Sic transit gloria mundi meilės formulė. Lotyniško posakio Sic transit gloria mundi vertimas ir paaiškinimas. Taip pat žiūrėkite kituose žodynuose

Sic transit gloria mundi

Taip praeina pasaulinė šlovė.

Frazė, kuria kreipiamasi į būsimą popiežių, kai jis pakeliamas į šį rangą, priešais jį deginant audeklo gabalą kaip žemiškosios galios iliuzinės prigimties ženklą.

Posakis pasiskolintas iš teologinio traktato, priklausančio garsiajam XV amžiaus vokiečių mistikui. Thomas a à Kempis, „Apie Kristaus mėgdžiojimą“, I, 3, 6: O quam cito „O, kaip greitai praeina žemiška šlovė“.

Kas atsitiko vargšui Klemenso, jei net koks nors Deruledas gali jį nunuodyti! Sic transit gloria mundi! (F. Engelsas – Laura Lafargue, 1893 06 20.)

„Šiaurinė bitė“, kuri kadaise šliaužė priešais mylimą poetą, norėdama iš jo pasipelnyti bent lašelio saldaus medaus, dabar išdrįsta jį sušukti sveikindama, kad paskutiniuose jo eilėraščiuose - Puškinas paseno! Sic transit gloria mundi... (N. G. Černyševskis, Estetika ir literatūros kritika.)

Pierre'as, kaip sapne, silpnoje dvasios ugnies šviesoje pamatė kelis žmones, dėvinčius tokias pačias prijuostes kaip Ritoras, stovinčius priešais jį ir laikyančius į krūtinę nukreiptus kardus. Tarp jų stovėjo vyras baltais, kruvinais marškiniais. Pamatęs jį, Pierre'as pajudino krūtinę į priekį link kardų, norėdamas, kad jie įsikibtų į jį. Tačiau kardai nuo jo pasitraukė, ir tvarstį jam iškart vėl uždėjo. „Dabar tu matei mažą šviesą“, – jam pasakė kažkieno balsas. Tada jie vėl uždegė žvakes, pasakė, kad jam reikia matyti visą šviesą, ir vėl nusiėmė akių raištį, ir daugiau nei dešimt balsų staiga pasakė: Sic transit gloria mundi. (L.N. Tolstojus, „Karas ir taika“.)

Kalbėdamas apie šiuolaikinius politinius įvykius, Levas Nikolajevičius sakė: „Taip yra ir su patriotizmu: tu nesąmoningai užjauti Rusiją ir jos sėkmę ir pagauni save tai darant. Ir žiūrėk, su visomis šiomis vidinėmis ir išorinėmis bėdomis staiga vieną gražią dieną Rusija gali subyrėti, kaip sakoma: sic transit gloria mundi. (A. B. Goldenweiseris, netoli Tolstojaus.)

Katya nežiūrėjo į nieką, į nieką, išskyrus... mane, su kuriuo tik retkarčiais buvo kiek kaprizinga, bet visai ne išdidi, o reaguojanti; tuo tarpu su kitais ji nuolatos didžiavosi ir nereagavo. Tada ji išvyko iš Sankt Peterburgo gyventi pas tėvą į kaimą ir ištekėjo... už mano kučerio... Sic transit gloria mundi (taip dingsta pasaulio šlovė). (N.P. Makarovas, Mano septyniasdešimties metų prisiminimai.)

□ Mūsų populistų kova „prieš kapitalizmą“ vis labiau išsigimsta į sąjungą su carizmu. Geriausia, ką galima kritikuoti šiai nuostabiai „programai“, slypi „Komunistiniame manifeste“ (apie „tikrąjį vokiečių socializmą“). Sic tranzitinė populistų gloria. (G. V. Plechanovas – F. Engelsas, 1895 m.)

□ Vertas Persijos šachas vargu ar gali išsilaikyti padedamas mūsų būrio, kuris išskirtinai saugo užsieniečių saugumą. Išmintingas persų sultonas – o, mano širdis kraujuoja – sėdi vienas pilyje-kalėjime, ir nežinia, iš kur jis išeis – į tremtį ar ant kapojimo bloko. Sic tranzitas... šviesa iš rytų. (V.V. Vorovsky, pas ką mes eisime? Kam ištiesime rankas?)

Lotynų-rusų ir rusų-lotynų populiarių žodžių ir posakių žodynas. - M.: Rusų kalba. N.T. Babičevas, Ya.M. Borovskaja. 1982 .

Pažiūrėkite, kas yra „Sic transit gloria mundi“ kituose žodynuose:

Sic transit gloria mundi- yra lotyniška frazė, reiškianti Taip praeina pasaulio šlovė. Tai buvo aiškinama taip, kad pasauliniai dalykai yra trumpalaikiai. TradiciškaiFaktas|data = 2008 m. liepos mėn., popiežiaus karūnacijas tris kartus pertraukia vienuolis (kai kas sako, kas? basas), laikantis stulpą… … Vikipedija

Sic transit gloria mundi lat. Taip praeina pasaulinė šlovė. Posakis – nedidelis teksto pakeitimas iš vokiečių mistiko filosofo Tomo a à Kempis (XV a.) knygos „Apie Kristaus mėgdžiojimą“ (I, 3, 6): „O, kaip greitai tai praeina... ... Vikipedija

Sic transit gloria mundi- (lateinisch: so vergeht der Ruhm der Welt) ist ein historisches Zitat. Wenn ein römischer Feldherr im Triumphzug einzog, hatte auf seiner Strecke ein Sklave vor ihn zu treten, vor seinen Augen einen Flocken Wolle zu verbrennen und diesen Spruch… … Deutsch Wikipedia

sic transit gloria mundi- (lateinisch: So vergeht der Ruhm der Welt) ist ein historisches Zitat. Das Zitat bezieht sich auf eine von Patricius 1516 beschriebene Vorschrift im Krönungszeremoniell eines neuen Papstes. Dort heißt es, dass der Zeremoniar dreimal einen Bund... ... Deutsch Wikipedia

Sic transit gloria mundi- es una locución latina que significa literalmente: Así pasa la gloria del mundo y que se utilityiza para señalar lo efímero de los triunfos. Origen El origen de la expresión parece provenir de un pasaje de la Imitación de Cristo de Tomás de Kempis… … Wikipedia Español

Taip praeina pasaulinė šlovė(reikšmė) – nieko nėra nuolatinio.

Išraiška – lotyniško posakio Sic transit gloria mundi vertimas į rusų kalbą.

Frazės iš vokiečių mistiko filosofo Tomo a à Kempis (XV a.) knygos „“ (I, 3, 6) – posakis: „O, kaip greitai praeina pasaulinė šlovė“ (O quam cito transit gloria mundi). Šie žodžiai skamba kaip šauksmas per naujojo popiežiaus inauguracijos ceremoniją, prieš kurį tris kartus deginamas audeklo gabalas – kaip ženklas, kad viskas, kas žemiška, įskaitant jo gaunamą galią ir šlovę, yra iliuzinė, kintanti ir greitai gendanti. .

Išraiška taip pat taikoma Anglų kalba- sic transit gloria mundi (taip praeina pasaulio šlovė). Jis įtrauktas į 1992 m. Christine Ammer American Heritage Dictionary of Idioms, kuriame pažymima, kad posakis anglų kalboje vartojamas nuo 1600 m. Jis dažnai vartojamas sutrumpinta forma – sic tranzitas.

Pavyzdžiai

(1860 - 1904)

"" (1886): "Eidamas pro įėjimą pažvelgiau į karstą ir Miliutikhą, kuri skaitė. Kad ir kaip įtempiau akis, negalėjau atpažinti Zinos, gyvos, gražios Lukhačiovo trupės išmonės, jos gelsvai dėmėtame veide.

« Sic tranzitas„(pastaba – lotyniško posakio pradžia: Sic transit gloria mundi (Taip praeina pasaulinė šlovė)), pagalvojau.

„Naktis prieš teismą“ (1884 m.): „Pagaliau sėdėjau Fedjos ir Zinočkos draugijoje prie samovaro, turėjau parašyti receptą ir sudariau jį pagal visas medicinos mokslo taisykles:

Rp. Sic tranzitas 0,05

Gloria mundi 1.0

Aqua destillatae 0,1

Po dviejų valandų paimkite šaukštą.

Ponia Eatova.

Daktaras Zaicevas“.

„Zealotas“ (1883): „Prie pikto direktoriaus gulėjo popieriaus skiautelės prieš pusvalandį sudarė „keli žodžiai spaudai ginant“... Sic transit gloria mundi!"

(1828 - 1910)

„Karas ir taika“ (1863 – 1869), t. 2, 2 dalis, sk. 4:

„Tada jie vėl uždegė žvakes, pasakė, kad reikia matyti visą šviesą, ir vėl nusiėmė akių raištį ir daugiau nei dešimt balsų staiga pasakė: sic transit gloria mundi. (taip praeina pasaulinė šlovė)"

(XV a.) „Apie Kristaus sekimą“ (I, 3, 6): „O, kaip greitai praeina pasaulinė šlovė“ (lot. O quam cito transit gloria mundi) . Šie žodžiai skamba kaip šauksmas per naujojo popiežiaus inauguracijos ceremoniją, prieš kurį tris kartus deginamas audeklo gabalas – kaip ženklas, kad viskas, kas žemiška, įskaitant jo gaunamą galią ir šlovę, yra iliuzinė, kintanti ir greitai gendanti. . Posakis vartojamas kalbant apie ką nors prarastą (grožis, šlovė, stiprybė, didybė, autoritetas), kuris prarado prasmę:

1. Jo paskirtis reiškia:

• 1). Nuosmukis, mirtis, kažko garsaus, kuris praeityje turėjo šlovę, nuskurdimas.

• 2). Kieno nors įtakos praradimas, kažkieno šlovės kritimas.

• 3). Atsisveikinimas su buvusiu grožiu, jėga, proto aštrumu.

• 4). Vilčių ir iliuzijų žlugimas

2. - "taip viskas ir baigėsi":

3. yra vienas iš simbolinių masonų iniciacijos apeigų šūkių.

Kiti panaudojimo prasmėje pavyzdžiai, kai kalbama apie ką nors prarastą (grožis, šlovė, stiprybė, didybė, autoritetas), kuris prarado prasmę:

Netoli supykusio direktoriaus gulėjo popieriaus skiautelės. Šios iškarpos prieš pusvalandį buvo „keli žodžiai ginant spaudą“... Sic transit gloria mundi!

Eidamas pro įėjimą pažvelgiau į karstą ir Miliutikhą, kuri skaitė. Kad ir kaip įtempiau akis, jos geltonai dėmėtame veide negalėjau atpažinti Zinos, žvalios, gražios Lukhačiovo trupės išradėjos. „Sic tranzitas“, As maniau.

Tu gyveni kaip žaibas, kuris kartą blykstelėjo ir užgeso. Ir žaibas trenkia į dangų. O dangus amžinas. Ir tai yra mano paguoda.
(Čingizas Aitmatovas. Baltasis garlaivis)

Kad egzistuotų pasaulio atspindys, pasaulis turi turėti formą. Kad būtų žmogaus ir jo poelgių atspindys, reikalingas neįprastas žmogus, nes tik tada jo darbai išliks tautų atmintyje.
Žmogiškoje praeities įvykių, kurie klaidingai vadinami istorija, chronologijoje yra unikalus paradoksas: išlaisvinimo iš oficialiosios Bažnyčios įtakos laikotarpiais nuo krikščionybės nenutolstama. Be to, priešingai, buvo rodomas vis stipresnis domėjimasis krikščionybe, požiūris į ją tapo asmeniškesnis, gilesnis, pagrįstas logika ir savo patirtimi. Kai tik žmogus pradeda galvoti apie Jėzaus mokymą, vykdydamas savo iniciatyvas ir savarankiškai mokydamasis paprastus žodžiusŠventasis Raštas, neatsigręždamas į Bažnyčios dogmas, kai jis pradeda kalbėti apie Išganytoją jam suprantama kalba, iškyla poreikis pačiam suvokti tuos senovės įvykius. Keista, bet Kristus iš sudievintos statulos ima virsti visiškai prieinamu žmogumi, kuriam nesvetima viskas, kas žemiška, mokslininku ir gamtos mokslininku, filosofu ir net kariniu vadu, žinoma. pagrindinis dalykas, kaip mokytojas. Pradeda vystytis mokslas ir kultūra, pati žmogaus mintis išdrįsta tyrinėti paslaptį ir daug atsakymų randa pačioje krikščionybėje. Jei nuimsite bažnytines dogmas ir kanonus, nuleisite nuo postamento mirties simbolį – nukryžiuotąjį, tada iškyla prigimtinė ir prigimtinė žmogaus sūnaus didybė, kuriam nieko nereikia: nei paauksuotų bažnyčių kolonų, nei turtingų jų puošmenų, nei gerai maitinamų ir šlovinančių dvasininkų, niekas iš to, kas yra Bažnyčioje, siūlo platų produktų asortimentą. Atsiranda suvokimas, kad šventykla yra aplink mus ir mes patys ją kuriame savo darbais. Juk viskas, kas mums nutinka, yra mūsų pačių darbas. Žinoma, daugelis kalbės apie blogą likimą, likimą, tiesiog nesėkmę, patikės ateities spėjimu Taro kortose ir astrologija, tačiau sveikas protas sako, kad visa tai mus įkvėpė tie, kurie norėjo mūsų nežinojimo - kategorija „ gudrūs ir greiti, dabar ministrai“. Tačiau visata gyvena pagal skirtingus įstatymus. Kad ir kaip ją perdarinėtum, kad ir kaip ugdytum žmones matricos sąmonėje, realybė visada nugali fantaziją ir tiesa išaiškėja.
Sic transit gloria mundi (iš lot.; -; „Taip praeina pasaulinė šlovė“) - posakis, kuris yra nedidelis teksto pakeitimas iš vokiečių mistiko filosofo Tomo a à Kempis (XV a.) knygos „Apie Kristaus mėgdžiojimą“ “ (I, 3, 6 ): „O, kaip greitai praeina pasaulinė šlovė“ (lot. O quam cito transit gloria mundi). Šie žodžiai skamba kaip šauksmas per naujojo popiežiaus inauguracijos ceremoniją, prieš kurį tris kartus deginamas audeklo gabalas – kaip ženklas, kad viskas, kas žemiška, įskaitant jo gaunamą galią ir šlovę, yra iliuzinė, kintanti ir greitai gendanti. . Kaip teigia patys popiežiaus atstovai, žodžiai labai senoviniai ir ironizuojami beveik nuo apaštalo Petro laikų. Tačiau kruopštus viduramžių literatūros tyrinėjimas rodo, kad jie priklauso šiam laikui.
Apskritai šio posakio ir knygos, kurioje jis pirmą kartą pasirodė, istorija nėra tokia aiški, kaip šiandien vaizduojama Vatikane. Pavyzdžiui, dėl Thomas a à Kempis autorystės ginčijasi prancūzai, priskirdami knygą kitam prancūzų autoriui, o italai turi savo požiūrį.
O pats autorius nori likti anonimu:

„Nesusigundykite to, kas parašė, vardas, nesvarbu, ar jis turi didelę, ar menką rašytojų šlovę: tegul vien meilė tyrai tiesai traukia jus skaityti. Neklauskite, kas tai pasakė, klausykite, kas sakoma.
(1 knyga, V skyrius). „Kristaus imitacijos“

Kad ir kaip būtų, bet kuris asmuo, šiek tiek susipažinęs su viduramžių scholastikos darbais ir induizmo mokymais, akimirksniu atpažins ne tik paraleles, bet ir ištisas ištraukas iš Bhagavad Gitos ir Upanišadų.
Upanišados yra senovės Indijos religinio ir filosofinio pobūdžio traktatai. Jie yra Vedų dalis ir priklauso šventiesiems induizmo raštams shruti kategorijai. Jie daugiausia diskutuoja apie filosofiją, meditaciją ir Dievo prigimtį. Manoma, kad upanišados išdėstė pagrindinę Vedų esmę, todėl jos dar vadinamos „vedanta“ (Vedų pabaiga, užbaigimas), ir jos yra vedantinio induizmo pagrindas. Upanišados daugiausia apibūdina beasmenį Brahmaną (Jėzų Kristų).
Kodėl aš tai paaiškinau? Taip, nes skaitytojui būtų aišku: tai, kas priskiriama Tomui a à Kempiui, iš tikrųjų kilo iš Vedų ir jėzuitai tiesiog pasinaudojo senomis mūsų protėvių žiniomis. Todėl bevardis autorius ir rašo, kad knygą parašiusio žmogaus vardu domėtis nereikia, nes tuo metu gyvenusieji puikiai suprato, iš kur paimti tekstai. Beje, tai labiausiai gerbiama jėzuitų ordino knyga, priskiriama jam ir laikoma jų oficialiu darbu. Tačiau istorija yra nesuderinama su šia literatūra. Bet kuriame žinyne perskaitysite, kad jai skaitė Ignacas Lojolas, jėzuitų ordino įkūrėjas, gyvenęs 1491–1556 m. Tačiau, paties Vatikano teigimu, Tomas knygą parašė arba 1417 m., arba 1427 m. Bet tada jie nebuvo girdėję apie jokį jėzuitų ordiną! Jis pasirodys tik 1534 m., o popiežius patvirtins 1540 m. Praėjus beveik 100 metų nuo tariamo traktato parašymo.
Tai ryškus pavyzdys, kaip jėzuitai ją paleido ir savo gelmėse išdavė šios knygos kūrimo paslaptį, o paskui, sugalvoję kelis autorius, nukėlė ją į XV amžiaus pradžią.
Pasidomėkime Tomo a à Kempio asmenybe, kurią istorikai įvardija kaip viduramžių Augustinų katalikų ordino kanoninį eilinį. Pirmą kartą priartėjus prie jo įvaizdžio, susidaro stiprus falsifikacijos įspūdis. Esmė ta, kad Katalikų bažnyčioje yra skirtingų kanono ir dvasininko sąvokų interpretacijų.
Griežtai kalbant, kanauninkas yra eilinis dvasininkas, įtrauktas į kanoną arba tiesiog į vyskupijos sąrašus. Skirtumą tarp jų įtvirtino 1431–1449 m. Bazelio susirinkimas, nusprendęs, kad kanauninku gali būti tik baigęs universitetinį išsilavinimą ir akademinį laipsnį turintis kunigas. Tačiau nieko panašaus apie Tomą pasakyti negalima – jis nebaigė universiteto. 1392 m. Tomas, sekdamas savo broliu Jonu, įstojo į mokyklą Deventeryje, Utrechto vyskupijoje. Jis mokėsi iki 1399 m. ir tuo jo išsilavinimas baigėsi. Jis negalėjo būti kanauninku, nes gimė 1379 m., įstojo į mokyklą būdamas 11 metų, o baigė 20 metų.
Pirmojoje bažnyčioje miestuose, kurie buvo vyskupijos sostinė, vyskupui talkinti buvo paskirta 12 kunigų ir 7 diakonai. Jie taps kanonais. Katalikų bažnyčioje prasidėjus kapitulos institucijos formavimosi laikotarpiui, ši dvasininkija buvo skirstoma į pasaulietinius (vyskupijoje tarnaujantys kunigai – arba eiliniai kunigai) ir eilinius (vienuoliai – ne kapitulos nariai) kanauninkus. Rusijoje tai yra baltieji ir juodieji dvasininkai.
Dabar paaiškinsiu, kas yra skyrius. Katalikybėje ir kai kuriose protestantizmo srityse tai yra dvasininkų kolegija (taryba) prie Vyskupų sosto (katedros kapitulos) arba kolegiali bažnyčia (kolegialus skyrius). Kapitulos nariai vadinami kanauninkais. Tai yra, kanauninkas yra asmuo, turintis universitetinį išsilavinimą, akademinį laipsnį (magistro, kandidato, daktaro) ir CLERIC akademinį vardą (profesorius, docentas, akademikas, narys korespondentas, patarėjas, adjunktas). Be to, paprastai turėdamas dvasininkus.
Šiandien Katalikų Bažnyčia bando panaikinti skirtumą tarp akademinio laipsnio ir akademinio vardo viduramžių dvasininkijoje ir kanonuose. Tačiau nepakanka šiuolaikiniai žmonės Jie taip pat supranta šiuolaikinę mokslo laipsnių ir pavadinimų gradaciją, supranta juos kaip tiesiog išmoktus žmones.
Priežastis, dėl kurios Bažnyčia sulieja skirtumą tarp laipsnio ir titulo, yra labai nemaloni ir pačiai Bažnyčiai. Reikalas tas, kad XVII ir XVIII amžiais, kai Vatikanas vykdė masinį istorijos falsifikavimą, buvo padaryta apgailėtina klaida, kuri atsirado dėl tos pačios priežasties nesupratus skirtumo tarp akademinio laipsnio ir titulo. Tiesą sakant, mokslas dar tik kūrė savo hierarchiją ir buvo nepaprastai sunku suprasti jo struktūros subtilybes, juolab kad ją stengtasi išlaikyti Bažnyčioje. Aš pats esu profesorius ir mano raudonas apsiaustas su auksiniu gobtuvu yra ne kas kita, kaip kanauninkų ir dvasininkų sutanų paveldas. Juk šiandien universitetai perėmė vakarietišką mokslo sistemą, taigi ir vakarietiškas tradicijas, pradedant lotynišku „Gaudeamus“.
Taigi kokia buvo falsifikatorių klaida?
Faktas yra tas, kad nuolatiniai dvasininkai yra Katalikų bažnyčios vienuoliniai ordinai, kurių nariai užsiima sielovadine veikla, taip pat švietimu ir gailestingumo darbais. Grynas teologinis mokslas! IR PIRMOJI NUOLATINIŲ KLASIKŲ ORDINAS BUVO TEATINAI 1524 m.
Tai yra, dvasininkai ir kanauninkai, taip pat kapitula atsirado tik XVI amžiaus viduryje, o XIV–XV amžių Thomas a à Kempis tiesiog negalėjo būti eilinis kanauninkas, nes tokių žmonių dar nebuvo.
Iki XVI amžiaus pabaigos susikūrė dar apie dešimt eilinių dvasininkų ordinų, iš kurių žymiausi ir gausiausi buvo jėzuitai.
Atleiskite, bet ką tada daryti su Bazelio susirinkimu 1431–1449 m., nusprendusiu, kad kanauninku gali būti tik kunigas, turintis universitetinį išsilavinimą ir akademinį laipsnį? Kanonų nėra, bet katedra jiems yra, netelpa į jokius vartus!
Ir čia sugalvojama išganinga legenda apie Augustinų ordiną, egzistavusį tokiais giliais laikais, kad baisu ištarti. Ne pokštas, krikščionių ordinas, gyvenęs 5 amžiuje, gerokai prieš Kristaus gimimą XII amžiuje (skaitykite mano kūrinius apie Andronikos Komnenos)! Tada ir atsirado poreikis perkelti Kalėdas iš XII amžiaus į I mūsų eros amžių. Vatikanui reikėjo savo Bažnyčios senumo, ir, žinoma, tie, kurie galėjo įrodyti šią senumą, buvo išsilavinę kanonai ir dvasininkai. Jie buvo pradėti atkartoti nuostabiu greičiu, dažnai painiojami su graikų ir romėnų mokslo šviesuoliais, kurie taip pat neturėjo nieko bendra su šiuolaikine antika. Visa tai – XVI-XVIII amžių VIDURAMŽIAI.
Ir kai jėzuitai pateko į Bhagavad Gitos ir Upanišadų mokymų rankas, ordinas suprato, kad prieš juos buvo senovės karališkoji krikščionybė, Didžiosios Tartarijos karalių-chanų, slavų mongolų imperijos tikėjimas, perpasakotas Indijos epas genčių krikščionybė, egzistavusi prieš šiuolaikinę liaudies apaštališkąją krikščionybę. Apie tai rašiau savo darbe „Šventosios šeimos kampanija Indokinijoje“, kur paaiškinau, kad tai, ką dabar matome Tibete, Kinijoje ir Indijoje, yra tikėjimas, kuris anksčiau buvo Rusijoje prieš Kulikovo mūšį ir dar prieš Bėdų metas. Tai yra karališkoji protėvių krikščionybė, dabar pristatoma kaip budizmas ir induizmas, žinoma, pritaikyta laikui ir vykdymui. Prieš mus yra sentikiai be kunigų, tik iš daugybės induistų ir budistų sutarimų.
Suvokimas, kad rankraštis, kurio pagrindu buvo sukurtos keturios knygos „Apie Kristaus sekimą“, gali kelti grėsmę visai katalikybės falsifikacijai, paskatino jėzuitus sukurti tą pačią knygą. , bet pataisyta versija, kaip Vakarų teologų darbas ir atradimas.
Swamis Vivekananda, XIX amžiaus induistų filosofas ir Vedantos draugijos įkūrėjas, nubrėžė daug paralelių tarp Kristaus imitacijos ir Bhagavad Gitos mokymo. Vivekananda išvertė traktatą 1899 m. ir parašė jam pratarmę. Jis visada nešiodavosi knygų „Apie Kristaus pamėgdžiojimą“ ir „Bhagavadgitą“ kopijas. Šio filosofo bėda buvo ta, kad jis niekada nesuprato, kad verčia tai, kas buvo pavogta iš induistų, ir kad pagrindinis šaltinis buvo ne knyga „Apie Kristaus sekimą“, o „Bhagavad Gita“.
Religinis rašytojas Eknathas Eswaranas lygina Thomo a à Kempis mokymą su Upanišadomis. Ir vėl jis nesupranta, kad reikia lyginti atvirkščiai. Jėzuitai šią knygą pavadino Kristaus imitacija, nes suprato krikščionišką Bhagavad Gitos ir Upanišadų kilmę. Tai tik šių knygų imitacija! O Tomas imitatorius yra išgalvotas asmuo. O pati knyga bus parašyta XVI amžiuje, kai prasidės aktyvi vakarinės Azijos (Europos) dalies kova prieš Didžiąją Tartariją, kuriai vadovaus Vatikanas, kurdamas tam katalikybės religiją.
Rusijoje apie Bhagavadgitą jie vėl sužinojo 1788 m., kai ją pirmą kartą rusų kalba išleido N. I. Novikovas. Tai buvo suvokiama kaip kažkoks neįtikėtinas mokymas, visiškai senovinis, nors šiandien niekas net negali įvardyti apytikslio jo rašymo amžiaus. Išskyrus keletą mokslininkų ir šios miniatiūros autorių, kurie kalbėjo apie šventosios šeimos kampaniją Indokinijoje ir princą Juozapą (Budą), tiesioginį Kristaus giminaitį VISO PASAULIO valdovų romėnų dinastijoje. Iš kurios kilę iki Romanovo laikotarpio Rusijos carai. Juozapas, tapęs Budos prototipu, perteikė Kristaus mokymą, nes tai buvo jo šeimos paslaptis, kurią joje saugojo ir saugojo karališkosios šeimos kartos. Todėl ir jį, ir Budą galima laikyti dar vienu Kristaus atspindžiu žmonijos evoliucinėje raidoje. Ir „Bhagavad-gita“ turėtų būti gerbiama kaip senovinis, mažai pakeistas Jėzaus mokymas, išsaugotas Gelbėtojo šeimos nario.
„Bhagavad-Gita“ yra tikrai unikalus reiškinys pasaulio kultūroje. Gitos vertė slypi išskirtiniame gebėjime daryti įtaką dvasiniam žmogaus tobulėjimui, pasireiškiančiame etiniais, socialiniais ir psichologiniais aspektais. Išspręsdami problemą „Kas aš esu? Gita pateikia teisingą atsakymą į klausimą „Ką daryti? ir atveria būdus pasiekti ypatingų vidinė būsena, kuriame galite ne tik suvokti išliekamąsias dvasines vertybes, bet ir pritaikyti jas praktiškai. „Gita“ sprendžia žmogaus egzistencijos prasmės problemas, asmeninių ir visuotinių idėjų apie moralę susidūrimą. Gitos mokymai paliečia įvairius egzistencijos aspektus – nuo ​​įprasto, kasdieninio iki metafizinio, dvasinio.
Bhagavad Gita arba tiesiog „Gita“, verčiama kaip „Viešpaties giesmė“ - senovės Indijos religinės ir filosofinės minties paminklas sanskrito kalba, šeštosios Mahabharatos knygos dalis (Bhishmaparva, 23-40 skyriai), susideda iš 18 skyrių ir 700 eilučių. Kaip matote, Jėzaus „padėtis“ yra atvirai įvardijama - Viešpats, tai yra angelas iš viešpatijų, dangiškosios angelų hierarchijos veido.
Dabar trumpai pabandysiu pažįstama kalba paaiškinti, kas parašyta ant pačios želė Bhagavad Gitoje ir traktate „Apie Kristaus mėgdžiojimą“ ir apskritai Mahabharatos ir Ramajanos knygose.
Pradėkime nuo to, kad knygose aprašomi garsieji arijai yra ne kas kitas, o ordos kazokai, kurie XIV amžiuje atvyko į Hindustaną ir čia sukūrė valstybingumą. Indijos Krišna yra Jėzus Kristus, kurio mokymus ši Orda atnešė į Hindustano pusiasalį.
Apie šį kolonizacijos laikotarpį pasakojama knygose „Ramos legenda“ ir „Mažoji Ramajana“. Apskritai, Mahabharatoje yra daug įrodymų apie šiaurinę arijų-kazokų ordos tėvynę.
Kodėl šie kazokai buvo taip toli nuo namų? Viskas paprasta, jei žinai, kad indėnų epas aprašo Didįjį Kulikovo mūšį 1380 m., tarp karališkųjų genčių krikščionių (temnikas Velyamin Mamaev) ir apaštališkos liaudies (Dmitrijus Donskojus). Apaštalai laimėjo ir Rusijoje pradėjo viešpatauti nauja dinastija iš senosios Romos Bizantijos dinastijos jaunesnės šakos. O tie, kurie rėmė protėvius krikščionis, buvo priversti bėgti į rytus, ieškoti naujų žemių ir pavaldinių. Kristaus artimieji, viso pasaulio valdovai, taip pat išvyko su Mamai kariuomenės likučiais. Būtent jie atnešė Jėzaus mokymą ir žinias į Indiją.
Kuru (Indijos smiltinio paukštis) laukas yra Kulikovo laukas, o Arjuna (ar - arias, juna - tėvas) yra Dmitrijus Donskojus, o Duryojana (jana - motina) yra Chanas Mamai arba motinos sūnus, mamos berniukas. . „Duryo“ greičiausiai verčiamas kaip rusų kvailys: vyriausias sūnus yra pirmą kartą, antrasis sūnus yra antraeilis, trečias sūnus yra trečiokas, o ketvirtas yra draugas ar kvailys. Pati mažiausia ir mamos mėgstamiausia. Akivaizdu, kad Mamai yra jauniausia romėnų atžala.
Indijos epo siužetas – tragiška dviejų giminingų karališkųjų Pandavų ir Kauravų dinastijų kova, pasakojanti apie XIV amžiaus įvykius Rusijoje. Atsižvelgiant į tai, būtų įdomu iššifruoti šių dinastijų pavadinimus, tada daug kas susidėtų su Ruriko legenda. Kol kas matau, kad pandavai yra lokiai (panda meška), o kauravai galbūt yra sakalai-Rurikai, nors pranašiškasis Sivka Burka KAURKA taip pat tiesiog prašosi būti ištartas. Bet kokiu atveju tai yra kažkoks paukštis, nes tik paukščiai yra pranašiški. Pavyzdžiui, Bizantijos simbolis buvo Fenikso paukštis. O Rusijoje Gamayun yra paukštis. Tiesa, arklys vis tiek gali būti pranašiškas. O Kristaus prototipas yra būtent Komninas (komn arba komon, senąja slavų kalba yra arklys) - tai yra Konevas (?). Vienas iš Kristaus simbolių buvo vienaragis – sparnuotas arklys su ragu ant kaktos.
Šiek tiek rašiau apie ornitologiją mūsų protėvių herbuose, matau, kad prie šios temos reikia grįžti iš arti. Sužinoti tikruosius vardus tų, kurie kovojo Kulikovo lauke, reiškia išsiaiškinti, kuri karališkosios Romos dinastijos šaka XII amžiuje atiteko Rusijai. O kokia atšaka-dinastija tada juos nuvertė 1380 metais Kulikovo lauke. Čia arba kvepia popiežiaus ugnimi, arba palikuonių pagarba tam, kuris tai atskleidžia. Taip pat bandysiu konkuruoti dėl pomirtinės šlovės. Tuo tarpu aš atsižvelgsiu į tai, kas buvo pasakyta.
Legendoje apie mūšį Kuru lauke pateikiami ir prieš jį buvę faktai. Taigi Indijos epo užpuolimas prieš miegančius žmones yra ordos išpuolis prieš novgorodiečius prie Pianajos upės 1377 m., likus trejiems metams iki Kulikovo lauko – pirmojo karo už religinius įsitikinimus istorijoje.
Indijos epe taip pat yra Sergijaus Radonežo išrastos didelės patrankos, šaudančios į Kuru lauką jo išrastu paraku. Jie apibūdinami kaip karo vežimai, kurie kvėpuoja ugnimi. Kulikovo mūšis Kuru lauke buvo mūšis už krikščionybės, kaip oficialios valstybinės religijos, priėmimą visos didžiulės „Mongolijos“ slavų imperijos teritorijoje, kuri tada užkariavo visą žinomą pasaulį ir Bizantiją.
Apie ką dar galite perskaityti Indijos epe? Beveik visa Biblija: patriarcho Nojaus-Manu potvynis ir kelionė per vandenyną XV a., Biblinis Mozės išvykimas, taip pat nuo XV a., aprašytas knygose „Žudynės su makais“ ir „Didysis išvykimas“. “.
Dėmesingas skaitytojas tikrai ras ten siužetą, kaip Mozė ištraukė vandenį iš uolos. Kita gerai žinoma istorija apie gyvačių užpuolimą atsispindėjo Mahabharatos puslapiuose, kai Mozė išgelbėjo žmones, pagamindamas savo gyvatę iš vario. Čia galite pamatyti biblinę Esteros istoriją nuo XVI a. Jos vardas čia Susanna.
Taip pat aiškiai matomi evangeliniai dalykai: indų dievo Judhišthiros (iškraipytas Jėzaus Kristaus vardas) gimimas iš mergelės, karaliaus Erodo machinacijos prieš Kristų ir šeimos pabėgimas į Egiptą, o paskui Judhišthiros sugrįžimas į Jeruzalę, jo plakimas, induistų procesija į Golgotą, malda Getsemanės sode, pakilimas į dangų ir net induisto kaip Gelbėtojo atpažinimas.
Indijos epo puslapiuose aiškiai matomas Kristaus nusileidimas į pragarą, lotosas ar lelija, kaip Marijos Dievo Motinos ženklas, rusų nuosprendis apie dešinę ir kairę pusę... Ten paprastai vyksta nenutrūkstamas. Rusijos istorija, ponai, ir visi norintys gali tuo įsitikinti, bent kartą perskaitę šį epą, pasirodžiusį Indijoje XIV-XV a.
Norėčiau pakalbėti apie Veleso knygą. Šiandien tai kone pagrindinė neopagonių knyga. Daug kartų sakiau, kad pagonybė šiuolaikine prasme niekada neegzistavo pasaulyje, o tai, kas šiandien yra perduodama, yra karališkasis klanas ir karališkosios šeimos krikščionybė. Visi šie Svarogai, Velesai, Perunai yra tiesiog ankstyvosios karališkosios krikščionybės šventųjų krikščionių šventųjų vardai. Po apaštališkosios krikščionybės pergalės ji turėjo savo šventuosius, o senieji buvo užmiršti ir išliko miško slavų legendose. Galite paklausti, kodėl jie nusilenkė stabams? Tačiau amatų ir meno raida neleido daryti kitaip. Tada atsiras šventyklos ir nuostabūs meistrų kūriniai, pirmiausia stulpas ir šventykla, skirta vienam iš ankstyvųjų krikščionių šventųjų. Laikai iki IX mūsų eros amžiaus gali būti laikomi genčių sistema, kai žmonės dar nemokėjo statyti didelių konstrukcijų iš akmens. Žmonijos chronologija nesitęsia net 10 000 metų atgal. Pažvelkite į bet kurį kalendorių nuo pasaulio sukūrimo. Būtent tada dvasininkai ir kanonai pradės meluoti pagal savo išgales, neteisingai interpretuodami net Holivudą.
Jūs manęs klausiate, ar buvo civilizacijų prieš mus? Nežinau, dirbu su dokumentais ir daugiau nei 30 metų studijuodamas įvairią medžiagą nemačiau nieko panašaus. Nemeluosiu, domėjausi ir milžiniškų žmonių nuotraukomis, kurias pateikiau analizei Teismo ekspertizės institutui. Daviau ten NSO ir kitų nuotraukas slaptos paslaptys. Viskas yra „Photoshop“. Tikrai galiu parodyti visokių sensacijų kūrimo vietą ir laiką – XIX amžius, Vatikanas. To priežastis irgi aiški: tegul žmonės domisi visa mistika ir stebuklais, neliečiant Bažnyčios paslapčių, pasiūtų baltu siūlu. Kodėl balta? Taigi juk falsifikaciją vykdė žmonės, kurie dažnai nebuvo pasirengę apibrėžti šiuolaikiniam penktokui suprantamų reiškinių. Taigi jie rašė tai, ką galėjo rašyti ir ką leido jų vaizduotė. Šiandien žinote, kaip atrodo kosminė raketa. Ar XIV amžiaus indėnas galėjo tai įsivaizduoti kitaip, nei kaip oro balioną, skrendantį dangumi su krepšiu žmonėms? Ir tada tai buvo reiškinys, kuris paveikė psichiką.
Žmonės šiandien manęs klausia, kaip galime paaiškinti astronautų figūrėles, lėktuvus ir kitą senovės amžių įrangą? Mano draugai, savo darbuose laiku jau aiškinau, kad nėra laiko, o praeitis, dabartis ir ateitis egzistuoja vienu metu. Daiktai gali nukristi iš bet kurios skilties į kitą, nes pasaulio tikrovė ir jos dėsniai veikia tik dabartyje, o vėliau ir per trumpą akimirką. O tai, kas praėjo arba dar nebus, neturi nieko bendra su tuo, kas yra. Pasaulis keičiasi, o galimybė atsidurti praeityje ar ateityje priklauso nuo to, ar žinai to momento dėsnius, kur nori eiti. Jei daiktas patenka į panašias sąlygas, jis gali atsidurti karaliaus Lyro rankose, atėjusiam pas jį nuo šiandien. Taip daiktai atsiduria senoviniuose palaidojimuose, nebent, žinoma, jie ten tyčia įmesti, o tai daug dažniau nei tikri judesiai. Paskutinė taisyklės išimtis, kuri tik patvirtina pačią taisyklę. Jei jums pavyks aplink save ir savyje sukurti 1152 ar 2500 sąlygas ir fiziką, jose atsidursite ir toliau jausitės tuo, kuo buvote eksperimento pradžioje.
Galite manęs paklausti, iš kur gauti šie duomenys. Iš katarų paveldo. Esu susipažinęs su jų idėjomis apie laiką ir net jų eksperimentais su juo. Šiandien aš gyvenu 43 sekundėmis anksčiau nei dauguma žmonijos ir žinau, kaip padidinti šį intervalą. Bet taip pat žinau, kad to daryti visiškai nereikia. Bet leiskite man tylėti apie priežastis, jos jums atrodys pernelyg neįtikėtinos. Ir prašau, nelaikykite Kataro bepročiu, viskas, ką aš pasakiau, yra paprasčiausia fizika, Nielso Bohro lauko teorija, kurios „žydų genijus“ Einšteinas niekada nesugebėjo suprasti. Taip, jis visiškai nieko negalėjo suprasti! Visiškas nulis ir fizinis silpnumas.
Ką duoda šios 43 sekundės? Numatyti galimas tyrimo klaidas. Tai laikas, kai mano kūnas turi „susitaikyti su mintimi“. Vieniems daugiau, kitiems mažiau. Tai laikas, kai fiziniai kūno procesai atsilieka nuo dvasinio komponento. Tai yra, dvasingumą, kaip avangardą, išvedžiau į artėjančius įvykius. Į šią pamainą žmonės ateina įvairiais būdais, pavyzdžiui, per meistriškumą, darbą, kūrybiškumą. Tai yra, kai specialistas, pažiūrėjęs į objektą, jau įsivaizduoja, ką su juo galima padaryti. Kartais poslinkis įvyksta dėl streso, neigiamos patirties, ryškių išgyvenimų ar galiausiai meilės. Taip atsiranda įžvalgumo ar kvailumo dovana.
Daug blogiau, kai dvasingumas atsilieka nuo kūno. Čia atsiranda pasidavimas atsilikimui, izoliacijai ir valios trūkumui. Kaip tai pasiekti? Taip, žmogų lengva palaužti visais įmanomais būdais, kai jo „aš“ yra užgniaužtas ir susirūpinęs tik kūno likimu. Taip kyla beprotybė.
Kaip matote, aš nepasakiau nieko antgamtiško, nesakiau, kokias praktikas galima naudoti norint pasiekti poslinkį. Mūsų protėviai gerai žinojo šias praktikas ir sumaniai jas naudojo. Šios žinios nėra labai saugios, todėl geriau jas suvokti natūraliai, ugdant dvasingumą. Kai jį sukursite, nereikės laiko permainų, nebent mokslo labui.
Nemalonus žmogus taip pat gali įgyti šias žinias, bet panaudos jas savo tikslams, o tai jam visada baigsis blogai.
Todėl skaitydama skaitytojų laiškus, net nematydama žmogaus, aiškiai matau, su kuo turiu reikalų. Lygiai po 43 sekundžių bus užuomina apie šios versijos kūrimo tikslingumą ir šios hipotezės aklavietę. Turiu omenyje tai, kad susipažinę su objektu ar pasiūlymu galite jį nustatyti iš anksto tikroji vertė ir nuspręsti, ar verta tai daryti.
Taigi pradedu dirbti su tema, klausiu, ar joje nėra falsifikavimo. Ir tada nuo vieno klausimo iki kito susidaro loginė grandinė, o patys žinynai atsidaro norimame puslapyje.
Tačiau grįžkime prie Welleso knygos. Tai neabejotinai priklauso Indijos epui ir pasakoja apie arijų užkariavimą Indijoje XIV ir XV a. Tik šį kartą tai rusiškas indėnų paveldo atpasakojimas, kuris pats išėjo iš rusiško paveldo. Todėl įspėju skaitytoją apie neopagonizmo pavojų. Dėl smalsumo perskaičiau daugybę šio plano autorių kūrinių ir turiu pastebėti, kad jie visi eina žmonijos nueitu keliu. Pirmiausia sukuriama magija, paskui stebuklinga gamtos istorija, tada dalijamasi M.E. apie religiją ir mokslą, sukūrę Bažnyčią, jie vėl grįžta prie magijos. Apie tai rašiau „Sveikas protas arba Homunculuso kolbos paslaptis“.
Ką aš noriu pasakyti pabaigai. Jei pažvelgsite į Krišną, jis turi visus kenčiančio dievo simbolius ir įvykius. Krišna = Chris Na (zaretietis), mirštantis nuo medžiotojo strėlės (Longino ietis, nužudžiusi Kristų), daugybė induisto (tai tik Jėzus) atvaizdų žuvies pavidalu (krikščioniškas simbolis), net prognozė, kad po 36 metų (Kristui 33) jis mirs gėdinga mirtimi, visa tai ir daug daugiau rodo, kad Indijos epe kalbame apie senovės krikščionybę.
Indija, Kinija, Tibetas, Mongolija ir kt. nėra senovės valstybės. Juos suformavo orda XIV amžiuje. Jų reiškinys yra tas, kad jie, nebūdami senovės šalimis, išsaugojo kultūrą ir tikėjimą senovės Rusija, visos žmonijos lopšys, o jei kalbame apie šių kultūrų vertę Rusijai, tai turime suprasti jų unikalumą, suprasti nuostabią pasakojimo kalbą. Kartu su senovės islamu, kuris taip pat išsaugojo ankstyvosios gentinės krikščionybės atpasakojimą, budizmas ir induizmas išsaugojo tiesą apie mūsų praeitį, kuri buvo kruopščiai naikinama Vakaruose, kurdama legendas apie katalikybės unikalumą. Žodžiai „Sic transit gloria mundi“, kuriuos radau Bhagavad Gitoje, priklauso Krišnai, tai yra Kristui, ir turi lygiai tą pačią reikšmę, kaip jiems suteikta traktate „Apie Kristaus sekimą“, akivaizdu, kad jie buvo išversti. beveik tiesiogine prasme:
„O, kaip greitai praeina pasaulinė šlovė“.

Juos pasakė Bizantijos imperatorius Andronikas Komnenos po to, kai buvo suimtas ir išduotas. Kažką panašaus galima perskaityti Niketo Choniateso „Kronikose“, aprašiusiuose Izaoko angelą Šėtoną, kurio įsakymu buvo nukryžiuotas nuverstas imperatorius.
Skaitytojas turi teisę paklausti:
– Tu daug žinai, Katarai, daug ką supranti. Ar jautiesi laimingas?
Žinote, visai neseniai pradėjau jaustis nemirtinga ir to jausmas išduoda pasitikėjimą, kad nepaisant Visatos įvairovės, jos paslapčių begalybės, kelias į Didžiojo Visagalio plano paieškas man yra atviras. Tam tikėjimo, vilties, meilės sąvokose apibrėžtos trys sąlygos. Su jų harmonija ateis Sofija ar išmintis. Išminties galite pasisemti visur; Visagalis išliejo ją į plačius vandenynus, jūras ir pažinimo upes. Žemiškas gyvenimas yra per trumpas, kad suprastume net nedidelę mūsų Dangiškojo Tėvo Hagia Sophia dalį. Šis gyvenimas yra tik įžanga į tai, kas klostysis toliau, kai, išgyvenęs žemiškus išbandymus, šėtono apgautas angelas – mano siela – ateis prie savo Tėvo slenksčio, išgyvenęs daugybę reinkarnacijų iki visiško apsivalymo. Šis gyvenimas – tai didelė mokykla, universitetas prieš įžengiant į grandiozines visatos statybas, kur kiekvienas ras sau patinkantį darbą, nes būti Dievo padėjėju, dirbti šalia tėčio ir suvokti jo įgūdžius – didžiausias pasitikėjimas jo dalis. Todėl manau, kad ne čia pati svarbiausia laimė, nepaisant to, kad Žemėje ją gali patirti, pavyzdžiui, padaręs mokslinį atradimą ar užaugindamas vaiką vertu žmogumi. Neskubinu reikalų, tegul viskas vyksta savo vaga, tik noriu pažvelgti šiek tiek toliau, ugdant šiuos gebėjimus savyje. Galbūt yra žmonių, kurie gyveno ilgiau šviesus gyvenimas nei mano, bet nenoriu nieko keisti savo gyvenime, kas jau įvyko ar kas bus. Juk viską, kas nepadaryta, padariau aš ir tai yra mano kelias pas Dievą. Tai ne lapo, užklupto sraute, padėtis, ačiū Dievui, aš vis dar kovotojas ir mano ginklo broliai yra to liudininkai. Tai dėmesingo stebėtojo, žinančio pergalės skonį ir įžvalgos džiaugsmą, pozicija. Ir ačiū Kristaus mokymui, kuris mane privedė prie šių minčių

Karininko romanas „Katė“

Katė mane verkė ilgoje kelionėje,
Velnias pranašavo šaltį, nerimą,
Ant pečių diržų tranšėja gulėjo tuščia
Ir likimas nutaiko pistoletą tau į kaktą.

Staiga kraujas pradėjo tekėti kaip sužeistas paukštis,
Į mano antakį tekėjo apstulbusi upelis,
Šilta banga nuriedėjo mano skruostu,
Ir žemė gėrė iš gyvo kraujo.

Laimės katė murkė dėžėmis,
Jei pasiseks, net su šiukšliadėžėmis.
Tik kraujas begėdiškai laša man ant kojų,
Buvo matomas geras kelias.

Aštri strėlė, saldūs mirties nuodai,
Velniai vedė numintu keliu,
Jie pasirinko mane susidurti su kulka,
Koks gražus yra gyvenimas, o ne dienos pabaiga.

Geltonaakis katinas, juodas kailis,
Velnias murkė dėl visų velnių linksmybių.


Angele, kur tu skridai, kur mano globėjas?!
Matyt, aš pasiklydau savo likime.

Romanas buvo parašytas 1986 m. pabaigoje Afganistane.

SIC TRANSIT GLORIA MUNDI
Vertimas:

Taip praeina pasaulinė šlovė.

Frazė, kuria kreipiamasi į būsimą popiežių, kai jis pakeliamas į šį rangą, priešais jį deginant audeklo gabalą kaip žemiškosios galios iliuzinės prigimties ženklą.

Posakis pasiskolintas iš teologinio traktato, priklausančio garsiajam XV amžiaus vokiečių mistikui. Thomas a à Kempis, „Apie Kristaus mėgdžiojimą“, I, 3, 6: O quam cito transit gloria mundi „O, kaip greitai praeina žemiška šlovė“.

Kas atsitiko vargšui Klemenso, jei net koks nors Deruledas gali jį nunuodyti! Sic transit gloria mundi! ( F. Engelsas – Laura Lafargue, 1893 06 20.)

„Šiaurinė bitė“, kuri kadaise šliaužė priešais mylimą poetą, norėdama iš jo pasipelnyti bent lašelio saldaus medaus, dabar išdrįsta jį sušukti sveikindama, kad paskutiniuose jo eilėraščiuose - Puškinas paseno! Sic transit gloria mundi... ( N. G. Černyševskis, Estetika ir literatūros kritika.)

Pierre'as, kaip sapne, silpnoje dvasios ugnies šviesoje pamatė kelis žmones, dėvinčius tokias pačias prijuostes kaip Ritoras, stovinčius priešais jį ir laikyančius į krūtinę nukreiptus kardus. Tarp jų stovėjo vyras baltais, kruvinais marškiniais. Pamatęs jį, Pierre'as pajudino krūtinę į priekį link kardų, norėdamas, kad jie įsikibtų į jį. Tačiau kardai nuo jo pasitraukė, ir tvarstį jam iškart vėl uždėjo. „Dabar tu matei mažą šviesą“, – jam pasakė kažkieno balsas. Tada jie vėl uždegė žvakes, pasakė, kad jam reikia matyti visą šviesą, ir vėl nusiėmė akių raištį, ir daugiau nei dešimt balsų staiga pasakė: Sic transit gloria mundi. ( L.N. Tolstojus, „Karas ir taika“.)

Kalbėdamas apie šiuolaikinius politinius įvykius, Levas Nikolajevičius sakė: „Taip yra ir su patriotizmu: tu nesąmoningai užjauti Rusiją ir jos sėkmę ir pagauni save tai darant. Ir žiūrėk, su visomis šiomis vidinėmis ir išorinėmis bėdomis staiga vieną gražią dieną Rusija gali subyrėti, kaip sakoma: sic transit gloria mundi. ( A. B. Goldenweiseris, netoli Tolstojaus.)

Katya nežiūrėjo į nieką, į nieką, išskyrus... mane, su kuriuo tik retkarčiais buvo kiek kaprizinga, bet visai ne išdidi, o reaguojanti; tuo tarpu su kitais ji nuolatos didžiavosi ir nereagavo. Tada ji išvyko iš Sankt Peterburgo gyventi pas tėvą į kaimą ir ištekėjo... už mano kučerio... Sic transit gloria mundi (taip dingsta pasaulio šlovė). ( N.P. Makarovas, Mano septyniasdešimties metų prisiminimai.)

□ Mūsų populistų kova „prieš kapitalizmą“ vis labiau išsigimsta į sąjungą su carizmu. Geriausia, ką galima kritikuoti šiai nuostabiai „programai“, slypi „Komunistiniame manifeste“ (apie „tikrąjį vokiečių socializmą“). Sic tranzitinė populistų gloria. ( G. V. Plechanovas – F. Engelsas, 1895 m.)

□ Vertas Persijos šachas vargu ar gali išsilaikyti padedamas mūsų būrio, kuris išskirtinai saugo užsieniečių saugumą. Išmintingas persų sultonas – o, mano širdis kraujuoja – sėdi vienas pilyje-kalėjime, ir nežinia, iš kur jis išeis – į tremtį ar ant kapojimo bloko. Sic tranzitas... šviesa iš rytų. ( V.V. Vorovsky, pas ką mes eisime? Kam ištiesime rankas?)