Kada senovės slavai švęsdavo Naujuosius metus? Naujieji metai tarp senovės slavų

Kada prasidėjo Naujieji metai tarp senovės slavų? Gruodžio 25-oji yra žiemos saulėgrįža. Jis buvo vadinamas Kolyada ir truko dvylika dienų. Tai yra, paskutinė diena buvo laikoma sausio šeštoji. Mūsų protėviams skaičius 12 buvo ypatingas, magiškas. Nuo gruodžio 26 d. pailgėjo dienos šviesos laikas, kurį senovės žmonės siejo su naujos saulės „gimimu“.

Šioje partitūroje net buvo legenda, kad naktį iš gruodžio 25 į 26 d. vyko jauno dievo Koliados kova su Koščnyj. Dėl to diena tapo ilgesnė. Apskritai naktis, kai senovės slavai šventė Naujuosius metus, buvo laikoma stebuklinga, kupina magijos ir paslapčių.
Su Naujųjų metų saulės simboliu senovės slavai turėjo rąstą, vadinamą Badnyak. Dažniausiai jo ieškodavo miške. Ją reikėjo uždegti: ugnyje pradeda gimti nauja saulė, kuri suteikia gyvybės ir sėkmės. Bent jau taip sako legenda.

Slavai Naujuosius metus pradėjo taip. Prieš šventę žmonės puošdavo visžalių medžių (pušies, eglės) šakas. Paprastai buvo tikima, kad aštrios adatos išvarys iš namų piktąsias dvasias. Šventės išvakarėse šeimininkės turėjo sutvarkyti namus, taip pat ant stalo padėti gardžių vaišių.

Karoliavimas

Privalomi Kolyados atributai buvo linksmos ir skambios dainos bei pačios „giesmės“. „Giesmės“ vykdavo keletą dienų, dažniausiai iki Ščedertų dienos (gruodžio 31 d.), tai yra Veleso dienomis. Tiesą sakant, giesmių dainavimo tradicija buvo tokia, kad jaunimas, susijungęs į grupes, eidavo iš namų į namus. Vaikai su savimi nešėsi blizgančią žvaigždutę (iškirptą iš popieriaus), kuri buvo pritvirtinta prie ilgo pagaliuko ar pagaliuko. Be to, su savimi jie turėjo didelį krepšį skanėstams, kuriuos savininkai turėjo duoti. O mainais karoliukai linkėjo sėkmingų metų, gero derliaus, sveikų ir derlingų gyvulių. Visa ritualo idėja buvo šlovinti Koljadą ir atbaidyti piktąsias dvasias.

Slavai turėjo Kalėdų vakarus, kurie taip pat buvo vadinami Velesais. Jie buvo suskirstyti į šventuosius vakarus (nuo Koliados iki gruodžio 31 d.) ir Vorožinius (nuo gruodžio 31 d. iki Epifanijos). Šiomis dienomis žmonės dažniausiai užsiimdavo įvairiais mistiniais ritualais: būrimu, dvasių šaukimu, bendravimu su mirusiaisiais.

Slavai, kaip pagonių tauta, taip pat turėjo žiemos dievybių: Moroką, Treskuną ir Morozką. Jie „organizavo“ upių užšalimą, siautėjančias sniego audras ir šaltas dienas. Žinoma, dievus reikėjo nuraminti. Jie tai padarė naudodamiesi skaniomis dovanomis: virimu ir saldžiu želė.

Pokyčiai po Rusijos krikšto

Jiems priėmus krikščionybę (X a. pabaigoje), Naujieji metai pradėti švęsti rugsėjo pirmąją. Tai buvo vadinama Naujaisiais metais.

Juk, pasak Biblijos, Dievas pasaulį sukūrė rugsėjo dienomis. Šventė taip pat buvo paminėta linksmai, dainomis ir pokštais, papuošta eglute. Bažnyčiose būtinai vykdavo specialios apeiginės pamaldos, sostinėje taip pat būdavo rengiamos didelės apeiginės šventės.

Ir tik Petrui Didžiajam įžengus į sostą, Naujieji metai „persikėlė“ į sausio pirmąją. Pirmasis imperatorius pasakė, kad šią dieną reikia smagiai praleisti laiką, uždegti laužus, visus pasveikinti. Tačiau vadinamieji „bažnytiniai“ Naujieji metai savo data paliko rugsėjo pirmąją.

Yra vienas klaidingas supratimas apie šventę. „Naujuosius metus slavai švęsdavo pavasarį. Kovo mėnesį jie laikė metų pradžia, kai gamta „išsilaisvino“ iš žiemos pančių. Naujieji metai buvo lygiaverčiai Naujiesiems metams ir buvo švenčiami kovo 20 d. Taip, slavai turėjo Naujuosius metus, bet tai neturi nieko bendra su Naujaisiais.

Naujieji metai– Vienintelė slavų šventė, kuri švenčiama valstybiniu lygiu slavų valstybėse, yra Naujieji metai. Kažkada buvo stipraus šalčio dievas Vargo vaikščiojo per kaimus, siųsdamas didelius šalčius. Kaimiečiai, norėdami apsisaugoti nuo šalčio, padėjo ant lango dovanas: blynus, želė, sausainius, kutya. Dabar Morokas virto savotišku senu žmogumi, Kalėdų Seneliu, kuris pats dalija dovanas. Tokiu jis tapo visai neseniai, m vidurys - 19 d amžiaus.
Beje, puošiant eglutę slypi gili ritualinė prasmė: anot legendos, visžaliuose augaluose gyvena protėvių dvasios. Todėl puošdami eglutę saldumynais nešame dovanas savo protėviams. Tai senovinis paprotys. Naujieji metai, kaip Shchedrets, šeimos šventė. Šią dieną geriau aplankyti savo šeimą.
Per Naujųjų metų šventę buvo burti visus ateinančius metus ir tuo pat metu spėjama apie ateitį.
Skaičius 12 dažniausiai sutinkamas Naujųjų Metų ritualuose: 12 ritualui vadovaujančių „senolių“, 12 pėdų, kuriais metų pradžioje pranašavo būsimą derlių, 12 šulinių vanduo ateities spėjimui; šventoji ugnis „badnyak“ dega 12 dienų (šešias dienas senųjų metų pabaigoje ir šešias val.
naujojo pradžioje).
Iškilmingas Naujųjų Metų ritualų ciklas prasidėjo prisiminimais apie praeitį (dainuojant senovinius epus), o baigėsi ateities spėjimu. Kalėdų pabaiga, garsusis „Epifanijos vakaras“, buvo laikomas pačiu patogiausiu laiku abejoti likimu.
Sausio burtams ir ateities spėjimui, susijusiems su dubens dainomis, buvo reikalingi specialūs indai šventam vandeniui, į kurį buvo įmerktas auksinis žiedas. Vandens idėją pabrėžia masyvi reljefinė zigzago linija, einanti aplink visą indą tiesiai po apvadu. Šių ateities spėjimų agrarinį-maginį pobūdį pakankamai išaiškina V.I.Čičerovo darbai. Viena iš pagrindinių dainų apie duoną buvo „Šlovė duonai“. Vanduo ir auksas yra privalomi Naujųjų metų agrarinės-stebuklingos ateities spėjimo atributai, kaip ir vanduo ir saulė, suteikę senovės slavui derlių.

Naujųjų metų naktį iš požemio išnyra nesuskaičiuojama daugybė demonų, kurie laisvai vaikšto žeme, gąsdindami visus pakrikštytuosius. Nuo šios nakties iki Epifanijos išvakarių piktosios dvasios nevaldomai žaidžia nešvarius stačiatikius ir tyčiojasi iš visų, kurie pamiršo savo namus aptverti kryžiumi ant gyvenamųjų ir negyvenamųjų patalpų durų. Šiais baisiais vakarais, sako populiari legenda, Dievas be galo apsidžiaugė, kad gimė Jo Sūnus, atrakino visas duris ir išleido velnius pasivaikščioti. Taigi velniai, nuobodžiaujantys pragare kaip alkani žmonės, puolė į visus nuodėmingus žaidimus ir sugalvojo daugybę pramogų, sunaikinti žmonių giminę, kurias lengvabūdiškas jaunimas leidžia su tokiu aistringu.

Taip byloja griežta legenda, kurią pamaldžių žmonių sukūrė kaip pamoką skraidžiam jaunimui. Tačiau jaunimas vis dar nebuvo persmelktas šio tikėjimo prasmės ir visoje Didžiojoje Rusijoje Kalėdas leidžia džiaugsmingai, dainuodami dainas, žaisdami žaidimus ir rengdami ateities spėjimus.

Ateities spėjimas yra mėgstamiausia Kalėdų pramoga. Ir per Kalėdas, ir per Epifaniją šen bei ten spėjama, tačiau tiksliausia ir pagrįstiausia laikoma ateities spėjimas Naujųjų metų išvakarėse (nebent būrėjas pamirštų įvykdyti visas būtinas sąlygas, t. y. ateities spėjimas be kryžiaus). , be diržo ir be palaiminimo).

Beveik visi ateities spėjimo metodai turi vieną tikslą – išsiaiškinti, ar greitai, kur ir su kuo susituoks (ar su kuo susituoks) ir kaip susiklostys gyvenimas kažkieno šeimoje, tarp nepažįstamų žmonių. Šie klausimai dėl akivaizdžių priežasčių labiausiai domina moteriškąją kaimo jaunimo pusę, todėl, savaime suprantama, merginos su ypatingu entuziazmu atsiduoda ateities spėjimui.

Labiausiai paplitusios ateities spėjimo rūšys yra skardos arba vaško liejimas, ateities spėjimas su gaidžiu, batų ar batų išmetimas pro vartus ir „aukso laidojimo“ paprotys. Tačiau visi šie ateities spėjimo metodai yra praktikuojami visur, o pats jų ritualas yra taip gerai žinomas, kad daugiau apie tai kalbėti nereikia. Galima tik atkreipti dėmesį į kai kuriuos vietinius to ar kito būrimo bruožus. Taigi kai kuriose atokiose provincijose (pavyzdžiui, Vologdoje), spėliojant su gaidžiu, manoma, kad reikia iš dvasininkų pavogti palaimintas avižas ir apibarstyti šiomis avižomis savo žiedus. Tas pats būrimas Muromo rajone aprūpintas tokiais bruožais: būrėjai ant stalo išdeda žiupsnelį javų, duonos gabalėlį, žirkles, pelenus, anglis ir padeda dubenį su vandeniu. Jei gaidys tada peš javus ar duoną, tai sužadėtinis bus iš turtingos šeimos, jei žirklės - siuvėjas, jei uosis - tabakininkas, jei jis pradės gerti vandenį, vyras bus girtuoklis, o jei jis nusprendžia kalti anglį, tada mergina išvis neištekės.

Be šių gerai žinomų ateities spėjimo metodų, yra ir tokių, kurie miestuose beveik nežinomi ir praktikuojami tik kaime. Taigi, pavyzdžiui, Kursko provincijoje. Merginos, Naujųjų metų išvakarėse, eina į tvartą ir suriša diržus aplink avis ir karves, o ryte žiūri: jei avis ar karvė stovi galva į vartus, tai mergina ištekės, jei su ja. nugarą ar šoną, tada ji dar metus turės praleisti kaip kūčiukas. Šis ateities spėjimo būdas retai apsieina be juokelių ir kaimo berniukų pasityčiojimo. Štai ką viena moteris apie tai papasakojo mūsų korespondentei iš Obojano: „Vieną dieną mūsų mergaitės ėmė spėlioti, nuėjo prie avidės, surišo avis diržus ir įėjo į trobelę. O vaikinai avis atrišo, šunis pagavo, surišo diržais ir įleido į piemenis.

Kitą rytą atėjo mergaitės – glotnios, o vietoj avių šunys... O ką tu pagalvotum, – baigė pasakotoja, – tos merginos ištekėjo, ir kiekviena iš jų turėjo šuns gyvenimą.

Vologdos provincijoje vietoj avių ir karvių, pasakodamos likimus, merginos vaidina arklio vaidmenį. Būrėja uždeda arkliui ant galvos maišą ir užriša ant kaklo, po to ji atsisėda ant žirgo, atbulai, paima uodegą į dantis ir varo arklį. Jei tuo pačiu metu arklys eis prie vartų, tai mergina šiandien bus ištekėjusi ir atvirkščiai - jei į tvartą ar prie tvoros, tai šiemet niekas nebepuls.

Ir šis būrimo būdas, žinoma, taip pat neapsieina be vaikinų, kurie bando išgąsdinti žirgą ir juokiasi, kai raitelis nukrenta ant žemės, juokelių. Tačiau dažniausiai vaikinai išdyksta per vadinamąją ateities spėjimą tvartuose ir pirtyse. Naujųjų metų išvakarėse merginos minioje tyliai leidžiasi į tvartą, kuris laikomas baisia ​​vieta, nes jame gyvena piktoji dvasia„Tvartinis žmogus“, ir kiekvienas, pakeldamas savo sarafaną, atsistoja nugara į langą, išeinantį iš tvarto skylės, ir sako: „Sužadėtinė, mama, paglostykite mane“. Jei tada mergina mano, kad ją glosto pūkuota ranka, vadinasi, jos vyras bus turtingas, jei jis bus nuogas, tada ji bus vargšė. Tai padariusios merginos eina į daubą, kurioje yra pirtis, nusiima kryžius ir pasėja pelenus, kuriuos po to kiekviena išpila į atskirą krūvą prie krosnies. Čia jie daro tą patį, kaip prie tvarto lango, tik prieina prie krosnies priekio – ir dar prašo sužadėtinės juos paglostyti. Štai čia atsitinka, kad vaikinai vietoj nešvarios dvasios lipa į tvartą ir pirtį ir būrėjams žaidžia nepadorius, o kartais ir žiaurius pokštus, kurie dažnai baigiasi tragiškai. (Mūsų Penzos korespondentas pasakoja apie vieną atvejį, kai būrėja, kurią pagriebė tvarte pasislėpęs vaikinas, mirė iš baimės.) Tačiau tais atvejais, kai vaikinai merginoms netrukdo, būrimas pirtyje baigiasi Merginos, pildamos pelenų krūvas, kitą dieną eina pasižiūrėti į pirtį: jei ant krūvos matosi pėdų pėdsakai auliniuose, tai mergina ištekės už turtingo vyro, jei apsiautus batus, ištekės už vargšo ; jei pagaliau bus matomi rykštės smūgio pėdsakai, tada merginos vyras supyks ir sumuš savo žmoną.

Tarp bendrų ateities spėjimų, kuriuose dalyvauja abiejų lyčių jaunuoliai, taip pat reikėtų įtraukti dainas po stalu, kurios, kaip žinoma, yra tik ypatinga Kalėdų ateities spėjimo rūšis. Tačiau povandeninės dainos, bendra mūsų korespondentų nuomone, beveik visuotinai išeina iš naudojimo, o jaunimas su jomis elgiasi kur kas ne taip rimtai nei senais laikais. Dabar šių nedailių, vaikiško naivumo kupinų mįslių giesmių dainavimą dažnai pertraukia riečianti, fabrikinė melodija, skardžiai armonikos garsai ar net tiesiog nepadorios pastabos. Ir vienintelės, kurios neleidžia iki galo numirti popiežiaus dainai, yra kaimo mergaitės: jos vis dar išlaiko savo tėvų ir senelių poezijos skonį ir, eidamos „mesti žiedus“ Vasiljevo vakarą, žiūri. kad pagalbinių patiekalų dainos būtų dainuojamos eilės tvarka, o senoviniai ritualai tuo pat metu buvo išsaugoti visa apimtimi, t.y., kad vanduo, į kurį buvo nuleidžiami žiedai, buvo atneštas iš ledo duobės, todėl atvežė pirmagimis vaikinas (pirmagimis) arba „paskutinė“ mergina (t.y. jauniausia šeimoje) ir kt.

Pamaldūs žmonės laiko nuodėmingu visų rūšių būrimą (ypač taip vadinamą „baisią“ ateities spėjimą su veidrodžiu). Tačiau dar didesnę nuodėmę padaro tie, kurie puošiasi ir nenešioja „hari“ (kaukių). Visų pirma, ši pramoga laikoma nepadoria moterims ir merginoms. Daug kur mergina iš dievobaimingos šeimos, auklėjama laikantis griežtų valstietiško padorumo taisyklių, niekada neleis sau ne tik užsidėti kaukę, bet net tiesiog apsirengti neįprastu savo lyčiai ir amžiui kostiumu. . Net vaikinams mieste pirkta kaukė laikoma nepadoria pramoga ir tokia sunkia nuodėme, kad pažeidėjas turi tik vieną būdą ištaisyti reikalą – Epifanijos dieną plaukti ledo duobėje.

Tačiau nepaisant tokio griežto požiūrio į paprotį puoštis, ne vienas kaimo Kalėdų vakaras nepraeina be linksmybių pasipuošti. Net iš anksto paruošia namines kaukes, barzdas iš lino ir juokdariškus kostiumus, susidedančius iš ploniausių užtrauktukų, su vilna išversta į išorę, avikailius ir pan. Sutemus norintieji pasipuošti susirenka į kažkieno trobelę ir apsirengia kaip čigonas, senas senelis, keistuolis - kuprotas. Tokiu atveju jie beveik visada surengia kumelę, tai yra, iš šiaudų išmezga iškamšą, kuri atrodo šiek tiek panaši į arklį, kurią paskui turi nešti keturi vaikinai. Kai visi apsirengę, dainuodami ir šaukdami vaikšto po kaimą. Visų akivaizdoje kuprotas senukas labai ilga barzda joja ant kumelės (tam jie aprengia paauglį berniuką). Po jo seka meška ant virvės, čigonai ir kareiviai, o paskui visa minia kostiumuotų berniukų ir paauglių. Į namus įsiveržia triukšminga, linksma mamyčių grupė, šoka, dainuoja, aukoja ateities spėjimus ir maldauja tabako bei pinigų. Aplankęs visus turtingesnių kaimynų namus, visa ši minia įsiveržia į Kalėdų trobelę ir, jei surinko pakankamai pinigų, pradeda pykti.

Suaugusiųjų linksmybės toli gražu nėra tokio triukšmingo pobūdžio ir beveik vien yra skirtos vykdyti senelio papročius, pašventintus bažnyčios ir laiko. Be to, Naujųjų metų diena yra tam tikra riba, skirianti praeitį nuo ateities. Šią dieną net ir pačioje nerimtiausioje galvoje suvirpa mintis apie galimą laimę ar nelaimę, o širdyje knibždėte knibžda viltis, galbūt nerealios ir vaikiškos, bet vis tiek pakeliančios nuotaiką ir žadinančios kažkokią miglotą geresnės ateities nuojautą. Valstiečių artojų darbe, kuris visas pastatytas ant nelaimingų atsitikimų ir netikėtumų, ši nuotaika ypač aštrėja, gimsta tų nesuskaičiuojamų ženklų, savitų papročių ir ateities spėjimų, kurie yra skirti Naujiesiems ir patiems Naujiesiems metams.

Suaugę gyventojai, žinoma, tik spėlioja, kas yra visų kaimo minčių centras, t. y. apie derlių, ir dažnai ateities spėjimas, kaip prietaringas noras žinoti ateitį, šiuo atveju susilieja su ženklu, y., stebėjimas, patikrintas senų žmonių patirtimi. Štai, pavyzdžiui, Penzos provincijos ir Krasnoslobodskio rajono valstiečiai stebėjosi derliumi. Naujųjų metų išvakarėse, apie vidurnaktį, dvylika senukų (pagal mėnesių skaičių metuose), išrinkti visos visuomenės pavyzdingas gyvenimas ir išbandytas pamaldumas, jie eina į bažnyčios prieangį ir čia deda duonos rietuves - rugių, avižų, grikių, sorų, linų ir kt., taip pat deda bulves. Kitą Naujųjų metų rytą tie patys dvylika senukų prieina prie bažnyčios tvoros ir pastebi: ant kurio iš spyglių labiausiai šerkšnas, tai duoną labiausiai reikia sėti.

Be šių vietinių ženklų, yra ir bendrų, plačiai paplitusių visoje Didžiojoje Rusijoje. Pavyzdžiui, beveik visur valstiečiai tikėjo, kad jei naktis prieš Naujuosius buvo žvaigždėta, tai ateinančiais metais bus gausus uogų ir grybų derlius, tačiau nepatenkinti ženklais, liaudies vaizduotė sugalvojo visą kodą likimas apie derlių. Taigi Kozlovskio rajone valstiečiai, apgynę rytines mišias, eina į klojimą ir dantimis traukia iš rietuvių žolės stiebus. Jei žolės stiebas su pilna grūdų varpa, tai metai bus vaisingi, jei su liesu, tai bus liesi metai. Dar savotiškesnis paprotys laikomas Saransko rajone, Penzos gubernijoje. Čia valstiečiai Naujųjų metų išvakarėse iškepa atskirą duonos kepalą, pasveria, per naktį deda ant ikonėlių, o ryte vėl pasveria ir pastebi: jei svoris padidės, ateinantys metai bus vaisingi (m. šiuo atveju kepalą suvalgo šeima), bet jei, atvirkščiai, sumažėjus svoriui, tai metai bus liesi (tokiu atveju kepalas atiduodamas galvijams, kad jie mažiau alktų per maisto trūkumas). Tuo pačiu tikslu - nustatyti kitų metų derlių - valstiečiai po Matinių eina į kryžkelę, lazda ar pirštu nupiešia ant žemės kryžių, tada prikiša ausį prie šio kryžiaus ir klauso: jei išgirs. kad rogės su kroviniu keliauja, metai bus vaisingi jei tušti - pritrūks.

Nuėmus derlių, antrasis kaimų tarybų valdovas, kaip žinia, yra galvijai. Jos sveikata ir savijauta daugiausia lemia jos šeimininkų savijautą. Todėl nereikėtų stebėtis, kad galvijai yra ir centras, aplink kurį buvo kuriamas visas Naujųjų metų ženklų ir papročių ciklas. Taigi, pavyzdžiui, daugelyje centrinės Rusijos kaimų Vasilijaus dieną įprasta skersti vadinamąsias „Cezareto“ kiaules (Vasilijaus diena taip pat vadinama „Cezaretu“ Cezarėjos arkivyskupo Bazilijaus Didžiojo vardu). . Kepta cezario kiaulė laikoma bendra nuosavybe: visi kaimo žmonės gali ateiti jos valgyti, o kiekvienas atėjęs turi atsinešti bent šiek tiek pinigų, kurie atiduodami šeimininkui, o kitą dieną pervedami į parapijos bažnyčią ir eina į dvasininkus. Paprotys reikalauja, kad „Cezaret“ kiaulė būtų iškepta ir patiekiama visa (nesmulkinta), bent jau dydžiu primena didelę kiaulę. Šeimos vyriausias prieš valgydamas pakelia taurę su kiaule iki trijų kartų, sakydamas: „Kad kiaulės paršeliai, avys ėriukai, karvės apsiveršiuotų“. – Pavalgymo pabaigoje šeimininkas dažniausiai iš svečių iškviečia drąsuolį, kuris išdrįstų kiaulės kaulus nunešti į kiaulės kampelį. Tačiau tokiam rizikingam verslui medžiotojų beveik niekada nebūna, nes kaulus reikia neštis po vieną, o tuo metu užkampyje sėdi velniai, kurie tik ir laukia, kol pasirodys drąsus žmogus ir ateis pas juos. bendrovė. Tada jie greitai užtrenks naujokui duris ir, kilus triukšmui ir šurmulio, atsineštais kaulais trenks jam į galvą, reikalaudami suvalgytos kiaulės. Šio papročio kilmę suprasti nesunku: pagrindinė jo idėja – rinkti pinigus dvasininkų naudai, kurie už tai turi melsti Dievą už galvijų sveikatą ir vaisingumą. Kalbant apie dalyvavimą šiame paprotyje piktosios dvasios, įsitaisęs kiaulės užkampyje, tai ne kas kita, kaip vienas iš tų pagonybės likučių, kurie buvo susipynę su krikščioniškais ritualais dar tais neatmenamais laikais, kai Rusijoje viešpatavo dvigubas tikėjimas. Įrodymas, kad paprotys smeigti cezario kiaules turi būtent tokią reikšmę, yra panašus paprotys, taikomas Solvychegodsky rajone, Vologdos provincijoje. Štai valstiečiai Naujųjų metų dieną anksti ryte suvažiuoja į šventorių iš visos parapijos ir visi parsineša kiaulių gaišenas: kas ketvirtį, kas pusę, o kas visą kiaulę, priklausomai nuo darbštumo ir turtų. Šios skerdienos dovanojamos dvasininkams, o jų galvos metamos į bendrą katilą ir verdama kopūstų sriuba, kurią valgo visas pasaulis. Šio papročio laikomasi labai griežtai, o kiaulienos neaukojimas dvasininkams Naujųjų metų dieną yra laikomas nedovanotina nuodėme, nes ši auka aukojama atsidėkodama už praėjusių metų gyvulių gerovę ir siekiant nuraminti Dievą bei apsaugoti gyvulius nuo mirties ateinančiais metais.

Per daugelį metų trukusių stebėjimų ir rezultatų analizės Senovės Rusija susiformavo daugybės gamtos apraiškų kalendorinė tarpusavio priklausomybė, kuri ženklų pavidalu sudarė vieną iš informacinių sluoksnių senovės Rusijos žmonių kalendorinių ir astronominių žinių struktūroje.

Senovės slavams metai prasidėjo kovo mėnesį, todėl sausis buvo vienuoliktas mėnuo. Kiek vėliau Naujieji metai buvo švenčiami rugsėjį, Semenovo dieną, po kurios sausis tapo penktuoju metų mėnesiu.

Mokslininkai taip pat linkę Naujuosius metus tarp senovės slavų pradėti kovo 20 d. Iš šių skaičių reikšmingiausi yra kovo 21 ir 25 dienos, kurios senovės europiečiams buvo svarbios šventės.

Remiantis senovės tikėjimu, balandį saulė pasitinka mėnesį, o nuo pirmųjų šalnų jie pasiskirsto tolimomis kryptimis: vienas į rytus, kitas į vakarus ir nuo tada vienas kitą susitinka tik pavasarį. indoeuropietiškas mėnesio ir saulės vestuvių motyvas). Tai rodo, kad senovės europiečiai savo dienas pradėjo skaičiuoti kovo mėnesį.

Slavai laiką iš dienos skaičiavo "dienomis" ("inii dienas, leto chtyaahu"), sujungdami šį skaičiavimą į mažus laikotarpius (savaitę, dvi savaites, 40 dienų, mėnesį (arba "mėnulis") ir 12 anksčiau nei žinote). mėnesių saulės kalendorius, jie skaičiavo laiką pagal mėnulį („ovii po lunu chtyahu“), tai yra pagal naktis (anglai 2 savaites vadina „14 naktų“), taip atsižvelgdami į eilės padėtį, palyginti su kitomis dienomis ir viso metinio ciklo ryšį su astronominiais ir gamtos reiškiniais.

Tokie reiškiniai, pasak kai kurių tyrinėtojų, buvo saulės lygiadienio ir saulėgrįžos dienos – slavų šventės Maslenitsa, Kupala, Maly Ovsen ir Kolyada.

Kolyada turėjo brolį dvynį Ovseną (Avseną), kuris gimė šiek tiek vėliau ir todėl buvo laikomas antruoju, jauniausiu. Jam taip pat teko įgyvendinti dieviškąsias žinias, kurių Kolyada mokė žmones.

Kolyados knygoje rašoma:

Kaip skrido du sakalai - Ovsenas ir Kolyada!
Ten vasara, čia žiema!
Visi žmonės stebėjo, kaip jie skrenda.
Kai jie susėdo, visi žmonės stebėjosi.
Jiems plazdant visi žmonės atsiduso...

Dviejų brolių pagerbimas vyko tuo pačiu sezonu – žiemą. Pirmiausia buvo švenčiama Kolyada, tada „Osenų ūkininkai“ vaikščiojo po kaimus, šlovindami Ovseniją.

„Vasara“ dainoje simbolizuoja amžiną gyvenimo danguje klestėjimą. „Žiema“ reiškia žemiškojo gyvenimo sunkumus. Ne taip seniai du broliai Naujųjų metų išvakarėse buvo vedžiojami po Baltarusijos kaimus.

Vienas, turtingai ir gražiai apsirengęs, buvo Kolyada, kitas, viskuo, kas sena ir suplyšusi, buvo Ovsenas. Jie įėjo į namą, uždengė brolius užuolaida, o namo savininkas turėjo pasirinkti vieną iš dviejų „giesmių“. Jei atspės pirmąjį, jam seksis visame kame, laimė gyvenime ir gausus derlius. Na, o jei renkasi antrą, tai viskas atvirkščiai: nuolatiniai rūpesčiai ir darbai, bet derlius vis tiek bus menkas.

Tačiau per daug nusiminti nereikėjo - tai ne visam gyvenimui, o tik metams. Kitose giesmėse reikėtų dar kartą pabandyti laimę, gal nusišypsos nelaimingajam. Svarbiausia, kad turėtumėte atsiminti: dangiškasis - Kolyada - yra aukščiau už žemiškąjį - Ovseniją, jums reikia jį pasirinkti.

Garsus rusų tikėjimų tyrinėtojas Aleksandras Afanasjevas pasiūlė, kad pirminis šio dievo vardas buvo Usenas (todėl yra tiek daug vardo variantų – Avsenas, Bausenas, Tausenas). Tai rusiška aušros dievo, kurį latviai žino kaip Usinša, o lietuviai – Aušru, vardo forma.

Kolyada ir jo brolis Ovsenas yra tikros asmenybės, gyvenusios žemėje prieš 8,5 tūkst.

Ovsenas yra tiltas į ateitį, kuriuo Kolyados brolis pirmasis įžengia į ateinančius naujus metus. Ruduo prasidėjo ne diena, o metai, kupini darbų ir rūpesčių. Jis pirmasis nukeliauja į nežinomą ateitį, ten sutinka piktąsias dvasias, jas išsklaido ir taip atlaisvina žmonėms kelią, tarsi sakydamas: „Sveiki atvykę į naują gyvenimą!

Rudenį žmonės kepdavo ypatingus sausainius – lervų pavidalu, kuriais derėtų vaišinti ne tik artimuosius ir kaimynus, vaikus ir klajoklius, bet ir stichijas – ugnį ir vandenį, kad naujaisiais metais jie būtų paklusnūs. ir nesukeltų problemų žmonėms.

Pagal tradiciją, per dosnumą šeimininkas buvo apibarstytas grūdais su linkėjimais. Taip pat paruošė šventės vardu pavadintą patiekalą, kurį sudarė visa tešloje iškepta kiaulienos galva su garnyru.

„Ostromiro evangelijoje“ (XI a.) ir kituose senoviniuose rašytiniuose paminkluose kovas taip pat buvo vadinamas sausu (nes kai kur žemė jau išdžiūvo), žiemos mišku, protalniku, rūkyne. Nuo šios dienos (kovo 14 d.) buvo galima pradėti naują lauko darbų ciklą ir užsiimti kitais žemės ūkio darbais.

Priėmus krikščionybę, ši šventė pradėta švęsti kaip garbingosios kankinės Evdokijos diena.
325 m. rugsėjo 1 d. Pirmojoje ekumeninėje taryboje Nikėjoje buvo priimtas sprendimas Naujųjų metų pradžią perkelti iš kovo 1 į rugsėjo 1 d.
O 1699 m. gruodžio 20 d. asmeniniu Petro I dekretu buvo nustatyta, kad Naujųjų metų šventė Rusijoje buvo nukelta iš rugsėjo 1 d. į sausio 1 d.

Evdokijos dieną jie kvietė pavasarį. Nuo šios dienos prasideda pirmasis pavasario šauksmas. Moterys, mergaitės ir vaikai dainuoja:
Pavasaris raudonas!
Ką tu mums atnešei?
Raudona musė.
Pavasaris raudonas! su kuo atėjai? su kuo atėjai?
Ant bipodo
Ant piltuvo.
--
Jie „šaukė“ pavasarį, „pasikvietė“ vasarą:
Vasara, vasara, išeik iš rūsio,
O tu, žiema, eik ten -
Esant aukštoms sniego pusnims,
Su apšalusiais varvekliais,
Su rogėmis, su rogėmis!
Vesnyanki, didingi, ištempti, buvo dainuojami choru. Juose slypi viltys pokyčiams į šilumą, prakeiksmas žiemai – būtų geriau, jei ji rietųsi žemyn ir neatsigręžtų su neapykantos šaltuku.
Pavasaris atnešė
Auksiniai raktai,
Ay lyuli-lyuli,
Auksiniai raktai.
Uždaryk jį, pavasari,
Žiema nuožmi,
Ai lyuli-lyuli,
Žiema žiauri...
--
„Pavasaris, raudonas pavasaris!
Ateik, Pavasari, su džiaugsmu, su dideliu gailestingumu.
Tas pats skambutis kartojasi 9-oji,22 d(mažesniu mastu) ir 25 d Morta, į Krasnaja Gorką.
Kai kuriose srityse ritualinės raudos tiesiogiai kreipiasi į Ladą, vasaros vaisingumo, meilės ir santuokos deivę:
Palaimink, mama,
O mama Lada, mama,
Skambinkite pavasariui!
Arba:
Telaimina Dievas
Palaimink, mama,
Skambinkite pavasariui,
Atsisveikink su žiema!
Žiema - krepšelyje,
Letechko - chovnochku.
Žiema nukeliauja sausu keliu – vežimėliu, o vasara atkeliauja šautuvu, pasinaudodama pavasariniu vandens potvyniu.

Ar laukiate pavasario? Tada sveikinsime pavasarį!

Pavasaris raudonas! Ką tu mums atnešei? Raudona musė!

Mūsų protėviai, slavai, gyveno didžiulėje teritorijoje nuo Juodosios jūros iki taigos miškų. Buvo daug genčių, bet ritualai buvo panašūs. Iš kur kilo slavai ir atsinešė savo papročius, istorikams lieka paslaptis. Nors legendos byloja, kad mūsų protėviai kilę iš didžiosios Šiaurės šalies, kur dabar nėra nieko, tik sniegas ir ledas, tolimoje praeityje gyveno išmintingi žmonės, mokėję skraidyti, o jų šalį graikai vadino Hiperborėja.

Magai, slavų papročių sergėtojai, daug paslapčių nunešė į užmarštį. Mus pasiekė tik kai kurie slavų tradicijų fragmentai. Kaip kibirkštys tamsoje, jos mums atskleidžia istorijos gabalėlius.

Slavų gyvenime galima išskirti du įvykius, primenančius Naujuosius metus. Abu jie priklausė nuo astronominės saulės padėties:

• Kolyada yra Saulės kūdikis, ką tik gimęs žiemos saulėgrįžos dieną (gruodžio 21 d.);
• Yarilo – jaunatviška Saulė, įgaunanti jėgų Pavasario lygiadienio dieną (kovo 21 d.).

Slavų saulės garbintojai pavasario Naujuosius metus (Komoeditsa) atšventė kovo mėnesį, kai pradėjo keltis Žemė ir sustiprėjo Saulė-Yarilo. Tuo metu buvo laikomasi šių tradicijų:

Protėvių minėjimas, vykstantis likus 2-3 savaitėms iki slaviškų pavasario Naujųjų metų.

Pas mus atėję Maslenitsa ritualai kažkada buvo vadinami Komoeditsa. „Posūkio dienos“ rytą slavai išėjo pasveikinti Saulės-Yarilo. Kepdavo blynus – plonus apvalius papločius, kurie savo forma priminė Saulę. Jie dainavo ir šoko skambant ragų, barškučių ir tambūrų garsams.

Meškos garbinimas. Slavai tikėjo, kad dievas Velesas, laikomas ne tik gyvulių globėju, bet ir išminčiumi, dažnai įgauna lokio pavidalą ir tokia forma pasirodo žmonėms. Atnešė meškiukui dovanų – pirmuosius iškeptus blynus, kuriuos nunešė į mišką. Iš čia kilo senovinė patarlė: „Pirmas blynas gumuliuotas“, t.y. pirmasis Komoedicai duotas blynas. Taip pat buvo įprasta rengtis Meška, apsirengusi apverstu kailiniu.

Medžio, dažnai vyšnios, puošimas, aplink kurį vyko apvalūs šokiai, kurių apskritimai simbolizavo Saulę.

Ritualinis dievų šlovinimas: Velesas, Mokosh, Svarog. išvykimas Kalėdų Senelio kainomis, patys geriausi!

Užkurti laužą ir sudeginti Madderio atvaizdą, kuris įkūnijo Žiemą.

Žiemos Naujuosius metus (Kolyadą) slavai švęsdavo gruodį, kai po ilgiausios metų nakties gimė nauja diena. Slavai tikėjo, kad šiuo stebuklingu metu senoji saulė Svetovitas miršta, kad gimtų kaip saulės kūdikis Kolyada. Tuo metu buvo atliekami pagoniški ritualai:

Veles dienos (gruodžio pabaigoje). Slavai tikėjo, kad išmintingieji Velesai davė jiems „Kalendorių“ („Kola Dar“), t.y. Kolyada yra slavų astrologinio kalendoriaus šventė. Tuo metu jie garbino Velesą, nešdami jam dovanų.

Koliados susitikimą (gruodžio pabaiga – sausio pradžia) lydėjo laužų uždegimas, šokiai ir mamyčių dainos – giesmės. Užkuriant Gyvąją ugnį, kuriai miške buvo pasirinktas lieknas medis (Svarogo ratas), kuris rituališkai buvo uždegtas ir ant ilgo stulpo nešamas po visą kaimą. Nuo jo kiekvienoje trobelėje buvo uždegta Nauja Gyva Ugnis. Tuo metu buvo įprasta spėlioti apie ateitį ir kviestis protėvių dvasias.

Tėvo šalčio diena (Korochun) yra trumpiausia diena. Tarp slavų tėvas Frostas buvo griežtas ir baisus, vadino jį Treskunu ir Studenetsu. Kad nuraminti siaubingą dvasią, ant jo lango buvo padėta kutya, blynų ir želė.

Magiškas skaičius yra 12. Kolyada buvo švenčiama 12 dienų. Šis šventas skaičius buvo naudojamas daugelyje Naujųjų Metų ritualų: susitikimo su Kolyada ritualą atliko 12 išminčių, o apie būsimą derlių spėjo 12 drožlių. Šventoji Koliados gyvoji ugnis turėjo degti 12 dienų, vanduo ateities spėjimui buvo paimtas iš 12 šaltinių.

Namų puošimas eglės šakomis. Eglė buvo laikoma Visatos medžiu. Smailia karūna yra pagrindinis pasaulio taškas, nuo kurio šakos nukrypsta apskritimais. Siauros viršuje simbolizavo dvasinį pradą, o didelės, besidriekiančios apatinės šakos – materialųjį pasaulį.

Daugelis slavų tradicijų išnyko amžiams, tačiau kai kurios iš jų, laikui bėgant pasikeitė, išlieka iki šių dienų.