Novokosino šventieji, sužibėję rusų žemėje. Visų Šventųjų, sužibėjusių Rusijos žemėje, bažnyčioje – globėjų šventė

Šventojo Juozapo teologiniai darbai neabejotinai prisideda prie iždo Stačiatikių tradicija. Kaip ir visi Šventosios Dvasios malonės įkvėpti Bažnyčios raštai, jie ir toliau yra dvasinio gyvenimo ir žinių šaltinis, turi savo teologinę prasmę ir aktualumą.

Pagrindinė šventojo Juozapo knyga buvo parašyta skyriais. Pirmoje dalyje pateikiamas bažnyčios mokymas apie Šventosios Trejybės doktriną; antrasis – apie Jėzų Kristų, Tikrąjį Mesiją; trečia, apie Senojo Testamento pranašysčių reikšmę Bažnyčioje; ketvirta, apie Dievo Įsikūnijimą; nuo penktos iki septintos – apie ikonų garbinimą. Aštuntoje–dešimtoje dalyse šventasis Juozapas išdėsto krikščioniškosios eschatologijos pagrindus. Vienuoliktoji dalis skirta vienuolystei. Dvyliktas laipsnis rodo anatemos ir eretikų taikomų sankcijų neveiksmingumą.

Šventojo Černigovo arkivyskupo Teodosijaus relikvijų atidengimas

Paskutiniuose keturiuose skyriuose nagrinėjami Bažnyčios kovos su eretikais metodai, jų pataisymo ir atgailos priemonės.

Gerbiamasis Teofanas išpažinėjas ir greitesnis už kalną

Kalbėdamas apie Švenčiausiąją Mergelę Mariją, jis įrodinėjo, kad ji negali būti vadinama Dievo Motina, o tik vyro Kristaus motina. Nestorijaus kruopštumas prieštarauja vienai pagrindinių krikščioniškojo tikėjimo dogmų: dieviškajam ir žmogaus prigimtis Mūsų Viešpats Jėzus Kristus.

Pagal klaidingą Nestorijaus mokymą, Jėzus Kristus gimė kaip paprastas žmogus, o vėliau dėl savo gyvenimo šventumo kažkaip susijungė su Dievu. Šiuo šventvagišku Nestorijaus mokymu žmonių rasės priešas velnias bandė pakirsti krikščioniškas tikėjimasšiais klausimais: kad Amžinasis Dievas Žodis, Dievo Sūnus, iš tikrųjų įsikūnijo Visatos Patvarios Dievo Motinos kūne. Tapdamas Žmogumi, Jis savo kentėjimu ir mirtimi bei šlovingu prisikėlimu išlaisvino žmoniją iš nuodėmės ir mirties vergijos, sutrypė pragarą ir mirtį ir atvėrė kelią į Dangaus Karalystę tiems, kurie Jį tiki, ir tiems, kurie siekia gyventi pagal Jo įsakymus.

Dar gerokai prieš sušaukiant Ekumeninę tarybą, Aleksandrijos arkivyskupas šventasis Kirilas ne kartą bandė samprotauti su eretiku Nestoriumi. Šventasis Kirilas savo laiškuose aiškino Nestorijaus sprendimo klaidas, tačiau Nestorius atkakliai tęsė savo mokymus. Šventasis Kirilas rašė apie erezijos kilimo pavojų Celestinui, popiežiui ir kitiems ortodoksų vyskupams, kurie taip pat bandė samprotauti su Nestoriumi. Paaiškėjus, kad Nestorijus tęs savo mokymus ir jie bus plačiai paplitę, stačiatikių vyskupai kreipėsi į imperatorių Teodosijų jaunesnįjį prašydami leidimo sušaukti ekumeninę tarybą.

Susirinkime dalyvavo du šimtai vyskupų. Nestorius taip pat atvyko į Efezą, bet Taryboje nepasirodė, nors tėvai siūlė lankyti pamokas tris kartus. Tada tėvai pradėjo diskutuoti apie ereziją, nesant eretiko. Efezo susirinkime dalyvavo tokie žymūs Bažnyčios tėvai kaip šventasis Kirilas Aleksandrietis, Juvenalis iš Jeruzalės, Memnonas iš Efezo.

Trečiasis ekumeninis susirinkimas pasmerkė Nestorijaus ereziją ir patvirtino stačiatikių mokymą šiais klausimais: reikia išpažinti Viešpatį Jėzų Kristų kaip Vienam Žmogui dviejose prigimtyse, dieviškosios ir žmogiškosios, ir kad visažmogiška Viešpaties Motina bus pripažinta kaip Amžinoji Mergelė ir tikrai Dievo Motina. Vadovaujant Bažnyčiai, šventieji tėvai išleido aštuonis kanonus ir Šv. Kirilo Aleksandriečio „Dvylika anatemų prieš Nestorijų“.

Šventasis Ciaranas, kuris buvo apibūdintas kaip lempa, šviečianti žinių šviesa, gimė 512 m. ir užaugo Konachte, Airijoje. Jo tėvas buvo vežimų statytojas. Jis buvo vienas iš aštuonių vaikų, iš kurių bent du taip pat priėmė religinį gyvenimą. Šventasis Ciaranas turėjo ypatingą giminystę gyvūnams ir netgi turėjo lapę augintiniui. Būsimasis šventasis vaikystėje liko namuose, vedžiodamas priešais karvę, kad sumokėtų už saugojimą. Jis išvyko mokytis pas šv. Finaną iš Klonardo ir tapo vienu iš „dvylikos Airijos apaštalų“.

Kai kurie iš jų buvo St Columba of Iona, Ninnyd iš Loch Erne ir St Brendan of Voyager. Yra istorija, kad vieną dieną mokiniai studijavo Mato evangeliją, kai šventasis Ninis įėjo į klasę be knygos. Jis paprašė Ciaran paskolinti, ką jis ir padarė. Todėl kai suomiai išbandė klasę, Ciaranas žinojo tik pirmąją Evangelijos pusę. Kiti mokiniai juokėsi ir pavadino jį „Ciaran ir pusė Mato“. Šventasis Finas juos nutildė ir pasakė: Ne Ciarano ir Mato, o Ciarano pusė Airijos, nes jis turės pusę šalies, o visi kiti turės kitą pusę.

Kurį laiką praleidęs Klonarde, Ciaranas aplankė kitus vienuolynus, įskaitant Arano šventąją Eną, kur buvo įšventintas į šventąją kunigystę. Jis išvyko dėl regėjimo, kurį jam išaiškino šventoji Enda. Tada jis išvyko į Scateur salą mokytis netoli Saint-Senan. Vėliau jis nuvyko aplankyti savo brolių Lucaill ir Odgran, kurie turėjo fondą vietoje, vadinamoje Izeliu. Ciarán labdara buvo tokia didelė, kad jo broliai paprašė jo išvykti. Jie pasakė: „Broli, palik mus, nes dėl tavo beribio dosnumo negalime gyventi vienoje vietoje su tavimi ir maitinti bei laikyti Dievui savo brolių“.

Šventasis Ciaranas paliko juos ir nuėjo su knygomis krepšyje. Pakeliui sutiko elnią ir krepšį užsidėjo ant nugaros. Jis sekė gyvūną, kol pasiekė Lough Ree priešais Kiškio salą, kur įkūrė vienuolyną. Palikęs savo brolį Donnaną abatu, jis išvyko gyventi į dykumą.

Su dar devyniais bendražygiais šventasis Ciaranas įkūrė kitą vienuolyną Clonmacnoise mieste, ant Šanono upės krantų. Per septynis mėnesius jis susirgo ir paprašė išvesti į lauką ir paguldytas ant žemės. Jis pažvelgė į dangų ir pasakė kažką apie tai, kad yra sunkus ir sunkus. Jis išėjo pas Viešpatį trisdešimt trejų metų.

Šventojo Inocento gyvenimas Irkutske

Yra katedra, dar septynios bažnyčios, trys aukšti kryžiai ir du apvalūs bokštai. Teigiama, kad čia kartu su vienuolyno abatais ir vienuoliais palaidota penkiasdešimt karalių. Saint-Ciaran tvirtovė išliko iki šių dienų. Inocentas buvo apaštalas Sibire. Jis buvo pedagogas ir vyskupas misionierius Irkutsko apylinkėse – mieste, esančiame prie Baikalo ežero pietryčių Sibire, netoli Mongolijos ir Kinijos sienų. Jis turėjo gilių intelektualinių ir dvasinių dovanų: mokyti, kalbėti kalbomis, skelbti ir vesti žmones pas Dievą ir moralinis gyvenimas; nuolankumo, paprastumo, kantrybės, ištvermės ir meilės dovanos visiems žmonėms.