„Juokinga“ literatūra, neigianti oficialų knygiškumą, parodijuojanti viduramžiais žinomus žanrus, lengvai atpažįstamas skaitytojo, - peticija, ABC knyga, medicinos knyga, net bažnytinė apeiga. Taigi „Patarnavimas smuklei“ smerkė valstybinę „girdyklų“ sistemą, kur žmonės buvo blaškomi ir girti. Aukštoji bažnytinių giesmių forma čia susikirto su žemu turiniu. Malda „Tėve mūsų“ smuklių burnose įgavo jai neįprastų ištraukų: „... tebūnie tavo valia kaip namie, kaip smuklėje... ir palik, skolininkai, mūsų skolos, kaip Mes paliekame savo pilvus smuklėje ir nevedame į teismą, nėra ką mums duoti, bet išlaisvink mus iš kalėjimo“.

Kūrinio kalba ryškus tarmiškas koloritas, nurodantis šiaurės rusišką satyros kilmę. Kai kurie visos rusų kalbos žodžiai vartojami tarminėmis reikšmėmis (pavyzdžiui, „smarkus“ reiškia „smurtinis“). Patarlės ir posakiai, kurie pasirodė literatūrinė kalba, greičiausiai, iš bukinukų repertuaro („paėmė maišą ir palindo po langais“; „buvo, bet dingo“; „tavo mama tave pagimdė, bet duobė tavęs nepriėmė“).

„Smuklinės tarnybos“ kūrėjas, mokslininkų nuomone, priklausęs žemesniems provincijos dvasininkų sluoksniams, ne tik kalba liaudies kalba, bet ir mąsto liaudies ritualinės kultūros įvaizdžiais bei simboliais. Anot O. S. Stafejevos, neatsitiktinai satyros veiksmas vyksta smuklėje, kuri atrodo kaip tradicinė. valstiečių būstas- nameliai. Jis lokalizuotas „krosnies“ erdvės ribose – tamsus ir nuodėmingas pagal senolių religines ir mitologines idėjas, o „raudonasis kampas“ trobelėje buvo siejamas su „Dievo“ ir „šviesos“ sąvokomis. Priešingai nei pasakoje apie kvailį Ivanušką „Patarnystėje smuklei“, sėdėjimo ant krosnies ir nešvaros motyvai, siejami su židiniu ir pelenais, turi ne mitologinę, o socialinę konotaciją, kuri yra skurdo ir tingumo ženklas. „tie, kurie prisigėrė smuklėje“, ir tokia būsena jiems nėra laikina, kaip ir pasakos herojus, bet „amžinai ir amžinai“. Krosnies vaizdo simbolika, susiję su laidotuvių ir atminimo apeigomis, su žmogaus išvaizdos pasikeitimu ir perėjimu į kitą pasaulį, skatina kūryboje atsirasti temos „nuogumas ir neišmatuojamas basas“ („Per tris dienas apsivalai iki nuogumo“. ... buvai su viskuo, bet tapai niekuo nei“), kuri perauga į nusikaltimo temą. Karčema „moko vogti ir laužyti“, „prievarta atimti“, todėl „yra vagys, kurie smuklę laiko“. Įstatymą pažeidusiems girtuokliams gresia bausmė. Apskritimas duos jiems „atlyginimą“: vieni „blakstienomis per visą keterą“, kiti „geležinėmis rankovėmis“, treti „tamsus kalėjimas“.

„Patarnavimas tavernai“ – stilistiškai nevienalytis kūrinys, iškilęs liaudies poezijos ir knygos kultūros sandūroje. Pasakojimas vyksta dviem kalbomis. Viena vertus, tai krikščioniško pamokslininko kalba, kuris, kovodamas su girtavimu, remiasi senovės rusų didaktinės prozos tradicija, kaltinamaisiais žodžiais prieš tuos, kurie „prisigeria iki nuogo“ ir netenka proto. savigarba: „Jei teisingas žmogus geria ir sėdi tavernose, jis bus sugėdintas“. Kita vertus, atstovo kalba liaudies kultūra, kuriam girtuoklis yra visuomenės atstumtas žmogus, vertas užuojautos dėl savo „nuogos našlystės“, bet pavojingas dėl savo „apversto“ elgesio tvarkingam ir klestinčiam pasauliui. Aukštojo „šventųjų knygų“ stiliaus pavyzdžiai („Kaip kas gali neatsidūsti: dažnai turtas surenkamas, bet per valandą viskas žūva?“) kontrastuoja su natūralistinėmis smuklės gyvenimo detalėmis („Kai tik aš įsitvirtinau smuklėje gerdamas, suodžius nuo keršto grindų suodžiu su nuoga žąsimi“) amžiams“; „Visi vems, bet ne visi pasakys apie save“). Tai padeda suprasti girtuoklio moralinio nuosmukio gilumą ir karališkojo iždo papildymo nežmoniškumą organizuojant „rato“ teismus. Pasak V. II. Adrianova-Peretz, pasakojimas apie girtuoklį, apsinuoginusį smuklėje, sukurtas kaip bažnytinė apeiga kankiniui, kentėjusiam už tikėjimą, sujungė du aštriai priešingus įvaizdžius ir paskatino permąstyti pažįstamas literatūrines formas.

Satyros autorius sugebėjo atsekti žmogaus degradacijos kelią, išsiaiškinti jo socialinio ir moralinio nuosmukio priežastis. Jis sukūrė psichologiškai tikslus aprašymas„gėrimo mokslo“ suvokimo procesas, kai „nepadori smuklė, demonų mokytoja“, girtuokliui pamažu tampa „tėvo namais“: „Iš pradžių nevalingai verčia tėvai ar jų draugai. kaimynai, šiandien ir po dienos pagiriuosius nuo ligos priversti gerti nevalingai, o po truputį mes patys pradėsime gerti ir mokyti žmones...“

"TABER PASLAUGA"

Apsakymas „Patarnavimas smuklei“ – vienas iš XVII amžiaus satyrinių parodijų kūrinių, kuriame panaudota bažnytinių pamaldų forma ir šventųjų gyvenimas.

Istorijos prasmė – pasmerkti smuklę, parodyti pragaištingus girtavimo padarinius. Kabakas, „nemaitintos įsčios“, pasakojime pasirodo kaip viską ryjantis Molochas, nuo kurio silpnos dvasios žmogui nėra išsigelbėjimo. Autorius aprašo girto vyro tragediją. Taigi jis ateina į smuklę gerai besielgiantis ir protingas. Iš pradžių ima gerti nenoriai, paskui geria dėl pagirių, o vėliau geria ir moko žmones. Ir tada, nebeprisimindamas savęs, eina iš namų į namus ieškoti vyno, nors niekas jam neskambina ir nebara. Jis turėtų būti „pabėgęs“, – moko autorius, „kaip liūtas, kuris ryja žmogų“. Per trumpą valandą geriant vyną dingsta žmogaus išmintis, apima nuogumas, beprotybė ir gėda. Girtavimas veda į namų sugriovimą ir šeimos mirtį. Autorius pažymi, kad girtumas priveda prie nusikaltimų. Viską išgėrę girtuokliai apvagia lankytojus ir už tai sulaukia bausmės. Kaip pažymi autorius, girtuoklių senatvė yra „nesąžininga, nei ilgalaikė..., daug žmonių miršta nuo vyno, o ne nuo krikščioniškos mirties“.

Pasakojime autorius išvardija visus, kurie prisideda prie smuklės „nepamaitintų įsčių“. Štai kunigas ir diakonas. Į smuklę atneša skufų, kepurių, paslaugų knygelių. Vienuoliai neša drabužius, gobtuvus, tarnautojai neša knygas ir vertimus, filosofai išmintį keičia į kvailumą, „nemalonios žmonos atsisako paleistuvystės ir šykštumo“, o gerosios gauna gėdą, virėjai įgūdžius keičia į taurę vyno, miškininkai dovanoja kiaunes ir sabalus. Liūdna, kad visi, kurie myli smuklę, palieka savo tėvus ir tik ištikus mirčiai, apgailestauja autorė, prisimena savo tėvus, bet per vėlai.

Satyrinis pasakojimo efektas pasiekiamas pasitelkus pamaldų tekstus (mažas ir dideles vesperes), taip pat hagiografinę literatūrą. Autorius naudoja ir tuo metu nepriimtiną žemo turinio aukštosios formos bažnytinių giesmių derinį, vaizduojantį visus girtuoklių nuopuolio laipsnius. Pasakojime taip pat parodijuota gerai žinoma malda „Tėve mūsų“: „Tėve mūsų, kuris dabar esi namuose, tebūna mūsų pašlovintas Tavo vardas... tebūnie Tavo valia namuose, taip pat smuklėje. .. ir atleisk mūsų skolininkams. , kaip mes paliekame savo pilvus smuklėje... Bet gelbėk mus iš kalėjimo“.

Ši talentinga satyra smerkia „caro smukles“ ir tokią žmogaus ydą kaip girtavimas. Girtumas vaizduojamas kaip psichikos silpnumo išraiška, su kuria reikia kovoti. Girtumas yra moralinis žmogaus nuosmukis. Tai veda žmogų į gėdą, žlugimą, ligą ir kalėjimą. Istorija buvo ne tik kaltinanti, bet ir pamokanti.

XVII amžiaus antroje pusėje. kyla satyriniai kūriniai, nukreipti prieš socialines ir kasdienines to meto blogybes ir aprengti bažnytinių pamaldų, „šventojo rašto“ ir gyvenimo parodija. Tokių kūrinių pavyzdys visų pirma yra „Smuklių turgaus šventė“ arba „Patarnavimas smuklei“ – labai piktas ir šmaikštus „caro smuklės“ denonsavimas, parodijuojantis stačiatikių pamaldas, vadinamasis „mažasis“. “ ir „didžiosios“ vėlyvos, ir pamaldžios gyvenimo trafaretas. Parodijos autorius, skirtingai nei jo pirmtakai – girtavimo smerkėjai, šią ydą smerkia ne abstrakčiai religiniu požiūriu, kaip nuodėmę, už kurią baudžiama dieviškojo teisingumo, o praktiniu požiūriu, girtavimą vertindamas kaip didžiulį kasdienį blogį, kenkia žmonių gerovei. Tuo pačiu metu pasmerkimas nukreiptas ne tik į girtuoklius, bet ir į pačią „caro smuklę“, bučiuojančių žmonių pagalba, geriant ir žlugdant rusų žmones - nuo kunigų ir diakonų iki baudžiauninkų ir moterų. Parodija aiškiai parodo gyventojų pasipiktinimą valdžios institucijų įkurtomis smuklėmis. Bet koks smuklės paminėjimas lydimas jai adresuojamų labai nemokančių epitetų: smuklė - „nuodėmės mokytojas“, „sielų naikintojas“, „nepamaitintos įsčios“, „namų tuštuma“, „namų griovėjas“, „turto nusausintojas“, „skurdus gyvenimas“, „piktininko prieglauda“ ir tt Karčemos dominavimas vaizduojamas gana realistiškai, o tiksliau – natūralistiškai.

Labai geras autoriaus visų bažnytinio pamaldų detalių išmanymas leidžia manyti, kad šis autorius buvo asmuo, priklausęs bažnytinei aplinkai, greičiausiai žemesniajai dvasininkijai. Sprendžiant iš vieno iš „Šventės“ tekstų eilučių - „Džiaukis, smuklė, tamsok iki Vyčegotskio Usolijos“ - parodija susiformavo Solvychegodsko srityje. Sąrašas, kuriame yra senesnis „Šventės“ tekstas, datuojamas 1666 m.

Po trumpos įžangos „Šventėje“ skaitomas toks kvietimas: „Prie mažų vakarienių skelbsime Evangeliją mažose taurelėse, taip pat (tada) subursime pusę kibiro alaus, tą patį sticherą menšejų užstate, žieduose ir antblauzdiniuose (apatiniuose drabužiuose), kumštinėse pirštinėse, kelnėse ir kelnėse. Autorius į smuklę kreipiasi tokiu adresu: „Kas, prisigėręs nuogas, tavęs, smuklė, nepadoriai neprisimins? Ar gali būti, kad kas nors daug kartų neatsiduso už surinktą turtą, o per vieną valandą visa tai pražus? Yra daug apgailestavimo (atgailos), bet jūs negalite to atsukti.

Kaip maldos parodiją – „Duok, Viešpatie, kad šį vakarą liktume be nuodėmės“ ir pan. – „Tarnystėje smuklei“ randame, pavyzdžiui, tokias eilutes: „Suteik, Viešpatie, kad šį vakarą galime prisigerti be mušimų. Aš gulėsiu ir miegosiu, tu esi geras mums, ieškantiems ir geriantiems apynių ir prisigėrusiems, per tavęs šlovinamas ir šlovinamas tavo vardas per amžius. Būkite apsvaigę, jūsų jėga yra ant mūsų, kaip ir tie, kurie geria, pasitiki tavimi“.

Į klausimą, kas ką gali atnešti į linksmą smuklę, buvo atsakyta taip: „Kiekvienas žmogus su savo širdies uolumu jums neša įvairias dovanas: kunigas ir diakonas - skrybėlės ir kepurės, odnoryatki ir tarnybos knygelės; vienuoliai-manatijos, sutanos, gobtuvai ir ritinėliai ir visi ląstelių daiktai; sekstonai geria knygas ir vertimus, rašalą ir visokius drabužius ir pinigines, o išmintingi filosofai savo išmintį iškeičia į kvailumą; aptarnaujantys žmonės tarnauja stuburą ant viryklės; kunigaikščiai, didikai ir valdytojai yra išaukštinti už savo vietą; Šauliai ir kareiviai nusipirko sau melancholiją, išsipučia, gulėdami ant krosnies; sabelnikai ruošia kardą ant kaklo... vagys ir plėšikai linksminasi, o vergai gelbėja, kaulus neša lauke, greitai kalba, spjaudo toli...“

Parodijuodama įprastą gyvenimo šabloną, kuriame buvo pasakojama apie šventojo gyvenimą, pradedant jo tėvų, daugiausia pamaldžių ir vertų, charakteristikomis ir tęsiant jo žygdarbius, parodijos autorius pasakoja apie šventojo gyvenimą. girtuokliai: „Jie gimė iš įvairių šalių iš bepročio, nepanašaus į savo tėvus, ir su sielvartu su duona augina buvusįjį“. Kiti gimė iš gerų ir turtingų tėvų, buvo auginami nerūpestingai, tačiau, sulaukę paauglystės, pradėjo gyventi ne pagal tėvų patarimą, o pagal savo valią.Tėvai nesugebėjo jų išlaikyti geru keliu jokiais nurodymais ir išvyko. „Jie buvo audringi ir drąsūs, bet nebuvo nei medienos apdirbėjai, nei ūkininkai, bet iš savo tėvų atėmė tam tikrą dvaro dalį ir atvyko į Korch-mitsą ir iššvaistė savo turtą dėl Dievo. tada pasidarė vargšas ir alkanas... bet turintis nepasotinamą pilvą, visada norintis prisigerti ir blaškytis kaip kvailys ir erzinti žmones absurdiškais veiksmažodžiais, priimti mušimus ir smūgius, traiškyti kaulais, bet reikia kentėti alkį, nuogumą ir sielvartą. visokių, neturėdamas nei minkštos patalynės, nei šilto chalato, ne po galva, o tarsi susirangęs, ieškau sau iškeptos vietos, bet jų kūnai ištepti suodžiais, bet ištveriu dūmai ir karštis...“, ir visa tai – ne Dievui, o mano žemiškiems instinktams numalšinti: „Jeigu dėl Dievo išgyventų tokias negandas, tikrai atsirastų naujų kankinių, o jų atminimas būtų vertas pagyrimo. ..“

Taip šiame kūrinyje parodijuojamas kanoninis gyvenimas, susijęs su girtuoklio gyvenimo būdu.

Visoje savo parodijoje autorius, griebdamasis žodžių žaismo, labai laisvai sprendžia viską, kas senojoje Rusijoje buvo didžiausia garbė: šventuosius pakeičia „neprilygstamais“, krikščionių šventuosius – „audringais krikščionių naikintojais“, „krikščioniškus plėšikus“. “, „trys aklinai“, stebukladariai - „tušti gamintojai“ ir kt.

Parodijų kalba yra sąmoningai archajiškos kalbos derinys su gyva, šnekamąja, dažnai humoristine kalba, pavyzdžiui: „Šlovė tėvui Ivanecui ir sūnui Selivanecui. Kas tave paliečia, nepaliks be pagyrimų burnoje, sakydamas: vakar buvau girtas, rankinėje turėjau daug pinigų, ryte atsikėliau, pagriebiau rankinę ir nieko neradau. Gana dažnai čia randame posakius, kartais rimuojančius: „duona, pone, į jėgą, bet baldakimas (bagažas) ant pečių“; „Duok į rankas, kitaip lengviau plaukams“; „Ką kviesiu į mišką, taip jis atsilieps“; „Aš buvau su viskuo, tapau su niekuo“; „Po mišku jie mato, bet po nosimi negirdi“; „gyvenimas smagus, bet nėra ko valgyti“; „tavo mama tave pagimdė, bet duobė tavęs nepriėmė“; „Keedrop, kas paims, nudegins rankas“ ir tt Kartais autorius intensyviai ryja eilėraščius, kaip Kaljazino peticijoje: „Kad ir kur stovėtume, smirdame, varome nuo savęs žmones“; arba: „Namai linksmi, šeimininkas susidėvėjęs, vaikai nedrąsiai cypia, nori valgyti, bet mes tikrai prisiekiame, kad patys neiname miegoti“.

Aptarnavimas tavernai

Banginių lenktynių mėnuo absurdišką dieną, kaip neprilygstamoje smuklėje Shalnago, pavadintoje Kurekha vienuolyno laipsniu, ir kaip jis, kartu su juo kentėjo trys labai protingi ežiukai, savibroliai kūne Gomzinas, Omeljanas ir Alafija. , žiaurūs naikintojai [krikščionių. Šventė netinkamose vietose smuklėse, kur, kada, kas su tikėjimu nusiteikęs švęsti tris vyno ir alaus ir medaus blyksnius, krikščioniškus plakiklius ir tuščių kūrėjų protus].

Prie mažų vakarienių skelbsime Evangeliją mažose taurėse, taip pat suskambės puse kibiro alaus, tokias pačias sticheres į mažesnius, ir žiedais, ir antblauzdinėmis, ir pirštinėmis, ir kelnėmis ir kelnes.

Tuščias balsas yra tarsi kasdienis poveikis.

Choras: Tegul girtuoklis tikisi smuklėje išgerti čiulptuką, o už savo dar ką nors gaus.

Per tris dienas apsivalei nuogas, kaip parašyta: girtuokliai nepaveldės Dievo karalystės. Be vandens sausumoje nuskęsta; buvo su viskuo, bet tapo su niekuo. Žiedai, žmogau, trukdyk ant rankų, antblauzdžius sunku nešioti, kelnes mainai į alų; geri dėl to, bet jei užmiegi, tai gėdinga, vėl paverčiai tirštu vandeniu, liepi visiems gerti, o rytoj patys paprašys, jei užmigsi, tai užteks.

Eilėraštis: Jis išvarys tave nuogą nuo visų tavo drabužių, jis gėrė smuklėje sužeistas.

Tris dienas gėrei, pasidarėte be visko [turto] ir vis dar sergate pagiriomis ir ligomis. Nusipirkai jį trims dienoms, užstatėte savo rankdarbius ir neturite įpročio dažnai vaikščioti po smuklę ir stropiai žiūrėti į svetimas rankas. Drąsus yra blogiau nei elgetauti.

Eilėraštis: Jie giria girtuoklį, kai mato jį rankose.

Tambūro garsas šaukia girtuoklius į laukinę kvailystę, liepia jungu suvokti skurdą, sako vyndariams: ateikite, džiaukimės, aukokime savo drabužius iš pečių, išgerdami vyną. , nes ši šviesa atneša mums nuogumą ir artėja bado metas.

Eilėraštis: Kai tik gėrimu įsitvirtinsiu smuklėje, keršydamas amžinai imsiu nuogą s... suodžius nuo grindų.

Kas, prisigėręs nuogas, tavęs neprisimins, smuklei nereikia? Kaip gali kas nors neatsidūsti: daug kartų turtas buvo surinktas, bet per vieną valandą viskas žūva? Kajučių yra daug, bet jų neįmanoma atsukti atgal. Kas apie tave nekalba, tai nepadoru, bet nešvaistyti to?

Šlovė ir dabar grizta iš gėdos.

Ateikite, visi gabūs ir gero proto vyrai, pasigrožėkime tokiu gėrimu kaip mokslas. Iš pradžių nevalingai esame priversti gerti iš savo tėvų ar kaimynų draugų, šiandien ir poryt nevalingai gerti verčiami pagirdyti nuo ligos, o po truputį ir mes patys pradėsime daug gerti. ir pradėsime mokyti žmones, ir kaip išmoksime gerti alų, o ne šlapintis ir atimti iš savęs. IN seni laikai Kaip mes nemokėjome gerti alaus, visi skambina ir ateina į namus, o mes einame, ir tame pyktyje gyvena iš jo draugų. O dabar kur mums neskambina, o mes einame su savo tėvyste. Juos apšmeiž, bet mes ištveriam, užsidėsim aklą gobtuvą. Mums, broliai, užtenka bėgti kaip nuo liūto, kuris ryja žmogų. Įsivaizduokime per mažą valandą, kad dingo išmintis, dingo nuogumas, ir mes apėmėme beprotybę, matome iš juoko, o patys dainuojame iš didžiulės gėdos. Lygiai taip pat mes šmeižiame jus, nepadorius, kurie mokote demonų.

Ant eilėraščio stichera panaši: Namas tuštėja.

Namai linksmi, alkani, vaikai nedrąsu girgždėti, nori valgyti, bet mes tikrai prisiekiame, kad patys neiname miegoti.

Eilėraštis: Daugelis liūdesių dėl pagirių yra atkaklūs.

Eik į smukles, gausi girtuoklį! Nuogas, džiaukis, štai tau pasirodė mėgdžiotojas, kenčiantis alkį.

Eilėraštis: Girtuoklis, kaip nuogas veršis, klesti per vargus.

Šiais laikais jis girtas ir turtingas didybe, bet kaip miegantis nėra ko valgyti;

Šlovė iki šios dienos. Griežtam tėvo sūnui. Prajuokinai griežtą jo tėvo sūnų, prisipažinai raudoniesiems ir voliojiesi suodžiais ant grindų, paėmęs maišelį, pasileidai po langais.

O kitus įprastus dalykus geriame pagal tai, ką gauname, kaip tikime. Taip pat nuogumas ar basas ir paleidimas pagal papročius, o nutinka daug griuvimų, numetamos kepuraitės.

Per Didžiąsias Vėlines suskambinsime visais drabužiais, prieš vakarienę išgersime po kaušą po tris vynus, taip pat pasakysime atkeliavusią tuščią kathizmą. Taip pat rūbų gėrimui iš rūsio vešimės didelius kibirus vyno. Ta pati stichera ant visos vyno suknelės, ir kasdien gedi su atodūsiais.

Šešto-penkto balsas panašus: Nesidžiaukis gerdamas ant žmonių, bet savo neprarasi.

Choras: Išvesk mano sielą iš nepadoraus girtavimo.

Ateis kiekvienas miestas ir šalis, triumfuosime prekybinių bėdų kūrėjų atmintyje, badu džiaugsimės iškeptais svirpliais, dainuosime apie pirklių egzekucijas, kenčiančius nuo kvailysčių, nepaklusniųjų, mes priekaištaus nepaklusniems tėvams ir motinoms. Ne dėl Dievo, giedokime apie nešvarumus, alkį ir nuogumą tų, kurie ištveria mušimus ir liaupses, sakydami: Džiaukitės, nes jūsų atlygis gausus ant suodžių apneštų grindų. ,

Eilėraštis: Lažintis, kad galiu išgerti. Ateik, beprotybė, ir dainuok absurdiškas dainas girtuokliams, lyg iš geros valios pasirinkai sau netektį. Ateikite, girtuokliai, džiaukitės, nusimeskite nuo krosnies [su alkiu, verkite varge, klestėkite kaip šuns lūpos, kurios auga šykštose vietose.

Eilėraštis: Kurčias, klausykite linksmai; Nuogas, linksminkis, plaktas, kvailystė artėja. Berankiai, šokinėkite į arfą; vešlios, šaukiančios vanagalių beprotybės dainos; bekojus, pašokti, papuošti šią šventę šios absurdiškos šventės diadema.

Choras: Kiekvienas žmogus nori atsigauti po pagirių. Pikta ir demoniška, saugokitės, pas jus ateina savavališkos dovanos; dėvintis savo pabarstukų vainikus, savo kantrybę. Iš galo jie dega, o iš kito kalbasi. Begalvis ir aklas, sek paskui mane prie krosnies Propasnaja gatvėje ir pažiūrėk, kaip girtuokliams priimti į žemę, pamesti pilvą. Pasiimk sau melancholijos šaknį, dejavimo gėlę, gėdos šakeles. 3 išalkę skambina, basomis dainuoja, iš krosnies žiūri], kad tėvai gyvi, vabalai išropojo, girgžda, kad yra šuniukai, už stiklinę pinigų prašo, o kiti duoda duonai. Baltos rankos kaip nudegimai, veidai kaip katilo dugnas, dantys šviesėja, akys girgžda, gerklės urzgia, kaip šunys graužia. Kaip tas dievobaimingas davė pinigų, o kitas sako: jis man palankė. Tie, kurie nepiktnaudžiauja gyvenimu tų, kurie mylėjo blogas dienas, o ne gėrį, tuos, kurie nepaiso savo gyvenimo, vadina vagyste, melu ir vagyste. Eilėraštis: Iš visų girtavimo privalumų vardan tų, kurie pralaimėjo. Ateikite, turėdami visus savo įgūdžius ir išmintį, bėgkime nuo tokio savavališko griovio, tie, kurie į jį įkrenta ir įtraukia mūsų draugus. Visi išsižadėkite, nes negerai mums, kurie galvojame ir tempia mus į sunaikinimo griovį. Nekalta valgyti [vyną], bet prakeikta valgyti girtuoklį su nesaikingumu. Sukurta, kad apyniai išmintingam bus garbė, o bepročiui – pražūtis. Kaip Dievas bus pašlovintas protingame žmoguje, nes protas jam yra šviesa, o protas juo viską apšviečia; tokios [blogybės] yra pašalinamos, tos, kurių vertai prašome. Eilėraštis: Kai suskamba visi mūsų pilvai, šlovė kiekvienam žmogui pagal jo darbus.

Kai šlovingi žmonės savo gabumais, mintyse, dėl nevilties, be galo džiaugėsi girtavimu, tada, kai tai buvo daroma daug dienų, gėrimas aptemdė jų esamą protą, pavertė juos kvailyste, gėrė save nuogus. Kai tik pabundu, mane kankina gėda. Kai dėl pagirių grįžtu į pirmąją eilę iš girtavimo, man pražūtingai pykina pilvas, lyg nebūčiau palikęs namuose nė vieno chalato. Mylėk plačias bedugnes, išskleiskite pilvą vėjui. Vilkite, neškite, pilkite! Kai jis prisigėrė, tada jis buvo kupinas džiaugsmo, kvailumo ir triukšmo, kasinėjo plaučius, kad atjunkytų skrandį. Vis dar pabudęs jį apšvietė liga ir jį apimdavo dažni aimanai. Kai pasiekiau blaivaus proto lygį, tada mane skaudžiai apėmė liūdesys, lyg būčiau daug išgėręs, nežinia kokia bus mano gyvenimo pabaiga, nežinau nuo ko ir kaip pradėti gyvenu, prisiekiu ir prisiekiu sau ir priesaika, kad ateityje nebegersiu.. Kai ilgai negeri, tada geismas, kaip strėlė, yra sužeistas, tarsi galingai gerti Dievo garbei. Kai per priesaiką išdrįsai, ištiesei gerti ir gerti, išpylei savo sagas, o tai ir ovamo, kaip kvailys, bedvasis [melas], pasirodęs kaip žudikas ir žudikas, ir papuolei į skaudžios nelaimės, baisesnės už pirmąją, ir visas mūsų paslaptis gėdai atskleidžia žmogus. Ko mes nedarome, kitaip geri žmonės jie pridės tris kartus. Visi vems, bet ne visi pasakys apie save. Jie mato po mišku, bet negirdi po nosimi. Nėra kur gyventi kaip meilužis, anot posakio: auksas aukščiau už rūdis, tavo drabužiai suvalgė tavo maldas, o girtuokliai ir girtuokliai nuvalo auksą rūdimis ir apšviečia savo gyvybes. Pasirodę nuogi, gimtieji marškiniai neliečia, gimtieji marškiniai nerūksta, o bamba plika. Kai tai šiukšlės, uždenkite pirštu. Ačiū Dievui, viskas baigėsi, nėra apie ką galvoti, tik miegok, nestovyk, tik saugok savo apsaugą nuo blakių, kitaip gyvensi laimingai, bet nėra ką valgyti. Rankos prispaustos prie širdies ir šliaužioti ant viryklės, velnio į kampą neįveiksi. Dėl šios priežasties mes visi šaukiame tavęs iš dykinėjimo: linksminkis, džiaukis, tu išsimiegoji ir samdykis du kartus, gauk pinigų, suvalgyk altyną ir nusipirk pusę, o kartais net ne miegoti.

Vienuolika septynerių ir suknelė, tokia kaip jos petys, ji nesijuokė, vienuolikos pamelavo, įšoko į barzdą, sakė džiaugsmą. Džiaukis, nukritai, tu ne vienas prie įsčiose, daug jūsų, bėdų, bet ne vienoje vietoje, plikomis..., šokinėjant, šildant baltas rankas kompanijoje. Tavo mama tave pagimdė, bet duobė tavęs nepriėmė. Vasarą neprakaituoji, o žiemą nešalti, šildai rankas už skruostų, gyveni minkydamas purvą. Vargas mums, kad ir kur begyventume, kad ir kur begyventume, svajojame visur, kur stovėtume, čia mes varome žmones nuo savęs, dėl mūsų proto kvailumo ir dabartiniai tėvai mus ekskomunikavo ir sako, kad jie negimdė mus. Natūralu, kad jūs suklestėjote savo gyvenimu, kaip ir nuogi žmonės, kurie šluoja pirtį, taip ir jūs, girtuokliai, kuriuos velnias užčiaupia. Taigi mes nusipelnėme jus šmeižti ir įtikti.

Šventoji smuklės šlovė.

Nešventieji [trokšta] pasivaišinti savo šlove smuklėje, o nedoruosius prisimename kaip tėvus ir nepadoriai baudžiame, bet mes jų neklausome, taip tai pamirštame. Sūnų prisimena [už tai, kad pavogė], o tėvui nepadėjo, trenkia į nugarą, o pašaliniai sako: verta ir teisinga pažeminti vagį ir visi, nepaisant to, bus nubausti už gerą. Sūnau, gera girdėti tavo tėvą, tavo gyvenimas yra tikras, pasaulis tave giria tuo pačiu,

Tas pats išėjimas iš alaus rūsio. Prokeimenonas ir hermes ant krosnies sako: Girtuoklis, prisigėręs, bus aprengtas suplyšusiais skudurais.

Eilėraštis: Jei ką nors randi ar pavogsi, nunešk į smuklę.

Eilėraštis: Jei norite ko nors už mokestį, bet jis permirkęs, nedvejokite ir sustokite.

Taip pat paremija. Skaitymas iš pasaulietinio gyvenimo.

Nesaikūs ir nepaklusnūs girtuokliai turi savo sielą demonų rankose, ir kankinimai juos palies. Jis nevalgė išmintingųjų akyse ir mirė neatgailavęs, o dėl gėrimo buvo sulaužyti kaulai ir nukrito jo kūnas, nes žmonių akivaizdoje jie nesigėdija. Net jei jie priima nuogumą, jų viltis girtauti yra bergždžia. Nors ir plaka nuo vyno, jie neatidė savo rūpesčių, tarsi velnias būtų juos suviliojęs ir suradęs panašius į save, lyg būtum paruošęs jiems dervos ir lyg būtum atidavęs vaisingą auką ugningai giminei. . Ir iki vagystės jie bus nuogi sandėriuose [mušdami], ir kaip upė, ašaros tekės iš jų akių. Tie, kurie vertinami pagal jų nesaikingumą, ir tie, kurie turi apynių, praeis, juose įsišaknys girtumas, ir jie liks skurde, kaip malonė palapinėse ir kepimo gatvė menkuose, o rūpestis savo. tvartas.

Skaitymas iš pasaulietinio gyvenimo.

Girtuokliai gyvena smuklėje ir rūpinasi atvykstančiais žmonėmis, [kaip juos lupti ir gerti smuklėje, ir už tai jie turės žaizdų ir ligų ir daug sielvarto]. Dėl šios priežasties, vardan Kristaus aukos, jie paims iš rankų pinigus ir du pinigus ir, paėmę gėrimą, jį gydys, o kai atvykstančiojo apyniai nugalės, išsilies ir duos. Golyanai išgerti kibirą alaus ir paims kovos girtumo ir pavydo ginklą ir uždės [ kvailumo šalmą ir paims nuogumo skydą, paaštrins kumščius kovai, apginkluos veidą kovai, strėlės kils iš kotų, kaip iš lanko spyruoklės, ir girtuoklis bus smogtas akmeniu. Bučiuotojas piktinsis jais ir pateiks įžūlius tuščius kaltinimus; Jis kaip karvė išugdys girtuoklius ir, apvalęs juos nuogus, ryte tegul juose viešpatauja negarbė ir leis be nieko į savo žemę. Klausyk, tu esi jaunas pamaldumas ir įkvepi atvykti svečius, bet ši ataka tau duota už kvailumą, o tavo jėgos pavirsta silpnumu.

Skaitymas iš pasaulietinio gyvenimo.

Jei teisus žmogus geria ir blaškosi tavernose, jis bus sugėdintas. Jo senatvė nėra sąžininga, jis neturi daug vaikų, ir vagystės atims iš jo jėgas, bet žili plaukai jam daro gėdą, o senatvė - gėdą jo gyvenimui. Pasirinkęs gyventi blogą gyvenimą, patiko girtuokliams, gyvas, tarp blaivių, greitai buvo nugriautas gailesčio, buvo įkliuvęs į vagystę ir įkliuvo į vagystę, kad piktavališkumas jį apimtų. protas ir girtumo glostymas pakeistų jo sielą. Nes piktas troškimas sunaikina gėrį, o geismo troškimas paverčia jį pražūties duobe. Jei jis miršta nuo vagystės, niekas dėl jo neliūdės, jis išgyvens savo metus išgerdamas, o jo siela bus malonu demonui. Dėl šios priežasties, ištrūkęs iš nedorybės aplinkos, kur galima ką nors išvilioti ir išgerti, paprašykite kiekvieno žmogaus alaus ir vyno ir atimkite jėga. Pamatę, kas jį turi, jį sumušė, bet kiti, dėl Dievo meilės, jį paleido ir nepadarė jokios žalos, tarsi nebūtų kam mušti ir nebūtų ką iš jo atimti. .

Taip pat: Viešpatie, duok mums šį vakarą prisigerti be mušimų. Eisiu miegoti, būk geras mums, ieškantiems ir geriantiems apynių ir atsidūrusiems girtiems. Tavo vardas yra mūsų giriamas ir pažymėtas amžinai. Būk, aš apsvaigęs, tavo stiprybė yra ant mūsų, net jei mes tavimi pasitikime.

Prie litijos yra sticheros: Dėl trupinių ekskomunikacijos ir svetimo turto įgijimo.

Kitų, 18 metų, balsas panašus: O skausminga procesija.

Ginkluotas prieš girtuoklius tvirtai, kaip žirnių šaulys, įvaizdyje kaip žmogus, mintyse kaip šikšnosparnis, dieną neskraido, o skrenda naktį, todėl tu, girtuoklis, dieną guli už krosnies, susirangęs. kaip šuo, mirštantis iš bado, o naktį, kaip kvailas didvyris, tu vienas tarp girtų mošų ir tau pagerbtas už savo darbą - ištveri strypus, bet nuo blogo papročio neatsiplėši, tavo kvailumas tęsiasi iki ankstesnio, kaip varna skrenda per grindis, taigi tu supranti ir grindis , tarsi ką nors luptum. Dėl šios priežasties, norėdamas pagerbti savo darbų priėmimą, surišai galvą pabarstu vainiku, pripildai širdį kankinimo, patepei veidą dektemu, sužydėjai kaip pabarstai, kas paims, sudegins rankas, taip yra su tavimi, su girtuokliu, kas draugauja, jis uždus. Visus nustebinai savo gyvenimu, spindinčiu kaip iškepta žvaigždė, ar kaip karoliukai, atsiradę absurdiškoje vietoje, kurią kiaulės paima. Protu nėrėte į bedugnės gelmes ir iš darbo. Dovas Sneedas trijuose pragaruose.

Nelaimės metu tu pašokei, patekai į kalėjimą ir ten gavai dabartinį atlygį už savo darbą – dygsniuotą karolį su trimis plaktukais ir burlšos žiedą ant abiejų rankų, o nosį įkišote į lobį ir ten gyvenote. kad nebuvo maištaujantis ir nepasimetęs, prisimink tuos, kurie gerbia kvailystę iroio , šlovina pasaulį apie išmaldą, kad turėtum kuo užpildyti pilvą. Taigi mes, nepaklusnieji, paskandinsime jus šventvagiškose dainose.

Šlovė šlovingiems skruostams. Likučio balsas: Iš kantrybės įgijai atlygį, gavai garbę [į skruostus] už savo darbus, sielvartą, surišai galvą šiaudų vainiku, prisipildai veidą girtu kaušeliu už kaušą, tu pripylei galvą pelenais, prispaudei veidą suodžiais, gyvenimą baigei pasninku. Žmonės į burną, o tu nuryji.

Pasiklausę girtuoklių ir abato, jie ateis į žmones, o tu kaip demonas pašoki. Jie padavė kaušą kitam prie palėpės, bet tu iššokai iš palėpės, puolei, nesudaužei galvos, pašoko kaip stabas, griebė kaušą, negėrei kaušą, o griebei ausinę, ačiū, aš kaltas. B... jis išplėšė sūnų, o tu, girtuokli, nesakyk nepaisydamas: Dievas tau moka geru žodžiu. Palaimintas tu, nes joks liūdesys negali tavęs atskirti nuo gėrimo, nei mušimai, nei auskarai, nei alkis, nei gėda, nei žaizdos, kurios tave pagimdė; turėdamas begėdišką veidą, kurį demonas glosto Matinso akivaizdoje, tai tu, girtuoklis, paskandink savo sielą už kaušelį, pamalonink geriantįjį, pataikauk, elkis mandagiai prieš jį, nuplėšk ugnį nuo raudonų rankų, pasmerki: taip nelabai blizga. Ištiesi ranką aukštyn ugnimi, atsisėdi į girtuoklio vietą ir pučia orą į jo vietą, kad jis galėtų atsisėsti nesutepdamas sėdynės. Šluojate trobelę, kaip visada, geras naujokas; o kai jis prisigeria, tu kaip demonas šoki į seną palapinę, o jis pats sako: „Jei, brolau, visai nėra pinigų ir netiki senomis hipotekomis, ateik į mūsų palapinę. ir prisijunk prie mūsų bandos, sėsk su mumis.“ ant krosnies nuogas. . keršto suodžiai. Eikime iš pastogės, plika g..., prie viryklės, priprasim prie plakimų, išmokime pasninkauti, pažiūrėkime iš kepyklėlės su mumis, kad tėvas gyvas, p. ., akys cypia, dantys šviesėja, su džiaugsmu linki, kad Dievas atsiųstų tave ant plikų dantų. Virkite apie pragarą. Stovėjimo daug, bet atlygio mažai. Taip mes gerbiame jus mušimais ir piktžodžiaujame jūsų beprasmiškumu, stebimės jūsų kantrybe ne dėl Dievo kenčiančiųjų, bet nepaklusniais, šventvagiškais veiksmažodžiais šloviname jus, kenčiančius nuo jūsų sąžinės.

Ir dabar. Tas pats balsas: Tėvo griežtam sūnui.

Sūnų linksmino tėvas, prisipažino raudoniesiems, ištvėrei suodžius ir rūdą ant grindų, paėmęs maišą palindo po langais, prisiminė Kristų, erzinote šunis.

Taip pat ant eilėraščio yra stichera, panaši: Namas tuštėja.

Džiaukis, nepadori smuklė, nepatenkinta gimda, atimanti visą gėrį, namų tuštuma, nedėkingas skurdas, svetimoji tavo pusė nevalingai išmokstama. Dėl jūsų, jei jums to nereikia, žmonės manęs nekenčia, jie man neduos paskolos. Su pagiriomis yra didelis dejavimas, tamsa akyse, tamsa mintyse, dreba rankos. Senatvė nėra maloni žmogui, daug žmonių miršta nuo tavęs, o ne krikščioniška mirtis.

Eilėraštis: Mokėjo išgerti iki girtumo ir apsirengti gėdingu nuogumu.

Džiaukis, smuklė nepasotinama, per mažą valandėlę susiduri su žmonėmis, o paskui padaugina liūdesio. Nedėkinga šlovė eina aplink tave visoje žemėje, didelė priekaišta Mišo rangui. Kas pas tave ateina, veltui nepaliks, niekas nesigėdija, kad esi tyras. Kad ir kas tave pažintų, jis nuo tavęs aikčios, o po to kyla daug ašarų.

Eilėraštis: Kaip užeigoje, pasitaiko visokių vagysčių.

Džiaukis, linksmasis, nes daugelis žmonių tavimi giriasi ir giriasi, bet kenčia nuo skurdo ir skurdo, skelbdami tavo didžiuosius stebuklus. Šiandien buvau girtas, nepamenu, kaip mane iš smuklės išvedė, piniginėje buvo dešimt altynų pinigų, paskui viską išvalė ir sako, kad daug ką barė, su kitais susimušė, aš visko neprisimeni. Ir jis pamokslauja: buvai girtas, visi... ir voliojosi nuogulose, pasiekė perėją, čia miegojo, pabudo, vidurnaktį nuėjo prie upės, nusiprausė, kas tik pasakė, iš to... O stebuklas šaukia dar blogiau: jūs visi buvote girti, kai tu grįžai namo, tavo žmona nužudė savuosius, išbarstė savo vaikus, trypė teisėjus ir nebeliko nei gerti, nei valgyti, nei nusipirkti. nieko.

Eilėraštis: Kiekvienas žmogus giriamas taip, kaip mato jo rankose.

Džiaukis, linksma smuklė, su žmogaus naikintojo šauksmu atvykęs svečias yra didelis susierzinimas! Kas tave aplankys, viską pamatys, mokytojui, jaunam ir senam ir bepročiui, atlyginimus miestui ir kaimui jarygiams per rykštės stuburą duodi, o kietai pasiūtus ir kaftanus duodi, dažnai dygsnį, seną. atmintis. Kitiems dovanojate mūsų karolius, tris kartus didesnius už juos, o kiekvienam – skirtingas dovanas. O kitiems duodi geležines rankoves, o tamsiame požemyje palankiai vertinate sparnuotojus ir vyresniuosius ir maitinate juos pagiriomis nuo gūbrių arba duodate guobos eršketus per visą keterą. Suplėšyk suknelę, nestovyk, gerk kaip vienuolyną, nebijok. Duona, pone, yra jėgų, bet baldakimas yra per pečius, ir nesijaudinkite dėl duonos, nebuvo blakstienų. Tai, pone, mes trenkėme jums antakiu į nugarą, jūs nedažnai valgote to maisto, bet jis raugia amžinai.

Šlovė vis dar nepalanki nepaklusniajam.

Aukštakulnio balsas: Kas džiaugiasi naikindamas tavo kvailumą ir neša smuklės darbus!

Kas, išgirdęs tavo nepamatuojamą vagystę, kantrybę ir nuogumą, nenustebs, net išgirdęs, kaip žmonės ima smukles? Kodėl aš visiškai neabejojau savo blaiviu protu, kai pamačiau priešais mane einančius nuogus žmones? Dainuokime ir būkime tokie patys, voliokimės kepyklėlėje su raudonuogėmis, vaikščiokime nuogi prieš visus žmones ir būsime pašiepti. Ole smuklės kvailumas ir vagystė, temdantis žmonių protus! Apie dykinėjimą, broli, kuris su dainavimu neišmoko meluoti, arba sakalas bus vadinamas stipriu vagimi, ne dėl Dievo, o dėl nuogybės, ne tik paliktas vogti, bet ir mokantis vogti tuos, kurie yra su juo. ir laužys, sakydama: palaukim vakaro ir apiplėšim valstietį ir jo viltį Į kibirą įdėsim medaus, o dar Dievas duos į ranką, plėšim ir pamatysim daug viskas prieš mus, alus ir medus, bet nieko garbės.

Pagal tai: dabar tu paleisk mane, savo tarną, iš krosnies į smuklę šakutės, medaus ir alaus, pagal tavo verbą, ramybėje, Nr.<-. ьидзста очи мои тамо много пьющих и пьяных. Спасайте их и не опивайте их, светло тамо открыта окна и двери приходя-шим людям.

Suriškite apynius, suriškite tvirčiau, suriškite girtuoklius ir visus, kurie geria, nepasigailėkite mūsų, Golyanų. Triskart.

Šlovė jų tėvui, motinai ir sūnui, kad pagimdė tokį sūnų. Aš noriu gerti girtas vakar ir dabar su mumis ir amžinai Amen. Apyniai jį užvaldė kur kas labiau, pasigailėk mūsų, ištroškusių menkniekių. Triskart.

Šlovė iki šios dienos. Taip pat: Tėve mūsų, kuris dabar esi namuose, kad mes šlovintume Tavo vardą, ateik ir dabar pas mus, kad Tavo valia būtų kaip namuose, kaip smuklėje ir krosnyje. būti. Suteik tau, Viešpatie, ir šią dieną, ir atleisk skolininkams mūsų skolas, kaip mes paliekame savo pilvus smuklėje ir nevedame į teisumą, mums nėra ką duoti, bet išlaisvink iš kalėjimo.

Taip pat troparionas tavernai. 11 balsas: Tie, kurie turi be saiko maniją, kvailumą ir beprotybę, pritraukia daugybę žmonių į beprotišką triumfą, sukviečia daugybę proto įgudusių, įveda juos į tamsą, į tą pačią gausybę, neria į girtumo gelmes, dėvėkite beprotiškas pamokas, marškinius ir kelnes ir viršutinius drabužius, persirengimą, alaus ir medaus nuovargį, pagirių aimanavimą, mokytojas, nepaklusnumo smuklė, apvalė tuos, kurie jus nuogus garbino.

Ir palikti miegoti. Pas Matinius, su pagiriomis, atsisėdau ir nuploviau 2 bokalus alaus, 2 bokalus alaus, 2 bokalus, 4 altynus medaus.

Atitinkamai, polieleos: jie nešė su visu kibiru. Choras: kubilas alaus jums, dainininkai.

Taip pat: Pagirkite girtuoklio vardą, aleliuja. Pagirkite jį, atsistoję priešais, pūskite trimitą garsiai ir atneškite į jo kiemą alaus ir medaus. Girkite jį be galo, dainuokite jam kaip kvailam kvailiui, ir viskas, kas nepanašu į jį, pasirodys jo akyse. Prisipažinkite jam su meile ir sveikinimais, raudonplaukiai ir menkniekiai, kaip buvo įprasta girtiems žmonėms. Žinai: nelepink jo, negerk su juo.

Choras taip pat: išpažinkite jį su sveikinimais ir be galo meile.

Meluoti neveikia, bet girtas smuklėje gyvena tiesa - kaušelio nematys, kaip girta moteris, atsisveikini su juo, kai esi girtas, nori tik išgerti su juo ir gerti. kaip siurblys. Duok į rankas, kitaip tau lengviau plaukams, nes neturi ko nusipirkti su savimi, tik gerti ant žmonių arba kęsti mušimus. Sako: be pinigų gerk vandenį. Lyg kas smuklėje geria, visi tais laikais giria, mato ir geria, bet gyvenk sau smuklėje ir negerk, kaip šykštumų amžiuje loja ir visi nori jį apiplėšti, lyg būtų vagys, kurie saugo smuklę. O kas smuklėje prisigėrė, tas buvo pamišęs, idiote, kaip šiame amžiuje kalėjimas skirtas kvailiui. Kas geria pagal saiką, Dievo garbei, nes gerame amžiuje yra gėris ir šlovė. O kas gyvena be proto ir nebesirūpina pragyvenimu, tas ir turi gyventi taip, tarsi amžinai gyventų gėdoje. Mes kalbame apie žmones, bet žmonės apie mus netyli, kaip amžinai: ką pakviesiu į mišką, taip ir atsilieps. Sakoma, kad kas išgėręs yra turtingas velmos, bet kai išsimiega, nėra ko valgyti, o piniginėje nėra baseino, lyg išgėręs, netiki juo. Tas, kuris klauso gerų žmonių ir pats buvo visokeriopai, lyg ir pats žinotų viską, kas gera, toks gailestingas, viską įgudęs, tas ir bus.

Tas pats smuklės šlovinimas. Mes tave didiname, linksma smuklė, ir gerbiame tavo šunį, tu mušai mus ir liepi klajoti po pasaulį.

Pagal šią psalmę išrinktajam. Iškentę kančias, išgyvena smuklėje ir pan.

Todėl malda prieš kanoną. Dydis sako: gelbėk, Dieve, savo nuogus ir dainuojančius žmones ir palaimink savo vertus vagių namus, tavo maldomis įkeisiu mūsų kiaules, mūsų sąžiningą ir šlovingą, kaip prakeiktos Kostarci smuklės, kaip nenaudingi Bogomerio pinigų skolintojai, kaip nepatinkantys didieji vagys Kokorku ir Marilovets. Valgome dramblį, kuris mėgdžiojo jų beprotybę, Michailą Trusą ir Ileiką Černago ir visus galvinius vagis, kurie meldžiasi sumušti juos botagu ir pasodinti į kalėjimą. Nereikia jų tausoti, jie visi to nusipelnė.

Todėl šią išvakarėse beprotiškai ir be atminties gerianti kūryba nemiršta kaip valstietis.

Sedalenas, 18 balsas, panašus: O skausminga.

Net ir skubėdamas į smuklę visomis mintimis sakiau: kai buvau išprotėjęs, girtas visiškai nuogas ir nemačiau nei išpirkėjo, nei draugų, kurie mane aplankė, bet meldžiu tavęs: smuklė, leisk man atsigauti. mano pagirios.

Kontakion Kobakui, 10 tonas: Į pasirinktą smuklę atnešime pašėlusias dainas, kartu geriame, o ryte visa diena pasitiks aimanomis, bet tarsi turime drąsos nuogumui, pražūtį gyvenimui, didybę alkiui, mums visiems, kurie geriam, smuklės krūtinė džiaugiasi, o bučiuojantys neteisėtą turtą praturtėsite. Pragaro dugnas jūsų laukia su džiaugsmu, o tie, kurie yra kreivoje Dievo pusėje, sulaužys savo sielas, nes jums nevaržomi atsiveria pragaro vartai, o pragare ruošiama skaudi vieta. Taip, jus visus, kurie esate nedėkingi, mes vadiname: demonų mokytojas, [Džiaukis, didelė nesąmonė mokytojui].

Ikos: Kas, prisigėręs nuogas, neprisimins tavęs, kitaip nei bet kuris kitas? Kas nedūsaus: per daug dienų turtai surenkami, bet per vieną valandą viskas žūva? Yra daug įkalčių, bet jūs negalite jų atsukti. Jei išgėrei, tai atsidusi apie naminį. Jūs gėrėte tris dienas; Drąsus žvilgsnis gali būti blogesnis už peticiją.

Tamburino garsas šaukia girtuoklius beatodairiškai vagystei, liepia priimti skurdą su savo jungu ir sako vyndariams: ateikite, pasidžiaukime truputi, o kai verksime, paaukosime savo drabužius. visi geria vyną. Prisiminkime, kaip per trumpą laiką jis buvo protingas, bet akies mirksniu tapo be visko. Stiprųjį supykdo tie, kurie mato juoką, o patys mato didelę gėdą ir priekaištą. Kas apie tave kalba, tai nebūtina, bet tu to neprarasi. Lygiai taip pat mes tave šmeižiame, tu esi nedėkingas, demonų mokytojas.

Šviesus, dykvietės balsas: Kaip piktadariai, smuklė, suplūdusi pas tave, atskleidė, susirinkę į kiemą, mes grūstuve sukursime auką, erekciją grūstuve, avižų šiaudų išsiveržimą, nuogumą. , basomis ir bado lazdos. Džiaukis su tais, kurie geria, bet pabudęs verki, kankiniesi savo įniršiu, baigdamas savo gyvenimą šunims.

Kai giri sticherą, tuščias balsas skamba kaip: Kas ištveria, tam reikia.

Ištverdami nuovargį, tvirtai džiūgaudami tiems, kurie tikisi, kurių dienos pilnos, raudonos smuklės sako viena kitai: kai girtas žmogus išima iš piniginės pinigus, o mes neapleidžiame blogo papročio, kantrybė būna nuožmi alkyje, ne gerti iš plaktuko, bet geri girti vyrai prisigeria. Nebijokime, o Golenskiai, mes truputį pavogsime ir su botagu įklimpsime į derybas, iš čia į kalėjimą.

[Mesdami drabužius, nuolat eidami į smuklę, kunigai ir diakonai su pagiriomis vienas kitam kalbėjo, sandėlį suremontavo ir siuntė į kibirą medaus, sakydami: išgerkime vieną eilę tamsiai žalios ir linksminkimės, žalio kaftano nepagailėsime, sumokėsime keturiasdešimt dolerių. Kunigai tokie girti, kad nori kažkokiam mirusiam žmogui išplėšti dantis. Kvailiosimės su juodais raiščiais ir gersime iš valstiečių savo brolijose, bėgsime nuo mirusiųjų puolimų ir vėl pradėsime gyventi kaip anksčiau. Matydami smuklės nuogumą, dabar, tarsi akli], dideliam nuostoliui, vieni kitiems tarnaujantys žmonės sako: paimkim medaus nuo nevilties, atsisėskime ir nieko iš savęs nekeiskime. O kai tik apyniai sustiprės, vienaeilis augalas bus permirkęs. Mes gyvensime smuklėje, nepaleisime iš rankų savo kaftano, negailėsime pianistui [jo] suknelės. Jis nori atsigerti nuogas nuo boso, liepdamas jiems stovėti priešais save kaip raudongalvius, bet sugirs bufonų trimitą, jis taps be viso pilvo, užklius pagiriomis ir bus atskirtas nuo gėrio. žmonių ir taps be viso savo turto.

Kitos sticheros tuščios: Tu apsišaukėlis, ateik į smuklę, matai, kaip sausumoje skęsta be vandens, ir nori ištrūkti sausas, mintyse kuria svajones: Pasėdėsiu šiek tiek dėl nevilties. . Jaudulys praeis ilgam, džiaugsmas virsta liūdesiu, liga padaugėja, dejuojate ir dejuojate iš pagirių.

Tu plūsteli į smuklę pagyrimo, kvailas žmogau, ir jis tave pašlovins, gerdamas save nuogai ir šiame laikinajame gyvenime klajodamas po pasaulį, su maišu po langais klausdamas ir erzindamas šunis botagu, su tokiu pat drąsu ir bedugnė, kurią įsigijai.

Tu išmokai vogti, vaikščiodamas po pasaulį, esi silpnaprotis vergas ir nepaklusnus demonų darbuotojui, nešiojai smuklės nuogumą, gėrei pilvą ir nematei tų, kurie atėjo paskui tave, lygiai taip pat ant grindų... tu ruošei suodžius trinti, išėjai kepti į Proboynaya gatvę, kad nenumirtų badu.

Kaip senovėje vadinome smukle, dabar slapčia sakome ir švelniai šaukiame: Džiaukis, smuklė, Vyčegotskio Usolie tamsėja, o dabar Usolie ne tik tave gerbia, bet ir tolimose pagoniškose šalyse girdi tavo nuogumą, net aplinkiniuose rajonuose, ant Vyčegos ir ant Viledos, ir ant Lalos, ir kituose rajonuose nuoširdus atodūsis ir širdies plakimas.

Kas suskaičiuos tavo supuvusius stebuklus, kam tu esi reikalingas? Ar galiu tave palyginti su apsėstuoju, bet tas, kuris yra apsėstas, kenčia nevalingai, o tau liepta šokti ir šokti savo noru. Taip, dėl šios priežasties kviečiame jus: Džiaukitės, smuklės, jargai ir sekstonai ir kiti krikščionys, savavališki demonai, piktavališkumas ir netikėjimas, nepajėgus gyvenimas, daug dūsavimo, smuklės linksmos, kankinamos jų siautėjimo.

Šlovė vis dar tuščia, šešto-penkto balsas: Kai jis ateina iš smuklės į žmonos kiemą, taikiai sakau: šiomis dienomis, pamatęs jo kiemo tarną, nepaliaujamai jį keikiau, bet priekaištauju, sakydamas: „Nėra ko valgyti, tik gerti“. Žmona piktai piktai rėkė: jau kelias dienas nevalgo su vaikais, o valdove, kodėl tu jam ilgai nepasuksi kaklo į šoną, kodėl ilgai nenumesi ant žemės ? Bet dėl ​​sielvarto taip sakoma, neva negali pakęsti galios: tas vyras visada ateina girtas, mūsų namai sugriuvę, būčiau su juo atsiskyręs, o vaikai būtų sužinoję apie antrąją pusę.

Eilėraštyje panašus stichera, baseino balsas: Kaip tave vadinsime. Kaip aš tave dabar pavadinsiu, taverna? Blogai ar pamišusi, ar plėšiku vadinčiau, bet su manija meti ant žemės. Ar turėčiau tave vadinti pirkliu, nes ne veltui tu atiduodi daug savo demonų ir dar daugiau išsekimo. Mano kabache, melskis už tuos, kurie geria tave ir tavo Golyanus. Eilėraštis: Daugelis sielvartų kyla iš pagirių.

Kaip sekasi dabar, vadinkime, tu protingas ar išprotėjęs? Iš jūsų kyla visokių bėdų, bet mes jums mokame ir priimame būsto paskolas, keičiame kitus į jus, nenorime negarbės. Kabache, melskis už savo Golyansky.

Eilėraštis: Pianica, kaip veršelis, klesti nuogume ir skurde.

Kaip tave vadinsime, cukinija? Ar tu srauni upė, bet vis tiek

ateina nakties metas ir tavo srovės slenksčiai nutrūks,

bučiniai išmoks. Taverna, nemaitintos gimdos, kandys su Golyanskiu

su savaisiais apie mūsų trūkumus.

Garbė pianistams. Baseino balsas: Tvirtai apsiginklavę su tais, kurie geria, smuklės nevertos, linksmos, kaip koks žvėris kalnuose, taip ir tu, smuklės pragaištingos, visomis dienomis traukia drabužius ir pinigus pramogauti ir atsigerti. , gubernatorius yra stiprus prieš visokias netiesas, ypač gubernatorius, ir jūs įžeisite patį gubernatorių, nes tyliai gaudote žmones, tarsi jie praras viską, ką turi. Jau seniai traukiate į save pramogai, ilgai liepęs būti su jumis, visa išmintinga tuštybė, nuoga našlystė, giliu balsu sakote ne taip: neškite, mojuokite, semkite, pilkite, vilkite, sumokėkite, išpirkkite, tada išeikite ir atsiduskite

O didis stebuklas, kas prieš tave nekelia tuščiažodžiavimo, bet mes apie tave kalbame ir kaltiname tave piktumu, o ne linksminame. Visada tas pats su dūsavimu.

O dabar likučio balsas: ką tau atnešime, linksmoji užeiga? Kiekvienas žmogus su savo širdies uolumu jums atneša skirtingas dovanas: poi ir diakonas - skufus ir kepures, vienerius marškinius ir mišiolas; vienuoliai - manatijos, chalatai, gobtuvai ir ritinėliai bei visi ląstelių daiktai; sekstonai geria knygas ir vertimus, rašalą ir visokius drabužius, ir pinigines, o išmintingi filosofai savo išmintį iškeičia į kvailumą; aptarnaujantys žmonės tarnauja stuburą ant viryklės; kunigaikštis, bolyaras ir valdytojas yra išaukštinti už savo vietą; Šauliai ir kareiviai nusipirko sau melancholiją, išsipučia, gulėdami ant krosnies; sabelnikai paruošia kardą ant kaklo; nelaimės gydytojai ir apgavikai didina save prieš jus; vagys ir plėšikai linksminasi, o vergai išgelbėti, neša kaulus lauke, kalba greitai, spjauna toli, svaido basus į mirtį, tau pašventinami blyškūs batogai; žmonos atneša ištvirkavimą ir šykštumą, geri vyrai ir žmonos kelia sau gėdą; javų darbininkai, ugniagesiai ir plėšikai užsiriša ūsus, stovėdami dejuoja, atsigulę dejuoja. Skolintojai užsiaugino sau krūvą, vargdami prie jų visas valandas; visokie pirkėjai ant tavęs dejuoja; pirklių, meistrų ir dovotchikų karūna su botagu; Ten eina sekstonai, todėl žmonės klaidžioja į bandą, atneša vaško ir žvakių, todėl žmonės ten geria; o kiekvienas žmogus yra rankdarbiai ir paprasti amatininkai su visokiomis kvailystėmis, linksminantys tave, smuklę, didinantys tave. Mes visi, kurie jus mylime, mūsų tėvai ir motinos, su gėda atsiduosime į anapusinę pusę. Kiekvienas žmogus tave keikia, bet tavęs nepraras. Virėjai išduoda visą savo išmintį prie vyno taurės, miškininkai - kiaunės ir sabalai, ir piktžolės ant krosnies ieško atsigulimo, kibiro sabalas - kitas laivas. Kalviai ruošia kirvius ir peilius, priekalus, plaktukus ir žnyples, dalgius ant kaklo. Tu mus sulaužei apyniais, išmokei mus visokios boso išminties, džiaugsmo mūsų amžiui ir sausumu, mes tave skausmingai šloviname amžinai. Choras: Mintys puola tuos, kurie gerbia tarybas, tų, kurie pataria, širdyse yra šviesa pilve, o liūdi širdis nusižemina, mintys apie baimingą kūną yra įsiutę.

Gyvenimas ir gėda, ir karti kantrybė, ir tiems, kurie mėgsta daug gerti be saiko, palaimink mane klajoti.

Tada jie buvo gimę iš daugybės skirtingų šalių ir nebuvo panašūs į pamišusius tėvus, o duonos auklėjo su sielvartu. Draugai gimė geriems ir turtingiems tėvams, tačiau buvo užauginti liūdnai ir liūdnai. Kai ji sulaukė paauglystės ir nenorėjo gyventi pagal tėvo bausmę, o nusiteikusi vaikščioti pagal savo valią, tėvai juos sutramdė ir negalėjo to padaryti bei išdavė jų valią. Jie gerbė jų įsakymus ir pradėjo eiti vakarieniauti bei daug gerti. Tėvai nesugebėjo jų sutramdyti jokia bausme ir išdavė jų valią. Jie buvo stiprūs ir drąsūs, bet nebuvo medžių augintojai ar ūkininkai. Iš savo tėvo atėmęs tam tikrą turto dalį ir nuėjęs į užeigą, iššvaistęs savo turtą dėl Dievo, jis nuskurdo ir alkanas, o kūną apdengė nuogu, rodydamas savo gėdingus dryžius, nebijodamas gėdos dėl veido. žmogaus, nesirūpinančio gyvenimo dalykais, bet pilvas nepasotinamas, vis norisi prisigerti ir, kaip kvailys, blaškytis ir erzinti žmones absurdiškais veiksmažodžiais, priimdamas mušimus ir smūgius bei traiškyti kaulu. Man gyvenime reikia iškęsti alkį, nuogumą ir visokį sielvartą, neturiu nei minkštos patalynės, nei šilto chalato, nei galvos po galva, bet kaip susirangęs psichika, ieškau kur iškepti. aš pats. Jų kūnai buvo ištepti suodžiais, jie ištvėrė dūmus ir karštį – ne dėl Dievo, o dėl savo pykčio.

Jei tokios nelaimės būtų ištvertos dėl Dievo, tikrai būtų buvę naujų kankinių ir jų atminimas būtų vertas šlovės. Kas šiais laikais nesistebės jų beprotybe, nes jie iškraipė savo protą. Jiems neužtenka duoti išmaldos, užuot davęs, jie patys džiaugiasi, užuot didingo garbinimo, taškosi, užuot melsdamiesi Dievui, atlieka šėtoniškas giesmes, vietoj budėjimų visą naktį miegodami ir negerdami, žaisti su draugais. Vietoj pasninko – neišmatuojamas girtavimas ir girtavimas, vietoj smilkalų kvapo, kūno dvokas, nuo jų afendrų – nuožmi nepamatuojama smarvė, vietoj pasipiktinimo tėvai vis prisimena savuosius keiksmažodžiais. Nuo mažens sulaukęs vidutinio amžiaus, bet atsisakęs pirmųjų papročių, stipriai išsekiau ir pasiklydau, [nuo tiesos įkritau į pražūties griovį, o naktį neužmiegu ir nedarau. ne ilsiuosi, o persekioju kitų namus, kad ką nors pavogčiau. Jei jie ką nors pavagia, jie viską supila į savo nepatenkintas įsčias. Jei sargybinis atimamas, tada ant jų kūno padaroma daug žaizdų, o sargybiniai surišami geležiniais raiščiais, sužeidžiami ir įmetami į kalėjimą. Kai juos traukia pikta mirtis, jie prisimins savo tėvus ir bausmę, ir niekas jiems nepadės, nes jie nesulaukė nei gero amžiaus, nei raudono regėjimo, nei žilų klestėjimo plaukų]. Iš knygos Rusijos istorijos kursas (I-XXXII paskaitos) autorius Kliučevskis Vasilijus Osipovičius

Pajūrio tarnyba Lenkiją-Lietuvą ir Maskvą skyrę abipusiai balai ir nesusipratimai, jų vyriausybių trumparegiškumas ir žmonių interesų nepaisymas sutrukdė abiem valstybėms organizuoti draugišką kovą su stepių plėšrūnais. Maskvos valstybė su savo