Kabanova arba, kaip ji vadinama, Kabanikha, yra viena pagrindinių Ostrovskio pjesės „Perkūnija“ veikėjų. Marfa Ignatievna yra turtinga pirklio žmona ir našlė. Ji turi du vaikus: sūnų Tikhoną ir dukrą Varvarą. Jos namuose gyvena jos sūnus Tikhonas su žmona Katerina.
Kabanikha pristatoma kaip pikta, pavydi ir veidmainiška moteris, kuri, regis, nekenčia visko, kas ją supa. Mėgstamiausias jos užsiėmimas yra moralės skaitymas sūnui ir dukrai, o Catherine ji paprastai bijo. Pati jos išvaizda yra grėsminga ir bebaimė.
Ne veltui rašytoja šeimos galvai suteikia tokią keistą pravardę. Tai visiškai perteikia herojės charakterį. Įvertinę jos veiksmus drąsiai galime vadinti beširde.
Didžiausias jos nusikaltimas yra tai, kad ji išaugino savo sūnų silpnavaliu ir be stuburo vyru. Jis negali žengti nė žingsnio jos nepaklausęs. Taigi jis negali ir net nesistengia apsaugoti žmonos nuo uošvės išpuolių. Iš Kabanikha pusės skaitytojas mato įprastą pavydą savo sūnui.
Jos įvaizdis prieštaringas: ji tiki Dievą, bet daro bloga, duoda išmaldą, bet įžeidžia artimuosius. Ji meistriškai žaidžia prieš kitus: apsimeta, kad nesupranta, vadina save sena ir apniukusia, bet kartu yra pasiryžusi ir kitus mokyti.
Natūralu, kad Kabanovos įvaizdis yra Kotrynos, jos priešingybės, prototipas. Nors tarp jų vis tiek yra kažkas bendro. Abu jie gerbia senovę, bet supranta ją skirtingai. Uošvei senovė yra tai, kas turėtų pavergti jaunystę. Jos požiūris rodo, kad seni žmonės turi duoti įsakymus, o jaunimas – neabejotinai paklusti. Katerina turi kitų idėjų. Senovė jai – meilė ir rūpestis artimu, tai gailestingumas ir atjauta ne tik vyresnio amžiaus žmonėms, bet ir visiems aplinkiniams. Katerina yra Kabanikhos auka, kuri ištveria patyčias ir prievartą, o Varvara tik apsimeta, kad klauso mamos, iš tikrųjų laikosi tik savo pažiūrų.
Perskaitęs pjesę skaitytojas supranta, kad būtent Kabanikha prisidėjo prie Katerinos mirties. Ji grasino atimti gyvybę, matyt, bėgdama nuo uošvės išpuolių. Galbūt Kabanikha nenorėjo tokio potraukio, bet noras palaužti marčią nugalėjo bet kokiu atveju. Dėl to Kabanovos šeima žlunga. Dukra apkaltino motiną dėl Katerinos mirties ir paliko namus, o Tikhonas išgėrė.
2 variantas
Mes visi žinome dramatiška pjesė Ostrovskio „Perkūnas“, kuriame yra įdomi herojė – Kabanikha (Marfa Ignatievna Kabanova).
Kabanikha pateikiama turtingos pirklio žmonos atvaizde. Marfa Ignatievna yra ilga našlė.
Šią moterį galima apibūdinti kaip mėgstančią demonstruoti savo jėgas. Galia ir tvirtumas yra pagrindiniai Kabanikha įvaizdžio bruožai.
Marfa Ignatievna reikalauja privalomo paklusnumo iš visų, įskaitant savo artimuosius. Ji beveik visada jais nepatenkinta. Ji kasdien juos bara ir auklėja, o ypač nepatenkinta sūnumi ir Katerina. Kabanikha reikalauja, kad žmonės atliktų ritualus ir apeigas. Ji mano, kad svarbu išlaikyti tvarką šeimoje.
Kabanikha mėgsta daryti įvairius dalykus, o pagrindiniai jos interesai išreiškiami laikantis nustatytų procedūrų.
Kabanikha ir Katerina mažai kuo panašios, nes abi nesugeba suderinti savo silpnų charakterio bruožų. Antrasis panašumas išreiškiamas religingumu, abu jį gerbia, nors netiki atleidimu. Čia ir baigiasi jų charakterio bruožų panašumas.
Personažų skirtumus išreiškia tai, kad ji yra dvasinga ir svajotoja, antra mėgstanti palaikyti tvarką mažuose dalykuose. Katerinai meilė ir bus pirmiausia Kabanikhai – tai įsakymų vykdymas.
Kabanikha jaučiasi tvarkos sergėtoja, tiki, kad su jos mirtimi pasaulyje ir namuose kils chaosas. Niekas neabejoja, kad ponia turi valdingą charakterį, kurį ji periodiškai parodo visiems.
Pati Kabanikha, kad ir kaip ji bartų savo vaikus dėl nepaklusnumo, niekada jais nesiskundžia. Todėl kai marti atvirai prisipažįsta viešai, tai jai yra nepriimtina ir pasirodo esąs baisus smūgis jos išdidumui, prie kurio prisidėjo ir sūnaus maištas, o be šių bėdų – dar vienas. – dukters pabėgimas iš savo namų.
Spektaklio pabaigoje autorius parodo galingo, atrodytų, nesugriaunamo Kabanikha pasaulio žlugimą. Jai baisus smūgis, kad ponios viskas nebekontroliuojama. Žinoma, skaitytojas jai neužjaučia, nes tai jos kaltė. Ko ji nusipelnė, tą ir gavo.
Baigdamas norėčiau pažymėti, kad Marfos Ignatievnos įvaizdis įkūnija patriarchalinį gyvenimo būdą. Ji tvirtina, kad ne jos reikalas, gerai ar blogai, bet tuo reikia vadovautis.
Spektaklio baigtis tragiška: Katerina miršta, sūnus maištauja, dukra pabėga iš namų. Kai spektaklyje vyksta visi įvykiai, Kabanikhos pasaulis žlunga, taip pat ir ji.
Esė Kabanikh tema
Viena pagrindinių kūrinio „Perkūnija“ veikėjų yra Marfa Ignatievna Kabanova. Visi ją vadino Kabanikha. Turtingo pirklio žmona ir našlė susilaukė dviejų vaikų – Varvaros ir Tikhono, kurie vedė Kotryną. Ji buvo tipiška vyresnės kartos atstovė, mėgstanti duoti nurodymus ir paskaitas. Jai svarbiausias gyvenimo prioritetas buvo laikytis visuomenėje nusistovėjusių papročių ir įsakymų. Ji nemylėjo savo vaikų, bijojo visus namus, dažnai įžeisdavo žmones.
Pjesės autorius savo heroję apibūdina kaip grėsmingą, griežtą, piktą, žiaurią ir beširdę moterį. Ji neapleido veidmainystės. Viešumoje ji stengėsi elgtis padoriai. Ji padėjo vargšams, bet tuo pat metu įžeidė savo vaikus ir marčią Jekateriną. Ji dažnai palikdavo visus melstis Dievui. Tačiau tai nepadėjo jai gyventi švento gyvenimo. Jos vaikai tikėjo, kad vienintelis būdas išgyventi motinos namuose – išmokti apgauti. Marfa Ignatjevna mieliau saugojo savo Sūnų baimėje. Ji dažnai pavydėjo jo jaunai žmonai. Savo nurodymuose ji ne kartą kartojo, kad jaunimas gerbia senus žmones. Tiesą sakant, ji turėjo tik save. Jai nebuvo taip svarbu, kad kiti klausytų. Jai tiesiog patiko sulaikyti visus nuošalyje ir jausti, kad ji kontroliuoja. Kabanikha griežtai laikėsi tradicijų ir privertė jaunimą daryti tą patį.
Herojė buvo labai griežta moteris. Dažnai galėjai išgirsti ją bariant ir kritikuojant visus aplinkinius. Jos charakteryje buvo galima pastebėti despotiškumą, kuris buvo jos aklo pasitikėjimo nusistovėjusiais papročiais rezultatas. Jos griežtumas taip pat buvo išreikštas jos požiūriu į savo marčią. Ji nutraukė kiekvieną Kotrynos žodį ir pasakė nuodingas pastabas. Ji pasmerkė savo marčią, kad ji maloniai elgėsi su vyru. Jos nuomone, moteris turėtų taip bijoti savo vyro, kad pasijustų jo verge.
Dėl to Kabanikha savo elgesiu ir požiūriu į gyvenimą pasmaugė visus aplinkinius gyvius. Jos vaikai buvo nelaimingi. Kiekvieno iš jų likimas skaitytojams nėra patrauklus. Turbūt kiekvienam, skaitančiam pjesę, kilo klausimas, ar verta būti tokiu griežtu žmonių sukurtų tradicijų gerbėju.
Aleksandras Nikolajevičius Ostrovskis parašė savo pjesę „Perkūnija“ 1859 m. Siužeto centre – kartų konfrontacija. Vyresnioji karta visada laikėsi senos moralės, patirties ir papročių. Jie atsisakė suprasti jaunuolius. O tie, priešingai, niekada nesiekė laikytis per šimtmečius nusistovėjusių tradicijų. Todėl vyresnieji bandė perauklėti savo valią. Ši problema, kurią savo pjesėje aprašė Ostrovskis, išliks reikšminga, kol egzistuos tėvai ir sūnūs. Tėvai nori, kad jų vaikai būtų panašūs į juos ir eitų jų keliais.
Keletas įdomių rašinių
- Tyburtsy įvaizdis ir charakteristika Korolenko apsakyme „Blogoje visuomenėje“, esė
Kūrinį „Blogoje visuomenėje“ rašytojas parašė tremtyje praleistais metais, o iš karto po išleidimo atnešė autoriui neregėtą šlovę. Istorijos herojai turi tikrus prototipus
- Barono įvaizdis ir charakteristika pjesėje Gorkio dieną, esė
Baronas – suaugęs vyras, vienas iš prieglaudos gyventojų, dirbantis ir suteneriu. Anot jo, prie tokio gyvenimo jį atvedė virtinė nelaimių, dėl kurių jis atsidūrė be pinigų
- Esė Knygų vaidmuo žmogaus gyvenime
Knyga vaidina svarbų vaidmenį žmogaus gyvenime. Būtent iš knygų semiamės būtiniausių žinių ir gauname svarbią informaciją; kartais vien skaitydamas knygą gauni dar neregėtų įspūdžių, šilumos ir nuostabių gyvenimo pamokų.
- Dubrovskio ir Troekurovo lyginamoji esė
Dubrovskis ir Troekurovas – dvi asmenybės, dvi žmonių likimai kurie turi daug bendro. Pavyzdžiui, tai, kad jie priklauso didikų šeimai ir ikirevoliucinė XIX a.
- Esė Mano gimtosios rusų kalbos samprotavimai
Nuo seniausių laikų žmonės keisdavosi mintimis, reikšdavo emocijas, informaciją perteikdavo ne tik gestais, bet ir kalbos pagalba. Juk rašyti ir skaityti moka tik žmonės, tai vienas pagrindinių skirtumų tarp mūsų ir gyvūnų.
Kabanikhos įvaizdis spektaklyje „Perkūnas“ yra vienas pagrindinių neigiamų, formuojančių siužetą. Taigi dramaturgo Ostrovskio jo vaizdavimo gilumas. Pati pjesė parodo, kaip pasenusios, bet vis dar stiprios patriarchalinės visuomenės gilumoje „tamsiosios karalystės“ čempionai pačiame užuomazgoje užgniaužia vos iškylančius naujojo ūglius. Kartu kūrinio autorius vaizduoja du tipus, remiančius dogmomis grįstos Senojo Testamento visuomenės pagrindus. Tai našlė turtingas pirklys Marfa Ignatievna Kabanova, taip pat turtingas pirklys Savelas Prokofichas Dikojus. Nenuostabu, kad jie vienas kitą vadina krikštatėviais.
Pirklio žmona Kabanova kaip „tamsiosios karalystės“ ideologė
Reikia pripažinti, kad Kabanikhos įvaizdis spektaklyje „Perkūnas“ neigiamų vaizdų gradacijoje užima reikšmingesnę vietą nei pirklio Dikio personažas. Skirtingai nuo savo krikštatėvio, kuris primityviausiais būdais slegia aplinkinius (keiksmažodžiais, beveik iki mušimo ir pažeminimo), Marfa Ignatjevna puikiai supranta, kas yra „senieji laikai“ ir kaip juos reikia saugoti. Jos įtaka kitiems yra subtilesnė. Galų gale, skaitydama dramą, skaitytoja mato ne tik scenas, kuriose ji neabejotinai skaito paskaitas savo šeimai, bet ir akimirkas, kai ji apsimeta „sena ir kvaila“. Be to, prekybininkė Kabanova elgiasi kaip dvigubos moralės ir veidmainystės apologetė manipuliuojant kaimynais. Ir šia prasme Kabanikhos įvaizdis spektaklyje „Perkūnas“ yra tikrai klasikinis rusų literatūroje.
Prekybininkės noras – pavergti savo kaimynus
Dramaturgui Ostrovskiui pavyko tuo pačiu giliai ir aiškiai skaitytojui parodyti, kaip prekeije Kabanovoje puikūs, nenuoširdūs religingumai sugyvena su absoliučiai nekrikščionišku, amoraliu ir savanaudišku troškimu – pajungti sau žmones. Marfa Ignatievna tikrai palaužia savo kaimynų valią ir charakterius, jų gyvenimo siekius, sutriuškina tikrą, tikrą dvasingumą. Jai prieštarauja Katerinos įvaizdis Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“, jos marti.
Skirtingas Kabanikha ir Katerinos supratimas apie senovę
Tiksliau sakant, Katerina taip pat yra patriarchalinės visuomenės atstovė. Šią mintį išsakė aktorius ir literatūros kritikas Pisarevas atsakydamas į garsus straipsnis Nikolajus Dobroliubovas „Šviesos spindulys tamsioji karalystė».
Tačiau jei uošvė reprezentuoja „senus laikus“, niūrius, dogmatiškus, pajungiančius žmones ir žudančius jų siekius beprasmiais „nereikia“ ir pamokymais „kaip turi būti“, tai Katerina, priešingai nei ji, turi visiškai kitokį požiūrį į „senus laikus“.
Jai yra ir šimtmečių senumo tradicijos, tačiau jos reiškiasi visai kitaip: meile kitiems ir rūpinimuisi jais, vaikiškai entuziastingu požiūriu į mus supantį pasaulį, gebėjimu matyti ir suvokti visa, kas gera. dalykų aplinkui, instinktyviai atmetant niūrų dogmatizmą, gailestingumu. „Senasis laikas“ Katerinai – spalvingas, romantiškas, poetiškas, džiaugsmingas. Taigi Katerina ir Kabanikha įasmenina du priešingus Rusijos patriarchalinės baudžiauninkų visuomenės aspektus – tamsiąją ir šviesiąją.
Psichologinis Kabanikha spaudimas Katerinai
Tragiškas Katerinos vaizdas Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ visada sukelia skaitytojo simpatiją ir užuojautą. Mergina atsiduria Kabanovų šeimoje ištekėjusi už pirklio žmonos sūnaus Tikhono. Prieš pasirodant Katerinai namuose, būsima uošvė visiškai primetė savo valią visiems namuose: sūnui ir dukrai Varvarai. Be to, jei Tikhonas yra visiškai morališkai palaužtas ir gali vykdyti tik „mamos“ nurodymus, Varvara tik apsimeta, kad sutinka, bet visada elgiasi savaip. Tačiau mamos įtakoje deformavosi ir jos asmenybė – mergina tapo nenuoširdi ir dviprasmiška.
Kabanikhos įvaizdis spektaklyje „Perkūnas“ yra priešingas Katerinos įvaizdžiui visame spektaklyje. Ne veltui marta priekaištauja, kad uošvė ją „valgo“. Kabanikha nuolat ją įžeidžia su tolimais įtarinėjimais. Tai išsekina sielą beprasmėmis prievartomis „nusilenkti savo vyrui“ ir „nukirpti nosį“. Negana to, pirklio žmona apeliuoja į visai tikėtinus principus: tvarkos šeimoje palaikymą; harmoningi (kaip įprasta rusiškoje tradicijoje) santykiai tarp artimųjų; pagrindai krikščioniškas tikėjimas. Tiesą sakant, Marfos Ignatievnos įtaka Katerinai yra prievarta - aklai vykdyti jos įsakymus. Kabanikha nori paversti ją dar vienu savo namų „tamsiosios karalystės“ subjektu.
Negailestingumas yra bendras Kabanikha ir Wild bruožas
Kabanikhos įvaizdžio apibūdinimas Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ rodo jos bendrą bruožą su pirklio Dikio įvaizdžiu, nepaisant akivaizdžių būdingų skirtumų. Tai negailestinga žmonėms. Abu su kaimynais ir bendrapiliečiais elgiasi nekrikščioniškai, vartotojiškai.
Tiesa, Savelas Prokofichas tai daro atvirai, o Marfa Ignatjevna griebiasi mimikijos, mėgdžiodama krikščioniškus įsitikinimus. Pokalbiuose su kaimynais ji teikia pirmenybę taktikai. geriausia apsauga- puola“, kaltindama neegzistuojančiomis „nuodėmėmis“ Ji net negirdi priešingų argumentų iš vaikų ir marčios „Patikėčiau... jei nebūčiau girdėjusi savo ausimis ... kas yra garbinimas...“ Argi tai ne labai patogi, beveik „neįveikiama“ padėtis?
Kabanikhos charakteristika ir įvaizdis iš A. Ostrovskio pjesės „Perkūnas“ sujungia veidmainystę ir žiaurumą. Juk iš tikrųjų Kabanikha, nuolat lankanti bažnyčią ir negailinti išmaldos vargšams, pasirodo esanti žiauri ir negalinti atleisti Katerinai, kuri atgailavo ir prisipažino apgaudinėjusi savo vyrą. Be to, ji paveda savo sūnui Tikhonui, kuriam neteko savo požiūrio, sumušti ją, ką jis ir daro. Jie tai vėlgi skatina tradicijomis.
Kabanikha prisidėjo prie Katerinos savižudybės
Būtent Katerinos Kabanovos atvaizdas Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“, nuolat tyčiojamas iš uošvės, atimtos visos teisės ir užtarimo, suteikia Ostrovskio pjesei tragiškumo. Nė vienas skaitytojas neabejoja, kad jos savižudybė – nepalankios anytos įtakos, nuolatinio žeminimo, grasinimų, žiauraus elgesio rezultatas.
Situaciją apsunkina tai, kad Katerina jau anksčiau buvo pareiškusi, kad su savo nelaimingu gyvenimu susimokės. Marfa Ignatievna, kuri puikiai žinojo viską, kas vyksta namuose, negalėjo to nežinoti. Ar buvo kokia nors tiesioginė uošvės tyčia nuvaryti savo marčią į savižudybę? Vargu ar. Atvirkščiai, Kabanikha sumanė ją visiškai „sulaužyti“, kaip jau padarė su savo sūnumi. Dėl to prekeivio šeima griūna: dukra Varvara apkaltina ją tiesiogiai prisidėjus prie tragedijos ir palieka namus. Tikhonas išgėrė...
Tačiau kietaširdė Marfa Ignatjevna net ir po to neatgailauja. Jai „tamsioji karalystė“, manipuliavimas žmonėmis svarbiau už šeimą, svarbiau už moralę. Šią išvadą galima padaryti iš Kabanikhos atskleistos veidmainystės epizodo net ir šioje tragiškoje situacijoje. Pirklio žmona viešai nusilenkia ir dėkoja žmonėms, ištraukusiems velionės Katerinos kūną iš Volgos. Tačiau tada jis pareiškia, kad jai negalima atleisti. Kas gali būti antikrikščioniškiau nei neatleisti mirusiam žmogui? Tai, ko gero, gali padaryti tik tikras apostatas.
Vietoj išvados
Neigiamas veikėjas – pirklys Kabanova – atsiskleidžia palaipsniui, veiksmui įsibėgėjus. Ar Katerinos įvaizdis A. N. Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ jam visiškai priešinasi? Tikriausiai ne. Mergina neturi ko prieštarauti ją supančiai dusinančiai atmosferai, ji tik maldauja supratimo. Ji daro klaidą. Įsivaizduojamas išsivadavimas iš buitinės Kabanovų „tamsiosios karalystės“ - romanas su Borisu - pasirodo esąs miražas. Katerina atgailauja. Atrodytų, Kabanikhos moralė nugalėjo... Pirklio žmonai nieko nekainuoja paversti merginą savo sąjungininke. Norėdami tai padaryti, tereikia parodyti gailestingumą. Tačiau, kaip sakoma, įprotis yra antra prigimtis. Kabanikha, „įsižeidęs“, dvigubai stipriau tyčiojasi iš jau nelaimingos, pažemintos Katerinos.
Žentos savižudybė Marfos Ignatjevnos šeimai atneša pražūtingų padarinių. Dabar matome krizę paklusnioje (prieš Katerinos pasirodymą) pirklio žmonos šeimoje, kuri byra. Kabanikha nebegali veiksmingai ginti „senų laikų“. Iš to, kas pasakyta, galima daryti išvadą, kad sandūroješimtmečius Rusijos visuomenės gyvenimo būdas nuolat keitėsi.
Tiesą sakant, visuomenė net tada reikalavo išlaisvinimo dekreto, panaikinančio baudžiava, leidžianti paprastiems žmonėms padidinti švietimo ir socialinių laisvių vaidmenį.
Turtinga prekybininkė Kabanova Marfa Ignatievna yra vienas pagrindinių „tamsiosios karalystės“ ramsčių. Tai galinga, žiauri, prietaringa moteris, kuri į viską, kas nauja, žiūri su giliu nepasitikėjimu ir net panieka. Savo laikmečio progresuojančiuose reiškiniuose ji mato tik blogį, todėl Kabanikha su tokiu pavydu saugo savo mažą pasaulį nuo jų įsiveržimo. Dėl šios priežasties jos vaikai, nepaisant daugelio gerų bruožų, vis dar užaugo kaip moraliai suluošinti žmonės, neturintys pakankamai jėgų atvirai susidoroti su žiaurumo, inercijos ir despotizmo pasauliu. Kabanova tiesiog nesuprasdama, kad Varvara ir Tikhonas jau suaugę su savo mintimis ir jausmais, ir toliau juos traktuoja kaip nuosavybę. Save ji laiko galbūt kiek griežta, bet mylinčia ir dora tėvu: „Juk iš meilės tavo tėvai tau griežti, iš meilės tave bara, visi galvoja išmokyti tave gero.
Jai baimę kelia laipsniškas patriarchalinio gyvenimo būdo griovimas, kuris jau jaučiamas net tokiuose provincijos miestuose kaip Kalinovas. Būdama protinga, ji supranta, kad laikai keičiasi, o jaunoji karta vis labiau priešinasi senajai tvarkai. Tačiau ji nėra pasiruošusi priimti šiuos pokyčius, o kartu su baime jos širdį užpildo dar didesnis pyktis. Katerina tai ypač supranta. "Nusilenk prie kojų!" - Kabanikha įsako Katerinai, kuri atsisveikina su vyru. O kai Katerina mirė, ji tik niurzgėjo: „Ji nepadarė mums didelės gėdos. Nagi, nuodėmė dėl jos verkti“.
Kabanikhos, turtingos pirklio žmonos Volgos mieste Kalinovoje, atvaizde Ostrovskis nupiešė tipišką personažą, susiformavusį tarp priešreforminio laikotarpio Rusijos buržuazijos. Kartu Ostrovskis ne tik atskleidžia Kabanikhos įvaizdyje atsispindintį socialinį tipą, bet ir atskleidžia Kabanikhos ginamų principų nenuoseklumą, jų mirties neišvengiamumą konkrečiomis šeštojo dešimtmečio pabaigos istorinėmis sąlygomis. Jis parodo, kaip Kabanikha, giliai įsitikinusi, kad tik „namas guli ant jos“, nuosekliai įgyvendindama savo principus prisideda prie jos šeimos žlugimo.
Parodęs bjaurią Kabanikhos esmę, Ostrovskis tuo pačiu apdovanojo ją nepaprastu protu ir charakterio tvirtumu. Proto palyginimas su jo idėjų ir koncepcijų ribotumu ir iškraipymu leido dramaturgui parodyti žalingą tamsiosios karalystės įtaką ne tik jos aukoms, bet ir savininkams ir taip padidinti dramos kaltinamąją galią.
Šernas pirmą kartą pasirodo penktoje pirmojo veiksmo scenoje, apsuptas visos šeimos.
Ostrovskis atskleidžia savo charakterį – savotišką veidmainystės, despotiškumo, didelio žiaurumo ir grubumo, nežabotos tironijos ir smulkmeniško išrankumo derinį. Kabanikhos pavyzdžiu Ostrovskis nuostabiai parodo, ką reiškia „valgyti“, „kaip rūdys nuvalo geležį“.
Nuo pat pirmųjų pastabų matome Kabanikhai būdingą būdą persekioti šeimą priekaištais. Kabanikhos priekaištų tikslas – suvesti šeimą į tokią būseną, kad ji net nedrįstų pagalvoti apie jokį nepaklusnumą. Tačiau Kabanikhos priekaištai yra šiek tiek ypatingo pobūdžio. Jų originalumas visų pirma slypi visiškame be pagrindo. Dėl to, ką Kabanikha priekaištauja savo šeimai, jie yra visiškai nekalti, ir pati Kabanikha tai puikiai supranta; antra, Kabanikhai dažnai reikia priekaištų, kad jais remiantis galėtų pradėti savo nurodymus, todėl jų priežastys pačios netikėčiausios.
Kabanikha turi mėgstamas priekaištų ir nurodymų temas. Visų pirma, tai yra priekaištai dėl vaikų nepagarbos tėvams ir priekaištai Tikhonui, kad jis teikia pirmenybę žmonai, o ne motinai, kad nori „gyventi pagal savo protą“. Visi Tikhono pasiteisinimai visiškai nepadeda. Taip, Tikhonas to nesitiki. Jis puikiai žino, kad Kabanikhai reikia šių pasiteisinimų kaip visiško jo paklusnumo įrodymo. Priekaištaujanti Kabanikha akylai stebi savo auką. Menkiausia klaida, atsakymas ne tokia forma, kokios reikia, priverčia ją smarkiai streikuoti. Taigi, atsakant į nerūpestingą Tikhono pastabą: „Kodėl ji turėtų bijoti, man užtenka, kad ji mane myli“, – seka jos griežtas šauksmas. Priekaištas virsta grasinimu. Tačiau Kabanikha ne tik priekaištauja ir grasina, bet ir nurodo. Jos mėgstamiausia mokymo tema yra „kaip gyventi“, kokia tvarka turėtų būti šeimoje.
Kabanikha yra išmintingas žmogus. Šventą koloritą jos kalboms suteikia, pirmiausia, meilūs kreipiniai: „mano draugas“, „mano brangusis“ ir pan.; antra, savęs menkinimą išreiškiančios frazės: „mama sena, kvaila, bet jūs, jaunuoliai, protingi, nedarykite mūsų kvailysčių“ trečia, nuorodos į tėvų meilę: „juk tėvai yra iš meilės griežtas jūsų atžvilgiu, arba „...ką man padaryti, aš tau nesvetimas, man skauda širdį dėl tavęs“; ketvirta, noras įsivaizduoti save nelaimingu: „Na, palauk, gyvensi laisvėje, kai manęs nebus. Tada daryk ką nori, už tave nebus vyresniųjų. O gal ir tu mane prisiminsi...“; penkta, bažnytinio žargono elementų buvimas: „sunki nuodėmė“, „gerai seksis širdžiai artimas pokalbis, tada nusidėsi...“
Kabanikha pasižymi ne tik veidmainiavimu, bet ir grubi, žiauri despotė. „Kodėl tu iššokai iš manęs pasijuokti“ arba „Kodėl tu apsimeti našlaitėliu“, „Ar tu išprotėjai“, arba „Tu laikai kvailas mintis“ ir pan.
Taigi, Kabanikha kalba paremta siaubingo grubumo ir nepadoraus nuolankumo persipynimu.
Šerno žmona su kvailu fanatizmu pasinėrusi į tvarkos palaikymą, kurios globėja ji yra. Žodis „tvarka“ Kabanikha burnoje turi savo tam tikra prasmė. Tai yra norma šeimos gyvenimas, tai tamsiojoje karalystėje pripažįstama teisinga. Nurodymai, kuriuos ji duoda Tikhonui dėl Katerinos, išreiškia tamsiosios karalystės požiūrį į marios padėtį šeimoje.
Savo monologais Kabanikha ne kartą pabrėžia senolių vaidmenį ir svarbą namuose. „Gerai, kad kažkas turi senolius namuose, jie laiko namus kartu, kol gyvi...“ „Nežinau, kas bus, kaip mirs seni žmonės, kaip degs šviesa. “
Trečiame spektaklio veiksme Ostrovskis parodo Kabanikhą nauju aspektu. Šernas dovanojamas ne šeimos rate: su klajokliu Feklusha ir su miesto savininku Dikijumi.
Pokalbis su Feklusha atskleidžia išskirtinį Kabanikhos neišmanymą, tamsumą ir konservatyvumą; tai taip pat parodo, koks aukštas klajoklio autoritetas jos akyse. Tai vienintelis reiškinys, kai pokalbį veda ne Kabanikha, o tik klauso ir pritaria, arba pasiima Feklushos pastabas. Feklusha yra vienintelis personažas, su kuriuo Kabanikha nesikalba.
Taigi ne tik pačios Kabanikhos pastabos ir monologai atskleidžia jos charakterį, bet ir tai, kaip Kabanikha keičiasi priklausomai nuo to, su kuo ji kalbasi. Jei Kabanikha yra grubus savo šeimos atžvilgiu, jei jos pašventintas tonas nuolat kaitaliojasi su grubiu šauksmu, jei ji kalba su laukiniu pamokomu tonu, tai su Feklusha ji kalba ramiai ir meiliai. Šią meilę pabrėžia kreipinys „mielasis“, „tau neskubu, brangusis“, „girdėjau, brangusis“ ir kt.
Po pokalbio su Feklusha yra scena su Dikiy. Šioje tironų „konkurencijoje“ pranašumas išlieka Kabanikha pusėje. Ji stipresnė ir protingesnė už Laukinę. Atrodo neįtikėtina, kad Kabanikha, ką tik su visišku pasitikėjimu klausęs absurdiškų Feklushi pasakų, taip protingai samprotauja su Dikijumi.
Kabanikha turi iškreiptas idėjas apie gyvenimą. Ji neišmananti, ribota, bet protinga. Ji puikiai supranta Laukinį, žino jo stiprybės vertę. „Tačiau mažai garbės, nes visą gyvenimą kovojai su moterimis“, – sako Kabanikha, pabrėžianti jos požiūrį į Laukinį.
Jų rate esančių žmonių sumanumą ir žinias liudija psichologinė analizė laukinio, kuris daro Kabanikh, elgesį. „Jei matai, kad tavęs nori ko nors paprašyti, tu tyčia užsipulsi ką nors savo ir pulsi pykti; nes žinai, kad niekas prie tavęs neateis, kai tu supyksi“.
Kabanikhai pinigai yra visko kriterijus ir pagrindas.
Kabanikha gyvenimas yra įtrauktas į senojo gyvenimo būdo rėmus, kur kiekvienas poelgis turi savo pasekmes kartą ir visiems laikams, o už nusižengimą baudžiama. Reikia elgtis taip dorai, kad bet kurią akimirką turi būti pasiruošęs mirčiai, t.y. pasiruošęs stoti prieš Dievą, sako religija. O doras gyvenimas, pagal Kabanikha idėjas, yra griežtas papročių ir ritualų nustatytų taisyklių laikymasis.
Kabanikha, dar žinoma kaip Marfa Ignatievna Kabanova, yra pagrindinė Ostrovskio pjesės „Perkūnas“ herojė, turtingo pirklio žmona, našlė, Tikhono ir Varvaros motina, Katerinos uošvė.
Kabanikha yra labai stiprus ir galingas žmogus. Ji religinga, bet netiki atleidimu ir gailestingumu. Ši herojė yra visiškai pasinėrusi į žemiškus reikalus ir praktinius interesus. Pirmiausia jai rūpi griežtas patriarchalinės tvarkos laikymasis. Iš aplinkinių ji reikalauja privalomo ritualų ir apeigų vykdymo. Kabanikha nedomina žmonių jausmai ir emocinė problemos pusė.
Kabanikha nepatenkinta savo šeima, ypač sūnumi ir marčia.
Ji nuolat juos graužia, kišasi į jų reikalus, išsako griežtas pastabas. Jai atrodo, kad sūnus pastaruoju metu ja prarado susidomėjimą, o uošvė savo elgesiu nekelia pasitikėjimo. Kabanikha įsitikinusi, kad teisinga šeimos struktūra grindžiama jaunosios kartos vyresniojo ir žmonos vyro baime. Ji mano, kad baimė ir įsakymai yra pagrindiniai šeimyninio gyvenimo elementai, todėl nesijaučia tironu, nes tėvai turi būti griežti savo vaikams, kad išmokytų juos gėrio. Tačiau Kabanikha jaučia, kad senojo gyvenimo būdo sergėtojų lieka vis mažiau, pamažu griaunama patriarchalinė santvarka, ateina nauji gyvenimo pokyčiai. Kabanikhai tai yra tragedija. Ji visai ne tironė ir netgi smerkia savo krikštatėvį Dikį dėl jo temperamento. Kabanikha tokį valingą elgesį ir nesibaigiančius skundus dėl šeimos narių laiko charakterio silpnumo apraiška. Ji pati niekada kitiems nesiskundžia savo šeima. Kabanikha ištikimai gerbia savo protėvių tradicijas, negalvodama, ar jos geros, ar blogos. Ji įsitikinusi, kad reikia gyventi taip, kaip paliko tėvai, tai padės išlaikyti taiką ir tvarką žemėje. Spektaklio pabaigoje Kabanikha išgyvena asmeninę tragediją: marti viešai išpažįsta savo nuodėmę, sūnus viešai maištauja prieš motiną, o dukra pabėga iš namų. Kabanikha pasaulis žlunga, ir ji miršta kartu su juo.
Įdomu tai, kad pjesėje aiškiai parodytas kontrastingas Kabanikha ir palyginimas Pagrindinis veikėjas Katerina. Jie turi panašių bruožų: abu priklauso patriarchaliniam pasauliui su savo idėjomis ir gyvenimo vertybes, abu pasižymi nepaprastu charakteriu ir yra maksimalistai. Herojės neleidžia kompromiso, jos netiki atleidimu ir gailestingumu, nors abi yra religingos. Čia ir baigiasi jų panašumai, pabrėžiantys herojių kontrastą ir sukuriantys galimybę jas palyginti. Katerina ir Kabanikha yra du priešingi patriarchalinio pasaulio poliai. Šernas prirakintas prie žemės, ji stebi tvarkos įgyvendinimą ir gyvenimo būdo laikymąsi visomis smulkmenomis. Jai mažai rūpi vidinė žmonių santykių esmė. Katerina, priešingai, įkūnija poeziją, svajingumą, dvasingumą, impulsą ir patriarchalinio gyvenimo būdo dvasią savo idealiu pasireiškimu.
Pjesėje Kabanikha charakterizuojama ne tik savo pasisakymais ir veiksmais, bet ir kitų veikėjų diskusijomis apie ją. Skaitytojas pirmiausia apie Kabanikhą sužino iš elgetos klajoklio Feklushos, kuris dėkoja pirklio žmonai už dosnumą. Iš karto pasigirsta Kuligino pastaba, kad Kabanikha yra maloni tik vargšams ir yra visiškai pavargusi nuo savo šeimos. Ir tik po šių įžanginių savybių pasirodo pati Kabanikha, apsupta savo šeimos. Skaitytojas įsitikinęs, kad Kuligino žodžiai turi teisingą pagrindą. Pirklio žmona graužia savo artimuosius ir randa jiems priekaištų dėl smulkmenų. Nepaisant uošvės nuolankumo ir nuoširdumo, ji jai rodo uolų priešiškumą ir priekaištauja sūnui dėl abejingumo motinai. Tuo pačiu metu Kabanikha, įsitikinusi savo teisumu, tai jaučia patriarchalinis pasaulis griūva. Jos apokaliptiniai lūkesčiai atsiskleidžia dialogo su Feklusha metu. Iš pradžių Kabanikha vis dar linksma ir įtikina klajūną, kad Kalinove vis dar tvyro taika ir tvarka. Tačiau pokalbio pabaigoje, išklausiusi įdomių Feklushos istorijų, ji nebėra tikra, kad šis užsakymas truks ilgai.
Kabanikha yra galinga ir žiauri moteris, visiškai įsitikinusi, kad ji teisi. Ji mano, kad senovinės tvarkos ir gyvenimo būdo palaikymas yra būsto apsaugos nuo išorinio chaoso garantas. Todėl savo buitį ji tvarko griežtai ir tvirtai, atsisakydama nereikalingų emocijų, nepažindama gailestingumo ir apsieidama be atleidimo. Ji stengiasi visiškai išnaikinti bet kokias užuominas apie savo šeimos nepaklusnumą ir už kiekvieną nusižengimą baudžia griežtai ir šaltai. Žemindama ir įžeidindama savo artimuosius, ji su nepažįstamais žmonėmis elgiasi pamaldžiai ir pagarbiai.
Kabanikha įvaizdis yra monumentalus, jis yra gyvas „žiaurios moralės“ įsikūnijimas. Herojė kūrinyje atskleidžiama kaip sąžininga ir baisi, savo griežtu nuoseklumu, negailestingo „įstatymo“ saugotoja, neapšviesta krikščioniškos meilės. Ji nekelia gailesčio, bet ir pasmerkti ją sunku. Sukeldama skausmą ir kančias artimiesiems, ji nuoširdžiai įsitikinusi, kad jos elgesys yra visiškai teisingas ir kitaip gyventi neįmanoma.
