Naujieji metai mongolams. Naujieji metai Mongolijoje Mongolų Naujieji metai pagal saulės kalendorių

Prie prikabinimo stulpo tolumoje,

tyliai stovėdamas po mėnuliu,

Nuo pirmos pavasario gaivos

mano skaisčiai juoda sustingo.

Begzin Yavuukhulan, mongolų poetas

Mongolų žemės driekėsi nuo neįžengiamos taigos šiaurėje iki Gobio smėlio pietuose, nuo snieguotų Altajaus viršukalnių vakaruose iki beribių stepių rytuose. Mongolija yra skaidrių mėlynų ežerų, gilių upių, kalnų, kuriuose auga edelveisas, ir vešlių ganyklų šalis. ištisus metus Ganosi arkliai, karvės, kupranugariai, ožkos ir avys. Čia gyvena natūralūs raiteliai, kurie pradeda joti beveik anksčiau nei vaikščioti.

Mongolijoje jodinėja visi – ir vyrai, ir moterys, ir maži vaikai. Juk šalies arklių populiacija tokia didelė, kad dviem milijonams gyventojų tenka po arklį. Sulaukęs penkerių metų mažasis mongolas jau pasitiki balne, o tradicinėse žirgų lenktynėse dalyvauja 6–12 metų vaikai.

Santykiai mongolų šeimoje neatrodo tokie patriarchališki ir grindžiami lygiomis teisėmis tarp sutuoktinių: moterys dalyvauja ganydamos gyvulius, vyrai daug laiko skiria vaikų auginimui.

Visi mongolai kruopščiai saugo savo protėvių tradicijas. Naujuosius metus jie švenčia du kartus. Pirmas kartas buvo sausio 1-osios naktį su tėvu Šalčiu ir Snieguolė, Kalėdų eglute ir dovanomis. Antrą kartą – iki Mėnulio kalendorius. Ši šventė mongoliškai vadinama Tsagan Sar (Baltasis mėnuo). Jis gavo savo pavadinimą 1206 m., Čingischano laikais. „Tsagan Sar“ žymi pavasario atėjimą: juk dažniausiai jis patenka vasario mėnesį.

Vakare, Naujųjų metų išvakarėse, kiekviena mongolų šeima surengia bitulegą – atsisveikinimą su bėgančiais metais. Kitą dieną po saulėtekio visi šeimos nariai sveikina vieni kitus, tada prasideda giminių ir kaimynų ratas.

KAM Naujųjų metų stalas Jie ruošia riebius avienos, virtinių, pieno ir miltinių patiekalus. Mongolų šventė yra visas ritualas, toks pat senas kaip ir Tsagan Sar šventimo tradicija. Visi susėda į ratą ir prasideda arbatos vakarėlis. Tada labiausiai gerbiamas žmogus supjausto riebią ėriuko snapelio mėsą ir išdalija visiems susirinkusiems. Aplink juda sidabrinis dubuo su kumysais. Taupūs savininkai nuo rudens laiko jį sušalę. Neapsieinama be tradicinės pieninės degtinės – archi. Linksmybės, juokas, dainos – pirmiausia, žinoma, apie mongolų arklį.

Antrąją Tsagan Sara dieną vyksta somon (rajono) lenktynės. Dalyviai, jų treneriai, artimieji renkasi iš anksto nustatytoje vietoje. Šventiškai apsirengę jaunieji raiteliai, jojantys įvairių spalvų gauruotais žirgais, yra ramūs ir pilni orumo. Startas duotas. Atstumas ne didesnis kaip dešimt kilometrų. Finišo tiesiojoje dalyviai laukia, linksmai kalbasi, keičiasi naujienomis ir vertina savo augintinių galimybes. Pagyvenęs vyras iš už bato ištraukė pypkę su balto nefrito kandikliu ir pradėjo jį uždegti, kėdės pagalba kurstydamas ugnį.

Laikas bėga nepastebimai. Bet tada kažkas pastebi pirmąjį raitelį, šuoliuojantį slėniu. Netrukus pasirodo visas „Kumio penketukas“. O štai nugalėtojas baltais veltiniais batais ant juodo žirgo! Penki nugalėtojai perduoda vienas kitam dubenį kumiso, apšlakstomi jų žirgų grūdeliais. Pavargę, bet patenkinti jaunieji raiteliai atiduoda savo žirgus treneriams, kol laukia, kol finišuos likę dalyviai.

Šios Naujųjų metų vietinės lenktynės yra visų mėgstamiausios. Čia tvyro tokia šilta, draugiška atmosfera, taip nerimauja dalyvių draugai ir artimieji!

Naujųjų metų dieną įprasta palinkėti vieni kitiems laimės ir sėkmės. Taigi pakartokime po mūsų draugų mongolų:

Tegul visi jūsų norai išsipildo Naujaisiais metais!

Sar shinin mand devshuule!

Vladimiras Lisičkinas,

Atostogos XIII amžiuje. [ | ]

Populiari mitologija[ | ]

Populiarioji budistų mitologija Tsagan Sar šventę – pavasario pradžią – sieja su budistų dievybės Dharmapalos, deivės Baldan Lhamo, vardu. Pasak legendos, kiekvienais metais po eilinės pergalės prieš mangus ir saulės išgelbėjimą praryja pragaro valdovas Jama (Mong. Erleg nomyn haan), ji nusileidžia ant žemės, sušildo ją savo šiluma ir prasideda pavasaris. Šaltas oras traukiasi, žiemos maisto trūkumas nyksta, naujas sezonas ganytojų ūkinėje veikloje. Jie skaičiuoja žiemos padarytus nuostolius ir džiaugiasi artėjančiu šiltuoju metų laiku.

Piktos budistinės deivės atvaizdas kartais greta Baltojo senuko (mongoliškai Tsagaan өvgon), tradicinio budizmo vaisingumo ir ilgaamžiškumo įsikūnijimo, atvaizdo.

Atostogos šiais laikais[ | ]

Šiandien yra pirmoji Sagaalgano diena Buriatijos Respublikoje ir Trans-Baikalo teritorijoje, taip pat Aginskio Buriatų autonominio apygardos ir Ust-Ordos Buriatų autonominio apygardos teritorijose yra poilsio diena.

Pagal 2004 m. spalio 13 d. Kalmukijos Respublikos įstatymą N 156-III-Z „Dėl švenčių ir įsimintinų dienų Kalmukijos Respublikoje“ Tsagan Sar šventė yra Kalmukijos nacionalinė šventė.

Pagal Tuvos Respublikos 1999 m. vasario 3 d. įstatymą Nr. 143 „Dėl atostogos Tyvos Respublikos atostogoms Shagaa (Naujieji metai pagal mėnulio kalendorių) buvo suteiktas statusas Nacionalinė šventė“, jo data kasmet nustatoma Tyvos Respublikos Aukščiausiojo Khuralo (parlamento) nutarimu pagal rytinį mėnulio kalendorių.

2013 m. vasario 1 d. Altajaus Respublikos valstybės asamblėja pristatė įstatymo „Dėl švenčių ir atmintinų dienų, jubiliejų Altajaus Respublikoje“ pataisas. Remiantis pataisomis, Naujųjų metų šventė ir metų simbolio pagal Mėnulio kalendorių pakeitimas Chaga Bayram skelbiami nedarbiniais.

2011 metais ši šventė buvo nominuota į UNESCO nematerialaus kultūros paveldo sąrašą.

Šventės tradicijos ir ritualai[ | ]

Mėsa ir saldumynai – šiuolaikiški skanėstai Sagaalgan šventėje

Šventėms jie ruošėsi iš anksto, paskersdami gyvulius būsimam naudojimui, nes buvo draudžiama tai daryti tiesiogiai šventės dienomis. Šventės vykdavo kiekvienuose namuose. Jie pakabino ant linijos naujus drabužius ir iškratė visus drabužius. Virdavo mėsą – avieną, jautieną ar arklieną, ruošdavo buužas.

Ritualinis abipusis pasisveikinimas[ | ]

Tradicinis pasisveikinimas buvo svarbus ritualas, kuriuo du šią dieną susitinkantys žmonės kreipėsi vienas į kitą. Šio sveikinimo prasmė tokia didelė, o jo poveikio trukmė tokia ilga, kad, pavyzdžiui, tuvanai ištisus metus negalėjo pasisveikinti, argumentuodami, kad jau pasisveikino per Baltąjį mėnesį.

Lankantis[ | ]

Apsilankymas yra nepakeičiamas Sagaalgan atostogų komponentas. Net ir šiais laikais gyvenantys toli ateidavo susitikti su artimaisiais. Buvo tam tikros normos: apsilankymų tvarka ir dovanų pobūdis priklausė nuo žmogaus padėties. Jie lankydavo savo tėvus ir gimines iš motinos pusės – jiems visada patiko ypatinga pagarba; marčios su vaikais atvykdavo į vyro tėvų namus garbinti savo protėvių ir globėjų. Nepamainomas šventinių dovanų elementas buvo būrys imtynininkų.

Pateikti [ | ]

Tradicinė ritualinė dovana – nacionalinis miltinis patiekalas „bortsok“. Bortsoki buvo gaminami iš sodrios neraugintos tešlos ir kepami verdančiame riebaluose. Iš jų buvo gaminami rinkiniai, skirti aukoti „pirmąją porciją“ Budoms, taip pat dovanų rinkiniai, skirti dovanoti artimiesiems per šventinius apsilankymus. Į komplektus įtrauktos imtynininkų uniformos turėjo simbolinę reikšmę: gyvūnų pavidalo figūros išreiškė norą atitinkamų gyvulių palikuonių; priežasties pavidalu – sėkmės. Taigi imtynininkai „khutai“, suformuoti avino figūrėlės pavidalu, reiškė norą susilaukti didelio šios rūšies gyvulių palikuonių ir tam tikru mastu atspindėjo senovinį gyvulių aukojimo ritualą, ty tikrąją auką pakeitė jo įvaizdis. Panašų vaidmenį atliko imtynininkų „komplektas“, kurio forma priminė dalį arklio vidurių, ir imtynininkai „Ovrte tokhsh“, simbolizuojantys galvijus. Bortsok „moshkmr“ – susukta, maža „horja“ (pažodinis vertimas: vabzdžiai), primenantis nacionalinį patiekalą iš virtų avienos vidurių. „Jola“ imtynininkai, vaizduojantys vadeles, turėjo prisišaukti begalinę sėkmę. O imtynininkui pasiūlydami „shoshhr“ jie išreiškė norą gyventi kaip vieninga šeima, taip pat turėti apsaugą nuo priešų.

Pasiūlymai [ | ]

Šventės dieną anksti ryte buvo atliktas apšlakstymo ritualas (kalm. zulg orgh): peržengęs namų slenkstį, šeimininkas pašlakstė pirmąjį puodelį šviežiai užplikytos arbatos kaip auką protėviams ir Baltasis vyresnysis. Bortsokai saulės ir lotoso pavidalu buvo naudojami simbolinėms aukoms burkhanams. Tarp Dono kalmukų buvo ypač populiarus imtynininkų tipas „burkhan zala“, arba „tsatsg“, kuto pavidalu, simbolizuojantis lotosą. Jis buvo patalpintas „Deeji boortsg“ viršuje. Saulės formos borcokai yra dideli plokšti pyragaičiai, kai kuriose etninėse grupėse vadinami „khavtha“, kitose – „tselvg“. „Khavtha“ yra ištisa paplotėlis su įdubimais išilgai kraštų arba su keturiomis skylutėmis centre. „Khavtha“ arba „tselvg“ buvo paruoštas pirmiausia ir visada buvo deeji. Visi kiti aukščiau išvardinti imtynininkai taip pat buvo įtraukti į šį rinkinį.

Jaunaties dienos – Sagaalgan eve – nuo ​​iki[ | ]

Sunku pervertinti ryšį tarp mongolų ir kazachų – dviejų didžiausių Didžiosios Stepės tautų. Turėdami neabejotiną kultūrinį ir genetinį ryšį, taikydami tuos pačius ekonominius metodus, garbindami tuos pačius istorinius personažus, mongolai ir kazachai turi vieną svarbų esminį skirtumą.

Pirmieji yra budistai iki šių dienų (su viskuo, kas seka), o antrieji – musulmonai (su viskuo, kas po to). Štai kodėl, pavyzdžiui, kazachai turi rytinį kalendorių su 12 metų „gyvūnų stiliumi“, tačiau Naujieji metai pagal rytinį kalendorių niekada nebuvo švenčiami, o atkeliavo iš Vakarų.

Nauryzas švenčiamas kovo pabaigoje ir dar tik šmėžuoja horizonte, o vasarį jau prasideda mongolų metai. Tarp mongolų tradicinė Naujųjų metų šventė buvo vadinama „Tsagan Sar“ - „Baltuoju mėnesiu“. Pagal spalvų simbolikos reikšmes balta Mongolijoje, kaip raudona Kinijoje, reiškė laimę.

Naujųjų metų išvakarėse buvo sutvarkyta jurta, nuvalyti drabužiai. Tuo pačiu metu jie tikrai bandė „sulaužyti“ ką nors „seno“. Blogiausiu atveju, jei nebuvo ką sulaužyti, atkimšti pieno degtinės butelį. Taip sulaužytas „senas“ atvėrė kelią „naujam“.

O ryte prasidėdavo kelionės iš jurtos į jurtą (save gerbiantys mongolai net nedideliais atstumais pėsčiomis nevaikščiodavo) su sveikinimais. kas naujas svečias sutikta gausiai šventinė puota, nešantis ne tik gastronominį krūvį, bet ir magišką funkciją. Kuo gausesnis stalas pirmąją metų dieną, tuo gausesni bus ateinantys metai.

Virta ėriena, šnervės ir akys lydytame svieste, garuose virti manti kukuliai (buuz), putos (uryum), sausas varškės sūris (arul), neraugintas minkštas sūris (byaslag) ir, žinoma, mėgstamiausias naujametinis gėrimas, pakeitęs šampaną - milk moonshine (archi) – tai tik keletas tradicinio šventinio Naujųjų metų dostarkhano komponentų.

Šventės pradžioje šeimininkas aštriu peiliu nupjausdavo mėsą nuo ėriuko pakaušio ir asmeniškai pasielgė su kiekvienu susirinkusiu – nuo ​​vyriausio ir gerbiamo iki jauniausio. Kiekvienas svečias, kad neįžeistų šeimininko, mainais privalėjo išgerti tris dubenėlius kumiso ir tris dubenis degtinės. Čia baigėsi oficialioji dalis ir prasidėjo linksmybės su dainomis ir pokštais. Ko mongolai visada buvo puikūs medžiotojai.

„Sovietiniais laikais“ Naujieji metai Mongolijoje buvo oficialiai švenčiami sausio 1 d. – kartu su visa socialistų bendruomene, Naujųjų metų eglute ir Kalėdų Seneliu. O senaisiais Naujaisiais metais „Tsagan Sar“ buvo gyvulių augintojo diena.

Na, dabar viskas grįžta į įprastas vėžes ir, kaip ir daugelyje Azijos šalių, mongolai dabar turi dvi oficialias Naujųjų metų šventes. Kazachstane dabar oficialiai jų yra dvi – sausio 1 d. ir Nauryzas (kovo 21-23 d.).

Mūsų informacija

Tsagan Sar šventė siekia senovės mongolų tautų nacionalines ir religines tradicijas. Tai žmogaus ir gamtos atsinaujinimo, atvirumo ir minčių grynumo, vilties ir gerų lūkesčių simbolis. Iš pradžių ji buvo laikoma pieno produktų švente ir buvo švenčiama rudenį. Šiuo metu buvo baigtas per šventes suvartotų pieno produktų paruošimas būsimam naudojimui.

Čingischano anūkas, Juanių dinastijos didysis chanas Kublai, kinų astrologijos įtakoje perkėlė Naujųjų metų šventę iš rudens į vėlyvą žiemą. Taigi, Mongolijos Sagaalgan buvo nustatytas taip, kad sutaptų su metų pradžia dvylikos metų cikle. Teismo „baltąją šventę“ taip apibūdina jo liudytojas ir Kublai amžininkas Marco Polo:

„Jų metai prasideda vasario mėnesį; Didysis chanas ir visi jo pavaldiniai švenčia taip: pagal paprotį visi rengiasi baltai, tiek vyrai, tiek moterys, kaip tik gali. Tarp jų balti drabužiai laikomi laimingais, todėl jie tai daro, rengiasi baltai, kad ištisus metus būtų laimė ir klestėjimas... Atneša jam puikių dovanų... kad Didysis chanas turėtų daug turtų. visus metus ir jis bus laimingas ir laimingas. Dar kartą pasakysiu, kunigaikščiai ir riteriai, o visi žmonės dovanoja vieni kitiems baltus daiktus, apsikabina, linksminasi, vaišinasi, o tai daroma tam, kad ištisus metus gyventume laimingai ir maloniai.

Šią dieną taip pat turėtumėte žinoti, kad Didžiajam chanui pristatoma daugiau nei šimtas tūkstančių šlovingų ir brangių baltų žirgų. Tą pačią dieną penki tūkstančiai dramblių išvedami po baltomis antklodėmis, išsiuvinėtomis gyvuliais ir paukščiais; Kiekvienas dramblys turi du gražius ir brangius karstus, juose yra Didžiojo Chano indai ir turtingi pakinktai šiam baltam susibūrimui. Išvedama daug daugiau kupranugarių; jie taip pat apkloti antklode ir prikrauti visko, ko reikia dovanai. Prieš Didįjį Khaną praeina ir drambliai, ir kupranugariai, o tokio grožio dar niekur neteko matyti!

...Ir kai didysis valdovas peržiūri visas dovanas, pastatomi stalai ir visi prie jų susėda... O po vakarienės ateina magai ir linksmina teismą, kaip jau girdėjote anksčiau; Kai visa tai baigsis, visi eina namo“.

XIV amžiuje išvarius mongolus iš Kinijos, tradicija švęsti Tsagan Sarą žiemos pabaigoje buvo perkelta į pačią Mongoliją. Taigi šventės pavadinimas „baltas“ prarado pirminę „pieno“ reikšmę ir įgavo daugiau bendrą reikšmę. Pavadinimas „baltas mėnuo“ atspindi mongoliškai kalbančioms tautoms būdingą spalvų simboliką, pagal kurią balta spalva – šventumo ir tyrumo simbolis – siejama su laime ir klestėjimu.

XVII amžiuje pradėjus plačiai plisti Tibeto budizmui tarp mongolų tautų, Mongolijos Tsagan Sar įtraukė budizmo ritualus ir mitologiją.

Tsagan Sar šventė dabar švenčiama ne tik Mongolijoje, bet ir Buriatijoje, Kalmikijoje, Tuvoje ir Altajaus Respublikoje, kurios yra Rusijos Federacijos subjektai.

13:55 — REGNUM Mongolijos sostinėje, Sukhbaatar vardu pavadintoje centrinėje aikštėje, įvyko iškilmingas pagrindinės šalies Kalėdų eglės atidarymas, kuriame dalyvavo Ulan Batoro meras bei kultūros ir sporto sferos atstovai.

"Princo Natsagdorj pokylis"

Mongolai susitinka Naujieji metai du kartus. Pirmas kartas buvo naktį iš gruodžio 31 į sausio 1 d. pagal Grigaliaus kalendorių. Antrą kartą – pagal mėnulio kalendorių. Ši šventė vadinama „Tsagaan Sar“ (išvertus kaip „Baltasis mėnuo“).

Naujieji metai pagal Grigaliaus kalendorių Mongolijoje švenčiami tradiciškai: jie puošia Kalėdų eglutę, Tėvas Šaltis ir Snieguolė dovanoja vaikams dovanas.

Šiam papročiui tik 70 metų: tai kultūros ir švietimo įtakos pasekmė Sovietų Sąjunga. Pirmą kartą tokie nauji metai Mongolijoje buvo švenčiami tik 1947 metų gruodžio 31 dieną. Tuo pat metu tėvas Frostas pirmą kartą lankėsi šalyje. Jo vaidmenį atliko Mongolijos liaudies menininkas Gombozhavynas Gombosurenas. Tuo metu „seneliui“ buvo tik 28 metai. Jis 50 metų buvo pagrindinis šio vaidmens atlikėjas ir tapo šalies pagerbtu Tėvu Frostu. Mongolų tėvas Frostas nuo rusiško pirmiausia skiriasi savo apranga: tautiniu galvos apdangalu, kostiumėliu ir batais.

Įdomu tai, kad kol Grigaliaus Naujieji metai netapo legalia švente, šalyje jie buvo švenčiami nelegaliai. Ir didysis mongolų rašytojas Dashdorzhiin Natsagdorj Už tai net buvo nuteistas. 1931 metais garsus prozininkas, poetas, laikomas vienu iš moderniosios mongolų literatūros pradininkų Dašdoržinas Natsagdoržas su žmona rusė. Nina Šestakova pakvietė į namus visą kompaniją, kuri apėmė garsus rašytojas Donrovinas Namdaga ir tuo metu Mongolijos sostinėje gyvenusių rusų diasporos atstovų. Naujuosius metus jie šventė kartu. Tarp svečių buvo tam tikras Bat-Ochir, kuris fotografavo renginį. Vienos iš nuotraukų nugarėlėje jis parašė „Princo Natsagdorj pokylis“ ir nusiuntė šią nuotrauką Vidaus apsaugos ministerijai. 1932 m. gegužės 18 d. Dashdorzhiin Natsagdorj buvo suimtas ir apklaustas siekiant išsiaiškinti, kodėl jis švenčia „feodalinę šventę“. Rašytojas šešis mėnesius praleido kalėjime.

"Princo Natsagdorj pokylis"

Praėjo kiek daugiau nei dešimt metų, o per Antrąjį pasaulinį karą Mongolijos politikas Sonomyn Luvsantapo Naujųjų metų šventimo Sovietų Sąjungoje dalyviu. Grįžęs namo pasakė:

« Turime švęsti tai, kas gražu Naujųjų metų šventė, kurią švenčia broliai rusai“. Taip ši tradicija buvo įteisinta šalyje.

Antruosius naujus metus – „Baltąjį mėnesį“ – klajokliai mongolai švenčia jau daugiau nei 800 metų. Šventė siejama su pavasario pradžia. Tsagaan Sar („Baltasis mėnuo“) dažniausiai patenka vasario mėnesį. Tradicija šalyje atsirado Čingischano laikais. Mongolai Tsagaan Sar švenčia ne siaurame šeimos rate, o draugų ir kaimynų kompanijoje, nes nuo senų senovės buvo tikima, kad kuo daugiau žmonių susirinks į namus atostogauti, tuo turtingesni ir laimingesni bus ateinantys metai. . Tiesa, Čingischano laikais mongolai šią Naujųjų metų šventę šventė rudenį. O į pavasarį perkeltas tik po vado mirties, XIII a.

Tsagan Sar žymi ne tik Naujųjų metų pradžią, bet ir pirmąjį pavasario mėnesį. Šventės išvakarėse šalyje vyksta jai skirti renginiai. Pavyzdžiui, nuo 1963 metų rengiamos nacionalinės imtynių varžybos – antros pagal svarbą po Naadamo. Šiemet tradicinis turnyras vyko sausio 30 dieną, jame dalyvavo 256 stipriausi šalies sportininkai.

IN pastaraisiais metais Mongolijoje tapo madinga pirmuosius saulės spindulius pasitikti auštant pirmąją Baltojo mėnulio dieną. Tam kai kurie šalies gyventojai kopia į artimiausių kalnų viršūnes, kur aukoja šviesuoliui pieno produktais.

Ulan Batoro gyventojai tradiciškai atvyksta į artimiausias kalvas „Khiimoriin ovoo“, „Tasgany ovoo“, sako linkėjimus, o tada, su pirmuoju saulės spinduliu, susirinkusieji choru sušunka „Khurai!

Ankstesniais metais pirmąją pavasario dieną Mongolijos vadovas lankydavosi pas seniausius sostinės gyventojus, kad išreikštų padėką ir pagarbą. O šiais metais prezidentas Ts. Elbegdorj, parlamento pirmininkas Z. Enkhboldas ir ministras pirmininkas N. Altanhuyagas surengė iškilmingą priėmimą Valstybinėje rezidencijoje, skirtą šalies šimtmečiams, kuriems buvo nuo 94 iki 106 metų. Valstybinėje rezidencijoje koncertavo trijų Mongolijos valdžios šakų atstovai kartu su seniūnais tradiciniai ritualai ir taip pat atidavė duoklę Valstybės simbolisšalis – prie devynkojų vėliavos.

Kaip žinote, Tsagan Sar yra labiausiai pagrindinė šventė mongolų tautos. Tai simbolizuoja žmogaus ir gamtos atsinaujinimą. „Baltasis mėnuo“ iš pradžių buvo švenčiamas rudenį, kai buvo baigti ruošti pieno produktai ateičiai, žiemai, su kuriais siejamas šventės pavadinimas.

Tsagan Saros šventimo laiką iš rudens į žiemos pabaigą perkėlė Čingischano anūkas Kublajus. Budistinės astrologijos įtakoje jis dvylikos metų cikle atostogas nustatė taip, kad jos sutaptų su metų pradžia.

Mongolijoje vis dar laikomasi senovės Tsagan Sara šventimo tradicijų. Naujųjų Mėnulio metų išvakarėse kiekviena šeima ruošia mėsos patiekalus – ėrieną, jautieną ir arklieną. Dieną prieš Tsagan sara - „bitūną“ - šeimos savininkas ant stalo padeda dubenį nacionalinių pyragų, kuriuose turi būti nelyginis sluoksnių skaičius, ir „idee“ saldainius - pagrindinius šventės simbolius.

Pirmąją Tsagan Saros dieną įprasta pasveikinti tėvus ir vyresniuosius šeimoje. Kitomis dienomis jie lanko kitus artimus žmones, stebi stažą ir giminystės ryšių seką.

Tradicinis pasisveikinimas yra svarbus Tsagan Saros ritualas. Susitikę mongolai dažniausiai vienas kito klausia, ar Naujuosius metus sutiko saugiai: „Amar baina uu?“, „Sar shinedee saikhan shinelev uu?“, „Ond tais orov uu?“

Šiuos žodžius lydi gestai, kurie gali skirtis priklausomai nuo besisveikinančių žmonių lyties ir amžiaus. Pavyzdžiui, jaunesnysis ištiesia abi rankas, kad pasitiktų vyresnįjį delnais aukštyn, vyresnysis – delnais žemyn, jaunesnysis palaiko vyresniojo alkūnes. Šis gestas apima ir pagarbą, ir pažadą prireikus suteikti pagalbą ir paramą.

Po sveikinimo atvykusieji aplankyti seniūno paragina „idee“ ir pieno produktų, apsikeičia su šeimininkais linkėjimais ir tabako dėžutėmis kaip abipusės pagarbos ženklą. Tada šeimos šeimininkė gamina pagrindinį Tsagan Sara patiekalą – buuzą, o svečiams siūlomi įvairūs patiekalai: salotos, mėsos patiekalai, saldumynai ir kt.

Prieš išvykstant svečiams kaskart ką nors padovanoja, o kadangi per Baltąjį mėnesį visi lankosi vieni pas kitus, niekas nelieka be dovanų.

Privalomas ritualas per Tsagan Saros šventimą Mongolijoje taip pat yra apsilankymas budistų šventyklose – žmonės čia atvyksta pagerbti dievų, išvalyti protą ir širdį, prašyti atleidimo.