Visi katalikai ir daugybė protestantų grupių kruopščiai ruošėsi mūšiui. Nebebuvo vilties susitaikymo, nes reformacija paveikė Europos padalijimą. Liko tik klausimas, kur tiksliai vyks karas, kas stos į tą pusę, o kas – į kitą pusę. Karolis 5 buvo oficiali Katalikų bažnyčios tikėjimo tvirtovė. Jis buvo didelę galią turintis suverenas, kurio nuosavybė apėmė visą Ispaniją, Nyderlandus, Austrijos valstybių žemes, taip pat Neapolio karalystę. Imperijos valdos apėmė daugybę sričių, tačiau iš visų jo valstijų jis buvo monarchas tik Ispanijoje. Vokietijoje jis atsižvelgė į labai galingų kunigaikščių nuomones. O Nyderlanduose pasiekti visišką valdžią jam sutrukdė komunos, kurios vykdė savivaldą. Bet dėl to, kad ispanų laivai atvežė Charles 5 iš Amerikos puiki suma sidabro, jis galėjo palaikyti savo didelę kariuomenę ir keletą metų kariauti Italijoje su prancūzais. Šis karas buvo visiškai kitokio pobūdžio, jis visiškai skyrėsi nuo lankininkų ir riterių karo. Ispanai buvo vieni pirmųjų, kurie pradėjo įvaldyti naujausią kovos taktiką. Visoje Europoje ispanų pėstininkai buvo geriausiai parengti. Jėga ir įgūdžiais su jais galėjo konkuruoti tik šveicarų ir vokiečių landsknechtai. Karoliui 5 pavyko sustabdyti greitą prancūzų kariuomenės veržimąsi į Italijos žemes. Tačiau dėl to, kad karai su Prancūzija truko ilgus metus, jis neturėjo jėgų atremti protestantus. Taip erezija pradėjo sparčiai plisti Vokietijoje. Pamažu jis pradėjo skverbtis į Nyderlandus, kurie tuo metu buvo laikomi turtingiausiu regionu visoje Europoje. Tuo metu, kai Nyderlandų miestuose pradėjo reikštis protestantų erezija, karalius nusprendė savavališkai įvesti inkviziciją. Provincijos valstybės ėmė masiškai protestuoti prieš šį sprendimą. Šis konfliktas pamažu peraugo į religinį karą.
Savo ruožtu Bažnyčia atliko esminį vaidmenį kontroliuojant žmones. Napoleono konkordatas tapo paradigma, apibrėžiančia Bažnyčios ir valstybės santykius palikuonims. Valstybė pasiliko teisę skirti vyskupus, kurie taip pat prarado autonomiją prieš popiežių ir pasiskelbė pasaulietiniais, nors katalikų religiją priėmė kaip daugumą. Buvo uždarytos religinės kolegijos ir seminarijos, atidarytas visuomeninis pasaulietinis švietimas, panaikinta universitetinė teologija. Buvo prašoma absoliučios religijos kontrolės valstybės valdžios ir griežtai apriboti Bažnyčios įtaką visuomenėje.
Prieš mirtį Charlesas 5 keletą metų sunkiai sirgo ir nuolat patyrė melancholijos priepuolius. Jis nuolat buvo uždarytas tamsiame kambaryje, kuris buvo aptrauktas juodu audiniu. Šiame kambaryje nebuvo nei vieno lango, ir ten jis ištisas dienas praleido maldoje. 1554 m. pradžioje Karolis nusprendė atsisakyti sosto ir teisę valdyti šalį perleido savo kraujo broliui Ferdinandui, kuris tuo metu buvo Austrijos erchercogas. Likusį turtą jis paliko savo sūnui Pilypui 2, kuris tuo metu buvo Ispanijos karalius. Būtent Pilypu pasitikėjo visi katalikai, tikėdamiesi sulaukti pagalbos mūšyje su protestantais. Istorija prisimena jį kaip griežtą valdovą, kuris asmeniškai sprendė kiekvieną savo valstybės klausimą. Netoli Madrido naujasis karalius pastatė Eskorialo rūmus. Tai buvo labai niūrus pastatas, panašesnis į vienuolyną. Būtent iš šios pilies karalius valdė savo valstybę, padedamas šimtų skirtingų kurjerių. Jis visą parą rašė laiškus, kuriuos kurjeriai atnešė ir rašė naujus įsakymus, visur turėjo savo slaptus šnipus ir informatorius. Pagrindinis karaliaus Pilypo 2 tikslas buvo visiškas Nyderlandų pavergimas. Jis bandė pasiekti absoliutaus monarcho titulą, kaip ir karaliai Prancūzijoje. Tais metais Prancūzija buvo galingiausia valstybė visoje Europoje, todėl dauguma karalysčių visais įmanomais būdais stengėsi prisitaikyti prie Prancūzijos valstybės įvaizdžio.
Reaguodamos į tai, bažnyčios susivienijo su absoliutiniais monarchiniais režimais, sukurdamos sąjungą tarp sosto ir altoriaus, ant kurio buvo įtvirtinta konservatyvių vyriausybių valdžia. Pats Napoleonas įžvelgė Bažnyčios svarbą žmonių raminimui gerokai anksčiau, nei Marksas sukūrė savo religijos teoriją kaip žmonių opiumą.
Religija buvo suvokiama kaip pati savaime blogis, žmogaus susvetimėjimo forma, todėl kliūtis socialinėms reformoms ir žmonių skatinimui. Iš čia kyla kova su religija pilietinėje visuomenėje, kaltinant ją tamsumu ir neracionalumu. Tai perėjo nuo sekuliarizacijos, suprantamos kaip bažnyčios turto konfiskavimas, prie sekuliarizmo, tai yra, į sekuliaristinę ideologiją, kuri religijoje matė blogį, kuris turi būti vykdomas proto vardan, kuriam buvo sukurta Katalikų bažnyčia. jakobinų revoliucijos įtaka.
Prieš reformaciją prasidėjo humanistinis judėjimas už bažnyčios reformą, paremtas religiniu švietimu katalikybės rėmuose. Čia Jacques'as Lefebvre'as atliko pagrindinį vaidmenį.
- viduryje Prancūzijoje prasidėjo reformacija. XVI a – vėliau nei kitose šalyse. Tai buvo aiškinama Pranciškaus I valdomu šalies politiniu stabilumu ir ypatingu Gallikonų bažnyčios, nors ir katalikiškos, bet turinčios nacionalinį ir valstybinį statusą, statusu.
- Iš pradžių liuteronybei nepavyko įsitvirtinti Prancūzijoje
- Tada prasidėjo kalvinizmo plitimas. Kalvinas tikėjosi reformacijos „iš viršaus“, bet Pranciškus I to nepriėmė. Kalvinizmas ėmė plisti prieš valdžios valią daugiausia Prancūzijos pietuose ir pietvakariuose.
- Pagrinde reformų judėjimas o religiniai karai Prancūzijoje slepia skirtingų pusių politinius prieštaravimus ir ambicijas
Pirmosios kalvinistų bažnyčios organizacijos atsirado 1540 m.
Religijos mirtis yra tai, kas leis pereiti į demokratinę visuomenę ir vyresni, tai yra meluoti. Iš čia kyla mūšiai su Bažnyčia, ypač švietimo srityje, kurie pastaruosius du šimtmečius buvo didelių ideologinių ir politinių kovų priežastis.
Tai jau ne tik Bažnyčios ir valstybės atskyrimas, pastarosios viršenybės užtikrinimas, bet jų įtakos ir kompetencijų pilietinėje visuomenėje panaikinimas. Ši dinamika, kuri buvo labai svarbi politinei kairei, prisidėjo prie to, kad konservatyvios visuomenės klasės susvetimėjo Bažnyčia, nes ji kovojo už savo išlikimą, sekuliarizaciją vertindama kaip sistemingą bandymą nukrikščioninti visuomenę. Iš čia neišvengiamas simbolinis Azanos pareiškimo apie Ispaniją, kuri nustojo būti katalikiška, pobūdis ir reaktyvus Bažnyčios pranešimo apie naują kryžiaus žygis prieš Dievo ir Tėvynės priešus mūsų civilinis karas, Karo Dievas vėl pasirodo kaip teisėtas pavyzdys, religija, ginanti savo išlikimą visuomenėje ir bažnytinę hierarchiją, grėsmę institucinei privilegijai.
2/2 XVI a - politinės krizės Prancūzijoje ir religinių karų laikotarpis, kuris su trumpomis pertraukomis truko 32 metus ( 1562-1594 ).
Religinių karų priežastys:
- Politinės sistemos ir tradicinių santykių formų visuomenėje pokyčiai, susiję su absoliutizmo formavimu.
- Apčiuopiamos kainų revoliucijos pasekmės, kurios neigiamai paveikė socialinę-ekonominę šalies situaciją
- Reakcija į valdančiosios klasės absoliutizmo politiką
- Karališkosios valdžios susilpnėjimas dėl Henriko II mirties riterių turnyre ir 15-mečio Pranciškaus II įžengimo į sostą – dvare išaugo Guise šeimos, karaliaus žmonos Marijos Stiuart giminaičių įtaka. . Gizai turėjo didelę galią ir paramą šiaurės rytų ir centrinėse provincijose.
- Prancūzijos pietvakariuose ir pietuose, vadovaujant kraujo kunigaikščiams Antuanui Burbonui ir Kondė, susiformavo hugenotų aristokratija, kuri sekuliarizacija siekė pagerinti savo ekonominę padėtį, todėl nesunkiai priėmė kalvinizmą.
- Miestai priešinosi griežtai mokesčių politikai ir norėjo grįžti prie buvusių savivaldos laisvių
- Nevaisingas Italijos karų rezultatas, atskleidęs šalies ekonominės ir vidaus politinės padėties sudėtingumą.
Pagrindiniai religinių karų etapai
Socialiniai-politiniai ir ekonominiai konfliktai privertė dalyvius siekti religinio teisėtumo, o jei jo nepavyko gauti, kovoti su religija ir jos institucijomis. Prancūzų revoliucija patvirtino ir pilietinę valstybės sampratą, ir populistinę bei nacionalistinę. Neabejotiną tautos modernėjimą ir valstiečių pažangą bei dinamiškas ekonomines reformas lydėjo visuomenės homogenizacija, kurioje prancūzų kalba buvo primesta kaip unikali. Nacionalinė kalba o svarbų vaidmenį vaidino žmonių sampratos politizavimas. lygus tautai ir valstybei.
- Pradžia:
- 1560 m. – Amboise'o sąmokslas – hugenotų aristokratijos bandymas surengti rūmų perversmą. Sklypas atrandamas, sukilėliai bajorai įvykdomi mirties bausme.
- Po Pranciškaus mirties 1560 m. jį pakeitė jaunasis Karolis IX su savo regentės motina Catherine de Medici. Ji bandė vykdyti susitaikinimo politiką, tačiau ir katalikai, ir hugenotai ją vertino priešiškai.
- 1562 - kunigaikščio Pranciškaus Guise'io žudynės dėl hugenotų grupės Vassy mieste - pažymėjo religinių karų pradžią.
- Pirmas periodas ( 1562-1570 ): Ne itin kartaus. Padalijimas į 2 puses: 1) Katalikų grupė šiaurėje, paremta Paryžiumi. 2) Hugenotai, vadovaujami burbonų šalies pietuose. Jis baigėsi Susitaikymo ediktu Sen Žermene – hugenotai gavo nemažai teisių į pamaldas, taip pat teisę užimti viešąsias pareigas.
- Antrasis laikotarpis ( 1572-1576 ): didelio masto karinės operacijos. Pagrindinis įvykis yra Šv. Baltramiejaus naktis – hugenotų žudynės Paryžiuje naktį 1572 metų rugpjūčio 24 d kurios įvyko netrukus po hugenotų vado Henriko Navariečio vestuvių ir Margaret iš Valua. Po to pietuose buvo sukurta separatistinė hugenotų valstybė – Hugenotų konfederacija. Reaguodama į tai, 1576 m. buvo įkurta Katalikų lyga, vadovaujama Henriko Guise'o. Antrojo kėlinio pabaigoje hugenotų reikalavimai buvo daugmaž patenkinti.
- Trečiasis laikotarpis: 1580-1594 : Henrikas Navarietis iš Burbonų tampa Prancūzijos Dofinu (įpėdiniu) (nes karalius Henrikas III buvo bevaikis). Tuo pačiu metu Henrikas Navarietis, tiesą sakant, negalėjo paveldėti sosto, nes buvo popiežiaus ekskomunikuotas, todėl Henrikas Gizietis pradėjo ruošti valdžios perdavimą į savo rankas ir atkūrė Katalikų lygą. Henrikas III nenorėjo atiduoti sosto Guizams. Visa tai sukėlė „Trijų Henrikų karą“. Ir apskritai ten dar kažkas vyko, nežinau, kaip trumpai apibūdinti... Pavargau.
- Pabaiga: Henriko Navarriečio pergalė.
