Spektrum názorů na původ Řádu svobodných zednářů je nesmírně široké. Mnoho badatelů se domnívá, že historie starých zednářských organizací je úzce spjata s obecnou historií řemeslných cechů a bratrstev v Anglii a že moderní zednářství vzniklo přímo z organizací stavitelů - kameníků a architektů, které měly mnoho poboček po celé Evropě. středověku. Jiní sledují přímé spojení mezi Řádem svobodných zednářů a „Řádem chudých bratří – Kristových bojovníků a Šalomounovým chrámem“, který vešel do dějin pod názvem „Řád templářských rytířů“. Někteří svobodní zednáři upřímně věří, že historie Řádu začala s příchodem nové éry a prvním zednářem byl Ježíš Kristus. Jiní jdou ještě dále a připisují počátek hnutí Pythagorovi, Mojžíšovi, Abrahamovi a dokonce i mýtickému Enochovi.
Tak či onak, svobodné zednářství jistě souvisí s iniciačními Bratrstvami z dávné minulosti. Takové komunity samozřejmě vždy nesly punc své doby. Narodili se a zemřeli, změnili organizační strukturu a taktiku. Původní cíle byly zapomenuty, nové byly formulovány a chápány jinak. Ale nositelé původní Idey zůstali a odbory byly oživeny. Tak to bylo s těmi, kteří si nyní říkají svobodní zednáři, pro které touha po sebezdokonalení, po nejvyšší Pravdě, nejvyšší Spravedlnosti zůstala vždy nezměněna. To je důvod, proč je svobodné zednářství starověkého původu. V podstatě jako způsob myšlení a chování, jako „stav mysli“ svobodné zednářství v té či oné formě vždy existovalo.
Novodobý řád svobodných zednářů se organizačně zformoval na počátku 18. století. Na Štědrý den sv. Jana Křtitele 24. června 1717 byla v londýnské krčmě „Goose and Spit“ zřízena první Velká lóže na světě, která spojovala čtyři „Malé lóže“, které se předtím setkaly v jiných městských tavernách. Vznikla tak zednářská organizace moderní doby, která položila základ pro instituci moderního zednářství, která se o několik desetiletí později rozšířila po celém evropském kontinentu. V roce 1723 byla vydána „Kniha konstitucí“ Jamese Andersona (1680-1739) pod názvem „Konstituce svobodných zednářů, obsahující historii, povinnosti a pravidla tohoto starobylého a velmi ctihodného bratrstva“, která byla schválena a přijata jako základní zákon zednářů. „Ústavy“ mimo jiné obsahovaly mýtickou historii svobodného zednářství od rajské zahrady do roku 1717. Cílem Svazu svobodných zednářů byla touha po mravním sebezdokonalování, poznání Pravdy a sebe sama. jako láska k bližnímu.
A dnes si Bratrstvo klade za svůj hlavní úkol podporovat mravní a duchovní zdokonalování člověka, rozvoj v něm, v atmosféře společenství a vzájemné pomoci, vysokých duchovních kvalit - základ jeho osobního štěstí i jeho největší užitečnosti. pro jeho sousedy. Bratrstvo se aktivně podílí na vzdělávání, charitě a prosazuje vysokou úroveň vzdělání a společenské odpovědnosti, přičemž zavádí nejvyšší standardy morálních zásad.
Barva pleti, národnost, politická popř náboženské přesvědčení se nemůže stát překážkou členství v Řádu, neboť v lóžích Bratrstva je zakázáno diskutovat o čemkoli, co může lidi rozdělit. Jedním z nejúžasnějších aspektů svobodného zednářství bylo vždy to, že tolik různých lidí ze zcela odlišných společenských vrstev spolu může mírumilovně komunikovat, aniž by kdy diskutovali o politice nebo se zapojovali do náboženských debat, ve vzájemné harmonii a přátelství a oslovovali se jako „ Bratr" . Bez ohledu na jejich postavení ve společnosti se svobodní zednáři k sobě chovají jako k „rovným mezi rovnými“.
Ve své práci v lóžích se Brothers učí soustředit se na to, co je spojuje. Krok za krokem prohlubují své představy o morálce a zjišťují, že se rozšířil okruh hodnot, který je spojuje. Díky tomu jsou bratři otevřenější a schopni se jeden od druhého učit, co každý potřebuje, aby se mohl posouvat vpřed na své vlastní cestě. „Jsme pro sebe zajímaví, protože jsme jiní“, „Vždy dělej druhým tak, jak chceš, aby oni činili tobě“ a „Nikdy nedělej druhým to, co nechceš, aby oni dělali tobě“ – axiomy pro skutečné zednáře .
Již v moderní době svobodní zednáři vytvářeli texty, ve kterých dokazovali dávný původ svého řádu. Když se zeptáte, kdo jsou svobodní zednáři a co dělají, všimnete si, že se vážně liší od svých předchůdců. První texty, které vznikly v pozdním středověku v Anglii, hovořily o starověkém kamenickém řemesle a objevení jeho tajemství anglickými řemeslníky. Po vzniku londýnské lóže začala historie řádu v biblických dobách. Objevení se svobodných zednářů (odborníků na tajemství zednictví) v Anglii bylo připisováno době krále Athelstana (10. století).
V Anglii ve 13. - 14. století zaznamenaly dokumenty výskyt jména „Masons“ jako označení pro zedníky. Dokumenty je také označují jako „svobodní zednáři“, což může znamenat, že zednáři nebyli zotročení nebo nevolníci.
Mistr zednář musel získat dobré vzdělání dospívání: učit se latinu, sloužit jako páže rytířovi, aby se naučil mravům. Poté vystudoval profesi zedníka a geometrie. V mládí získal zednář status tovaryše a musel vytvořit „mistrovské dílo“ (stavební nebo návrhářské práce), aby získal status kvalifikovaného dělníka.
Aby se zedník stal mistrem, musel dokončit nějaký velký a významný projekt. Mistři zednáři jsou v dokumentech uváděni jako vedoucí práce s vysokým společenským postavením. Ti, kteří obdrželi tento status, prošli zasvěcovacím obřadem, jehož podrobnosti zůstaly utajeny.
Již ve středověku byly jako organizace zednářů uváděny zednářské lóže. V XVI. - XVII století jejich členy byli lidé, kteří neměli nic společného se zednickým řemeslem. Byli mezi nimi filozofové, alchymisté a šlechtici („vysocí učedníci“).
Postupně se z přijatých do bratrstev stali strážci tradic lóží svobodných zednářů. Cvičící zedníci je naopak zapomněli a soustředili se na jejich přímou činnost. Tradice a učení středověkých zednářů se začaly reinterpretovat a položily základy esoterické společnosti svobodných zednářů.
Počátek spekulativního zednářství
V roce 1717 se čtyři londýnské lóže, jejichž názvy byly odvozeny od taveren, kde se jejich členové scházeli, spojily a vytvořily Velkou lóži Londýna. Jeho členové začali sbírat materiály o historii zednářství. V roce 1723 byla vydána „Kniha chart“, která obsahovala seznam povinností svobodných zednářů a informace o historii bratrstva.
Většina anglických lóží si nadále udržovala nezávislost na londýnské a dokonce ji kritizovala. V roce 1753 si opozice vytvořila vlastní „Velkou lóži“. Projevovali úctu ke starým pravidlům a jejich charta byla brožurou proti „Knize chart“ Londýňanů. V roce 1813 obě organizace vytvořily United Grand Lodge a o dva roky později - novou chartu.
Pod vlivem Britů se v Irsku a Skotsku objevily jejich vlastní zednářské lóže. Po roce 1649 vstoupilo zednářství do Francie s anglickými emigranty.
V 18. století fungovaly ve Francii lóže „skotského“ typu i nové, podřízené Velkému Londýnu. Počet zednářských společností v království rostl celý XVIII století - v roce 1771 jejich počet přesáhl 300. Jen několik z nich bylo uznáno Velkou lóží Londýna. V roce 1738 byl francouzský aristokrat Louis de Pardallan zvolen velmistrem Francouzského království. V roce 1773 založili francouzští svobodní zednáři národní lóži – Velký orient Francie.
Zednáři nebyli pronásledováni a těšili se zájmu veřejnosti. Členy lóží byli zástupci nejvýznačnějších rodin, včetně hrabat z Provence a Artois, kteří se později stali králi Ludvíkem XVIII. a Karlem X. Členem lóže byl prý sám král Ludvík XV.
Ve 20. letech 18. století se zednářské lóže objevily ve Španělsku, ve 30. letech 18. století - v Itálii, Skandinávii, Nizozemsku, Portugalsku a Indii. V roce 1733 začala v Bostonu fungovat americká provincie Grand Lodge. V Nizozemsku byla jejich činnost brzy zakázána.
V roce 1756 bylo pevninské svobodné zednářství organizováno do tzv. ortodoxního systému. Území řádu bylo rozděleno do devíti provincií a pokrývalo celou Evropu. Členové řádu byli rozděleni do šesti stupňů. Kromě nich existovaly v 60. a 70. letech 18. století vyšší stupně zasvěcených zednářů a velkých zednářů. Řídili záležitosti řádu a pro řadové členy zůstávali neznámí.
Lóže se v Rusku objevily po éře Petra I. V roce 1731 byl v zemi jmenován první velký mistr. V letech 1792 a 1822 byla činnost svobodných zednářů v Rusku zakázána císařskými dekrety. Oživení svobodného zednářství v zemi začalo na počátku 20. století.
Kdo jsou zednáři a co dnes dělají?
Svobodné zednářství je především etický systém. Členství v zednářské lóži předpokládá, že člověk je věřící v některé ze světových náboženství. Některé zednářské legendy jsou založeny na Starém zákoně.
Členové zednářské organizace se musí zapojit do morálního sebezdokonalování. Zednář se musí zlepšit jako člen náboženské denominace. Uctívání Boha, kterého nazývají Velkým architektem vesmíru, bylo jádrem ideologie od 18. století. Diskuse o náboženských otázkách jsou mezi zednáři zakázány.
Dalším principem svobodného zednářství je loajální postoj ke státní moci. Zednáři by se neměli stavět proti úřadům země, kde se nachází jejich lóže.
Hlavním úkolem této společnosti je charita. Členové zednářských lóží vybírají peníze, které jdou na pomoc sirotčincům, lékařským a vzdělávací instituce. Členové bratrstva zakládali charitativní organizace.
Ve Spojených státech existuje lékařská výzkumná laboratoř, která byla založena Velkými lóžemi Spojených států. Objevilo se v roce 1918, kdy Spojené státy vstoupily do První světová válka. Po válce začala organizace otevírat svá střediska po celé republice i v zahraničí.
Filosofie zedníků
Většina historické prameny, které se dochovaly dodnes, svědčí o vzniku zednářského řádu jako nástupce slavného templářského řádu, tragicky poraženého Filipem IV. Sličným v roce 1312. Říká se, že někteří přeživší „chudí rytíři“ zorganizovali nová ideologická korporace pod hlavičkou Frank Masons, což v překladu z francouzštiny znamená „svobodní zednáři“. Jestliže ale úkolem templářů bylo zpočátku chránit křesťanské poutníky před útoky muslimů, pak lze cíl svobodných zednářů charakterizovat nikoli jako implantaci jednoho náboženství druhým, ale světový mír, nejvyšší humanismus skrze poznání velkých moudrost a sebezdokonalování. Filozofie zedníků je přitom podobná jako u templářů. I když první, ze stejných důvodů historické poznámky, a byli „ve službách Židů a vyznávali ne křesťanského Boha, ale Boha židovského“ – ve skutečnosti byly podniky obou řádů prodchnuty světlem a velikostí, touhou žít v míru, lásce a harmonii. Cesta vedoucí k rozvoji pravé humanity a světové morálky, svobody svědomí a principu solidarity je stejně použitelná pro většinu náboženských a filozofických hnutí.
Proč tedy svobodní lidé a proč zedníci? Ve středověku mezitím gotika vzkvétala – započalo se stavbou majestátních, zároveň ponurých a vzletných budov. Architekti a stavitelé propagovali myšlenku lepší budoucnosti, která čeká celé lidstvo, a své sebevědomé myšlenky v této věci předávali ve své kreativitě. Zednářský řád začal s organizací svých stavitelů, kteří měli značné zkušenosti a byli zasvěceni do tajů stavebního umění. Později ti, kteří chtěli vstoupit do Řádu, ale neměli žádné zvláštní dovednosti a nepatřili do třídy zednářů, se stali pokračovateli Božího díla na zemi, protože byli staviteli pravých forem života. Zednář s vysokou oddaností, Dr. Papus, několika slovy téměř úplně odhalil význam raného zednářství: „Bratři se dozvěděli o existenci neviditelného světla, které je zdrojem neznáma, bez ohledu na viditelné světlo. síly a energie – toto tajné světlo, které osvětluje každého člověka přicházejícího na tento svět, je zobrazeno jako pětiúhelníková hvězda“ (V.F. Ivanov, „Tajemství svobodného zednářství“). Právě pětiúhelníková „hořící hvězda“ jako symbol osoby vyzařující ze sebe tajemné světlo se stala emblémem světového zednářství.
Zednářská organizace i přes svou sílu a počet přívrženců zůstávala téměř po celou dobu své existence utajena a mohlo se do ní připojit jen pár vyvolených. „Řád svobodných zednářů,“ říká Tira Sokolovskaya, „je celosvětová tajná společnost, která si stanovila za cíl vést lidstvo k dosažení pozemského Edenu, Zlatého věku, království lásky a pravdy, království Astraea. “ (Podle definice vlastních stanov svobodného zednářství (§1 ústavy Velkého orientu Francie, 1884).
Svobodní zednáři byli rozptýleni po celém světě a vytvořili jednu svobodnou zednářskou lóži bez jakéhokoli konkrétního rozdílu mezi svobodnými zednáři. rozdílné země, protože myšlenky a cíle organizace jsou jednotné a nelze je geograficky oddělit.
Ze vzpomínek Sokolovské: „Sní o celosvětovém bratrství a chtějí, aby se řád rozšířil po celé zemi. Lóže jsou svět“ (V.F. Ivanov „Tajemství svobodného zednářství“). Charakteristické je, že lóže – místnosti, ve kterých se scházeli „bratři-zednáři“ – byly označeny podlouhlým obdélníkem – znakem, který označoval Vesmír před Ptolemaiem. Samotné lóže sloužily jako chrámy zednářů, ba co víc - nazývali lóži Šalamounův chrám, což v jejich chápání znamenalo ideální chrám, protože jej Šalomoun zamýšlel nejen pro následovníky Mojžíšova zákona, ale i pro lidi každého náboženství - každý, kdo by chtěl navštívit chrám, aby sloužil Bohu. Lidé, kteří pociťovali „duchovní hlad“, přicházeli do Šalomounova chrámu, aby „očistili své duše“ a hledali pravdu a světlo.
V odpovědi na otázku o vyznávaném náboženství lze poznamenat, že symboly a zednářské rituály jsou židovského původu. Zpočátku se kladivo, čtverec, kompas a další nástroje zedníků pro ně staly symboly, z nichž každý sloužil zednáři jako připomínka jeho povinností nebo symbolizoval nějakou pozitivní vlastnost, které je třeba dosáhnout. V podstatě se jednalo o hluboce věřící lidi, kteří na své stavební aktivity pohlíželi jako na napodobování Velkého Architekta, Stavitele světů, od něhož Bůh od nich přijal jméno Velký architekt a Velký Stavitel.
Mnohem později se Lun Blanc, popisující práci svobodných zednářů během revoluce v roce 1789, zmínil o následujícím: „Všichni nad trůnem, kde seděl předseda každé lóže neboli mistr stolice, představovala zářící deltu uprostřed. z nichž bylo hebrejským písmem napsáno jméno Jehova“ (V.F. Ivanov „Tajemství svobodného zednářství“). Původní židovský původ řádu potvrzuje i protizednářský spisovatel A.D. Filosofov. „První věc, která každého, kdo vstoupí do zednářské lóže, napadne, je Jehovovo jméno, obklopené paprsky a napsané v hebrejštině nad oltářem nebo trůnem, ke kterému se nesmí přistoupit dříve, než projde dvěma kroky, což znamená exoterický (vnější) a esoterický (vnitřní ) ) Svobodné zednářství“ (V.F. Ivanov „Tajemství svobodného zednářství“).
Svobodní zednáři nazývali práci v řádu vykonáváním různých rituálů, například přijímáním laiků do řádu a dalším zasvěcováním do vyšších stupňů, stejně jako neúnavnou snahou o vlastní osvícení a sebezdokonalování.
Struktura řádu
Nejvyšší správa Řádu se nazývala Východ, protože „Východ je zemí vyvolení“, svatyně a předchůdce nejvyšší lidské moudrosti. 
Nejvyšší vláda, neboli Východ, jako v našich dnech, vydala ústavu, což byla zvláštní zakládací listina. Ústava byla vydána všem lóžím v čele s řídícími mistry, ctihodnými (aka prefekty, představenými, předsedy). Zástupce mistra byl asistentem (asistentem, zástupcem) vedoucího. Dalšími důstojníky v lóžích jsou 1. a 2. strážce, sekretář nebo strážce pečeti, Vitia nebo rétorika, mistr rituálu, přípravář, průvodce nebo bratr teroru, pokladník nebo strážce státní pokladny, Poručník pro chudé, Almoner nebo Stuart a jeho pomocníci – jáhni.
Vzhledem k tomu, že zednářství se dělí na několik stupňů - student, tovaryš a dílna - pro založení lóže jsou pro každý stupeň zapotřebí tři lidé, i když v praxi jich bylo mnohem více. „Správná lóže“ se podle Ústavy musí skládat ze tří mistrů a dvou tovaryšů, nebo tří mistrů, dvou tovaryšů a dvou učedníků – v tomto pořadí mistra lóže (nebo „mistra stolice“), dvou dozorců, ceremoniář a vnitřní a vnější stráž. Velký mistr – ten, který měl to štěstí, že se stal správcem celého svazu lóží – byl nazýván velmistrem. Svaz lóží, zbavených velmistra a umístěných v jiné lokalitě než Nejvyšší řád, byl považován za zemský nebo regionální svaz.
Pro větší jednotu a pořádek se mnoho lóží umístěných blízko sebe sloučilo do jediné Velké lóže nebo Vysokého úřadu, které následně mezi sebou uzavřely konkordáty (podmínky vztahu nebo dohody). Jeden takový konkordát byl dokonce vytištěn v roce 1817 pod Alexandr I dvě velké ruské lóže.
Tajný prvek svobodného zednářství
Vytvoření takové organizace ve středověku, prosazující myšlenky vnitřní svobody a víry v lepší budoucnost, bylo považováno přinejmenším za nebezpečný podnik. Mezi urozenými bratry samotnými byl trest smrti rozšířen, pokud byla tajemství řádu odhalena perem, štětcem, dlátem nebo jiným srozumitelným nástrojem. Všechny tajné znalosti byly předávány výhradně ústně a poté po přísaze mlčení. S růstem organizace však bylo nemožné skrýt práci svobodných zednářů před zvědavýma očima a moderní zednářství, které má podporu slavných vlivných lidí, se považuje za tak silné, že mluví otevřeně a svou práci neskrývá. Pro spravedlnost bych rád dodal, že přes všechno obecné zdání existují rozdíly mezi vnějším a skrytým zednářstvím, do jehož hlubin ne každý smrtelník dokáže proniknout.
Co se týče samotného učení, všechny stupně svobodného zednářství jsou navzájem úzce spojeny příkazy shora od úřadů a ti dole nepochybně poslouchají vůli, která je pro ně shora neviditelná. Žák neví, co soudruh dělá, a soudruh neví o cílech a práci mistra. L. de Poncins o tom píše takto: „Vysoký student zná jen pár soudruhů a pána své lóže, ostatní jsou v neznámu. Soudruh může být všude mezi studenty, ale pro ně je pouze studentem. Mistr může být všude mezi svými soudruhy a studenty; ale někdy je inkognito: pro své soudruhy je soudruhem, pro své studenty je studentem. A takový systém spiknutí se provádí na všech dalších stupních - proto je příkaz vydaný shora, ať už je jeho obsah jakýkoli, automaticky prováděn dole nezodpovědnými nástroji. Jen v mezích své lóže zná student několik zednářů nejvyšších zasvěcení svých „sedmiček“, tedy „podle třídy zastávané pozice“ je před ním vše ostatní skryto hustým závojem tajemství“ (V.F. Ivanov „Tajemství svobodného zednářství“).
Zednář je zasvěcen do nejvyššího stupně jednou provždy, na celý život. Není zvolen demokratickým hlasováním, ale Vyšší skupinou - vedením, které ho dlouhodobě a tajně sleduje, aby pochopilo, zda je hoden takové pocty. A ani zde bývalí soudruzi zednáři nevědí o „povýšení“ svého kolegy, protože oficiálně pokračuje v návštěvách lóže za starých podmínek.
Při přijetí ke svobodnému zednářství musí mít nově příchozí doporučující členy lóže a také ty, kteří se za něj mohou zaručit. Poté následoval stejně složitý obřad zasvěcení do prvního zednářského stupně studenta. V určený den a hodinu ho garant se zavázanýma očima laika odvedl do prostor chaty, kde na ně již čekali speciálně pozvaní zedníci. Zasvěcenec šlápl na znaky napsané na koberci, přičemž ještě nechápal zednářský význam těchto symbolických postav. Zasvěcenec zpečetil své rozhodnutí vstoupit do bratrstva nejen přísahou na Bibli, ale také na tasený meč, čímž v případě zrady vydal svou duši k věčnému zatracení a své tělo k smrti před soudem svých bratrů. Poté zasvěcenec přečetl přísahu: „Přísahám, ve jménu Nejvyššího Stavitele všech světů, nikdy nikomu neprozradím bez rozkazu Řádu tajemství znamení, doteků, slov nauky a zvyků svobodného zednářství. a zachovat o nich věčné mlčení. Slibuji a přísahám, že ho v ničem nezradím, ani perem, ani znamením, ani slovem, ani pohybem těla, a také o něm nikomu neřeknu, ani za příběh, ani za psaní, ani za tisk. nebo jakýkoli jiný obrázek a nikdy nezveřejňovat to, co již nyní vím a co mi může být svěřeno později. Pokud tuto přísahu nedodržím, zavazuji se podstoupit tento trest: nechť jsou má ústa spálena a spálena žhavým železem, ať mi je useknuta ruka, ať mi je vytržen jazyk z úst, ať mi je hrdlo řez, ať je moje mrtvola pověšena doprostřed krabice při věnování nového bratra, jako předmět kletby a hrůzy, ať ho později spálí a popel ať se rozsype vzduchem, aby nezůstala ani stopa, resp. vzpomínka na zrádce zůstává na zemi."
Znakem, že zasvěcenec byl přijat do Řádu, byla kožená manžeta (zástěra) a stříbrná neleštěná špachtle, protože „její použití vyleští při ochraně srdcí před útokem štěpící síly“, stejně jako pár bílých mužských palčáků jako symbol čistých myšlenek a slov na rozloučenou vést neposkvrněný život, což je jediná šance na vybudování Chrámu moudrosti. Všechny rituály a symboly měly pro zednáře velký význam. Pravítko a olovnice symbolizovaly rovnost tříd. Goniometr je symbolem spravedlnosti. Kompas sloužil jako symbol veřejnosti a náměstí podle jiných vysvětlení znamenalo svědomí. Divoký kámen je drsná morálka, chaos, krychlový kámen je „zpracovaná“ morálka. Kladivo sloužilo ke zpracování divokého kamene. Kladivo také sloužilo jako symbol ticha a poslušnosti, víry a také jako symbol moci, protože patřila Mistrovi. Špachtle - blahosklonnost vůči univerzální lidské slabosti a přísnosti vůči sobě samému. Akátová větev - nesmrtelnost; rakev, lebka a kosti - pohrdání smrtí a smutek nad zmizením pravdy. Šaty svobodných zednářů znázorňovaly ctnost. Symbolizoval kulatý klobouk v jistém smyslu svoboda a obnažený meč - trestající zákon, boj za myšlenku, popravy darebáků, ochrana nevinnosti. Dýka je také symbolem volby smrti před porážkou, boje na život a na smrt. Dýka byla nošena na černé stuze, na které bylo stříbrně vyšito heslo: „Zvítěz, nebo zemři!
Superstát je konečným ideálem svobodného zednářství
Bez ohledu na to, jak spravedliví a prozíraví byli „bratři-zednáři“, na cestě k založení zednářského ráje na zemi stálo náboženství, národní a monarchické státy, které bránily sjednocení všech národů do jediné unie. Opatrně a taktně, rozhodně a věrně zednáři po staletí připravovali středověkou společnost na akce, které měly zničit církev a autoritativní moc.
Historici píší, že „Bratrstvo se všude bouřilo proti korupci kléru a v mnoha případech se dokonce odchýlilo od katolického učení. V norimberském kostele svatého Sebalda byli vyobrazeni mnich a jeptiška v nedůstojné póze. Ve Štrasburku na horním ochozu naproti kazatelně byli vyobrazeni prase a koza, která nesla jako svatyni spící lišku: za prasetem šla fena a před průvodem byl medvěd s křížem a vlk s hořící svíčkou, osel stál u trůnu a sloužil mši. V braniborském kostele káže liška v kněžském rouchu hejnu hus. Další gotický kostel ironicky zobrazuje sestoupení Ducha svatého. V katedrále v Bernu na obrázku Poslední soud Byl také umístěn táta atd.“ (V.F. Ivanov „Tajemství svobodného zednářství“). Celá tato téměř pohanská symbolika vycházela z toho, že samotní svobodní zednáři byli lidé svobodně smýšlející a podle toho i pronásledovaní církevním fanatismem, se kterým museli po celou dobu existence řádu bojovat.
Téměř bez výjimky filozofové posledních dvou století, mezi nimi Locke, Voltaire, Diderot, kteří se vynořili z úkrytů vnitřního zednářství, psali s nepopsatelnou hořkostí proti křesťanskému náboženství. „Po dvě století,“ píše Nees, „ve všech částech světa členové lóží stáli v čele bojovníků za vítězství myšlenek politické svobody, náboženské tolerance, dohody mezi národy; nejednou byly do boje vtaženy samy lóže; konečně a podle svých základních principů je svobodné zednářství nepřítelem omylu, zneužívání, předsudků“ (V.F. Ivanov „Tajemství svobodného zednářství“).
Svobodní zednáři přistoupili k otázce zničení křesťanského náboženství jako k dogmatu strategicky – vytvářeli a podporovali různé sekty v samotném nepřátelském klanu. Pod rouškou náboženské tolerance vnášeli do křesťanské církve hereze a schizmata. Mimochodem, reformace na Západě a protestantismus úzce souvisí se svobodným zednářstvím a mají své kořeny ve svobodném zednářství. Zednáři byli přesvědčeni, že boj proti církvi skončí, když se definitivně oddělí od státu a stane se soukromou a komunitní organizací. Monarchická forma vlády, stejně jako dominantní církev, byla v očích svobodných zednářů nevyhnutelným zlem a samotná forma vlády byla tolerovatelná jen do doby, než byl nastolen dokonalejší republikánský systém. Nová církev musí především pracovat na filozofické výchově, a ne primárně politické. Náboženství by podle hlubokého přesvědčení svobodných zednářů mělo kázat lidskost, svobodu a rovnost, a ne slepé podřizování se předsudkům. Svobodní zednáři už nemohli uznávat Boha jako smysl života; vytvořili ideál, kterým není Bůh, ale lidstvo.
Byli to tedy svobodní zednáři, kteří jako první vyvinuli celosvětový koncept demokracie. Tato myšlenka v roce 1789 našla své vyjádření v učení anglického svobodného zednáře Locka a dále ji rozvinuli francouzští „osvícenci“ – ideologové revoluce z roku 1789, kteří, jak známo, patřili ke svobodným zednářům. Svobodní zednáři Voltaire, Diderot, Montesquieu a nakonec i J. J. Rousseau zkušenostmi potvrdili demokratický koncept a svou prací vytvořili demokratické hnutí po celém světě. Je příznačné, že „Deklarace práv člověka“ byla sepsána zednářem Thomasem Jeffersonem za účasti svobodného zednáře Franklina a vyhlášena na koloniálním kongresu ve Filadelfii v roce 1776.
Zničením všech starých základů to bylo díky svobodným zednářům, že myšlenka demokracie a vlády lidu, stejně jako teorie oddělení moci - to vše vzniklo v zednářských hlavách a ze zednářských lóží se široce rozšířilo po celém světě. svět. Lidstvo je vyšší než vlast – to je celý nejniternější význam zednářské moudrosti.
V roce 1884 se v „Almanachu svobodných zednářů“ hovoří o šťastné době, kdy „bude v Evropě vyhlášena republika pod názvem Spojené státy evropské“.
V červnu 1917 uspořádalo zednářství spojeneckých a neutrálních zemí v Paříži kongres, jehož jedním z hlavních úkolů bylo podle jeho předsedy Carnota: „Připravit Spojené státy evropské, vytvořit supernárodní mocnost, úkol jehož cílem je řešit konflikty mezi národy. Činitelem propagace tohoto konceptu míru a obecného blaha bude svobodné zednářství.
Myšlenka Společnosti národů, která také vznikla v zednářských hlubinách, je pouze fází k dosažení konečný ideál světové svobodné zednářství - vytvoření superstátu a osvobození lidstva z jakéhokoli mravního, náboženského, politického a ekonomického zotročení.
Slavní zednáři na seznamu velmistrů a velmistrů, kteří vedli sionské převorství: Sandro Botticelli; Leonardo da Vinci; Isaac Newton; Victor Hugo; Claude Debussy; Jean Cocteau. Velcí spisovatelé Dante, Shakespeare a Goethe patřili do zednářských lóží. Skladatelé - J. Haydn, F. Liszt, W. Mozart, Jean Sibelius aj. Encyklopedi - Diderot, d'Alembert, Voltaire; Simon Bolivar; vůdce latinskoamerického boje za nezávislost; Giuseppe Garibaldi, vůdce italských Carbonari; Atatürk, zakladatel současné Turecké republiky; Henry Ford, „americký automobilový král“; Winston Churchill, bývalý britský premiér; Eduard Benesh, bývalý prezidentČeskoslovensko; Franklin D. Roosevelt, Harry Truman, Richard Nixon, Bill Clinton – bývalí američtí prezidenti; Allen Dulles, zakladatel CIA; Americký astronaut E. Aldrin a sovět - A. Leonov, politické osobnosti - Francois Mitterrand, Helmut Kohl a Willy Brandt, Zbigniew Brzezinski, Al Gore, současný viceprezident USA, Joseph Rettinger, generální tajemník Bilderberg Clubu, David Rockefeller , šéf Trilaterální komise a mnoho dalších.
Výzkumy konspiračních teoretiků také ukazují, že všechny ozbrojené konflikty posledních staletí z vojenských tažení Napoleona a všechny revoluce, počínaje Francouzi, byly financovány bankovními domy Rockefellerů, Rothschildů, Morganů a Wartburgů spojených se zednářskými lóžemi. .
Od středověku po současnost
Ačkoli je oficiální datum vzniku legálního a ne tajného zednářského hnutí považováno za počátek 8. století, mnoho zdrojů uvádí, že se zrodilo mnohem dříve. Filozofie, která byla celou tu dobu propagována, je tak univerzální, že nemohla skončit ničím. Počátkem 20. století se rozpory mezi francouzskými a angloamerickými svobodnými zednáři prohloubily a to souviselo především s vývojem zednářského učení - spolu s konzervativními se začala objevovat nová, moderní formy zednářství Francouzští svobodní zednáři v té době věnovali všechny své síly aktivnímu boji proti klerikalismu a církvi, což znamenalo vstup do organizace socialistů a s nimi se objevily nové obzory učení. Do 30. let 20. století zbylo ze svobodného zednářství v jeho čisté podobě jen velmi málo. Kdysi tajné místo vzdělávání, morální zednářská škola získávala stále více politický charakter. Lóže začaly sloužit jako místo, kde se scházejí, seznamují a upevňují spojení, budují politická kariéra. Byly také zrušeny hlavní zednářské rituály, zmizela přísnost a mlčenlivost a vstup do lóže se stal otevřenou a veřejně přístupnou událostí.
Snad jen Německo si zachovalo tradice starých mistrů, přísně dodržující zásady lidskosti a tolerance, věnující veškeré úsilí mravnímu zlepšení. Německé zednářství je zaměřeno spíše na zahlazování jakýchkoli společenských antagonismů – rasových, třídních, třídních, ekonomických atd. Stejného postoje k rozvoji zednářství se držely i anglické lóže, které odsuzovaly praxi francouzských a amerických svobodných zednářů, kteří starou ideologii překládali do politického kanálu. Americké svobodné zednářství však bude mít spíše náboženský a charitativní charakter než politický.
Ruské zednářství se vždy vyvíjelo jako součást jediného celku - Světového bratrstva svobodných zednářů, takže dodnes jsou vazby ruských svobodných zednářů s bratry Velké Británie, Francie, Německa, Švédska a USA tradičně silné a plodné. Ruští svobodní zednáři se při pobytu v zahraničí účastní schůzí zahraničních lóží a také zahraničních - při pobytu v Rusku - setkání ruských lóží. A 24. června 1995 byla pod záštitou Velké národní lóže Francie vysvěcena Velká lóže Ruska, pod jejíž jurisdikcí bylo založeno a nyní funguje 12 dílen (symbolických lóží), které neustále přijímají nové členy. Velká lóže Ruska je uznávána jako regulérní a byly navázány bratrské vztahy se Sjednocenou velkou lóží Anglie, Velkou lóží Matky Skotska, Velkou lóží Irska, Národní velkou lóží Francie, Velkou lóží Spojeného Německa. , Velká lóže Rakouska, Velká lóže Turecka, Velká lóže New Yorku a mnoho dalších Velkých jurisdikcí po celém světě.
Mentalita různých zemí tedy znamenala počátek konce starého svobodného zednářství v překrucování skutečného významu a podoby světového ideálu všech svobodných zednářů. Ačkoli během jeho historie bylo učiněno mnoho pokusů o sloučení různých zednářských hnutí a vytvoření jediné organizace pod praporem Řádu, nikdy se tak nestalo.
Symbol svobodných zedníků.
Každý svobodný zednář ctí Boha, když je ve svobodném zednářství, je oslovován jako „Velký stavitel (architekt) vesmíru“ a smí vyznávat jakékoli tradiční náboženství. Svobodné zednářství není náboženstvím ani náhradou náboženství, zednářství nemá vlastní teologii a diskuse o náboženských záležitostech jsou vyloučeny ze zednářských setkání. Každý zednář i nadále vyznává náboženské názory, se kterými do lóže přišel, a jeho větší pozornost ke svému náboženství je vítána. Uznání víry v Boha jako základu svobodného zednářství a jeho principů sahá až k zakladatelům moderny spekulativní Svobodné zednářství na počátku 18. století a toho se drží dominantní většina světového zednářství (tzv. pravidelný nebo konzervativní zednářství), je zde kladen důraz na povinný monoteismus.
Svobodné zednářství je umístěno jako morální a etický systém, vyjádřený alegoriemi a ilustrovaný symboly, většina symboliky je vypůjčena z jiných kultur, legendy s biblickými postavami se odehrávají v rituálech. Pozornost zednářů je přitahována k potřebě morálního sebezdokonalování a duchovního růstu v rámci náboženství, které každý z nich vyznává. Filozofie svobodného zednářství zahrnuje vnější prvky z křesťanství i jiných náboženství.
Radiant Delta připomíná zednáři všeproniknutí Stvořitele, Nejvyšší Bytosti. Toto je hlavní Zednářský symbol první stupeň, studentský stupeň. Stylisticky je oko často nahrazeno kruhem vepsaným do trojúhelníku. V liberálním zednářství je zářivá delta považována za znamení osvícení nebo za princip vědomí.
Jedním ze symbolů svobodného zednářství je také akát, který je považován za jeden z hlavních symbolů používaných ve svobodném zednářství, a je spojen s tzv. Legendou o smrti mistra Hirama – tematickým základem stupně mistra zednáře. Dále: olovnice - symbol touhy po dokonalosti, hladina - symbol rovnosti, čtverec - symbol rovnováhy a smíření neustálé touhy po dokonalosti s tím, co je skutečně dosažitelné, symbol pozemského, kružidlo - symbol uměřenosti a rozvážnosti, dále touhy po nejvyšším a duchovním, hladítko - symbol upevňování bratrských svazků atd. Ve svobodném zednářství se hojně využívá biblická legenda o stavbě Šalamounova chrámu.
Loajalita k úřadům těch zemí a území, kde svobodné zednářství existuje, je jedním ze zednářských principů. Práce ve prospěch společnosti je považována za jednu ze zednářských ctností. Pro většinu svobodných zednářů na světě je to realizováno jejich účastí na charitativních aktivitách.
Pravidelné svobodné zednářství
Pravidelnost (viz též Svobodné zednářství, Pravidelnost) je mechanismus, kterým se ustavují vztahy ve svobodném zednářství (bratrské vztahy). Realizuje se prakticky prostřednictvím systému vzájemného uznávání Velkých lóží (GL) na recipročním základě.
Pojem pravidelnosti ve svobodném zednářství je poměrně mladý, vznikl na počátku 20. století v důsledku rozšíření zednářství ve světě. Základní principy (viz také) byly poprvé publikovány United Grand Lodge of England (UGLA) v roce 1929 a později ji potvrzeny v roce 1938 v dokumentu Aims and Relationships of the Craft. Jiné Velké lóže světa s malými obměnami přijaly podobné principy a standardy pravidelnosti. V současnosti dodržování pravidelnosti a její uznávání umožňuje, s autonomií národních velkých lóží a vzájemným respektem k jejich suverenitě, globální regulérní svobodné zednářství být v integrovaném stavu a vytvářet podmínky pro zachování zednářských tradic, což naznačuje oddanost základním zednářům hodnoty.
Mezi standardy pravidelnosti:
S organizacemi, které nejsou uznávány jako regulérní, ale přesto se považují za zednářské, jsou vztahy v regulérním zednářství vyloučeny a regulérní zednáři se nemohou účastnit jejich setkání. Velké lóže obvykle publikují ve speciálních publikacích seznamy zednářských jurisdikcí (Grand Lodges, Grand Orients) v uznávacích vztazích s nimi (viz např. UGLE Recognized Grand Lodges).
Otázky uznávání a vztahů často řeší speciální komise (systematické informace a vypracování odborných posudků ohledně souladu konkrétní Velké lóže s normami pravidelnosti), v USA, kde jsou Velké lóže v každém státě, a nově také Velké lóže Prince Hall (vytvořil Afroameričané), existuje komise pro všeobecné uznání, která se schází každoročně.
V mnoha zemích (včetně Ruska) platí zásada, že v rámci země nebo území může být pouze jedna regulérní Velká lóže, nicméně historicky i v současnosti existují na světě země, kde na jednom území působí více než jedna VL, pokud existuje mezi tyto smlouvy VL o tzv. „dělení území“ nebo vzájemné uznávání.
Pravidelné zednářství je nejsilnější a nejpočetnější na světě. V moderní Rusko zastupuje ji Velká lóže Ruska (GLR). Jedná se o jedinou organizaci v Rusku související s řádným svobodným zednářstvím.
Požadavky na kandidáty
Základní požadavky na kandidáty vyplývají z obecných zásad hnutí. Kandidát potvrzuje svou víru v Boha, Nejvyšší Bytost. Kniha Ústavy, kterou sestavil londýnský kazatel James Anderson, nařídila svobodnému zednáři, aby nebyl „ani pošetilým ateistou, ani bezbožným volnomyšlenkářem“ a aby podporoval civilní autority. Kandidát musí být zralý (ve většině velkých lóží světa minimálně 21 let), musí se rozhodnout stát se svobodným zednářem z vlastní vůle, mít dobrá pověst být „svobodný a dobrých mravů“.
Tradiční pravidlo pro vstup do Řádu zní jako „být zednářem, zeptej se na to zednáře“, „2 být 1 zeptat se 1“, iniciativa stát se členem lóže musí pocházet od kandidáta. Zájemce se může přihlásit do Lóže v místě svého bydliště. Ke vstupu do lóže potřebujete doporučení od jejích řádných členů, vstupu tak či onak předchází určitá doba seznámení se zednáři, kteří kandidáta doporučují. Některé jurisdikce vyžadují, aby kandidát požádal o vstup třikrát, ale to je stále méně běžné. Některé jurisdikce zveřejnily vstupní informace, aby potenciální kandidáti věděli, kde najdou další informace.
O vstupu do lóže se rozhoduje neveřejným hlasováním. Členové hlasující pro připojení používají bílé kameny (při rituálu se nejčastěji používají koule); ti, co jsou proti, jsou černí. Počet nesouhlasných hlasů potřebných k zamítnutí přihlášky kandidáta stanoví místní Velká lóže a v některých jurisdikcích je to 1 hlas.
Členství v lóži a náboženské přesvědčení
Náboženské přesvědčení kandidáta je věcí jeho svědomí. Při vstupu se kandidát zaváže ke Svaté knize víry, kterou vyznává a která ztělesňuje Zjevení shůry jeho víry, může to být Bible, Korán, Tóra atd. Obvykle kandidát patří k některému tradiční vyznání, resp. křesťanství, islám, judaismus atd. (v lóžích, které jsou uznávány za regulérní), v nepravidelných lóžích kontinentálního evropského zednářství jsou však požadavky na víru kandidáta oslabeny, kandidát smí přijmout filozofie deismu nebo Boha - „Velký architekt vesmíru“ jako abstraktní ideový symbol, nebo jsou obecně zrušeny a ateisté a agnostici mohou vstoupit do lóže.
rituál
rituál
Na začátku ceremonie je kandidát na zednářství veden do černě natřené místnosti reflexe, jejíž vybavení odpovídá názvu, může obsahovat předměty, které kandidátovi připomínají křehkost existence. Kandidát v něm napíše na papír morální a filozofickou vůli, svá přání a sliby týkající se sebe a druhých lidí, své země, rodiny a lidstva jako celku. Pak bude požádán, aby znovu potvrdil svou víru v Boha.
Před vstupem do chrámu, kde probíhá zasvěcení, má kandidát zavázané oči. Na znamení pokory uchazeč není „ani oblečený, ani svlečený“ (částečně svlečen a levé ňadro je na znamení otevřenosti srdce odhaleno), jsou mu odebrány všechny cennosti („kovy“), pravá noha je srolován a jeho levá bota je sundána. Kolem jeho krku je umístěn provaz, který symbolizuje pouta lidské nedokonalosti. Kandidát je odveden do chrámových prostor (zasedací místnost lóže), kde prochází rituálními zkouškami, poslouchá instrukce morální a filozofické povahy a účastní se malých scének a dialogů, jejichž účelem je srozumitelně představit morální pokyny rituálu. Na konci obřadu skládá slavnostní slib do Svaté knihy náboženství, které vyznává (obvykle Bible, na ní je také umístěn kompas a čtverec). Poté je kandidát sejmut z obvazu s tím, že nyní „prošel zkouškou a je hoden Světla“, nasadí se na něj zednářská zástěra a pak předsedající při ceremonii (Ctihodný mistr) oznámí, aby přítomné, že nyní našli nového bratra, a vyzývá je, aby mu pomohli v nesnázích, s důvěrou, že i on jim v těžkých chvílích pomůže. Často se iniciační obřad provádí s hudebním doprovodem, což dále umocňuje zážitek kandidáta.
Iniciační rituál popsal L. N. Tolstoy, který byl sám zasvěcen do I. stupně, ve „Válka a mír“ (epizoda s věnováním Pierra Bezukhova), ale existují i modernější vědecké zdroje o zednářských rituálech.
Svobodné zednářství v Rusku
V polovině 18. století se v Rusku objevilo svobodné zednářství. V zednářských legendách jsou Peter I a jeho spolupracovníci Franz Lefort a Patrick Gordon často označováni jako zakladatelé svobodného zednářství v Rusku. Tato verze však nemá žádné listinné důkazy. První spolehlivá zpráva o počátku zednářství v Rusku pochází z roku 1731, kdy velmistr Velké lóže Londýna Lord Lovell jmenoval kapitána Johna Philipse provinčním velmistrem pro Rusko. Široké rozšíření svobodného zednářství v Rusku začalo založením několika lóží ruským generálem služeb Jamesem Keithem ve 40. letech 18. století. Dokumenty Velké lóže Anglie naznačují, že v roce 1740 byl jmenován provinčním velmistrem pro Rusko. Zpočátku většinu členů ruských lóží tvořili cizinci – důstojníci v ruských službách a obchodníci, ale brzy začal počet rodených ruských svobodných zednářů narůstat. V 50. letech 18. století fungovala v Petrohradě lóže pod vedením hraběte R. I. Voroncova.
Alternativou k elaginskému zednářskému systému byl tzv. švédský či zinnendorfský systém, založený bývalým komorníkem braungsweigského dvora P.-B., který v roce 1771 přišel do Ruska. Reichel. V letech 1772-1776 založil Reichel několik dalších lóží: „Apollo“ (Petrohrad), „Harpocrates“ (Petrohrad), „Apollo“ (Riga), „Isis“ (Revel), „Gorus“ (St. Petersburg ), „Latona“ (Petrohrad), „Nemesis“ (Petrohrad) a „Osiris“ (Petrohrad – Moskva). V roce 1776 se po jednáních spojily lóže Elagin a Reichel do jediného systému.
Nová etapa ve vývoji ruského svobodného zednářství je spojeno se jménem N. I. Novikova, který se roku 1775 připojil ke svobodným zednářům v jedné z Elaginských lóží. Spolu s Johannem Schwarzem zahájil Novikov rozsáhlou propagandu v Moskvě, kam se přesunulo centrum činnosti ruského zednářství. 1. srpna 1822 byly nejvyšším reskriptem Alexandra I. oficiálně uzavřeny zednářské lóže.
Nová etapa v šíření zednářství v Rusku se datuje na počátek 20. století, kdy se v Rusku rozšířily lóže tzv. „Velkého Orientu Francie“ – poté se transformovaly na „Velký Orient národů Rusko". Svobodné zednářství na počátku 20. století mělo zjevně politický charakter.
Po říjnové revoluci v roce 1917 byly zednářské organizace zakázány a zednáři byli pronásledováni Cheka-GPU-NKVD.
Malý počet ruských lóží pracoval v exilu, především ve Francii. Postupem času se počet ruských svobodných zednářů snižoval v důsledku stárnutí emigrantů. Během německé okupace Francie během druhé světové války byly zbývající ruské lóže uzavřeny spolu se všemi francouzskými lóžemi.
Historici svobodného zednářství
- Sergej Karpačov
Svobodné zednářství v kině
- Záhada vily Gretta ()
- Boží bankéři ()
"Vševidoucí oko" na bankovkách
„Vševidoucí oko“ je vyobrazeno na bankovkách několika zemí. Takže na zadní straně 1 dolarové bankovky je od roku 1935 Velká pečeť Spojených států, která zobrazuje komolou pyramidu s okem. Iniciátory změny bankovky byli G. Wallace a F. Roosevelt, jejím návrhářem byl Edward M. Weeks, vedoucí ryteckého oddělení Bureau of Currency and Securities při ministerstvu financí USA (umělec Nicholas Roerich, kterému někteří autoři mylně připisují myšlenku návrhu bankovky, s tím nemá nic společného). „Vševidoucí oko“ je také vyobrazeno na nikaragujské bankovce (1 cordoba) a na ukrajinské bankovce 500 hřiven (autorem obrázku je Grigorij Skovoroda).
Různé odkazy
Poznámky
- Po sloučení v roce 1813 s další Velkou lóží starověkých zednářů, která vznikla v roce 1751, viz Historie OGLA, 18./19. století.
- které zase odkazují na starověký původ tohoto a dalších základních zednářských principů, viz např. Andersonovy Ústavy z roku 1823.
- T. A. Šerková. „Horovo oko“: symbolika oka v predynastickém Egyptě. "Bulletin starověkých dějin", č. 4, 1996
- Amulety a symboly Egypťanů
- Přívěsek "Horovo oko"
- Orientační body jsou prastará přikázání, soubor tradičních principů svobodného zednářství, zednářské lóže, „milníky“, které oddělují svobodné zednářství od toho, co svobodným zednářstvím není. Nejznámějším souborem památek je Mackay Landmarks. Orientační body se odrážejí ve stanovách moderních lóží a zásadách pravidelnosti.
- http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/masony/4.php
- S. P. Karpachev, Secrets of the Masonic Orders, M., Yauza Press, 2007.
- V. S. Bračev. Zednáři v Rusku
- "Charta svobodných zednářů"
- O Velké lóži Ruska, webové stránky VLR.
- S. P. Karpachev, Průvodce zednářskými tajemstvími (Svobodná zednářská knihovna), M., „Centrum humanitárního vzdělávání“, 2003.
Zednáři – svobodní zednáři
Zednářské bratrstvo existuje již několik století. Některá tajemství svobodných zedníků se stala společným majetkem, ale něco je před zvědavými pohledy stále skryto...
Workshop zednářů
Je zvláštní si představit, že zednářská lóže, k níž patřilo tolik bohatých a vlivných aristokratů, vděčí za svůj vznik lidem s manuální prací. Ve středověké Evropě se řemeslníci sdružovali do cechů a bratrstev – do cechů pekařů, mlynářů, řezníků a zedníků. Každým rokem hrály dílny v životě zemí stále větší roli a měly stále větší váhu. Některé dílny se staly skutečně obrovskými entitami, které měly autoritu, vlastní hotovost a nemovitosti. A nejuznávanější představitelé konkrétní dílny měli také skutečné politická moc— účastnil se parlamentních voleb a zasedal v městských radách.
Zednická dílna nepatřila k nejvlivnějším, ale měla řadu privilegií charakteristických pro lidi této profese - zejména volný pohyb po zemi. Do dílen se mohli zapojit nejen skuteční zedníci, ale i lidé jiných profesí. A mnozí dali přednost zednické dílně kvůli svobodě pohybu. Notářům to například umožnilo rozšířit si klientelu po celé republice.
Svobodné zednářství vzniklo právě v lóži zedníků – jako speciální výchova, která se nezabývala odbornou činností, ale pomocí členů dílny v nesnázích, uchováváním tradic a jejich předáváním. Členové bratrstva se nazývali svobodnými zednáři - jak pro svobodu pohybu, tak i proto, že do společnosti vstoupilo mnoho lidí svobodných povolání - umělci, sochaři, básníci...
Tajné znamení
V každé tajné společnosti je zvykem okamžitě vytvořit konvenční jazyk, systém hesel a symbolů nepřístupných pro nezasvěcené. Zednáři nebyli výjimkou. Teprve při iniciačním obřadu za člena bratrstva se příchozí vše dozvěděl tajná znamení a úkoly společnosti. Tak je popsán zednářský obřad zasvěcení v románu Vojna a mír. „Prvním nejdůležitějším cílem a celkovým základem našeho řádu, na kterém je založen a který žádná lidská moc nemůže svrhnout, je uchování a předání potomkům určité důležité svátosti... Od samého starověká staletí a dokonce od prvního člověka, který k nám sestoupil a na němž snad závisí osud lidského pokolení na svátostech“...
Zásady, které by zednáři měli kázat a praktikovat: „Dejte si pozor na jakékoli rozlišování, které by mohlo narušovat rovnost. Leťte svému bratrovi na pomoc, ať je to kdokoli, veďte chybujícího, zvedněte padajícího a nikdy nechovejte proti svému bratrovi hněv nebo nepřátelství. Buďte laskaví a přátelští. Rozdmýchejte oheň ctnosti ve všech srdcích. Sdílejte své štěstí se svým bližním a závist nikdy nenaruší toto čisté potěšení. Odpusť svému nepříteli, nemstíš se na něm, leda tak, že mu uděláš dobro."
Kromě toho musel zednář v sobě udržovat sedm ctností: skromnost a dodržování tajemství řádu, poslušnost nejvyšším řádovým hodnostem, dobré mravy, lásku k lidskosti, odvahu, štědrost a lásku k smrti.
Hmotnými symboly svobodných zedníků byly: kružítka, meče, bílé kožené zástěry - symboly síly a čistoty, lopaty, připomínající potřebu pracovat a očistit si srdce od neřestí, dále koberec s obrazem slunce, měsíc, kladivo a olovnice na něm...
A ducha svobodného zednářství definoval ruský spisovatel Michail Osorgin: „Svobodné zednářství není vůbec systémem morálních zásad, ani metodou poznání, ani vědou o životě, a dokonce ani doktrínou. Je zde ideální zdivo stav mysličlověk aktivně usiluje o pravdu a ví, že pravda je nedosažitelná... Bratrstvo svobodných zednářů je organizace lidí, kteří upřímně věří v příchod dokonalejšího lidstva. Cesta ke zdokonalování lidského rodu vede přes sebezdokonalování pomocí bratrské komunikace s vyvolenými a vázáni příslibem stejné práce na sobě samých. To znamená – poznejte sebe, pracujte na sobě, pomáhejte druhým pracovat na sobě, využijte jejich pomoci, rozmnožte řady příznivců tohoto vznešeného cíle. Jinak je to spojení morální vzájemné pomoci."
Slavná jména
Přestože se společnost svobodných zednářů v průběhu staletí stávala stále tajemnější, mnozí považovali za svou povinnost připojit se k bratrstvu svobodných zednářů. Protože svobodní zednáři získávali stále větší vliv a mnoho bohatých a urozených lidí se stávalo členy bratrstva. Například v Anglii bylo členy lóže šestnáct princů, z nichž čtyři se později stali králi. Ke svobodným zednářům však patřili většinou zástupci inteligence, filozofové a básníci. Všichni pevně věřili, že je možné vybudovat spravedlivou společnost na základě výdobytků vědy a rozumu.
Počet lidí, kteří chtěli učinit svět spravedlivým, byl tak velký, že se v roce 1717 spojily čtyři zednářské lóže a objevila se Velká lóže, navržená tak, aby koordinovala a řídila práci celého svobodného zednářství.
V průběhu let se zednářství stalo ještě organizovanějším. V roce 1723 vyšla v Anglii Kniha stanov, kterou napsal skotský kněz James Anderson.
Koncem 30. let 18. století existovaly lóže po celé Evropě – v Belgii, Rusku, Itálii, Německu, Švýcarsku. V roce 1735 fungovalo v Paříži 5 lóží, do roku 1742 se jejich počet zvýšil na dvaadvacet a o čtyřicet pět let později, v předvečer francouzská revoluce, počet zednářů dosáhl 100 tisíc.
Jména slavných zednářů vzbuzují respekt. Bratrstvo svobodných zednářů zahrnovalo: Wolfgang Amadeus Mozart, Franz Liszt, Josef Haydn, Ludwig van Beethoven, Niccolo Paganini, Jacob Sibelius, spisovatelé Johann Wolfgang Goethe, Rabindranath Tagore, Walter Scott, Oscar Wilde, Mark Twain, básníci Alexander Pope, Robert Burns, Rudyard Kipling.
Theodore Roosevelt, Winston Churchill, John Jacob Astor a Henry Ford byli svobodní zednáři. Mezi členy bratrstva patřili Charles Lindenberg, který provedl první samostatný let přes Atlantik, polárníci Robert Peary, Matthew Henson a admirál Richard Byrd. Americký astronaut Edwin Aldrin, který 21. července 1969 vstoupil na Měsíc, nesl v kapse transparent se zednářskými emblémy.
Ruští zedníci jsou také široce známí: Puškin, Suvorov, Kutuzov Sumarokov, Novikov, Žukovskij, Gribojedov, Vološin, Gumiljov, Aldanov...
V naší době vzkvétá i svobodné zednářství, ale kvůli závoji tajemství nemůžeme vědět, kdo z velikánů světa patří do tohoto bratrstva...
