Meistras. Ankstyvajame romano leidime, kai vaizdas dar nebuvo aiškus pačiam M. Bulgakovui, Pagrindinis veikėjas buvo pavadintas Faustas. Šis pavadinimas buvo sąlyginis, nulemtas analogijos su Goethe’s tragedijos herojumi, ir tik pamažu aiškėjo Margaritos bendražygio Meistro įvaizdžio samprata.
Meistras yra tragiškas herojus, šiuolaikiniuose romano skyriuose daugiausia kartojantis Ješuos kelią. Tryliktasis (!) romano skyrius, kuriame Meistras pirmą kartą pasirodo prieš skaitytoją, vadinasi „Didvyrio pasirodymas“:
Ivanas [Bezdomny. - V.K.] nuleido kojas nuo lovos ir žvilgtelėjo. Iš balkono į kambarį atsargiai pažvelgė nuskustas, tamsiaplaukis aštria nosimi, nerimastingomis akimis ir ant kaktos kabančiu plaukų kuokštu, maždaug trisdešimt aštuonerių metų... Tada Ivanas pamatė, kad atvykėlis. apsirengęs sergančiais drabužiais. Vilkėjo apatiniais, basomis kojomis avėjo batus, ant pečių buvo užsimetęs rudą chalatą.
– Ar tu rašytojas? – susidomėjęs paklausė poetas.
„Aš esu meistras“, – griežtai pasisakė jis ir išsitraukė iš chalato kišenės visiškai riebų juodą kepuraitę su geltonu šilku išsiuvinėta raide „M“. Jis užsidėjo šią kepurę ir parodė save Ivanui tiek iš profilio, tiek iš priekio, kad įrodytų, jog yra meistras.
Kaip ir Ješua, Mokytojas atėjo į pasaulį su savo tiesa: tai tiesa apie tuos įvykius, kurie nutiko senovėje. M. Bulgakovas tarsi eksperimentuoja: kas atsitiktų, jei Dievas-žmogus vėl ateitų į pasaulį mūsų dienomis? Koks būtų jo žemiškas likimas? Meninis šiuolaikinės žmonijos moralinės būklės tyrimas neleidžia M. Bulgakovui nusiteikti optimistiškai: Ješuos likimas būtų likęs toks pat. Tai patvirtina Mokytojo romano apie Dievą žmogų likimas.
Meistras, kaip savo laiku Ješua, taip pat atsidūrė konfliktinėje, dramatiškoje situacijoje: valdžia ir dominuojanti ideologija aktyviai priešinasi jo tiesai – romanui. O Meistras romane taip pat eina savo tragišku keliu.
Vardan savo herojaus – Meistro 1 – M. Bulgakovas pabrėžia jam pagrindinį dalyką – gebėjimą kurti, gebėjimą rašyti profesionalu ir neišduoti savo talento. Meistras reiškia kūrėją, kūrėją, demiurgą, menininką, o ne amatininką 2. Bulgakovo herojus yra Meistras, ir tai priartina jį prie Kūrėjo – kūrėjo, menininko-architekto, tikslios ir harmoningos pasaulio sandaros autoriaus.
Tačiau Mokytojas, skirtingai nei Ješua, pasirodo esąs nepakeliamas kaip tragiškas herojus: jam trūksta tos dvasinės, moralinės stiprybės, kurią Ješua parodė tiek per Piloto tardymą, tiek savo mirties valandą. Jau pačiame skyriaus pavadinime („Didvyrio pasirodymas“) yra tragiškos ironijos (ir ne tik didelės tragedijos), nes herojus pasirodo su ligoninės chalatu kaip pacientas psichiatrinėje ligoninėje, o jis pats praneša Ivanui Bezdomny. jo beprotybė.
Wolandas sako apie meistrą: "Jis gerai baigė". Iškankintas Meistras atsisako savo romano, savo tiesos: „Nebeturiu svajonių ir neturiu įkvėpimo... Niekas aplinkui manęs nedomina, išskyrus ją [Margaritą. – V.K.]... Buvau palūžęs, man nuobodu ir noriu pas rūsys... Nekenčiu, šito romano... Aš per daug dėl jo kentėjau“.
Meistras, kaip ir Ješua, romane turi savo antagonistą – tai M.A. Berliozas, storo Maskvos žurnalo redaktorius, MASSOLIT pirmininkas, rašančios ir skaitančios kaimenės dvasinis ganytojas. Senoviniuose romano skyriuose Ješua antagonistas yra Juozapas Kajafas, „einantis Sinedriono prezidento pareigas, vyriausiasis žydų kunigas“. Kajafas veikia žydų dvasininkų vardu kaip dvasinis žmonių ganytojas.
Kiekvienas iš pagrindinių veikėjų – ir Ješua, ir Mokytojas – turi savo išdaviką, kurio paskata – materialinė nauda: Judas iš Kiriato gavo savo 30 tetradrachmų; Aloisy Mogarych - Meistro butas rūsyje.
Taip pat skaitykite kitus straipsnius apie M.A. Bulgakovas ir romano „Meistras ir Margarita“ analizė:
- 3.1. Yeshua Ha-Nozri vaizdas. Palyginimas su Evangelija Jėzus Kristus
- 3.2. Krikščioniškojo mokymo etiniai klausimai ir Kristaus įvaizdis romane
- 3.4. Ješua Ha-Nozri ir Meistras
geras blogis romanas bulgakovas
M. Bulgakovo romanas „Meistras ir Margarita“ yra daugiamatis ir daugiasluoksnis darbas. Jame glaudžiai persipynę mistika ir satyra, nevaržoma fantazija ir negailestingas realizmas, lengva ironija ir intensyvi filosofija. Paprastai romane išskiriamos kelios semantinės, vaizdinės posistemės: kasdieninė, siejama su Volando viešnage Maskvoje, lyrinė, pasakojanti apie Mokytojo ir Margaritos meilę, ir filosofinė, Biblijos siužetą suvokianti per Poncijaus Piloto atvaizdus ir Ješua, taip pat kūrybiškumo problemos, pagrįstos literatūrine Mokytojo darbo medžiaga. Viena iš pagrindinių romano filosofinių problemų – gėrio ir blogio santykio problema: gėrio personifikacija yra Ješua Ha-Nozri, o blogio įsikūnijimas – Volandas.
Romanas „Meistras ir Margarita“ yra tarsi dvigubas romanas, susidedantis iš Meistro romano apie Ponciją Pilotą ir kūrinio apie paties Mokytojo likimą, susietą su XX amžiaus 30-ųjų Maskvos gyvenimu. . Abu romanus vienija viena idėja – tiesos ieškojimas ir kova už ją.
Yeshua-Ha Notsri vaizdas
Ješua yra grynos idėjos įsikūnijimas. Jis yra filosofas, klajoklis, gėrio, meilės ir gailestingumo skelbėjas. Jo tikslas buvo padaryti pasaulį švaresnį ir malonesnį. Gyvenimo filosofija Ješua yra toks: „Pasaulyje nėra piktų žmonių, yra nelaimingų žmonių“. “ malonus žmogus“, – kreipiasi jis į prokurorą ir už tai jį sumuša Žiurkėnas. Tačiau esmė ne ta, kad jis taip kreipiasi į žmones, o tame, kad su kiekvienu paprastu žmogumi jis tikrai elgiasi taip, lyg būtų gėrio įsikūnijimas. Ješua portreto romane praktiškai nėra: autorius nurodo savo amžių, aprašo drabužius, veido išraišką, mini mėlynę ir nubrozdinimą – bet nieko daugiau: „...Jie atsivedė maždaug dvidešimt septynerių metų vyrą. Šis vyras buvo apsirengęs senu ir suplėšytu mėlynu chitonu. Jo galva buvo apjuosta baltu tvarsčiu su dirželiu per kaktą, o rankos surištos už nugaros. Vyriškis turėjo didelę mėlynę po kairiąja akimi, o burnos kamputyje – įbrėžimas su išdžiūvusiu krauju.
Piloto paklaustas apie savo artimuosius, jis atsako: „Nėra nė vieno. Aš esu vienas pasaulyje“. Tačiau tai visai neatrodo kaip skundas dėl vienatvės. Ješua neieško užuojautos, jame nėra nepilnavertiškumo ar našlystės jausmo.
Yeshua Ha-Nozri galia yra tokia didelė ir tokia visapusiška, kad iš pradžių daugelis ją laiko silpnumu, netgi dvasiniu valios trūkumu. Tačiau Yeshua Ha-Nozri nėra paprastas žmogus: Volandas laiko save maždaug jam lygiaverčiu dangiškoje hierarchijoje. Bulgakovo Ješua yra Dievo žmogaus idėjos nešėjas. Autorius savo herojuje mato ne tik religinį pamokslininką ir reformatorių: Ješuos įvaizdis įkūnija laisvą dvasinę veiklą. Turėdamas išvystytą intuiciją, subtilų ir stiprų intelektą, Ješua sugeba atspėti ateitį ir ne tik perkūniją, kuri „prasidės vėliau, vakare“, bet ir savo mokymo likimą, kurį Levi jau neteisingai teigia.
Yeshua yra viduje laisvas. Jis drąsiai sako tai, ką laiko tiesa, ką pasiekė pats, savo protu. Ješua tiki, kad į kankinamą žemę ateis harmonija ir ateis amžinojo pavasario karalystė, amžina meilė. Ješua atsipalaidavęs, baimės galia jo neslegia.
„Be kita ko, sakiau, – sakė kalinys, – kad visa valdžia yra smurtas prieš žmones ir kad ateis laikas, kai nebebus nei ciesorių, nei kitos valdžios. Žmogus pereis į tiesos ir teisingumo karalystę, kur visai nereikės jokios jėgos“. Ješua drąsiai ištveria visas jam sukeltas kančias. Jame dega visa atleidžiančios meilės žmonėms ugnis. Jis įsitikinęs, kad tik gėris turi teisę pakeisti pasaulį.
Supratęs, kad jam gresia mirties bausmė, jis mano, kad būtina pasakyti Romos valdytojui: „Tavo gyvenimas menkas, hegemonai. Bėda ta, kad esi per daug uždaras ir visiškai praradai tikėjimą žmonėmis“.
Kalbant apie Ješuą, negalima nepaminėti jo neįprastas vardas. Jei pirmoji dalis - Ješua - skaidriai užsimena apie Jėzaus vardą, tada "plebėjo vardo kakofonija" - Ha-Notsri - "tokia kasdieniška" ir "pasaulietiška", palyginti su iškilminga bažnyčia - Jėzus, tarsi pašauktas. patvirtinti Bulgakovo istorijos autentiškumą ir nepriklausomybę nuo evangelinės tradicijos“.
Nepaisant to, kad siužetas atrodo baigtas – Ješua įvykdoma, autorė siekia tvirtinti, kad blogio pergalė prieš gėrį negali būti socialinės ir moralinės konfrontacijos rezultatas; su tuo, pasak Bulgakovo, ji pati nesutinka. žmogaus prigimtis, visa civilizacijos eiga neturėtų leisti: Ješua liko gyvas, jis mirė tik Leviui, Piloto tarnams.
Didžioji tragiška Ješua gyvenimo filosofija yra ta, kad tiesą patikrina ir patvirtina mirtis. Herojaus tragedija yra jo fizinė mirtis, bet morališkai jis laimi.
Aiškindamas Jėzaus Kristaus įvaizdį kaip moralinio tobulumo idealą, Bulgakovas nukrypo nuo tradicinių, kanoninių idėjų, pagrįstų keturiomis Evangelijomis ir Apaštalų laiškais. V.I. Nemtsevas rašo: „Jeshua yra autoriaus įsikūnijimas pozityvaus žmogaus poelgiuose, į kurį nukreipti romano herojų siekiai“.
Romane Ješua nesuteikiamas nei vienas įspūdingas herojiškas gestas. Jis – paprastas žmogus: „Jis ne asketas, ne dykumos gyventojas, ne atsiskyrėlis, jo neapgaubia teisuolio ar asketo, kankinančio save pasninku ir maldomis, aura. Kaip ir visi žmonės, jis kenčia nuo skausmo ir džiaugiasi iš jo išsivadavęs“.
Mitologinis siužetas, kuriame projektuojamas Bulgakovo darbas, yra trijų pagrindinių elementų - Evangelijos, Apokalipsės ir "Fausto" - sintezė. Prieš du tūkstančius metų buvo atrasta „išganymo priemonė, pakeitusi visą pasaulio istorijos eigą“. Bulgakovas jį pamatė dvasinis žygdarbisžmogus, kuris romane vadinamas Ješua Ha-Nozri ir už kurio matomas jo didysis Evangelijos prototipas. Ješua figūra tapo išskirtiniu Bulgakovo atradimu.
Yra informacijos, kad Bulgakovas nebuvo religingas, nėjo į bažnyčią ir prieš mirtį atsisakė nešvarumų. Tačiau vulgarusis ateizmas jam buvo labai svetimas.
Tikroji nauja XX amžiaus era taip pat yra „personifikacijos“ era, naujo dvasinio išsigelbėjimo ir savivaldos metas, panašiai, kaip kadaise pasauliui buvo atskleista Jėzuje Kristuje. Toks poelgis, anot M. Bulgakovo, gali išgelbėti mūsų Tėvynę XX a. Dievo atgimimas turi įvykti kiekviename iš žmonių.
Kristaus istorija Bulgakovo romane pateikiama kitaip nei Šventasis Raštas: autorius siūlo apokrifinį Evangelijos pasakojimo variantą, kuriame kiekvienas iš
Dalyviai derina priešingus bruožus ir atlieka dvejopą vaidmenį. „Vietoj tiesioginės aukos ir išdaviko, Mesijo ir jo mokinių bei jiems priešiškų konfrontacijos susidaro sudėtinga sistema, tarp visų jos narių atsiranda dalinio panašumo santykiai. Kanoninio evangelijos pasakojimo iš naujo interpretacija suteikia Bulgakovo versijai apokrifų pobūdį. Sąmoningas ir aštrus kanoninės Naujojo Testamento tradicijos atmetimas romane pasireiškia tuo, kad Levio Mato įrašai (t. y. tarsi būsimas Evangelijos pagal Matą tekstas) Ješua vertinami kaip visiškai neatitinkantys tikrovės. Romanas veikia kaip tikroji versija.
Pirmąją apaštalo ir evangelisto Mato mintį romane pateikia pats Ješua: „... jis vaikšto ir vaikšto vienas su ožkos pergamentu ir nuolat rašo, bet aš kartą pažiūrėjau į šį pergamentą ir pasibaisėjau. Aš visiškai nieko nesakiau apie tai, kas ten buvo parašyta. Aš jo maldavau: sudegink savo pergamentą dėl Dievo! Todėl pats Ješua atmeta Mato evangelijos liudijimo patikimumą. Šiuo atžvilgiu jis demonstruoja požiūrių vienybę su Woland-Šėtonu: „Kas, kas“, – kreipiasi Wolandas į Berliozą, „bet jūs turėtumėte žinoti, kad absoliučiai nieko iš to, kas parašyta evangelijose, iš tikrųjų neįvyko“. Neatsitiktinai skyrius, kuriame Volandas pradėjo pasakoti Meistro romaną, juodraštinėse versijose buvo pavadintas „Velnio evangelija“ ir „Volando evangelija“. Daug kas Mokytojo romane apie Poncijų Pilotą yra labai toli nuo evangelijos tekstų. Visų pirma, nėra Ješuos prisikėlimo scenos, Mergelės Marijos visai nėra; Ješua pamokslai trunka ne trejus metus, kaip Evangelijoje, o geriausiu atveju kelis mėnesius.
Kalbant apie „senųjų“ skyrių detales, Bulgakovas daugumą jų sėmė iš evangelijų ir patikrino pagal patikimus istoriniai šaltiniai. Dirbdamas su šiais skyriais, Bulgakovas ypač atidžiai studijavo Heinricho Graetzo „Žydų istoriją“, D. Strausso „Jėzaus gyvenimą“, A. Barbusse'o „Jėzus prieš Kristų“, „Mano knygą“. P. Uspenskio „Genesis“, A. M. Fiodorovo „Gofsemanija“, G. Petrovskio „Pilotas“, A. France „Judėjos prokuroras“, Feraros „Jėzaus Kristaus gyvenimas“ ir, žinoma, Biblija, Evangelijos. Ypatingą vietą užėmė E. Renano knyga „Jėzaus gyvenimas“, iš kurios rašytojas sėmėsi chronologinių duomenų ir kai kurių istorinių detalių. Afranijus atėjo iš Renano antikristo į Bulgakovo romaną.
Kuriant daugelį istorinės romano dalies detalių ir vaizdų, pagrindinis impulsas buvo kai kurie meno kūriniai. Taigi, Ješua yra apdovanotas kai kuriomis Tarno Don Kichoto savybėmis. Į Piloto klausimą, ar Ješua tikrai visus žmones laiko gerais, įskaitant šimtininką Marką Žiurkėžudį, kuris jį sumušė, Ha-Nozri atsako teigiamai ir priduria, kad Markas: „Tikrai, nelaimingas žmogus... Jei tik galėčiau kalbėti jam, – staiga svajingai pasakė kalinys, – esu tikras, kad jis būtų kardinaliai pasikeitęs. Servanteso romane: Don Kichotą kunigaikščio pilyje įžeidžia kunigas, pavadinęs jį „tuščia galva“, bet nuolankiai atsako: „Aš neturiu matyti. Ir šio malonaus žmogaus žodžiuose nematau nieko įžeidžiančio. Vienintelis dalykas, dėl kurio gailiuosi, yra tai, kad jis nepasiliko su mumis – būčiau jam įrodęs, kad jis klydo. Būtent „užsikrėtimo gėriu“ idėja daro Bulgakovo herojų panašų į Liūdno įvaizdžio riterį. Dažniausiai literatūros šaltiniai taip organiškai įpinti į pasakojimo audinį, kad daugeliui epizodų sunku vienareikšmiškai pasakyti, ar jie paimti iš gyvenimo, ar iš knygų.
M. Bulgakovas, vaizduojantis Ješuą, niekur nė viena užuomina neparodo, kad tai yra Dievo Sūnus. Ješua visur vaizduojamas kaip Žmogus, filosofas, išminčius, gydytojas, bet kaip Žmogus. Virš Ješuos nėra tvyrojusios šventumo auros, o jo skausmingos mirties scenoje yra tikslas – parodyti, kokia neteisybė vyksta Judėjoje.
Ješuos įvaizdis yra tik įasmenintas moralinių ir filosofinių žmonijos idėjų, moralinio įstatymo, stojančio į nelygią kovą su teisine teise, įvaizdis. Neatsitiktinai romane praktiškai nėra Ješuos portreto: autorius nurodo savo amžių, aprašo drabužius, veido išraišką, mini mėlynę ir nubrozdinimą – bet nieko daugiau: „... jie atnešė... maždaug dvidešimt septynerių metų vyras. Šis vyras buvo apsirengęs senu ir suplėšytu mėlynu chitonu. Jo galva buvo apjuosta baltu tvarsčiu su dirželiu per kaktą, o rankos surištos už nugaros. Vyriškis turėjo didelę mėlynę po kairiąja akimi, o burnos kamputyje – įbrėžimas su išdžiūvusiu krauju. Atvežtas vyras su nerimu smalsiai pažvelgė į prokurorą.
Į Piloto klausimą apie savo artimuosius jis atsako: „Nėra nieko. Aš esu vienas pasaulyje“. Bet čia ir vėl keista: tai visai neskamba kaip skundas vienatve... Ješua neieško užuojautos, jame nėra nepilnavertiškumo ar našlystės jausmo. Jam tai skamba maždaug taip: „Aš vienas – visas pasaulis priešais mane“ arba „Aš esu vienas prieš visą pasaulį“ arba „Aš esu šis pasaulis“. Ješua yra savarankiškas, sugeria į save visą pasaulį. V. M. Akimovas teisingai pabrėžė, kad „sunku suprasti Ješuos vientisumą, jo lygybę su savimi – ir su visu pasauliu, kurį jis įsisavino“. Negalima nesutikti su V. M. Akimovu, kad sudėtingas Bulgakovo herojaus paprastumas yra sunkiai suvokiamas, nenugalimai įtikinamas ir visagalis. Be to, Yeshua Ha-Nozri galia yra tokia didelė ir tokia visa apimanti, kad iš pradžių daugelis ją laiko silpnumu, net dėl dvasinio valios stokos.
Tačiau Yeshua Ha-Nozri nėra paprastas žmogus. Volandas-Šėtonas laiko save visiškai lygiaverčiu su juo dangiškoje hierarchijoje. Bulgakovo Ješua yra Dievo žmogaus idėjos nešėjas.
Valkata-filosofas stiprus savo naivu tikėjimu gerumu, kurio iš jo neatima nei bausmės baimė, nei akivaizdžios neteisybės reginys, kurio auka tampa jis pats. Jo nepajudinamas tikėjimas egzistuoja nepaisant įprastinės išminties ir egzekucijos pamokų. Deja, kasdienėje praktikoje ši gėrio idėja nėra apsaugota. „Ješua pamokslavimo silpnybė yra jo idealumas, – teisingai mano V. Ya. Lakshin, – bet Ješua yra užsispyręs, o absoliutus jo tikėjimo gėriu vientisumas turi savo stiprybę. Autorius savo herojuje mato ne tik religinį pamokslininką ir reformatorių – jis įkūnija Ješuos įvaizdį laisvoje dvasinėje veikloje.
Turėdamas išvystytą intuiciją, subtilų ir stiprų intelektą, Ješua gali atspėti ateitį, o ne tik perkūniją, kuri „prasidės vėliau, vakare:“, bet ir savo mokymo likimą, kurį jau dabar neteisingai teigia. Levi. Yeshua yra viduje laisvas. Net suprasdamas, kad jam tikrai gresia mirties bausmė, jis mano, kad būtina pasakyti Romos valdytojui: „Tavo gyvenimas menkas, hegemonai“.
B. V. Sokolovas mano, kad „užsikrėtimo gėriu“ idėją, kuri yra Ješua pamokslavimo leitmotyvas, įvedė Bulgakovas iš Renano „Antikristo“. Ješua svajoja apie „būsimą tiesos ir teisingumo karalystę“ ir palieka ją atvirą absoliučiai visiems: „... ateis laikas, kai nebus nei imperatoriaus, nei kitos valdžios“. Žmogus pereis į tiesos ir teisingumo karalystę, kur visai nereikės jokios valdžios.
Ha-Nozri skelbia meilę ir toleranciją. Jis niekam neteikia pirmenybės, jam vienodai įdomūs Pilotas, Judas ir Žiurkių žudikas. Visi jie „geri žmonės“, tik „suluošinti“ vienų ar kitų aplinkybių. Pokalbyje su Pilotu jis glaustai išdėsto savo mokymo esmę: „... pasaulyje nėra piktų žmonių“. Ješua žodžiai atkartoja Kanto teiginius apie krikščionybės esmę, apibrėžiamą arba kaip gryną tikėjimą gėriu, arba kaip gėrio religiją – gyvenimo būdą. Kunigas joje yra tiesiog mentorius, o bažnyčia – mokymo susitikimo vieta. Kantas į gėrį žiūri kaip į žmogaus prigimties savybę, kaip į blogį. Kad žmogui pasisektų kaip asmenybei, tai yra būtybei, gebančia suvokti pagarbą moralės įstatymui, jis turi išugdyti savyje gerą pradą ir nuslopinti blogį. Ir viskas čia priklauso nuo paties žmogaus. Siekdamas savo idėjos apie gėrį, Ješua neištaria nė žodžio netiesos. Jei jis būtų nors kiek palenkęs savo sielą, tada „būtų dingusi visa jo mokymo prasmė, nes gera yra tiesa!“ ir „lengva ir malonu sakyti tiesą“.
Kokia yra pagrindinė Ješua stiprybė? Pirmiausia – atvirumu. Spontaniškumas. Jis visada yra dvasinio impulso „link“ būsenoje. Jau pirmasis jo pasirodymas romane užfiksuotas taip: „Žmogus surištomis rankomis šiek tiek pasilenkė ir pradėjo sakyti:
- Malonus žmogus! Pasitikėk manimi…".
Ješua yra vyras, visada atviras pasauliui, „Atvirumas“ ir „uždarumas“ - tai, pasak Bulgakovo, yra gėrio ir blogio poliai. „Judėjimas link“ yra gėrio esmė. Atsitraukimas ir izoliacija yra tai, kas atveria kelią blogiui. Atsitraukimas į save ir žmogus kažkaip susiliečia su velniu. M. B. Babinskis pažymi, kad Ješua sugebėjo atsidurti kito vietoje, kad suprastų savo būklę. Šio žmogaus humanizmo pagrindas yra subtiliausios savimonės talentas ir tuo remiantis kitų žmonių, su kuriais likimas suveda, supratimas.
Tai yra raktas į epizodą su klausimu: „Kas yra tiesa? Ješua atsako Pilotui, kenčiančiam nuo hemikranijos: „Tiesa... tau skauda galvą.
Bulgakovas ir čia ištikimas sau: Ješuos atsakymas susijęs su gilia romano prasme – raginimu pamatyti tiesą per užuominas, atmerkti akis, pradėti matyti.
Tiesa Ješua yra tai, kas iš tikrųjų yra. Tai uždangos nuėmimas nuo reiškinių ir daiktų, proto ir jausmų išlaisvinimas nuo bet kokio varžančio etiketo, nuo dogmų; tai konvencijų ir kliūčių įveikimas. „Yeshua Ha-Nozri tiesa yra tikros gyvenimo vizijos atkūrimas, valia ir drąsa nenusigręžti ir nenuleisti akių, gebėjimas atverti pasaulį ir neužsidaryti nuo jo. ritualo susitarimai arba „apačios“ emisija. Ješua tiesa nekartoja „tradicijos“, „reguliavimo“ ir „ritualo“. Ji tampa gyva ir visada pilnai gebanti dialogui su gyvenimu.
Tačiau čia ir slypi sunkiausia, nes norint užbaigti tokį bendravimą su pasauliu, būtinas bebaimis. Sielos, minčių, jausmų bebaimis“.
Bulgakovo evangelijai būdinga detalė – stebuklingos jėgos ir pagrindinio veikėjo nuovargio bei praradimo jausmo derinys. Herojaus mirtis apibūdinama kaip visuotinė katastrofa – pasaulio pabaiga: „Atėjo pusiau tamsa, o juodą dangų išraižė žaibas. Iš jos staiga išsiveržė ugnis, o šimtininkas sušuko: „Nuimkite grandinę! – paskendo ūžesyje... Tamsa apėmė Jeršalaimą. Liūtis užklupo staiga... Vanduo krito taip baisiai, kad kareiviams nubėgus žemyn, iš paskos jau plaukė šėlstantys upeliai.
Nepaisant to, kad siužetas atrodo baigtas – Ješua įvykdoma, autorius siekia teigti, kad blogio pergalė prieš gėrį negali būti socialinės ir moralinės konfrontacijos rezultatas; to, pasak Bulgakovo, nepriima pati žmogaus prigimtis, visa civilizacijos eiga neturėtų to leisti. Atrodo, kad Ješua niekada nesuprato, kad mirė. Jis visą laiką buvo gyvas ir išėjo gyvas. Atrodo, kad paties žodžio „mirė“ Golgotos epizoduose nėra. Jis liko gyvas. Jis mirė tik Leviui, Piloto tarnams.
Didžioji tragiška Ješua gyvenimo filosofija yra ta, kad teisę į tiesą (ir pasirinkti gyventi tiesoje) taip pat patikrina ir patvirtina mirties pasirinkimas. Jis „tvarkė“ ne tik savo gyvenimą, bet ir mirtį. Jis „sustabdė“ savo kūnišką mirtį, kaip „sustabdė“ savo dvasinį gyvenimą.
Taigi jis tikrai „valdo“ save (ir apskritai visą tvarką žemėje), valdo ne tik Gyvenimą, bet ir Mirtį.
Ješua „savęs kūryba“, „savivalda“ atlaikė mirties išbandymą, todėl jis tapo nemirtingas.
Esė apie literatūrą tema: Ješua įvaizdis romane „Meistras ir Margarita“
Kiti raštai:
- Yeshua Ha-Nozri charakteristikos literatūrinis herojus Tai yra pagrindinis Meistro parašyto romano veikėjas. Šis herojus reiškia biblinį Jėzų Kristų. Ješua taip pat buvo Judo išduotas ir nukryžiuotas. Tačiau Bulgakovas savo darbe pabrėžia reikšmingą skirtumą tarp jo charakterio ir Kristaus. Ješua nėra Skaityti Daugiau......
- Bulgakovo romanas „Meistras ir Margarita“ – nepaprastas, kerintis kūrinys, kurį daug kartų norėsis paimti į rankas ir skaityti su tokiu pat nerimu ir susidomėjimu, kaip ir pirmą kartą. Visi Bulgakovo herojai pasirodo prieš mus gyvi. Toks jausmas, kaip Skaityti Daugiau......
- Romanas „Meistras ir Margarita“ yra nuostabus, paslaptingas kūrinys, apimantis du pasakojimo lygmenis: satyrinį (kasdienį) ir simbolinį (biblinį). Iš dvidešimt šešių romano skyrių keturi yra skirti Biblijos istorijos įvykiams Bulgakovo interpretacijoje. Tai savotiškas „romanas romane“. Tuo pačiu Skaityti Daugiau......
- M. A. Bulgakovo romano „Meistras ir Margarita“ skyriams, skirtiems Ješuai ir Poncijui Pilotui, skiriama nedidelė vieta, palyginti su likusia knygos dalimi. Tai tik keturi skyriai, tačiau būtent jie yra ta ašis, aplink kurią sukasi likusi istorijos dalis. Istorija Skaityti Daugiau......
- Romanas „Meistras ir Margarita“ tapo paskutiniu M. A. Bulgakovo gyvenime ir kūryboje. Į šį darbą rašytojas sudėjo visas savo mintis, idėjas ir patirtį. Čia Bulgakovas kelia daug problemų. Viena iš jų – sąžinės problema. Ši problema neatsiejama nuo vaizdo Skaityti daugiau......
- Michailo Afanasjevičiaus Bulgakovo romanas „Meistras ir Margarita“ pagrįstai laikomas ne tik didžiausiu literatūros kūriniu, bet ir savo gyliu nuostabiu filosofinių minčių sandėliu. Pats romanas susideda iš dviejų dalių. Tai romanas apie meistrą ir romanas, parašytas Skaityti daugiau......
- Romanas „Meistras ir Margarita“ gali būti laikomas vienu metu ir fantastišku, ir filosofiniu, ir meilės lyrišku, ir satyriniu. Bulgakovas mums pateikia „romaną romane“ ir juos abu vienija viena idėja – moralinės tiesos ieškojimas ir kova už ją. Naujajame Biblijos Testamente yra Skaityti daugiau......
- Michailas Afanasjevičius Bulgakovas savo darbuose, tokiuose kaip nebaigtas satyrinis „Teatrinis romanas“ ir romanas „Monsieur de Moliere gyvenimas“, nagrinėjo menininko ir visuomenės santykių temą. Tačiau šis klausimas giliausią įsikūnijimą įgauna pagrindiniame rašytojo kūrinyje – „Meistras ir skaitykite toliau......
Daugelis žmonių yra skaitę neįtikėtiną Bulgakovo romaną „Meistras ir Margarita“. Kritikai turėjo skirtingą nuomonę apie kūrinį. O ją skaitantys žmonės į knygą reaguoja nevienareikšmiškai, tuo pačiu kiekvienas žmogus išgyvena visiškai prieštaringus jausmus ir emocijas.
Bulgakovo romano išskirtinumas
Šiandien skaitytojai turi galimybę žiūrėti filmą pagal romaną „Meistras ir Margarita“, taip pat apsilankyti spektaklyje teatre. Užteks ilgam laikui kritikai bandė nustatyti kūrinio tipą, suprasti, kokią idėją jis turėtų perteikti skaitytojui, tačiau jiems nepavyko. Taip yra todėl, kad Bulgakovo parašyta knyga apjungė daugybę žanrų ir įvairių elementų. Keista, kad mitinis romanas rašytojo gyvenimo metu nebuvo išleistas, nes buvo laikomas vidutinišku ir beviltišku. Tačiau nuo knygos kūrėjo mirties praėjo lygiai dvidešimt šešeri metai, daugelis ja susidomėjo, ir ji buvo išleista 1966 m. Neįtikėtina tai, kad visą šį ilgą laiką Bulgakovo žmona saugojo rankraštį ir tikėjo, kad vieną dieną jis taps tikru bestseleriu.
Mėgstamiausias herojus
Daugelis žmonių, skaitydami romaną „Meistras ir Margarita“, turi savo mėgstamus personažus. Yeshua Ha-Nozri laikomas ypač įdomiu. Rašytojas tapatina jį su Jėzumi Kristumi ir suteikia jam ypač šventą išvaizdą. Nepaisant to, siužetas pasisuka taip, kad Ješua visiškai skiriasi nuo Evangelijos šventojo paveikslo.
Yeshua Ha-Nozri hebrajų kalba reiškia Jėzų. Neįprastos slapyvardžio reikšmė vis dar neaiški. Unikalaus pavadinimo sugalvojo ne Bulgakovas, jis tik pasiskolino jį iš vieno iš Čevkino pjesės veikėjų. Rašytojas norėjo, kad į jį būtų atsižvelgta ir jis būtų pagrindinis romano veikėjas. Šiais laikais daugelis mano, kad pagrindinę vietą knygoje užima patys Meistras ir Margarita bei tamsiosios jėgos.
Didvyrio Ješuos sukūrimas
Michailas Bulgakovas daug laiko praleido galvodamas apie herojaus, kurį taip norėjo apibūdinti, įvaizdį. Kaip pagrindą jis paėmė kai kuriuos Evangelijos skyrius, kuriuos jis patikrino ir kruopščiai apdorojo juose esančią informaciją. Taigi rašytojas norėjo įsitikinti, kad jis teisus. Taip atsirado Ješua Ha-Nozri, kurio įvaizdį daugelis ir pats Bulgakovas lygino su Jėzaus asmenybe.
Be informacijos iš Evangelijos, rašytojas sėmėsi kai kurių siužetų ir detalių meno kūriniai. Galbūt todėl „Meistras ir Margarita“ turi neapibrėžtą žanrą, nes jis paremtas fantazija, satyra, mistika, parabolėmis, melodrama ir dar daugiau.
Michailas Bulgakovas, kurdamas Ješuos įvaizdį, pirmiausia rėmėsi savo pageidavimais, mintimis apie visavertį, moraliai sveiką žmogų. Jis suprato, kad visuomenė yra pripildyta purvo, pavydo ir kitų neigiamų emocijų. Todėl Ješua yra naujo žmogaus, kuris yra ištikimas savo įsitikinimams, iš prigimties doras ir sąžiningas, prototipas. Tokiu būdu Bulgakovas nusprendė paveikti visuomenę ir kiekvieną individą atskirai.
Charakteristikos
Bulgakovas daugiausia dėmesio skiria Yeshua Ha-Nozri didelis dėmesys ir konkrečiai pabrėžia reikšmingą skirtumą tarp mylimo herojaus ir Jėzaus Kristaus. Personažų panašumai atsispindi kai kuriais aspektais. Pavyzdžiui, Ješua taip pat buvo išduotas Judo ir nukryžiuotas ant kryžiaus, bet šiaip jis visai kitas žmogus. Jis atrodo kaip paprastas valkata, mėgstantis filosofuoti ir galintis natūraliai bijoti fizinio skausmo. Jėzus yra apgaubtas mistikos ir vaizduojamas kaip dievybė, kažkas švento ir nepasiekiamo paprastam mirtingajam.
Michailas Bulgakovas bandė sukurti visiškai kitokį Ješua Ha-Nozri. Personažo charakteristika gana paprasta, bet nepaprastai įdomi. Tai buvo žmogus iš Nazareto, kuris save vadino klajojančiu filosofu. Patys herojai, būtent Meistras, kuris kūrė savo romaną, ir Volandas, Ješuą apibūdino kaip Jėzaus Kristaus prototipą. Taigi Ješua Ha-Nozri ir Jėzus turi tam tikrų panašumų, panašų likimą. Bet šiaip jie per daug skiriasi vienas nuo kito.
Ješua Ha-Nozri vieta romane
Pagrindinis romano veikėjas yra Šviesos ir Gėrio simbolis. Jis yra visiška priešingybė Volandui, kuris laikomas Tamsos Valdovu. Ješua yra beveik kiekviename siužetinės linijos. Apie jį Bulgakovas rašo pradžioje, jis minimas ir pagrindiniame tekste bei knygos pabaigoje. Esmė ta, kad Ha-Nozri nesielgia kaip Dievas. Apskritai per visą romaną Bulgakovas niekada nerašė apie rojų ar pragarą. Visa tai knygos kūrėjui reliatyvu, o apie vieną Dievą apskritai nekalbama.
Ideologija, paimta kaip pagrindas, labiau panaši į gnostinę ar manichėją. Šiuo atžvilgiu šalys aiškiai skirstomos į gėrį ir blogį. Kaip sakoma, trečio varianto nėra. Kartu akivaizdu, kad knygoje veikia abiejų sferų atstovai. Iš gėrio pusės yra Ješua Ha-Nozri, blogio atstovas – Volandas. Jie yra visiškai lygiaverčiai savo teisėmis ir neturi teisės kištis į vienas kito egzistavimą ir veiklą.
Nenuspėjamas siužetas
Aukščiau buvo pažymėta, kad gėris ir blogis negali kištis į vienas kito reikalus. Tačiau romane galite rasti momentą, kai Ješua pradeda skaityti Mokytojo knygą. Jam labai patinka darbas ir jis nusprendžia išsiųsti Matthew Levi pas Volandą. Ješuos prašymas – išlaisvinti Mokytoją ir Margaritą nuo blogio ir apdovanoti juos ramybe. Yeshua Ha-Nozri, kurio įvaizdis tarsi nuaustas iš gėrio, nusprendžia imtis nenuspėjamų veiksmų, nes prieš daugelį metų buvo sudarytas susitarimas dėl nesikišimo į vienas kito reikalus. Taigi Gėris rizikuoja ir priešinasi aktyviam Blogiui.
Ješuos sugebėjimai
Be to, kad Yeshua Ha-Nozri, kurio citatas išmoko atmintinai beveik visi žmonės, buvo puikus filosofas, jis turėjo didelę galią. Tai aiškiai atsispindi romano puslapiuose, kai filosofas išgydė Pilotą nuo galvos skausmo. Taip, jis turėjo tikrą dovaną, bet kartu buvo ir paprastas žmogus, ką pabrėžia Michailas Bulgakovas. Romane „Meistras ir Margarita“ viskas buvo aprašyta visiškai kitaip nei Biblijoje. Tai liudija siužete įvykusi scena: Ješua pažvelgė į Mato rankraščius ir išsigando, nes beveik viskas, kas ten buvo nurodyta, buvo netiesa. Kai kurie įvykiai sutapo su realybe, bet tik pusiau. Taigi Bulgakovas norėjo perteikti žmonėms, kad Biblija nėra standartas ir galbūt pusė to, kas ten parašyta, yra melas.
Be to, rašytojas atkreipia dėmesį į tai, kad Ješua mirė niekada nemelavęs, neišdavęs savo principų ir įsitikinimų. Būtent už tai visi žmonės buvo jam dėkingi ir žavėjosi šventa asmenybe. Ješua tapo neįprasta tik todėl, kad buvo tikras, teisingas ir drąsus. Bulgakovas stengiasi pabrėžti visas šias savybes ir perteikti žmonėms: tai yra tikro žmogaus idealas.
Charakterio vykdymas
Po to, kai buvo iškelta byla prieš Ješuą, nusprendžiau ją išspręsti be smurto. Savo pranešime jis rašė, kad klajojantis filosofas nekėlė jokio pavojaus ir paprastai buvo laikomas psichikos ligoniu. Dėl to Ješua buvo išsiųstas į Cezarėjos Strato prie Viduržemio jūros. Taip atsitiko todėl, kad vyras savo kalbomis sukėlė neramumus minioje, o jie tiesiog nusprendė jį pašalinti.
Būdamas kalinys, Ješua parašė prokurorui pranešimą, kuriame išsakė savo nuomonę apie valdžios veiksmus – kad būtent jie daro žmones kaliniais, o be jų žmogus gyvens visiškai kitame pasaulyje, t. vietoje, kur viešpatauja teisingumas ir tiesa. Perskaitęs pranešimą, prokuroras nusprendė, kad Ješua Ha-Nozri egzekucija neišvengiama. Jis tai argumentavo sakydamas, kad vyras įžeidė valdovą, ir to negalima pateisinti.
Tuo pat metu Poncijus Pilotas šaukė, kad geriausia, teisingiausia ir sąžiningiausia valdžia, kokia tik gali būti žemėje, yra imperatoriaus Tiberijaus valdžia. Šiuo metu Yeshua byla buvo uždaryta. Po to herojui buvo įvykdyta mirties bausmė, baisiausia ir sunkiausia - jis buvo nukryžiuotas ant medinio kryžiaus. Mirus Ješuai, viskas aplinkui ima pasinerti į tamsą. Tuo pat metu gyventojai, kuriuos filosofas laikė savo draugais ir jais pasitikėjo, parodo save iš visai kitos pusės. Miestiečiai ateina pasigrožėti siaubinga egzekucija, kai kuriuos jų matomas vaizdas džiugina. Taip ir baigiasi žemiškasis kelias Yeshua Ha-Nozri, kurio savybės leidžia įvertinti visą jo sunkumą.
Vietoj posakio
Norėdami susidaryti savo nuomonę apie herojų, turite patys perskaityti unikalų Bulgakovo šedevrą. Ir tik po to galima žiūrėti pagal jį sukurtą filmą. „Meistro ir Margaritos“ veikėjų pažinimui ir jų likimui skirtas laikas nepraeis veltui, o teiks didelį malonumą.
Sutikęs skaitytoją prie Patriarcho tvenkinių, Bulgakovas veda jį per dvidešimtojo dešimtmečio Maskvą – jos alėjomis ir skverais, krantinėmis ir bulvarais, sodų alėjomis, žvalgydamasis į įstaigas ir komunalinius butus, į parduotuves ir restoranus. Prieš akis iškyla teatrinio gyvenimo papilvės, literatūrinės brolijos egzistavimo proza, paprastų žmonių gyvenimas ir rūpesčiai. Ir staiga, su savo talento suteikta magiška galia, Bulgakovas nukelia mus į miestą, tolimą šimtams metų, tūkstančius kilometrų. Gražus ir baisus Jeršalaimas... Kabantys sodai, tiltai, bokštai, hipodromas, turgūs, tvenkiniai... O prabangių rūmų balkone, užlietame kaitrios saulės šviesos, stovi žemo ūgio apie dvidešimt septynerių metų vyras ir drąsiai daro keistus darbus. ir pavojingos kalbos. „Šis vyras buvo apsirengęs senu ir suplėšytu mėlynu chitonu. Jo galva buvo apjuosta baltu tvarsčiu su dirželiu per kaktą, o rankos surištos už nugaros. Vyriškis turėjo didelę mėlynę po kairiąja akimi, o burnos kamputyje – įbrėžimas su išdžiūvusiu krauju. Tai Ješua, klajojantis filosofas, Bulgakovo nauja Kristaus įvaizdžio interpretacija.
Ješua Ha-Nozri, taip žydų knygose buvo vadinamas Jėzus Kristus (Jeshua pažodžiui reiškia Gelbėtoją; Ha-Nozri reiškia „iš Nazareto“, Nazaretas – miestas Galilėjoje, kuriame gyveno šventasis Juozapas ir kuriame buvo Apreiškimas Švč. Marija apie jos Sūnaus gimimą įvyko Dievas. Jėzus, Marija ir Juozapas čia sugrįžo po viešnagės Egipte. Čia Jėzus praleido savo vaikystę ir paauglystę). Tačiau asmens duomenys toliau skiriasi nuo pirminio šaltinio. Jėzus gimė Betliejuje, kalbėjo aramėjiškai, skaitė hebrajų kalbą ir galbūt kalbėjo graikiškai, o būdamas 33 metų stojo prieš teismą. O Ješua gimė Gamaloje, neprisiminė savo tėvų, nemokėjo hebrajų kalbos, bet ir mokėjo lotyniškai, prieš mus pasirodo būdamas dvidešimt septynerių. Tiems, kurie nepažįsta Biblijos, gali atrodyti, kad Piloto skyriai yra perfrazė evangelijos istorija apie Romos valdytojo Judėjos Poncijaus Piloto teismą dėl Jėzaus Kristaus ir vėlesnę Jėzaus egzekuciją, kuri įvyko pradžioje. nauja istorijažmogiškumas.
Iš tiesų yra panašumų tarp Bulgakovo romano ir Evangelijų. Taigi taip pat aprašoma Kristaus egzekucijos priežastis, jo pokalbis su Poncijumi Pilotu ir pati egzekucija. Matyti, kaip Ješua bando pastūmėti paprastus žmones prie teisingo sprendimo, bandydamas nukreipti juos į teisumo ir tiesos kelią: „Pilotas Jam tarė: Taigi tu esi Karalius? Jėzus atsakė: Jūs sakote, kad aš esu karalius. Tam aš gimiau ir tam atėjau į pasaulį, kad paliudyčiau tiesą; kiekvienas, kuris yra iš tiesos, klauso mano balso“ (Jono evangelija 18:37).
„Meistre ir Margaritoje“ Ješua dialoge su Poncijumi Pilotu taip pat bando atsakyti į klausimą, kas yra tiesa: „Tiesa visų pirma yra ta, kad tau skauda galvą ir taip skauda, kad esi bailus mąstymas apie mirtį. Tu ne tik negali su manimi pasikalbėti, bet tau sunku net pažiūrėti į mane. Ir dabar aš nejučia esu tavo budelis, o tai mane liūdina. Jūs negalite net galvoti apie nieką ir svajoti tik apie tai, kad jūsų šuo, matyt, vienintelis padaras, prie kurio esate prisirišęs, ateis. Bet dabar jūsų kankinimai baigsis, galvos skausmas išnyks.
Šis epizodas yra vienintelis Jėzaus atliktų ir Evangelijose aprašytų stebuklų atgarsis. Nors yra dar vienas Ješuos dieviškosios esmės požymis. Romane yra tokios eilutės: „...šalia to užsidegė dulkių stulpelis“. Galbūt šią vietą ketinama sieti su 13-uoju Biblijos knygos „Išėjimas“ skyriumi, kuriame kalbama apie tai, kaip Dievas, rodydamas kelią žydams išeinant iš Egipto nelaisvės, ėjo prieš juos stulpo pavidalu: „ Viešpats vaikščiojo prieš juos dieną stulpo debesyje, rodydamas jiems kelią, o naktį – ugnies stulpe, šviesdamas, kad jie galėtų eiti ir dieną, ir naktį. Debesų stulpas dieną ir ugnies stulpas naktį neatsitraukė nuo žmonių akivaizdos.
Ješua nedemonstruoja jokio mesijinio likimo, juo labiau nepagrindžia savo dieviškosios esmės, o Jėzus, pavyzdžiui, pokalbyje su fariziejais, paaiškina: jis nėra tik Mesijas, Dievo Pateptasis, jis yra Dievo Sūnus: „Aš ir Tėvas yra viena“.
Jėzus turėjo mokinių. Tik Matthew Levi sekė Ješua. Atrodo, kad Mato Levio prototipas yra apaštalas Matas, pirmosios evangelijos autorius (prieš susitikdamas su Jėzumi jis buvo muitininkas, tai yra, kaip ir Levis, muitininkas). Ješua pirmą kartą sutiko jį kelyje Betfage. O Betfagas yra nedidelė gyvenvietė netoli Alyvų kalno netoli Jeruzalės. Iš čia, anot evangelijų, prasidėjo iškilminga Jėzaus procesija į Jeruzalę. Beje, yra ir skirtumų su šiuo bibliniu faktu: Jėzus, lydimas savo mokinių, joja į Jeruzalę ant asilo: „Ir važiuojant, jie išklojo drabužius ant kelio. Ir kai jis priartėjo prie Elerno kalno nusileidimo, visa daugybė mokinių pradėjo garsiai ir džiaugsmingai šlovinti Dievą už visus stebuklus, kuriuos jie matė, sakydami: Palaimintas Karalius, kuris ateina iš Viešpaties! ramybė danguje ir šlovė aukštybėse! (Evangelija pagal Luką 19:36-38). Kai Pilotas klausia Ješuos, ar tiesa, kad jis „į miestą įėjo pro Sūzų vartus važiuodamas ant asilo“, jis atsako, kad „net neturi asilo“. Jis atvyko į Jeršalaimą tiksliai per Susos vartus, bet pėsčiomis, lydimas tik Levio Matthew, ir niekas jam nieko nešaukė, nes tada niekas jo Jeršalaime nepažinojo.
Ješua šiek tiek žinojo apie jį išdavusį vyrą Judą iš Kiriato: „... Užvakar prie šventyklos sutikau jaunuolį, pasivadinusį Judu iš Kiriato miesto. Pasikvietė mane į savo namus Žemutiniame mieste ir gydė... Labai malonus ir žingeidus žmogus... Jis rodė didžiausią susidomėjimą mano mintimis, priėmė mane labai nuoširdžiai...“ O Judas iš Karioto buvo mokinys Jėzus. Pats Kristus skelbė, kad Judas jį išduos: „Atėjus vakarui, jis atsigulė su dvylika mokinių; ir jiems valgant jis tarė: „Iš tiesų sakau jums: vienas iš jūsų mane išduos“. Jie labai nuliūdo ir ėmė Jam kalbėti kiekvienas iš jų: Argi ne aš, Viešpatie? Jis atsakė: „Kas kartu su manimi panardino ranką į lėkštę, tas mane išduos. Tačiau ateina Žmogaus Sūnus, kaip apie Jį parašyta, bet vargas tam žmogui, kuris išduoda Žmogaus Sūnų: būtų geriau, kad šis žmogus nebūtų gimęs. Jį išdavęs Judas tarė: Argi ne aš, rabi? Jėzus jam sako: „Tu kalbėjai“ (Evangelija pagal Matą 26:20-25).
Per pirmąjį Piloto teismą dėl Dievo Įstatymo Jėzus elgiasi oriai ir iš tikrųjų atrodo kaip karalius: „Pilotas paklausė Jėzaus Kristaus: „Ar tu esi žydų karalius? Jėzus Kristus atsakė: „Tu sakai“ (tai reiškia: „Taip, aš esu karalius“). Kai aukštieji kunigai ir vyresnieji apkaltino Gelbėtoją, Jis neatsakė. Pilotas Jam tarė: „Tu nieko neatsakai? Matai, kiek daug kaltinimų tau yra“. Tačiau Gelbėtojas nieko neatsakė ir į tai, todėl Pilotas stebėjosi. Po to Pilotas įėjo į pretorijų ir, pasišaukęs Jėzų, vėl paklausė: „Ar tu esi žydų karalius? Jėzus Kristus jam tarė: „Ar tu tai sakai vienas, ar kiti tau yra pasakoję apie mane? (t. y. tu pats taip manai ar ne?) „Ar aš žydas? Pilotas atsakė: „Tavo tauta ir aukštieji kunigai atidavė tave man; ką tu padarei? Jėzus Kristus pasakė: „Mano karalystė ne iš šio pasaulio; jei Mano karalystė būtų iš šio pasaulio, tai mano tarnai (valdiniai) kovotų už mane, kad nebūčiau išduotas žydams; bet dabar mano karalystė nėra iš šio pasaulio. čia“. – Vadinasi, tu esi karalius? – paklausė Pilotas. Jėzus Kristus atsakė: „Jūs sakote, kad aš esu karalius. Tam aš gimiau ir atėjau į pasaulį, kad paliudyčiau tiesą; kiekvienas, kuris yra iš tiesos, klauso mano balso“. Iš šių žodžių Pilotas pamatė, kad prieš jį stovėjo tiesos skelbėjas, žmonių mokytojas, o ne maištininkas prieš romėnų valdžią. O romane Ješua elgiasi nereikšmingai ir atrodo visiškai neapsaugotas ir, kaip rašo pats Bulgakovas, „jo akys tapo beprasmės“ ir „visa savo esybe išreiškia pasirengimą protingai atsakyti, nebekelti pykčio“. Svarbus ir kitas svarbus momentas. „Kai atnešė Jėzų Kristų į Golgotą, kareiviai davė jam atsigerti rūgštaus vyno, sumaišyto su karčiomis medžiagomis, kad palengvintų kančias. Bet Viešpats, paragavęs, nenorėjo jo gerti. Jis nenorėjo naudoti jokių priemonių kančioms palengvinti. Jis savo noru prisiėmė šią kančią už žmonių nuodėmes; Todėl norėjau juos nunešti iki galo“, – būtent taip tai aprašyta Dievo Įstatyme. Ir romane Ješua vėl parodo save silpnavaliu: „Gerk“, – tarė budelis, o ieties gale pamirkyta kempinė pakilo prie Ješua lūpų. Jo akyse sužibo džiaugsmas, jis įsikibo į kempinę ir godžiai ėmė sugerti drėgmę...“
Per Jėzaus teismą, aprašytą Dievo Įstatyme, aišku, kad vyriausieji kunigai sumanė pasmerkti Jėzų mirčiai. Jie negalėjo įvykdyti savo nuosprendžio, nes Jėzaus veiksmuose ar žodžiuose nebuvo jokios kaltės. Todėl Sinedriono nariai rado melagingus liudytojus, kurie liudijo prieš Jėzų: „Girdėjome jį sakant: Sugriausiu šią rankomis pastatytą šventyklą ir per tris dienas pastatysiu kitą, ne rankomis padarytą“ (Dievo Įstatymas). O Bulgakovas bando savo herojų paversti pranašu Piloto teisme. Ješua sako: „Aš, hegemonas, sakiau, kad senojo tikėjimo šventykla sugrius ir bus sukurta nauja tiesos šventykla...“
Esminis skirtumas tarp Bulgakovo herojaus ir Jėzaus Kristaus yra tas, kad Jėzus nevengia konfliktų. „Jo kalbų esmė ir tonas, – sako S. S. Averincevas, – išskirtiniai: klausytojas turi arba tikėti, arba tapti priešu... Vadinasi, tragiškos baigties neišvengiama. O Yeshua Ha-Nozri? Jo žodžiai ir veiksmai visiškai neturi agresyvumo. Jo gyvenimo kredo glūdi šiuose žodžiuose: „Kalbėti tiesą lengva ir malonu“. Tiesa jam ta, kad nėra piktų žmonių, yra tik nelaimingi. Jis yra žmogus, kuris skelbia Meilę, o Jėzus yra Mesijas, kuris tvirtina Tiesą. Paaiškinsiu: Kristaus nepakantumas pasireiškia tik tikėjimo dalykuose. Santykiuose tarp žmonių Jis moko: „... nesipriešink blogiui. Bet kas trenks tau į dešinį skruostą, atsuk jam ir kitą“ (Evangelija pagal Matą 5:39).
Apaštalas Paulius patikslina šiuos žodžius: „Nebūkite nugalėti blogio, bet nugalėk blogį gėriu“, tai yra, kovokite su blogiu, bet tuo pačiu patys jo nedidinkite. Romane „Meistras ir Margarita“ Bulgakovas pateikia mums savo Jėzaus Kristaus įsakymo interpretaciją. Ar galime sakyti, kad apaštalo Pauliaus žodžiai tinka Ješuai Ha-Nozri, Bulgakovo Kristui? Žinoma, nes per visą savo gyvenimą jis nė per žingsnį nenukrypsta nuo savo gerumo. Ji pažeidžiama, bet ne niekinama, galbūt todėl, kad sunku niekinti tuos, kurie tavęs nepažinodami tiki tavo gerumu, yra nusiteikę tau, nepaisant nieko. Negalime jo kaltinti neveiklumu: jis ieško susitikimų su žmonėmis, pasiruošęs kalbėtis su visais. Bet jis yra visiškai neapsaugotas nuo žiaurumo, cinizmo, išdavystės, nes jis pats yra absoliučiai malonus.
Ir vis dėlto, nekonfliktinio Ješua Ha-Nozri laukia toks pat likimas kaip „konflikto“ Jėzaus Kristaus. Kodėl? Gali būti, kad čia M. Bulgakovas mums sako: Kristaus nukryžiavimas visai nėra Jo nepakantumo pasekmė, kaip galima būtų manyti skaitant Evangeliją. Esmė yra kažkas kita, reikšmingesnė. Jei neliesime religinės klausimo pusės, „Meistro ir Margaritos“ herojaus, kaip ir jo prototipo, mirties priežastis slypi jų požiūryje į valdžią, o tiksliau, į jos būdą. gyvenimą, kurį ši jėga įasmenina ir palaiko.
Gerai žinoma, kad Kristus ryžtingai skyrė „ciesoriaus dalykus“ ir „Dievo dalykus“. Nepaisant to, būtent žemiškoji valdžia – pasaulietinė (Romos valdytojas) ir bažnytinė (Sanhedrinas) – nuteisia jį mirties bausme už žemiškus nusikaltimus: Pilotas pasmerkia Kristų kaip valstybės nusikaltėlį, tariamai pretenduojantį į karališkąjį sostą, nors pats abejoja. tai; Sanhedrinas - kaip netikras pranašas, šventvagiškai vadinantis save Dievo Sūnumi, nors, kaip paaiškina Evangelija, iš tikrųjų aukštieji kunigai linkėjo jam mirties „iš pavydo“ (Evangelija pagal Matą 27, 18).
Yeshua Ha-Nozri nepretenduoja į valdžią. Tiesa, jis tai viešai vertina kaip „smurtą prieš žmones“ ir netgi įsitikinęs, kad kada nors to, galios, gali išvis nebūti. Tačiau toks vertinimas savaime nėra toks pavojingas: kada dar bus, kad žmonės visiškai apsieitų be smurto? Nepaisant to, kaip tik žodžiai apie esamos valdžios „neamžinybę“ tampa formalia Ješua mirties priežastimi (kaip ir Jėzaus Kristaus atveju).
Tikroji Jėzaus ir Ješua mirties priežastis yra ta, kad jie viduje yra laisvi ir gyvena pagal meilės žmonėms dėsnius – dėsnius, kurie nėra būdingi ir neįmanomi valdžiai, ir ne romėnams ar bet kokiai kitai, o valdžiai apskritai. M. A. Bulgakovo romane Yeshua Ha-Nozri ir Dievo įstatyme Jėzus yra ne tik laisvi žmonės. Jie spinduliuoja laisve, yra nepriklausomi savo sprendimuose ir nuoširdžiai išreiškia savo jausmus taip, kad absoliučiai tyras ir malonus žmogus negali būti nuoširdus.
