Meninė kūrybaČernyševskis Nikolajus Gavrilovičius, Saratovo kunigo sūnus, nėra didelės apimties (jis baigė romanus „Ką daryti?“ ir „Prologas“), bet, žinoma, reikalauja atskiros diskusijos. Šis didžiuliais ir įvairiais prigimtiniais gabumais apdovanotas žmogus, socialistinis mąstytojas ir įtakingas literatūros kritikas buvo viena ryškiausių ir nepaprastiausių XIX amžiaus Rusijos figūrų. Kartu jis tikrai yra tragiška figūra. SSRS Černyševskio palikimas buvo tiriamas taip pat kruopščiai, kaip ir kito socialisto - A.I. Herzenas (vis dėlto Herzenas pasirodė kaip menininkas nepalyginamai universalesnis).
1860-ųjų pradžioje N.G. Černyševskį viliojo greitos valstiečių revoliucijos viltys ir iš esmės neturėdamas už savęs jokios tikros revoliucinės partijos ar organizacijos (informacija apie jo narystę „Žemėje ir laisvėje“ gana humaniška), pamėgino užsiimti revoliucine propaganda. parašęs kreipimąsi į „Viešpaties valstiečiai nusilenkia savo geradariams“. Šis darbas yra intelektualiai netinkamas ir gana klaidingai stilizuotas kaip „liaudiška“ kalba.
Černyševskis buvo suimtas ir po ilgo tyrimo (tiesioginių įrodymų prieš jį praktiškai nebuvo), dėl šiurkštaus sukčiavimo ir teisminių procesų pažeidimų nuteistas civiline egzekucija (virš jo galvos buvo viešai sulaužytas kardas) ir 14 m. katorgos metų (caras Aleksandras II šį terminą sumažino perpus). Nuosprendis Černyševskiui visuomenėje buvo plačiai ir aštriai išgyvenamas kaip despotiška valdžios savivalė ir kraštutinė neteisybė.
Iki 1871 m. N.G. Černyševskis sunkiai dirbo Rytų Sibire, o vėliau buvo perkeltas į gyvenvietę Vilijusko mieste (Jakutija). Revoliucionieriai, kuriems jo vardas jau buvo tapęs aukštu simboliu, ne kartą bandė pabėgti. Tačiau šie kankinimai nepavyko, tačiau Černyševskis, matyt, buvo visai ne toks, kokį jame norėjosi matyti – ne praktiškas aktyvistas, o veikiau fotelio mėgėjas, mąstytojas, rašytojas ir svajotojas (tačiau XX a. V.V. Rozanovas savo „Solitary“ kalbėjo apie jį kaip apie žlugusį energingą valstybės veikėją – bet tai tik asmeninė Rozanovo nuomonė).
1883 metais vyriausybė leido Černyševskiui persikelti į Astrachanę, o klimato kaita netikėtai jam pasirodė pražūtinga. Jo sveikata smarkiai pablogėjo. Černyševskiui pavyko gauti leidimą vėl persikelti į tėvynę, į Saratovą, tačiau ten mirė nuo insulto.
Tyrimo metu Černyševskis rašė į Petro ir Povilo tvirtovė romaną „Ką daryti? (Iš pasakojimų apie naujus žmones)“ (1862–1863). 1863 m. romanas buvo paskelbtas žurnale „Sovremennik“ (kaip įprasta manyti, dėl cenzoriaus neapsižiūrėjimo, kuris buvo apgautas dėl „apverstos“ kompozicijos ir klaidingai supainiojo šį kūrinį po to, kai nedėmesingai, paviršutiniškai perskaitė pirmuosius skyrius. meilės vodevilio istorija – nors gali būti, kad cenzorius viską suprato ir slapta veikė gana sąmoningai, mat kairiosios liberalios nuotaikos šiuo laikotarpiu buvo labai paplitusios tarp pačių įvairiausių profesijų atstovų). Černyševskio romaną „Ką daryti? turėjo didžiulį poveikį Rusijos visuomenei pusė XIX a- XX amžiaus pradžia (tai galima palyginti su to, kas buvo parašyta, įtaka pabaigos XVIII V. „Kelionės iš Sankt Peterburgo į Maskvą“, A.N. Radiščevas).
Tačiau ši įtaka buvo dviprasmiška. Vieni žavėjosi romanu „Ką daryti?“, kiti piktinosi juo. Sovietmečio mokomuosiuose leidiniuose visada rodoma pirmos rūšies reakcija, o pats kūrinys vertinamas atsiprašant - kaip specifinė programa jauniems revoliucionieriams, įkūnintiems „ypatingo žmogaus“ Rachmetovo įvaizdį (atsižvelgiant į sunkią dvasinę ir fizinę situaciją). grūdinimas, iki garsiųjų gulint ant aštrių nagų), kaip gyvenimo vadovėlis jaunimui, kaip šviesi svajonė apie artėjančią socialistinės revoliucijos pergalę ir kt. ir taip toliau. (Tačiau buvo pripažintas Černyševskio vilčių dėl valstiečių revoliucijos utopizmas). Trumpai prisiminkime, kokia buvo pasipiktinusių skaitytojų reakcija.
Daugelyje septintojo ir aštuntojo dešimtmečių įvairių autorių „antinihilistinių“ romanų yra savotiškas priekaištas Černyševskiui (V. P. Avenariaus „Stiklai“, N. S. Leskovo „Niekur“ ir „Ant peilių“ ir kt.). Santykiai tarp pagrindinių jos veikėjų (emancipuotos Veros Pavlovnos Rozalskajos, jos pirmojo vyro Dmitrijaus Lopuchovo ir antrojo vyro Aleksandro Kirsanovo) dažnai buvo suvokiami kaip amoralumo pamokslavimas ir puolimas prieš krikščioniškos šeimos sandaros principus. Tokiam supratimui buvo pagrindo - bet kokiu atveju tikrose komunose iš karto atsiradę šių herojų mėgdžiotojų bandymai gyventi ir daryti „pagal Černyševskį“ sulaužė daugybę jaunų likimų. Rašytojas V.F.Odojevskis, vienas protingiausių savo laikų žmonių, savo dienoraštyje (1864 m. sausio 1 d.) rašė:
„Ką daryti?“ skaičiau pirmą kartą. Černyševskis. Kokia absurdiška kryptis, prieštaraujanti sau kiekviename žingsnyje! Tačiau kaip la promiscuite de femmes (laisvė turėti moteris) turėtų suvilioti jaunus žmones. O kada jie pasens?
Černyševskio kūrybos socialinis utopizmas, socialiai destruktyvus mentalitetas taip pat gali būti suvokiamas kaip neatsakingas ir socialiai žalingas. Išsilavinę žmonės žinojo, kokia kruvina raida (priešingai nei svajojo Apšvietos filosofai) Didysis Prancūzų revoliucija, ir niekaip negalėjo trokšti, kad kažkas panašaus pasikartotų Rusijos žemėje. Kaip naiviai vulgariai daugeliui skaitytojų atrodė romano „socialdarvinistiniai“ motyvai. Per šiuos metus nemažai publicistų mechaniškai į socialinio gyvenimo dėsnius projektavo madingą su biologijos sritimi susijusią naujovę – Charleso Darwino teoriją, išdėstytą jo veikale „Apie rūšių kilmę natūralios atrankos būdu“ ( 1859). Kurį laiką iki marksizmo idėjų plitimo socialdarvinizmas atliko ideologinės paramos mūsų revoliuciniams lyderiams vaidmenį (daugiausia 1860 m.). Šeštojo dešimtmečio publicistai lengvai įrodinėjo, kad visuomenėje vyksta „natūrali atranka“ ir „kova už būvį“. Šio paviršutiniško „mokymo“ rėmuose subrendo vadinamoji „racionalaus egoizmo teorija“, kuri vadovaujasi Černyševskio romano herojų elgesiu.
Veros Rozalskajos siuvimo dirbtuvės (kuriose ji gelbėja buvusias prostitutėles, perauklėdamas jas per darbo jėgas, o taip pat pati dirba karpytoja, asmeniniu pavyzdžiu žavinčią „mergaites“) atrodė gana naiviai kaip pozityvi programa. Šios romano siužetinės linijos utopinį negyvumą įrodė Veros Pavlovnos įvaizdžio imitatoriai, ne kartą bandę sukurti panašias dirbtuves (siuvimo, knygų įrišimo ir kt.) XX amžiaus septintojo ir aštuntojo dešimtmečių Rusijos realybėje - šiuos įsipareigojimus. dažniausiai baigdavosi materialinėmis problemomis, kivirčais tarp moterų ir gresiančiu „komunų“ žlugimu.
Visa tai reikia konstatuoti, turint galimybę į romaną pažvelgti istoriškai retrospektyviai. Tačiau neabejotinas faktas išlieka, kad Černyševskio knyga vienu metu vaidino didžiulį vaidmenį viešajame Rusijos gyvenime.
N.G. Neįmanoma paneigti Černyševskio, kaip romanisto ir aukštų literatūrinių įgūdžių, talento. Pagrindinių veikėjų atvaizdai negali būti laikomi negyvomis diagramomis - jie parašyti puikiai, Černyševskis padarė jų elgesį, jų vidinę išvaizdą realistiškai įtikinamą (kitaip jie negalėtų sukelti per ateinančius dešimtmečius puiki suma gyvenimo imitacijos tarp rusų jaunimo). Trumpai tariant, vargu ar būtų teisinga išpūsti literatūrinę asmenybę, išsamiai išstudijuoti Černyševskio kūrybą, paverčiant jį „didžiu rusų rašytoju“ (kas kartais buvo pastebėta SSRS sąlygomis), tačiau šiame autoriuje būtina pamatyti, kas jis buvo iš tikrųjų – puikus, dėl objektyvių priežasčių menininkui, kuris iki galo neišsivystė.
Kaip žinote, romanas „Ką daryti? parašė Nikolajus Černyševskis Petro ir Povilo tvirtovės sienose. Rašytoją valdžia suėmė 1862 metų liepą, baimindamasi atviro maišto. Tai atsitiko po Herzeno laiško, kuriame jis atvirai pareiškė, kad kartu su Černyševskiu planuoja išleisti „Varpą“ užsienyje. Tų pačių metų gruodį rašytojas pradėjo kurti didžiausią savo romaną. Jis buvo parašytas per 112 dienų ir paskelbtas žurnale „Sovremennik“. Politinė kūrinio potekstė buvo pastebėta ne iš karto. Iš pradžių buvo matoma tik romano meilės linija.
Cenzūros neapsižiūrėjimas pastebėtas kiek vėliau. Dėl to atsakingas cenzorius Beketovas net buvo nušalintas nuo darbo. Nepaisant draudimo tuose žurnalo numeriuose, kuriuose buvo išleistas romanas „Ką daryti?“, tekstas jau buvo pasklidęs po visą šalį ir sukėlė rezonansą visuomenėje. Jaunimas Černyševskio kūrybą laikė savotiška vėliava ir ateities programa. 1867 metais romanas buvo išleistas kaip atskira knyga Ženevoje ir greitai išplito tarp rusų emigrantų. Vėliau jis buvo išverstas į daugelį Europos kalbų, o Rusijoje jo spausdinimo draudimas galiojo iki 1905 m. Kūrinys kaip atskiras leidinys pasirodė jo tėvynėje po rašytojo mirties, 1906 m.
Kurdamas savo romaną, Černyševskis iškėlė daug visuomenei rūpimų problemų, ypač tuo metu šalyje egzistavusios rusų inteligentijos dvasinės problemos. Jis bene pirmasis iš rusų rašytojų iškėlė šią problemą. individo elgesio psichologija. Iš pirmo žvilgsnio vientisa kūrinio struktūra buvo savaip suskaidyta į kelis atskirus siužetus, kurie organiškai susipynė vienas su kitu. Autorė suprato, kad moteriai pakilti iš „apačios“ į visuomenei reikšmingą veiklą yra daug sunkiau. Dėl šios priežasties Vera Pavlovna Rozalskaja tapo pagrindine romano veikėja – nepriklausoma, protinga ir subrendusia dvasia.
Kaip ir Vera Pavlovna, visi kiti pagrindiniai kūrinio veikėjai glumina mintis apie „padoraus žmogaus“ laimę. Juos visus vienija sąžiningumas ir sąžiningumas. Šie žmonės kupini įdomių idėjų ir tikslų, jie žino, kaip pasiekti tai, ko nori, ir yra įsitikinę tiesos galia. Jie puikiai supranta, kad neįmanoma pasiekti asmeninės laimės kito žmogaus sąskaita, todėl patys eina savo keliu. Tai žmonės racionalistai, įsitikinę beribėmis proto galimybėmis ir savistabos galia. Anot Černyševskio tikra meilėžmonija galėjo vystytis tik per asmeninių prisirišimų gilumą. Tokia psichologinė refleksija, moralės taisyklės ir apgalvota analizė buvo įtrauktos į romano „Ką daryti?
Šeimos psichologinę temą galima pavadinti skersine ir atvirai pristatyta darbe. Be to, romane buvo slaptas siužetas, kurį galima pastebėti skyriuje „Ypatingas žmogus“. Piešdamas jauno Rachmetovo įvaizdį, Černyševskis parodė, koks turi būti pradedantis revoliucionierius ir „naujos kartos“ žmogus. Nepaisant visų romanui primestų modifikacijų, perspausdinimų ir cenzūros, absoliučiai visi epizodai pasiekė visuomenę ir paveikė platūs apskritimai to meto skaitytojai.
"Ką daryti?"- rusų filosofo, žurnalisto ir romanas literatūros kritikas Nikolajus Černyševskis, parašytas 1862 m. gruodį – 1863 m. balandį, kalinant Sankt Peterburgo Petro ir Povilo tvirtovėje. Romanas buvo parašytas iš dalies atsakant į Ivano Turgenevo romaną „Tėvai ir sūnūs“.
Kūrimo ir leidybos istorija
Černyševskis parašė romaną būdamas vienutėje Petro ir Povilo tvirtovės Aleksejevskio raveline nuo 1862 m. gruodžio 14 d. iki 1863 m. balandžio 4 d. Nuo 1863 metų sausio rankraštis dalimis perduotas Černyševskio bylos tyrimo komisijai (paskutinė dalis perduota balandžio 6 d.). Komisija, o po jos ir cenzoriai, matė tik romane meilės linija ir davė leidimą publikuoti. Netrukus buvo pastebėta cenzūros nepriežiūra, o atsakingas cenzorius Beketovas buvo nušalintas nuo pareigų. Tačiau romanas jau buvo išspausdintas žurnale „Sovremennik“ (1863, Nr. 3-5). Nepaisant to, kad „Sovremennik“ numeriai, kuriuose buvo išleistas romanas „Ką daryti?“ buvo uždrausti, romano tekstas ranka rašytais egzemplioriais buvo išplatintas visoje šalyje ir sukėlė daug imitacijų.
„Apie Černyševskio romaną jie kalbėjo ne pašnibždomis, ne žemu balsu, o į viršų salėse, prie įėjimų, prie madam Milbret stalo ir Stenbokovo pasažo rūsio aludėje. Jie šaukė: „šlykštu“, „žavi“, „pasibjaurėtina“ ir pan. – viskas skirtingais tonais.
P. A. Kropotkinas:
„To meto rusų jaunimui tai [knyga „Ką daryti?“] buvo savotiškas apreiškimas ir virto programa, tapo savotiška reklama.
1867 m. romanas buvo išleistas atskira knyga Ženevoje (rusų kalba) rusų emigrantų, vėliau jis buvo išverstas į lenkų, serbų, vengrų, prancūzų, anglų, vokiečių, italų, švedų, olandų kalbas.
Uždraudimas publikuoti romaną „Ką daryti? buvo pašalintas tik 1905 m. 1906 m. romanas pirmą kartą buvo išleistas Rusijoje kaip atskiras leidimas.
Sklypas
Centrinė romano veikėja yra Vera Pavlovna Rozalskaja. Siekdama išvengti savanaudiškos motinos primestos santuokos, mergina sudaro fiktyvią santuoką su medicinos studentu Dmitrijumi Lopuchovu (jaunesniojo Fedijos brolio mokytoja). Santuoka leidžia jai išvykti tėvų namas ir pasirūpink savo gyvenimu. Vera studijuoja, bando rasti savo vietą gyvenime ir pagaliau atidaro „naujo tipo“ siuvimo dirbtuves – tai komuna, kurioje nėra samdomų darbuotojų ir savininkų, o visos merginos vienodai domisi savo gerove. bendra įmonė.
Lopukhovų šeimos gyvenimas taip pat neįprastas savo laikui, pagrindiniai jo principai yra abipusė pagarba, lygybė ir asmeninė laisvė. Palaipsniui tarp Veros ir Dmitrijaus kyla tikras jausmas, pagrįstas pasitikėjimu ir meile. Tačiau atsitinka taip, kad Vera Pavlovna įsimyli savo vyro geriausią draugą gydytoją Aleksandrą Kirsanovą, su kuriuo turi daug daugiau bendro nei su vyru. Ši meilė yra abipusė. Vera ir Kirsanovas pradeda vengti vienas kito, tikėdamiesi paslėpti savo jausmus, pirmiausia vienas nuo kito. Tačiau Lopuchovas viską atspėja ir verčia juos prisipažinti.
Siekdamas suteikti savo žmonai laisvę, Lopuchovas inscenizuoja savižudybę (romanas prasideda įsivaizduojamos savižudybės epizodu), o pats išvyksta į Ameriką praktiškai studijuoti pramoninės gamybos. Po kurio laiko Lopukhovas, vardu Charlesas Beaumontas, grįžta į Rusiją. Jis yra Anglijos įmonės agentas ir atvyko jos vardu nusipirkti stearino gamyklos iš pramonininko Polozovo. Gilindamasis į gamyklos reikalus, Lopukhovas aplanko Polozovo namus, kur susitinka su savo dukra Jekaterina. Jaunuoliai įsimyli vienas kitą ir netrukus susituokia, o po to Lopukhovas-Beaumontas praneša apie sugrįžimą į Kirsanovus. Tarp šeimų užsimezga artima draugystė, apsigyvena tame pačiame name, o aplink plečiasi „naujų žmonių“ – norinčių „naujai“ susitvarkyti savo ir socialinį gyvenimą – visuomenė.
Vienas reikšmingiausių romano veikėjų – revoliucionierius Rachmetovas, Kirsanovo ir Lopuchovo draugas, kurį jie kadaise supažindino su utopinių socialistų mokymu. Trumpas nukrypimas skirtas Rachmetovui 29 skyriuje („Ypatingas asmuo“). Tai antraplanis veikėjas, tik atsitiktinai susijęs su pagrindine romano siužetu (jis atneša Verai Pavlovnai Dmitrijaus Lopuchovo laišką, kuriame paaiškinamos jo įsivaizduojamos savižudybės aplinkybės). Tačiau idėjiniuose romano kontūruose Rachmetovas vaidina ypatingą vaidmenį. Kas tai yra, Černyševskis išsamiai paaiškina 3 skyriaus XXXI dalyje („Pokalbis su įžvalgiu skaitytoju ir jo pašalinimas“):
Meninis originalumas
„Romanas „Ką daryti?“ mane visiškai sužavėjo. Tai yra kažkas, kas suteikia jums mokestį visam gyvenimui. (Leninas)Pabrėžtinai linksma, nuotykių kupina, melodramatiška romano pradžia turėjo ne tik suklaidinti cenzorių, bet ir pritraukti plačią masę skaitytojų. Išorinis romano siužetas – meilės istorija, tačiau ji atspindi naujas to meto ekonomines, filosofines ir socialines idėjas. Romanas persmelktas artėjančios revoliucijos užuominų.
L. Yu. Brik prisiminė Majakovskį: „Viena iš jam artimiausių knygų buvo Černyševskio „Ką daryti? Jis vis grįždavo pas ją. Jame aprašytas gyvenimas atkartojo mūsų. Atrodė, kad Majakovskis tarėsi su Černyševskiu dėl jo asmeninių reikalų ir rado jame palaikymą. "Ką daryti?" buvo paskutinė knyga, kurią jis perskaitė prieš mirtį.
- N. G. Černyševskio romane „Ką daryti? minimas aliuminis. Ketvirtosios Veros Pavlovnos svajonės „naivioje utopijoje“ jis vadinamas ateities metalu. Ir šis puiki ateitisŠiuo metu (XX–XXI a. vidurys) aliuminis jau pasiekė.
- Kūrinio pabaigoje pasirodo „gedi ponia“ – rašytojo žmona Olga Sokratovna Černyševskaja. Romano pabaigoje kalbame apie Černyševskio išlaisvinimą iš Petro ir Povilo tvirtovės, kurioje jis buvo rašydamas romaną. Jis taip ir neišėjo į laisvę: 1864 m. vasario 7 d. buvo nuteistas 14 metų katorgos, o vėliau įsikūrė Sibire.
- Pagrindiniai veikėjai pavarde Kirsanovas taip pat yra Ivano Turgenevo romane „Tėvai ir sūnūs“.
Filmų adaptacijos
- "Ką daryti? "- trijų dalių televizijos pjesė (režisieriai: Nadežda Marusalova, Pavelas Reznikovas), 1971 m.
Likus dviem mėnesiams iki darbo pradžios, parašiau romaną „Ką daryti? Černyševskis, dalindamasis savo literatūriniais planais su žmona, rašė, kad pagaliau apgalvojo kūrinių, apie kuriuos ilgai svajojo, planus: daugiatomį „Žmonijos materialaus ir psichinio gyvenimo istoriją“, paskui „Kritinį žodyną“. Idėjų ir faktų“, kur „visos mintys bus sutvarkytos ir sutvarkytos.“ apie visus svarbius dalykus ir kiekvienu atveju bus nurodytas tikrasis požiūris. Be to, remdamasis šiais dviem darbais, jis sudarys „Žinių ir gyvenimo enciklopediją“ - „tai bus nedidelė ištrauka, dviejų ar trijų tomų, parašyta taip, kad ji būtų suprantama ne tik mokslininkams, bet visai visuomenei.
Tada tą pačią knygą perdarysiu lengviausia, populiariausia dvasia, kone romano pavidalu su anekdotais, scenomis, šmaikštumais, kad galėtų perskaityti visi, kurie neskaito nieko, išskyrus romanus.
Rankraštis iš tvirtovės buvo išsiųstas dalimis. Šis Černyševskio sprendimas buvo subtilus ir gudrus. Žiūrėti ištraukas yra viena, o į romaną kaip visumą – kas kita.
Darbas su romanu prasidėjo penktąjį jo buvimo tvirtovėje mėnesį – 1862 m. gruodžio 14 d., įsimintiną datą, susijusią su dekabristų sukilimu prieš autokratiją. Jis rašė romaną tarp tardymų, bado streikų, rašė protesto laiškus tvirtovės komendantui Sorokinui, generalgubernatoriui Suvorovui ir kt.
- 1863 m. sausio 26 d. romano rankraščio pradžia iš tvirtovės buvo išsiųsta vyriausiajam policijos pareigūnui pristatyti. pusbrolisČernyševskis A. N. Pypinui su teise jį spausdinti „laikantis cenzūros nustatytų taisyklių“. Rankraštis atkeliavo iš Pypino į Nekrasovą; nelaukdamas, kol romanas bus baigtas, jis nusprendė pradėti jį leisti „Sovremennik“. Jis pats nunešė rankraštį į Wulfo spaustuvę, kuri buvo netoli nuo jo buto – Liteinajoje, netoli Nevskio, bet netikėtai greitai grįžo namo iš kelio.
- „Man atsitiko didelė nelaimė“, – susijaudinusiu balsu tarė Nekrasovas žmonai: „Aš numečiau rankraštį!.. Ir velnias mane šiandien nunešė šuoliais, o ne vežimu! Ir kiek kartų anksčiau vežiau daug rankraščių furgonais į įvairias spaustuves ir nė karto nepamečiau popieriaus, bet čia per arti ir negalėjau pristatyti storo rankraščio!.. Praėjo keturios dienos... skelbimas apie rankraščio praradimą pasirodė tris kartus „Policijos žiniose“, bet neatsakė.
- "Tai reiškia, kad ji mirė!" Nekrasovas tarė neviltyje ir priekaištavo, kodėl jis nepaskelbė skelbimo visuose laikraščiuose ir nepaskyrė dar didesnio atlygio. Ir tik penktą dieną Anglijos klube pietaujantis Nekrasovas iš namų gavo trumpą raštelį: „Rankraštis atneštas...“
Romanas buvo rašomas nuo 1862 metų gruodžio 14 dienos iki 1863 metų balandžio 4 dienos . Rašytojas romano eilutėse įgyvendina svajonę, kuri anksčiau buvo įkūnyta rimtuose teoriniuose straipsniuose, prieinamuose tik tokiam skaitymui gerai pasiruošusiems žmonėms. Jis stengiasi plačiam skaitytojui supažindinti su savo idėjomis ir net paraginti aktyviai veikti. Paskubomis parašytas kūrinys, beveik nesitikėdamas išleisti, kenčia nuo daugybės meninių klaidų ir elementarių trūkumų, tačiau yra įtikinantis epochos dokumentas.
Pagrindinė romano siužeto linija („Pirmoji meilė ir teisėta santuoka“, „Santuoka ir antroji meilė“, tai yra Lopukhovo - Kirsanovo - Veros istorija) iš dalies atspindėjo tikrąją istoriją, kuri paprastai siejama su Černyševskio kūryba. Jo esmė yra tokia:
Gydytojas P. I. Bokovas, vienas iš artimų Černyševskio draugų, studijų metais parengė Mariją Aleksandrovną Obručevą egzaminui. Socialistinių idėjų įtakoje, paimta iš Černyševskio straipsnių „Sovremennik“, Marija Aleksandrovna siekė nepriklausomybės, žinių ir išsivadavimo iš sunkios savo šeimos globos. Iš valstiečių kilęs Bokovas, kaip ir Lopuchovas, pasiūlė savo mokiniui fiktyvią santuoką. 1861 m. Marija Aleksandrovna klausėsi garsaus fiziologo I. M. Sechenovo, kuris pradėjo savo mokslinę karjerą, paskaitų. Pastarieji susipažino su Bokovais ir su jais tapo artimi. Tarp Bokovos ir Sechenovo draugystė virto meile, o P.I.Bokovas pasitraukė, palaikydamas draugiškus santykius su abiem.
Juodojoje XVII dalies V skyriaus versijoje pats Černyševskis nurodo, kad viskas, kas „esminė jo istorijoje yra faktai, kuriuos patyrė jo geri draugai“.
Kūrybos istorija
Pats Černyševskis šiuos žmones pavadino „neseniai gimusiu ir sparčiai daugėjančiu“ tipu, kuris yra laiko produktas ir ženklas.
Šie herojai pasižymi ypatinga revoliucine morale, kuri remiasi XVIII amžiaus Apšvietos teorija, vadinamąja „protingo egoizmo teorija“. Ši teorija teigia, kad žmogus gali būti laimingas, jei jo asmeniniai interesai sutampa su viešaisiais interesais.
Vera Pavlovna - Pagrindinis veikėjas romanas. Jos prototipai yra Černyševskio žmona Olga Sokratovna ir Marya Aleksandrovna Bokova-Sechenova, kurios fiktyviai ištekėjo už savo mokytojo, o vėliau tapo fiziologo Sechenovo žmona.
Vera Pavlovna sugebėjo pabėgti nuo aplinkybių, kurios ją supo nuo vaikystės. Jos charakteris buvo grūdintas šeimoje, kur tėvas jai buvo neabejingas, o mamai ji buvo tiesiog pelninga prekė.
Vera yra iniciatyvi kaip ir jos mama, kurios dėka jai pavyksta sukurti siuvimo dirbtuves, kurios generuoja gerą pelną. Vera Pavlovna yra protinga ir išsilavinusi, subalansuota ir maloni tiek savo vyrui, tiek mergaitėms. Ji nėra išmintinga, neveidmainiška ir protinga. Černyševskis žavisi Veros Pavlovnos noru sulaužyti pasenusius moralės principus.
Černyševskis pabrėžia Lopuchovo ir Kirsanovo panašumus. Abu gydytojai, užsiimantys mokslu, abu iš neturtingų šeimų ir visko pasiekę sunkiu darbu. Siekdamas padėti nepažįstamai merginai Lopukhovas atsisako mokslinės karjeros. Jis racionalesnis nei Kirsanovas. Tai liudija ir įsivaizduojamos savižudybės idėja. Tačiau Kirsanovas gali aukotis dėl draugystės ir meilės, vengia bendrauti su draugu ir meiluže, kad ją pamirštų. Kirsanovas yra jautresnis ir charizmatiškesnis. Rakhmetovas juo tiki, eidamas tobulėjimo keliu.
Bet Pagrindinis veikėjas romanas (ne siužetu, o idėja) - ne tik “ naujas žmogus“, bet „ypatingas žmogus“ yra revoliucionierius Rachmetovas. Jis paprastai atsisako egoizmo kaip tokio ir laimės sau. Revoliucionierius turi paaukoti save, paaukoti savo gyvybę už tuos, kuriuos myli, gyventi kaip ir kiti žmonės.
Iš gimimo jis yra aristokratas, bet atsiskyrė nuo praeities. Rachmetovas užsidirbo kaip paprastas stalius, baržos vežėjas. Jis turėjo slapyvardį „Nikitushka Lomov“, kaip didvyrio baržos vežėjas. Rachmetovas visas savo lėšas investavo į revoliucijos reikalą. Jis vedė asketiškiausią gyvenimo būdą. Jei nauji žmonės Černyševskiu vadinami žemės druska, tai tokie revoliucionieriai kaip Rachmetovas yra „geriausių žmonių gėlė, variklių varikliai, žemės druskos druska“. Rachmetovo įvaizdį gaubia paslapties ir neįvertinimo aura, nes Černyševskis negalėjo visko pasakyti tiesiai.
Rachmetovas turėjo keletą prototipų. Vienas iš jų – dvarininkas Bachmetevas, kuris Londone beveik visą savo turtą perdavė Herzenui Rusijos propagandos reikalui. Rachmetovo įvaizdis yra kolektyvinis.
Rachmetovo įvaizdis toli gražu nėra idealus. Černyševskis įspėja skaitytojus nesižavėti tokiais herojais, nes jų paslauga yra neatlygintina.
Stilistiniai bruožai
Černyševskis plačiai naudoja dvi meninės raiškos priemones – alegoriją ir tylą. Veros Pavlovnos sapnai kupini alegorijų. Tamsus rūsys pirmajame sapne yra moterų laisvės trūkumo alegorija. Lopuchovo nuotaka – didžiulė meilė žmonėms, tikras ir fantastiškas purvas iš antrosios svajonės – aplinkybių, kuriomis gyvena vargšai ir turtuoliai. Didžiulis stiklinis namas paskutiniame sapne – komunistinės laimingos ateities alegorija, kuri, anot Černyševskio, tikrai ateis ir suteiks džiaugsmo visiems be išimties. Tyla dėl cenzūros apribojimų. Tačiau kažkokia vaizdų paslaptis arba siužetinės linijos skaitymo malonumo visai nesugadina: „Apie Rachmetovą žinau daugiau, nei sakau“. Kitaip interpretuojamos romano pabaigos prasmė lieka miglota, gedinčios ponios įvaizdis. Visos linksmo iškylos dainos ir tostai yra alegoriški.
Paskutiniame mažame skyriuje „Kraštovaizdžio keitimas“ ponia jau nebe gedi, o elegantiškais drabužiais. Maždaug 30 metų jaunuolie galima įžvelgti paleistą Rachmetovą. Šiame skyriuje vaizduojama ateitis, nors ir trumpa.
