėraštyje, kuriame pagrindinis veikėjas – žmonės, yra daug valstietiškų vaizdų, tačiau atidžiau pažvelgę į juos nustebinsime šių veikėjų įvairove ir gyvumu.
Pagrindinių klajoklių personažų įvaizdis
Pirmieji valstiečiai, su kuriais skaitytojas susitinka, yra tiesos ieškantys valstiečiai, kurie ginčijosi, kam gerai gyventi Rusijoje. Eilėraščiui svarbu ne tiek atskiri jų įvaizdžiai, kiek bendra mintis, kurią jie išreiškia – be jų kūrinio siužetas tiesiog subyrėtų. Ir, nepaisant to, Nekrasovas kiekvienam iš jų suteikia vardą, gimtąjį kaimą (iškalbingi ir pačių kaimų pavadinimai: Gorelovo, Zaplatovo...) ir tam tikrus charakterio bruožus bei išvaizdą: Luka – įkyrus debatuotojas, Pakhomas – senas žmogus. . Ir valstiečių požiūriai, nepaisant jų įvaizdžio vientisumo, skiriasi, kiekvienas nenukrypsta nuo savo pažiūrų net iki kovos taško. Apskritai šių vyrų įvaizdis yra grupinis, todėl jame išryškinami pagrindiniai beveik bet kuriam valstiečiui būdingi bruožai. Tai didžiulis skurdas, užsispyrimas ir smalsumas, noras rasti tiesą. Atkreipkime dėmesį, kad apibūdindamas širdžiai brangius valstiečius, Nekrasovas vis dar nepagražina jų įvaizdžių. Jis taip pat rodo ydas, daugiausia bendrą girtumą.
Eilėraštyje „Kas gyvena gerai Rusijoje“ valstietiška tema ne vienintelė – savo kelionėje vyrai susitiks ir su dvarininku, ir su kunigu, išgirs apie įvairių luomų – pirklių, bajorų, didikų gyvenimą. dvasininkai. Tačiau visi kiti vaizdai vienaip ar kitaip padeda išsamiau atskleisti pagrindinę poemos temą: valstiečių gyvenimą Rusijoje iškart po reformos.
Eilėraštyje yra keletas minios scenos- mugė, šventė, kelias, kuriuo vaikšto daug žmonių. Čia Nekrasovas vaizduoja valstiečius kaip vientisą visumą, kuri mąsto vienodai, kalba vieningai ir net atsidūsta vienu metu. Tačiau kartu kūrinyje vaizduojamus valstiečių įvaizdžius galima suskirstyti į dvi dideles grupes: sąžiningus, savo laisvę vertinančius darbo žmones ir baudžiauninkus valstiečius. Pirmoje grupėje išsiskiria Yakim Nagoy, Ermil Girin, Trofim ir Agap.
Teigiami valstiečių įvaizdžiai
Yakim Nagoy yra tipiškas vargšų valstiečių atstovas, o pats panašus į „Motiną Žemę“, kaip „plūgo nupjautą sluoksnį“. Visą gyvenimą jis dirba „iki mirties“, bet tuo pat metu išlieka elgeta. Liūdna jo istorija: kažkada gyveno Sankt Peterburge, bet pradėjo bylinėtis su pirkliu, dėl to atsidūrė kalėjime, o iš ten grįžo „kaip velcro“ – klausytojų niekaip nestebina. Tokių likimų tuo metu Rusijoje buvo daug... Nepaisant sunkaus darbo, Jakimui užtenka jėgų stoti už savo tautiečius: taip, yra daug girtų vyrų, bet yra ir blaivių, jie visi puikūs žmonės. „darbe ir linksmybėse“. Meilė tiesai, sąžiningam darbui, svajonė pakeisti gyvenimą („griaustinis turėtų griausti“) – tai pagrindiniai Jakimos įvaizdžio komponentai.
Trofimas ir Agapas tam tikrais atžvilgiais papildo Yakima; kiekvienas iš jų turi vieną pagrindinį charakterio bruožą. Trofimo atvaizde Nekrasovas parodo begalinę Rusijos žmonių jėgą ir kantrybę – Trofimas kartą nusinešė keturiolika svarų, o paskui vos gyvas grįžo namo. Agapas yra tiesos mylėtojas. Jis vienintelis atsisako dalyvauti princo Utyatino spektaklyje: „Valstiečių sielų turėjimas baigėsi! Kai priverčia, jis ryte miršta: valstiečiui lengviau mirti, nei atsilenkti po baudžiavos jungu.
Yermil Girin autorius yra apdovanotas sumanumu ir nepaperkamu sąžiningumu, todėl jis buvo pasirinktas burmistru. Jis „nesulenkė savo sielos“, o nuklydęs nuo teisingo kelio nebegalėjo gyventi be tiesos ir atgailavo viso pasaulio akivaizdoje. Tačiau sąžiningumas ir meilė tautiečiams valstiečiams laimės neatneša: Jermilio įvaizdis tragiškas. Pasakojimo metu jis sėdi kalėjime: taip pasirodė jo pagalba maištaujančiam kaimui.
Matryonos ir Savely vaizdai
Valstiečių gyvenimas Nekrasovo poemoje nebūtų visiškai pavaizduotas be rusės įvaizdžio. Atskleisti „moterišką dalį“, kuri yra „sielvartas nėra gyvenimas! autorius pasirinko Matryonos Timofejevnos atvaizdą. „Graži, griežta ir tamsi“, – ji išsamiai pasakoja savo gyvenimo istoriją, kurioje tik tada buvo laiminga, nes gyveno su tėvais „mergaičių kambaryje“. Vėliau prasidėjo sunkus darbas, lygus vyrams, giminaičių kibimas, o pirmagimio mirtis iškreipė likimą. Šiai istorijai Nekrasovas skyrė visą eilėraščio dalį, devynis skyrius - daug daugiau, nei užima kitų valstiečių istorijos. Tai puikiai perteikia jo ypatingą požiūrį, meilę rusei. Matryona stebina savo jėga ir atsparumu. Ji be priekaištų ištveria visus likimo smūgius, bet kartu moka atsilaikyti už savo artimuosius: atsigula po lazda vietoj sūnaus ir gelbėja vyrą nuo kareivių. Matryonos įvaizdis eilėraštyje susilieja su įvaizdžiu žmonių siela– ištverminga ir ištverminga, todėl ir moters kalboje gausu dainų. Šios dainos dažnai yra vienintelė galimybė išlieti savo melancholiją...
Matryonos Timofejevnos įvaizdį lydi dar vienas keistas įvaizdis - Rusijos herojaus Savely įvaizdis. Gyvendamas Matryonos šeimoje („gyveno šimtą septynerius metus“), Savely ne kartą pagalvoja: „Kur tu dingai, stiprybė? Kuo buvai naudingas? Visos jėgos buvo prarastos po strypais ir lazdomis, išeikvotos vokiečiams laužant nugarą ir išeikvotos sunkiuose darbuose. Savely paveikslėlyje tai parodyta tragiškas likimas Rusijos valstiečiai, iš prigimties didvyriai, gyvenantys jiems visiškai netinkamą gyvenimą. Nepaisant visų gyvenimo sunkumų, Savely neapsikentė, yra išmintingas ir meilus tiems, kurie neturi teisių (jis vienintelis šeimoje saugo Matryoną). Jo įvaizdis taip pat rodo gilų Rusijos žmonių religingumą, kuris ieškojo pagalbos tikėjime.
Valstiečių baudžiauninkų įvaizdis
Kitas eilėraštyje pavaizduotas valstiečių tipas yra baudžiauninkai. Baudžiavos metai suluošino kai kurių žmonių sielas, kurie yra įpratę dygti ir nebeįsivaizduoja savo gyvenimo be žemės savininko valdžios. Nekrasovas tai parodo naudodamas vergų Ipato ir Jakovo, taip pat vyresniojo Klimo atvaizdų pavyzdžius. Jokūbas yra ištikimo vergo atvaizdas. Visą gyvenimą jis praleido vykdydamas savo šeimininko užgaidas: „Jakovui buvo tik džiaugsmas: / Sutvarkyti, saugoti, įtikti šeimininkui“. Tačiau jūs negalite gyventi su šeimininku „ladkom“ - kaip atlygį už pavyzdingą Jakovo tarnybą meistras duoda savo sūnėną įdarbinti. Tada Jakovui atsivėrė akys, ir jis nusprendė atkeršyti savo nusikaltėliui. Klimas tampa viršininku princo Utyatino malonės dėka. Blogas šeimininkas ir tingus darbininkas, jis, šeimininko išskirtas, žydi iš savęs svarbos jausmo: „Išdidi kiaulė: niežti / Apie šeimininko prieangį! Vadovo Klimo pavyzdžiu Nekrasovas parodo, koks baisus yra vakarykštis baudžiauninkas, kai tampa viršininku – tai vienas bjauriausių žmonių tipų. Tačiau sąžiningo valstiečio širdį sunku apgauti - o kaime Klimas nuoširdžiai niekinamas, nebijo.
Taigi iš įvairių valstiečių įvaizdžių „Kas gerai gyvena Rusijoje“ susidaro ištisas žmonių vaizdas kaip didžiulė jėga, kuri jau pradeda pamažu kilti ir suvokti savo galią.
Darbo testas
IN literatūros kūriniai randame vaizdą apie žmones, jų gyvenimo būdą, jausmus. Iki XVII–XVIII a. Rusijoje susiformavo dvi klasės: valstiečiai ir bajorai – su visiškai skirtinga kultūra, mentalitetu ir net kalba. Štai kodėl vienų rusų rašytojų darbuose yra valstiečių vaizdų, o kitų – ne. Pavyzdžiui, Griboedovas, Žukovskis ir kai kurie kiti žodžio meistrai savo darbuose nepalietė valstiečių temos.
Tačiau Krylovas, Puškinas, Gogolis, Gončarovas, Turgenevas, Nekrasovas, Jeseninas ir kiti sukūrė visą galeriją
Nemirtingi valstiečių vaizdai. Jų valstiečiai yra labai skirtingi žmonės, tačiau rašytojų požiūris į valstietį taip pat turi daug bendro. Visi buvo vieningi, kad valstiečiai yra darbštūs, kūrybingi ir talentingi žmonės dykinėjimas veda į moralinį individo nuosmukį.
Būtent tai reiškia I. A. Krylovo pasakėčia „Laumžirgis ir skruzdėlė“. Alegorine forma fabulistas išreiškė savo požiūrį į moralinis idealas valstietis darbininkas (Skruzdė), kurio šūkis – vasarą nenuilstamai dirbti, kad šaltą žiemą apsirūpintų maistu, o tinginiui (Laumžirgis). Žiemą, kai Laumžirgis atėjo pas Skruzdėlę prašydamas pagalbos, jis atsisakė šuolininko, nors tikriausiai turėjo galimybę jai padėti.
Ta pačia tema daug vėliau M. E. Saltykovas-Ščedrinas parašė pasaką „Apie tai, kaip vyras pamaitino du generolus“. Tačiau Saltykovas-Ščedrinas šią problemą išsprendė kitaip nei Krylovas: nedirbantys generolai, atsidūrę dykumos saloje, negalėjo maitintis, o valstietis, vyras, savo noru ne tik aprūpino generolus viskuo, ko reikia, bet ir sukosi. virvę ir prisirišo. Išties, abiejuose darbuose konfliktas tas pats: tarp darbuotojo ir parazito, bet jis sprendžiamas skirtingai. Krylovo pasakėčios herojus nesileidžia įsižeidęs, o žmogus iš Saltykovo-Ščedrino pasakos savo noru atima iš savęs laisvę ir daro viską, kas įmanoma, dėl negalinčių dirbti generolų.
A. S. Puškino darbuose aprašymų nėra daug valstietiškas gyvenimas ir charakterį, tačiau savo darbuose negalėjo neužfiksuoti labai reikšmingų detalių. Pavyzdžiui, valstiečių karo aprašyme „ Kapitono dukra„Puškinas parodė, kad jame dalyvavo valstiečių vaikai, palikę žemės ūkį ir užsiėmę plėšimais bei vagystėmis; tokią išvadą galima padaryti iš Chumakovo dainos apie „vagiusį“ ir „plėšimą vykdantį sūnų kūdikį valstiečio“. tada buvo pakartas. Dainos herojaus likime maištininkai pripažįsta savo likimą ir jaučia savo pražūtį. Kodėl? Nes jie atsisakė darbo žemėje dėl kraujo praliejimo, o Puškinas nepriima smurto.
Rusų rašytojų valstiečiai turi turtingą vidinis pasaulis: jie moka mylėti. Tame pačiame darbe Puškinas rodo baudžiauninko Savelicho atvaizdą, kuris, nors ir yra vergas pagal pareigas, yra apdovanotas jausmais. savigarba. Jis pasirengęs paaukoti gyvybę už jauną šeimininką, kurį užaugino. Šis vaizdas atkartoja du Nekrasovo atvaizdus: su Savely, šventuoju Rusijos didvyriu, ir su Jakovu, ištikimuoju, pavyzdingu vergu. Savelijus labai mylėjo savo anūką Demočką, prižiūrėjo jį ir, būdamas netiesiogine jo mirties priežastimi, išvyko į miškus, o paskui į vienuolyną. Tikintysis Jakovas myli savo sūnėną taip, kaip Savelijus myli Demočką, ir myli savo šeimininką, kaip Savelichas myli Grinevą. Tačiau jei Savelichui nereikėjo paaukoti savo gyvybės dėl Petrušos, tai Jakovas, draskomas konflikto tarp mylimų žmonių, nusižudė.
Puškinas turi dar vieną svarbią Dubrovskio detalę. Kalbame apie prieštaravimus tarp kaimų: „Jie (Troekurovo valstiečiai) tuščiai žiūrėjo į savo šeimininko turtus ir šlovę ir, savo ruožtu, daug leido sau kaimynų atžvilgiu, tikėdamiesi jo tvirtos globos“. Argi ne tokia Jesenino tema skambėjo „Anoje Sneginoje“, kai turtingi Radovo gyventojai ir Kriušių kaimo vargšai valstiečiai priešinosi vieni kitiems: „Jie nuskriausti, mes irgi“. Dėl to vadovas miršta. Šią mirtį smerkia Jeseninas. Valstiečių įvykdyto vadybininko nužudymo temą jau aptarė Nekrasovas: Savely ir kiti valstiečiai palaidojo vokietį Vogelį gyvą. Tačiau, skirtingai nei Jeseninas, Nekrasovas šios žmogžudystės nesmerkia.
Su Gogolio darbais grožinė literatūra Atsirado valstiečio didvyrio samprata: vežimų meistras Michejevas, plytininkas Miluškinas, batsiuvys Maksimas Telyatnikovas ir kt. Po Gogolio Nekrasovas taip pat turėjo aiškiai išreikštą herojiškumo temą (Savely). Gončarovas taip pat turi valstiečių herojų. Įdomu palyginti Gogolio herojų stalių Stepaną Probką ir dailidė Luką iš Gončarovo kūrinio „Oblomovas“. Gogolio meistras yra „tas herojus, kuris tiktų sargybai“, jis pasižymėjo „pavyzdingu blaivumu“, o darbininkas iš O6lomovkos garsėjo tuo, kad padarė verandą, kuri, nors ir drebėjo nuo pastatymo momento, stovėjo šešiolika metų. .
Apskritai Gončarovo kūryboje valstiečių kaime viskas tylu ir mieguista. Tik rytas praleidžiamas darbingai ir naudingai, o tada ateina pietūs, bendras pietų miegas, arbata, ką nors veikti, groti akordeonu, groti balalaiką prie vartų. Oblomovkoje incidentų nėra. Ramybę drumstė tik valstietė našlė Marina Kulkova, kuri pagimdė „keturis kūdikius“. Jos likimas panašus į sunkų Nekrasovo poemos „Kas gerai gyvena Rusijoje“ herojės Matryonos Korčaginos gyvenimą, kuri „kasmet susilaukia vaikų“.
Turgenevas, kaip ir kiti rašytojai, kalba apie valstiečio talentą ir kūrybingumą. Apsakyme „Dainininkai“ turkas Jakovas ir tarnautojas varžosi dainuodami dėl aštuntosios alaus, o tada autorius parodo niūrų girtumo vaizdą. Ta pati tema skambės ir Nekrasovo „Kas gerai gyvena Rusijoje“: Jakimas Nagojus „dirba iki mirties, geria iki pusės mirties...“.
Visiškai skirtingi motyvai skamba Turgenevo apsakyme „Burmistas“. Jis ugdo despoto vadovo įvaizdį. Nekrasovas taip pat pasmerks šį reiškinį: rimčiausia įvardins Glebo seniūno, pardavusio kitų valstiečių laisvus žmones, nuodėmę.
Rusų rašytojai buvo vieningi, kad dauguma valstiečių turi talentą, orumą, kūrybiškumas, sunkus darbas. Tačiau tarp jų yra ir žmonių, kurių negalima pavadinti itin moraliais. Šių žmonių dvasinį nuosmukį daugiausia lėmė dykinėjimas ir materialinės gėrybės, įgytas ir kitų nelaimes.
