Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Baltijos federalinis universitetas

Juos. IR. Kantas

Esė

Kultūros istorinė psichologija

Baigė 1 kurso studentė

Bendrosios psichologijos fakultetas

Ovsjannikovas Kirilas

Patikrinta

Psichologijos mokslų daktaras

Gončarovas V. S.

Kaliningradas 2013 m

Įvadas

1. Kultūrinis-istorinis požiūris į L. S. Vygotskio psichologiją

2. Kultūrinė-istorinė A. R. Lurijos samprata

3. Kultūrinė-istorinė M. Cole psichologija

4. Veiklos teorija A. N. Leontjevo darbuose

Išvada

Bibliografija

Įvadas

Kalbėdami apie kultūrinį-istorinį požiūrį į psichologijos metodologiją, reikėtų pradėti nuo kelių žodžių apie jos įkūrėją, rusų psichologą Levą Smenovičių Vygostoką, reikšmingai prisidėjusį prie psichologijos metodinių pagrindų kūrimo. Be Kultūros-istorinės socialinės-istorinės raidos sampratos sukūrimo, kuri buvo toliau plėtojama bendrojoje psichologinėje veiklos teorijoje. Vygostky išvedė aukštesnių psichinių funkcijų (mąstymas sąvokomis, racionali kalba, loginė atmintis, valingas dėmesys ir kt.) sampratą kaip žmogaus psichikos ypatumus ir išplėtojo aukštesnių psichinių funkcijų raidos doktriną.

Taip pat jis davė pagrindą ir postūmį savo pasekėjams, kurie sukūrė savo pozicijas, būtent garsiems Rusijos ir užsienio psichologams: A. R. Luriai. M. Cole, A. N. Leontjevas

1. Kultūrinis-istorinis požiūrispsichologijoje L. SU. Vygotskis

Savo darbe „Aukštųjų psichinių funkcijų raidos istorija“ L. S. Vygostky sukūrė kultūrinę-istorinę psichikos raidos teoriją, kaip žmogaus sąveikos su jį supančia civilizuota aplinka per kultūros tarpininkus. Natūralios psichinės funkcijos, ty tos, kurios jam buvo suteiktos gimus, pavyzdžiui, smalsumas ar spontaniškas dėmesys, paverčiamos jau kultūrinėmis psichinėmis funkcijomis. Pavyzdžiui: atmintis vietoj paprastos mechaninės tampa logiška. Veiksmai nuo impulso iki savanoriškos. Asociatyvinės reprezentacijos tampa kūrybinė vaizduotė ir nukreiptas mąstymas. Vygotskis sukūrė vadinamąjį tarpininkavimo trikampį, kuriame „dirgiklis“ veda į „reakciją“ „priemonių“ pagalba. Kur yra priemonės, tai yra visuomenės apraiškos, kur yra individas. Kitų kalba, elgesys, bendravimo su tokiais kaip jūs patirtis.

Kultūros-istorinės sampratos esmę galima išreikšti taip: elgseną modern kultūringas žmogus yra ne tik vaikystės vystymosi rezultatas, bet ir istorinės raidos produktas. Istorinės raidos procese žmogus keitėsi, kaupdamas patirtį ir tobulėdamas naujose srityse. Būtent šis naujų sričių tyrinėjimas padarė žmogų kultūringą. Šiuo atveju primityvus žmogus su lazda yra kultūringesnis nei vikrus biliardo žaidėjas. Nes biliardo žaidėjas remiasi instinktais, tai yra natūraliomis psichinėmis funkcijomis, o primityvus žmogus peržengia įprastą, vystydamas instinktyviąsias funkcijas. Šio ar kito gamybos kokybė gali būti pagrįsta natūraliu miklumu ir stiprumu, o tai padės padaryti gaminį geresnį. Tačiau pačią priemonės esmę reikia apgalvoti iš anksto. Pavyzdžiui, lankui pasirinkite medieną, tinkamai pamirkykite ir išdžiovinkite. Visa tai yra instinktyvios operacijos.

Vygotskio teigimu, laikui bėgant žmogus pakilo iki tokio lygio, kad sukūrė naujas savo elgesio varomąsias jėgas. Socialinio gyvenimo procese atsirado ir vystėsi nauji poreikiai, padiktuoti tam tikrų visuomenės sąlygų. Ir natūralūs poreikiai pasikeitė. kultūros istorinė psichologija Vygotskis

Vaiko psichologijos rėmuose Vygostky suformulavo aukštesnių psichinių funkcijų vystymosi dėsnį, kuris iš pradžių atsiranda kaip kolektyvinio elgesio forma, bendradarbiavimo ir sąveikos su kitais forma, o tik vėliau tampa vidinėmis individualiomis vaiko funkcijomis. pats. Aukštesnės psichinės funkcijos susiformuoja per gyvenimą, susiformuoja įvaldžius specialius įrankius, priemones, sukurtas visuomenės istorinės raidos metu. Vaiko vystymosi ypatumai yra šie: Kad ji yra pavaldi socialiniams istoriniams dėsniams, o ne biologiniams.

2. Kultūrinė-istorinė samprata A. R. Lurija

Vienas pirmųjų Vygotskio pasekėjų buvo Aleksandras Romanovičius Lurija, kurio darbuose aprašoma, kad kultūra yra pagrindinė žmogaus, kaip besiformuojančios asmenybės, dvasinio tobulėjimo linija. Lurija tikėjo, kad menas gali padėti formuotis naujai savimonei, nes mėgaudamasis meno kūriniu žmogus susitapatina su juo ir siekia būtent šios kultūros. Šie išgyvenimai, kurių pagrindus suteikia visuomenė, stumia žmogų prisijungti prie šios visuomenės, į kurią patekti būtina turėti tam tikras psichikos funkcijas, būtinas patogiam sugyvenimui. Žinoma, šias funkcijas žmogus vysto savyje, vėlgi, sąveikaudamas su artefaktais. Vėlesnėje ir tobulesnėje stadijoje žmogus pereina nuo meno apmąstymo ir jo pritaikymo sau, prie priešingo, prie kai kurių savo vidinių mentalinių apraiškų realizavimo per atskirų meno objektų kūrimą. O tai savo ruožtu tikrai sužavės kitą „kontempliatorių“ ir padės jam geriau integruotis į visuomenę.

To pavyzdys gali būti jo liūdna patirtis tarpkultūriniame eksperimente Centrinėje Azijoje, kur vietos gyventojams buvo pasiūlyti paprasti testai ir užduotys, pagrįstos kasdiene Europos gyventojų kultūrine logika. Eksperimento rezultatai buvo pripažinti negaliojančiais, nes vietos gyventojai mąstė savo kultūrinėmis klišėmis ir rėmėsi savo kasdiene patirtimi, kuri, žinoma, dėl kultūrų skirtumo nepritaikoma europietiškam mąstymui.

Jau tuo metu Lurie atėjo į idėją, kad aplinka yra ne sąlyga, o žmonių psichinio vystymosi šaltinis. Būtent aplinka, o tiksliau – kultūra (žmogaus sukurta dirbtinė aplinka), formuoja sąmoningo ir nesąmoningo psichikos sluoksnių turinį.

Diskutuodami apie psichologinius tarpininkavimo įrankius ir mechanizmus, Vygotskis ir Luria kalbėjo apie stimulus, iš pradžių „pasuko į išorę“ į partnerį, o paskui „atsigręžė į save“. Tai yra, tampama priemone valdyti savo psichinius procesus. Toliau įvyksta internalizacija - stimulo-priemonės augimas viduje. Tie. psichikos funkcija pradedama tarpininkauti iš vidaus ir todėl nebereikia išorinio (duoto žmogaus atžvilgiu) stimulo-priemonės. Interiorizacijos idėja atspindi žmogaus psichikos formavimosi modelį ne tik atskirose funkcijose, bet ir visos žmogaus asmenybės visumoje.

3. Kultūrinis-istorinispsichologija M. Cole

Michaelas Cole'as plėtojo Vygostkio ir Lurijos idėjas ir pagrindine veiklos sritimi pasirinko kultūrinę-istorinę ir tarpkultūrinę psichologiją.

M. Cole'o darbai orientuoti į vieno iš kultūrinės-istorinės psichikos raidos ir funkcionavimo teorijos variantų plėtojimą, kuriame akcentuojamas:

1) Psichikos procesų tarpininkavimas artefaktais. Artefaktai, anot M. Cole'o, yra pamatiniai kultūros komponentai, tokie materialūs elementai, kurie pasikeitė per jų įtraukimo į kryptingą žmogaus veiklą istoriją, egzistuojantys mus supančiame pasaulyje ir organizuojantys mūsų psichikos procesus bei veiksmą šiame pasaulyje. , o visumoje jie sudaro kultūrą. M. Cole'as mieliau vartoja terminą artefaktai kaip bendresnį, bendresnį Rusijos psichologijoje plačiai vartojamo termino terminą – psichinis įrankis arba darbo įrankis.

2) istorinė raida. Kultūra, pasak M. Cole'o, yra „istorija dabartyje“. Mes esame žmonės, nuo gimimo iki mirties gyvename žmonių ir daiktų pasaulyje, sukurtų jo metu žmogaus veikla. Štai kodėl patirtis negali būti interpretuojama kaip kažkas, kas vyksta atskiro žmogaus kūne ar sieloje. Gebėjimas vystytis kultūrinėje aplinkoje ir užtikrinti jos dauginimąsi yra tai, kas išskiria žmogaus rūšį iš kitų rūšių.

3) praktinė veikla. Žmogaus psichinių funkcijų analizė turėtų būti pagrįsta jo kasdiene veikla.

Pagal M. Cole teoriją psichika yra sukurta ir turėtų būti tiriama bendraujant.

M. Cole atliko tarpkultūrinį tyrimą, ypač apie raštingumo ir mokyklinio ugdymo vaidmenį vaiko pažinimo raidoje:

Nuo 1963 m. M. Cole'as ir jo kolegos tyrinėjo jį, o ypač atminties ypatybes, tarp Kpelle genties ūkininkų centrinėje Liberijoje. Viena iš šio tyrimo išvadų buvo supratimas, kad „žmonės plėtoja kultūrines priemones ir susijusius pažinimo įgūdžius tose gyvenimo srityse, kuriose šios priemonės ir įgūdžiai yra labai svarbūs“. Kita išvada, padaryta iš antrojo ten atlikto tyrimo, kurio tikslas buvo ištirti mokymosi įtaką plačiai suprantamam pažinimo vystymuisi, buvo supratimas, kad „kultūriniai pažinimo procesų skirtumai dažniau kyla iš kai kurių specifinių pažinimo metodų taikymo aplinkybių nei esant atitinkamiems psichiniams procesams vienoje grupėje ir jų nebuvimui kitoje“

4. Veiklos teorija A. darbuose. N. Leontjevas

1920-ųjų pabaigoje. , dirbdamas su L. S. Vygotskiu ir pasitelkęs kultūrinės-istorinės koncepcijos idėjas, A. N. Leontjevas atliko eilę eksperimentų, kurių tikslas buvo tirti aukštesnes psichines funkcijas (valingo dėmesio ir atminties procesus). 3 dešimtmečio pradžioje. tapo Charkovo veiklos mokyklos vadovu ir pradėjo teorinį bei eksperimentinį veiklos problemos kūrimą. Dėl to jis iškėlė veiklos sampratą, kuri šiuo metu yra viena iš pripažintų šiuolaikinės psichologijos teorinių krypčių.

Rusijos psichologijoje, remiantis Leontjevo pasiūlyta veiklos schema (veikla - veiksmas - operacija - psichofiziologinės funkcijos), koreliuojančia su motyvacinės sferos struktūra (motyvas-tikslas-sąlyga), buvo tiriami beveik visi psichiniai reiškiniai, paskatinę jų atsiradimą. ir naujų psichologinių šakų kūrimas.

Pagrindinės šios teorijos sąvokos yra veikla, sąmonė ir asmenybė.

Žmogaus veikla turi sudėtingą hierarchinę struktūrą. Jį sudaro keli nepusiausvyros lygiai. Aukščiausias lygis yra specialios veiklos lygis, tada seka veiksmų lygis, po jo seka operacijų lygis, o žemiausias – psichofiziologinių funkcijų lygis.

Centrinę vietą šioje hierarchinėje struktūroje užima veiksmas, kuris yra pagrindinis veiklos analizės vienetas. Veiksmas yra procesas, kurio tikslas yra pasiekti tikslą, kuris, savo ruožtu, gali būti apibrėžtas kaip norimo rezultato vaizdas. Būtina atkreipti dėmesį į tai, kad tikslas šiuo atveju yra sąmoningas įvaizdis. Žmogus, atlikdamas tam tikrą veiklą, nuolat išlaiko šį vaizdą mintyse. Taigi veiksmas yra sąmoninga žmogaus veiklos apraiška. Išimtys yra atvejai, kai asmeniui dėl tam tikrų priežasčių ar aplinkybių sutriko adekvatus psichikos elgesio reguliavimas, pavyzdžiui, sergant ar būnant aistros būsenoje.

Pagrindinės „veiksmo“ sąvokos ypatybės yra keturios sudedamosios dalys. Pirma, veiksmas kaip būtinas komponentas apima sąmonės veiksmą tikslo nustatymo ir išlaikymo forma. Antra, veiksmas yra kartu ir elgesio aktas. Reikia pažymėti, kad veiksmas yra judėjimas, susijęs su sąmone. Savo ruožtu iš to, kas pasakyta, galime daryti išvadą apie sąmonės ir elgesio neatskiriamumą.

Trečia, psichologinė veiklos teorija įveda veiklos principą per veiksmo sampratą, priešpriešindama jį reaktyvumo principui. „Reaktyvumo“ sąvoka reiškia atsaką arba reakciją į bet kokio dirgiklio įtaką. Stimulo ir atsako formulė yra viena iš pagrindinių biheviorizmo principų. Šiuo požiūriu žmogų įtakojantis dirgiklis yra aktyvus. Veikla veiklos teorijos požiūriu yra paties subjekto savybė, tai yra charakterizuoja žmogų. Veiklos šaltinis yra pačiame subjekte tikslo, į kurį nukreiptas veiksmas, pavidalu.

Ketvirta, „veiksmo“ sąvoka įtraukia žmogaus veiklą į tikslą ir socialinis pasaulis. Faktas yra tas, kad veiksmo tikslas gali turėti ne tik biologinę prasmę, pavyzdžiui, maisto gavimas, bet gali būti nukreiptas ir į socialinio kontakto užmezgimą ar su biologiniais poreikiais nesusijusio objekto kūrimą.

Remiantis „veiksmo“, kaip pagrindinio veiklos analizės elemento, sąvokos ypatybėmis, suformuluoti pagrindiniai psichologinės veiklos teorijos principai:

1. Sąmonė negali būti laikoma uždara pati savaime: ji turi reikštis veikloje (sąmonės rato „išliejimo“ principas).

2. Elgesys negali būti vertinamas atskirai nuo žmogaus sąmonės (sąmonės ir elgesio vienovės principas).

3. Veikla – tai aktyvus, kryptingas procesas (veiklos principas).

4. Žmogaus veiksmai yra objektyvūs; jų tikslai yra socialinio pobūdžio (objektyvios žmogaus veiklos principas ir jos socialinio sąlygotumo principas).

Pats veiksmas negali būti laikomas pradinio lygmens, iš kurio formuojasi veikla, elementu. Veiksmas yra sudėtingas elementas, kuri dažnai pati susideda iš daugybės mažesnių. Ši situacija paaiškinama tuo, kad kiekvieną veiksmą lemia tikslas. Žmogaus tikslai ne tik įvairūs, bet ir įvairaus masto. Yra didelių tikslų, kurie skirstomi į mažesnius privačius tikslus, o tuos, savo ruožtu, galima suskirstyti į dar mažesnius privačius tikslus ir pan. Pavyzdžiui, norite pasodinti obelį. Norėdami tai padaryti, jums reikia:

1) pasirinkti tinkamą nusileidimo vietą; 2) iškasti duobę; 3) paimkite sodinuką ir pabarstykite jį žemėmis. Taigi jūsų tikslas yra padalintas į tris potikslius. Tačiau pažvelgę į individualius tikslus pastebėsite, kad jie taip pat susideda iš dar mažesnių tikslų. Pavyzdžiui, norint iškasti duobę, reikia paimti kastuvą, įspausti į žemę, ištraukti ir išmesti žemę ir pan. Vadinasi, jūsų veiksmas, skirtas obels pasodinimui, susideda iš smulkesnių elementų – privačių veiksmų. .

Dabar reikia atkreipti dėmesį į tai, kad kiekvieną veiksmą galima atlikti įvairiais būdais, t.y įvairiais būdais. Veiksmo atlikimo būdas vadinamas operacija. Savo ruožtu veiksmo atlikimo būdas priklauso nuo sąlygų. Skirtingomis sąlygomis tam pačiam tikslui pasiekti gali būti naudojamos skirtingos operacijos. Šiuo atveju sąlygos reiškia ir išorines aplinkybes, ir paties veikiančio subjekto galimybes. Todėl tam tikromis sąlygomis duotas tikslas veiklos teorijoje vadinamas uždaviniu. Priklausomai nuo užduoties, operacija gali susidėti iš įvairių veiksmų, kuriuos galima suskirstyti į dar mažesnius (privačius) veiksmus. Taigi operacijos yra didesni veiklos vienetai nei veiksmai.

Pagrindinė operacijų savybė yra ta, kad jos yra mažai arba visai nerealizuojamos. Tuo operacijos skiriasi nuo veiksmų, kurie suponuoja ir sąmoningą tikslą, ir sąmoningą veiksmo eigos kontrolę. Iš esmės operacijų lygis yra automatinių veiksmų ir įgūdžių lygis. Įgūdžiai suprantami kaip automatizuoti sąmoningos veiklos komponentai, kurie ugdomi ją įgyvendinant. Skirtingai nuo tų judesių, kurie yra automatiniai nuo pat pradžių, pavyzdžiui, refleksiniai judesiai, įgūdžiai tampa automatiški dėl daugiau ar mažiau ilgos praktikos. Todėl operacijos yra dviejų tipų: pirmojo tipo operacijos apima tos, kurios atsirado prisitaikant ir prisitaikant prie gyvenimo sąlygų ir veiklos, o antrojo tipo operacijos apima sąmoningus veiksmus, kurie automatizavimo dėka tapo įgūdžiais ir perėjo į nesąmoningų procesų sritis. Tuo pačiu metu pirmieji praktiškai nėra realizuoti, o antrieji yra ant sąmonės ribos.

Remiantis tuo, kas išdėstyta pirmiau, galime daryti išvadą, kad sunku atskirti aiškią ribą tarp operacijų ir veiksmų. Pavyzdžiui, kepdami blynus negalvojate du kartus, ar apversite blyną iš vienos pusės į kitą – tai operacija. Bet jei atlikdami šią veiklą pradedate kontroliuoti save ir galvoti, kaip tai padaryti geriau, tuomet susiduriate su būtinybe atlikti daugybę veiksmų. Tokiu atveju blyno pavertimas virsta visos eilės veiksmų tikslu, kurie savaime negali būti laikomi operacija. Vadinasi, vienas informatyviausių ženklų, skiriančių veiksmus ir operacijas, yra ryšys tarp vykdomos veiklos sąmoningumo laipsnio. Kai kuriais atvejais šis rodiklis neveikia, todėl tenka ieškoti kito objektyvaus elgesio ar fiziologinio požymio.

Dabar pereikime prie trečiojo, žemiausio veiklos struktūros lygmens – psichofiziologinių funkcijų. Veiklos teorijoje psichofiziologinės funkcijos suprantamos kaip fiziologiniai psichikos procesų užtikrinimo mechanizmai. Kadangi žmogus yra biosociali būtybė, psichinių procesų eiga yra neatsiejama nuo fiziologinio lygmens procesų, suteikiančių galimybę vykdyti psichinius procesus. Yra daugybė kūno galimybių, be kurių neįmanoma atlikti daugumos psichinių funkcijų. Tokios galimybės pirmiausia apima gebėjimą jausti, motorinius gebėjimus ir gebėjimą įrašyti praeities įtakos pėdsakus. Tai taip pat apima daugybę įgimtų mechanizmų, fiksuotų nervų sistemos morfologijoje, taip pat tuos, kurie subręsta pirmaisiais gyvenimo mėnesiais. Visi šie gebėjimai ir mechanizmai žmogui duoti jau gimus, tai yra yra nulemti genetiškai.

Psichofiziologinės funkcijos suteikia ir būtinas prielaidas psichinėms funkcijoms įgyvendinti, ir veiklos priemones. Pavyzdžiui, kai bandome ką nors prisiminti, naudojame specialias technikas, kad greičiau ir geriau įsimintų. Tačiau įsiminimas nebūtų įvykęs, jei neturėtume mnemoninių funkcijų, kurias sudaro gebėjimas atsiminti. Mnemoninė funkcija yra įgimta. Nuo pat gimimo vaikas pradeda prisiminti puiki suma informacija. Iš pradžių tai pati paprasčiausia informacija, vėliau kūrimo procese didėja ne tik įsimenamos informacijos apimtis, bet keičiasi ir kokybiniai įsiminimo parametrai. Tuo pačiu metu yra atminties liga, kurios metu įsiminimas tampa visiškai neįmanomas (Korsakovo sindromas), nes sunaikinama mnemoninė funkcija. Sergant šia liga, įvykiai yra visiškai nepamirštami, net tie, kurie įvyko prieš kelias minutes. Todėl net ir tokiam ligoniui bandant specialiai išmokti tekstą, pamirštamas ne tik tekstas, bet ir pats faktas, kad taip buvo bandoma. Vadinasi, psichofiziologinės funkcijos yra organinis veiklos procesų pagrindas. Be jų neįmanomi ne tik konkretūs veiksmai, bet ir jų įgyvendinimo uždavinių nustatymas.

Išvada

Taigi kultūrinio-istorinio požiūrio panaudojimas psichologijoje atveria naujus horizontus ne tik įvairiose psichologijos šakose, bet ir edukacijos, medicinos, etnosociologijos, Šeimos terapijos ir kitose srityse.

Savo užrašuose A.I.Leontjevas piešia XXI amžiaus psichologijos užuomazgas, Ši psichologija yra vertybinė, etinė, dramatiška psichologija, Ši psichologija yra tarsi socialinis pasaulių konstravimas. Neklasikinė psichologija, išaugusi iš kultūriškai isteriškos Vygotskio, Leontjevo ir Lurijos mokyklos programos veiklos, turi unikalią galimybę tapti pirmaujančiu mokslu apie žmogų XXI amžiuje.

Bibliografija

2. Vikipedija. ru

4. Psichologija-internete. ru

5. Psichologai. ru

Paskelbta Allbest.ru

...

Panašūs dokumentai

L.S. Vygotskis ir jo kultūrinis-istorinis požiūris į psichologiją. Kultūrinė-istorinė A.R. Lurija ir neuropsichologija. Nauja istorizmo idėjos plėtra. M. Cole'o kultūrinė psichologija. Kultūrinis-istorinis požiūris šeimos terapijoje.

santrauka, pridėta 2003-11-25

Kultūrinės-istorinės psichologijos pagrindinių nuostatų analizė (L. S. Vygotskio mokslinė mokykla). Šios mokyklos atsiradimo sociokultūrinio konteksto bruožai. Aukštesnių psichikos funkcijų sampratos, esmės ir raidos charakteristikos L. V. teorijoje. Vygotskis.

kursinis darbas, pridėtas 2010-03-27

Bio- ir sociogenetinės sąvokos. Psichoanalitinė S. Freudo teorija. Epigenetinė E. Erikson samprata. J. Piaget intelekto ugdymo samprata. Kultūrinė-istorinė L.S. Vygotskis. Idėja D.B. Elkonina. Žvilgsnis į psichikos raidą

santrauka, pridėta 2004-12-27

Kultūrinės-istorinės sampratos, kurią sukūrė sovietinis psichologas Vygotskis, formavimosi ypatybių analizė. Aukštesnės psichinės funkcijos Vygotskio mokymuose. Dėsniai ir jų raidos etapai. Vygotskio idėjų įtaka šiuolaikinei psichologijos raidai.

santrauka, pridėta 2014-10-21

Gyvenimas ir kūrybinis kelias L.S. Vygotskis. Kultūrinė-istorinė teorija L.S. Vygotskis, jo specifika. Ryšys tarp tobulėjimo ir mokymo. Individo raidos ir lavinimo koncepcijos įgyvendinimas praktikoje L.S. kultūros-istorinėje teorijoje. Vygotskis.

kursinis darbas, pridėtas 2012-07-28

L.S. kultūrinės ir istorinės koncepcijos komponentai. Vygotskis: žmogus ir gamta, žmogus ir jo paties psichika, genetiniai aspektai. Aukštųjų psichologinių funkcijų raidos teorija, jos reikšmė ir taikymas psichokorekcijoje ir vaikų auklėjime.

kursinis darbas, pridėtas 2009-09-04

Tinkamo žmogaus psichinės raidos tyrimo metodo problema. Mokymosi ir tobulėjimo procesų ryšys. Kultūrinė-istorinė teorija L.S. Vygotskis, jo turinys ir reikšmė psichologijoje. Jautrūs vaiko raidos laikotarpiai.

kursinis darbas, pridėtas 2014-12-15

santrauka, pridėta 2003-11-18

L. Vygotskio kultūrinės-istorinės teorijos analizė, trumpa biografija. Pagrindiniai Vygotskio, kaip mokslininko, raidos bruožai. Psichikos procesų schemos svarstymas Vygotskio požiūriu. Švietimas kaip psichikos vystymosi varomoji jėga.

testas, pridėtas 2012-08-28

Raidos psichologijos uždaviniai, metodai. J. Piaget genetinė teorija. Kultūrinė-istorinė L. Vygotskio teorija. Psichikos raidos veiksniai ir principai. D. Elkonino psichikos raidos periodizavimas. Netolygus psichikos vystymasis, jo priežastys.

Pasak kultūros-istorinės teorijos autoriaus L. S. Vygotskio, socialinės patirties įsisavinimas ne tik keičia psichinės raidos esmę, bet ir prisideda prie naujų psichinių procesų formų atsiradimo, kurie tampa aukštesnėmis psichinėmis funkcijomis, išskiriančiomis žmogų nuo gyvūnų. Moksliniame psichikos funkcijų formavimosi supratime dominuoja specifinės socialinės-istorinės veiklos formos, natūralūs smegenų funkcionavimo dėsniai įgyja naujų savybių, patekę į socialinių-istorinių santykių sistemą. Pasak L. S. Vygotskio, aplinka yra aukštesnių psichinių funkcijų vystymosi šaltinis. Senstant keičiasi požiūris į aplinką, taigi ir vaidmuo aplinką psichikos raidoje. Aplinkos įtaką reikia vertinti ne absoliučiai, o santykinai, nes ją lemia vaiko išgyvenimai. Žmogui aplinkoje trūksta tik įgimtų elgesio formų. Psichinis vystymasis vyksta pasisavinant istoriškai susiklosčiusias veiklos formas ir metodus. Svarbiausios psichikos vystymosi sąlygos yra smegenų ir bendravimo morfofiziologinės savybės, o psichikos vystymosi varomoji jėga yra mokymasis.

Pagrindinės L. S. Vygotskio kultūros-istorinės teorijos nuostatos gali būti pavaizduotas taip.

1. Kultūros ir istorijos raidos procese žmogus sukūrė labai daug įvairių įrankių ir ženklų sistemų, iš kurių svarbiausios yra įrankiai, kalbos ir skaičių sistemos, išmoko jomis naudotis. Istoriniu gyvavimo laikotarpiu žmonės kūrė dviejų tipų įrankius. Vienų padedami jie galėjo paveikti gamtą (įrankius), o kitų – save (ženklų sistemos).
2. Įrankių ir ženklų sistemų, ypač rašymo, panaudojimo dėka buvo pertvarkytos žmogaus psichinės funkcijos (suvokimas, dėmesys, atmintis, mąstymas ir kt.). Prasidėjo perėjimas nuo tiesioginių prie tarpininkaujančių psichinių funkcijų, kai įrankiai ir ženklai tampa jų valdymo priemonėmis. Dėl to visa žmogaus psichinė veikla yra pertvarkoma, pakyla į aukštesnį lygį, palyginti su gyvūnais.
3. Mokymas – tai patirties perteikimas vaikui naudojant priemones ir ženklus valdyti savo elgesį (veiklą) ir psichinius procesus (rašymas kaip atminties produktyvumo didinimo priemonė, nukreipimo gestas ir žodis kaip suvokimo ir dėmesio valdymo būdai).
4. Psichologinė šiuolaikinės kultūros ir išsilavinęs žmogus yra dviejų tarpusavyje susijusių procesų – biologinio brendimo ir mokymosi – sąveikos rezultatas. Abu procesai prasideda iškart po vaiko gimimo ir praktiškai yra susieti vienoje raidos linijoje.
5. Kiekviena psichinė funkcija savo raidoje turi dvi formas – įgimtą ir įgytą. Pirmasis yra nulemtas biologinių veiksnių, o antrasis pasižymi kultūriniu ir istoriniu sąlygotumu ir yra netiesioginis, susijęs su įrankių ir ženklų naudojimu, kaip jį valdyti.
6. Iš pradžių suaugęs žmogus parodo vaikui, kaip naudotis ženklais ir įrankiais bendravimo ir bendros veiklos procese. Iš pradžių įrankiai ir ženklai yra priemonė kontroliuoti kitų žmonių elgesį, vėliau jie virsta priemonėmis, padedančiomis valdyti save. Tai atliekama internalizacijos procese, t.y. transformuojant tarpasmeninio valdymo funkciją į intrapersonalinę.

Iš L. S. Vygotskio kultūrinės-istorinės koncepcijos pozicijos, pagrindinis psichikos vystymosi modelis yra vaiko išorinės veiklos struktūros internalizavimas su suaugusiaisiais, kurį tarpininkauja ženklai. Dėl to pirminė psichinių funkcijų struktūra, kaip „natūrali“, transformuojama – tarpininkaujant internalizuotiems ženklams ir simboliams, psichinės funkcijos palaipsniui tampa kultūriškai sąlygojamos. Išoriškai tai išreiškiama jų sąmoningumo ir valios įgijimu. Internalizacijos procese išorinė veikla transformuojama ir „griūva“, vėliau transformuojama ir išskleidžiama eksteriorizacijos procese, kai intraasmeninės funkcijos pagrindu kuriamas išorinis veiklos planas. L. S. Vygotskis suformulavo aukštesnių psichinių funkcijų raidos dėsnį, pagal kurį kiekviena psichinė vaiko kultūrinio vystymosi funkcija pasireiškia dviem lygmenimis: pirmiausia – socialiniu, tarp žmonių (interpsichiškai), paskui – psichologiniu, viduje. vaikas (intrapsichiškai).

Atvejo analizė

Maksimas (4 m.) atsidūrė praktinių sunkumų situacijoje: jis nori gauti po sofa pasiritusį kamuolį. Vaikas ištiesia ranką, atsidūsta, vos girdimai sako sau: "Negaliu, negaliu. Pasiekite, galite... Aš turiu mažą ranką... bet mama turi didelę, ji yra didelė, ji gali viską... ir aš galiu padaryti lėktuvą... ir aš galiu padaryti lėktuvą ir traktorių“. Maksimo kalba šiuo atveju yra egocentriška kalba, t.y. adresuotas sau. Ankstesniuose vystymosi etapuose vaikas naudojo tik išorinę kalbos formą kaip bendravimo su suaugusiaisiais ir bendraamžiais priemonę. Netrukus Maksimo egocentriška kalba pereis į vidinę plotmę (į intrapsichinę formą), kalbos pagalba jis galės mąstyti pats. Šis procesas yra internalizavimas.

L. S. Vygotskis nurodė, kad psichinės raidos procesas susideda iš sisteminės sąmonės struktūros pertvarkymo, kurį lemia jos semantinės struktūros transformacija, t.y. apibendrinimų išsivystymo lygis. Įeiti į sąmonę įmanoma dėl kalbos veiklos, o perėjimas iš vienos sąmonės struktūros į kitą vyksta plėtojant žodžio reikšmę, apibendrinant. Treniruotės neturi tiesioginės įtakos sisteminei sąmonės raidai, tačiau turi didelę tiesioginę įtaką apibendrinimui, semantinei sąmonės struktūrai. Mokymasis keičia visą sąmonės sistemą formuodamas apibendrinimus, palengvindamas jos perėjimą į aukštesnį lygį. Kurdamas savo koncepciją, L. S. Vygotskis pirmiausia turėjo omenyje žmogaus pažinimo procesų – suvokimo, dėmesio, atminties, mąstymo ir vaizduotės – raidos procesą. Tačiau pagrindinės šios teorijos nuostatos gali būti taikomos ir asmeniniam vaiko vystymuisi.

Veiklos požiūrio akcentas yra veiklos ir sąmonės vienybės principas, kuriama veiklos kategorija, kuri laikoma tyrimo objektu, aiškinamuoju principu, atsiradimo sąlyga, raidos determinantu ir psichikos taikymo objektu, sąmonės veiklos forma ir kaip priemonė. reguliuojantis žmogaus elgesį. Objektyvumas yra neatsiejama veiklos savybė. Veiklos objektas yra tikrasis jos motyvas. Nėra veiklos be motyvo. Veiklos struktūra apima šiuos lygius: veikla – veiksmas – operacija, kurie koreliuoja su psichologine serija motyvas – tikslas – užduotis. Šie veiklos struktūros lygiai nėra griežtai fiksuoti ir nekeičiami. Pačiame veiklos procese atsiranda naujų motyvų ir tikslų, kurių įtakoje veiksmas gali virsti veikla ar operacija ir taip vykdomas veiklos vystymas. Veiklos požiūrio atstovai rusų psichologijoje yra A. N. Leontjevas, S. L. Rubinšteinas, B. G. Ananyevas, D. B. Elkoninas ir kt.

Aleksejus Nikolajevičius Leontjevas(1903-1979) veikla vadina tik tuos procesus, kurie išreiškia kažkokį žmogaus santykį su supančiu pasauliu ir tenkina konkretų poreikį. A. N. Leontjevas pažymi funkcijų raidos priklausomybę nuo konkretaus proceso, į kurį jos įtraukiamos. Tuo pačiu metu psichinių funkcijų ugdymas prisideda prie tobulesnio tam tikros veiklos įgyvendinimo; susidariusiame santykių rate, vienos ar kitos veiklos rėmuose formuojasi bet koks sąmoningas veiksmas, kuris ir lemia psichologines savybes.

Atvejo analizė

Studento biologijos studijos nėra veikla, jei tokių studijų motyvas yra tik noras išlaikyti egzaminą. Biologijos studijos bus veikla tik tuo atveju, jei studentas norės pažinti patį biologijos mokslą kaip tokį.

A. N. Leontjevas vadovaujančią veiklą vadina tokiomis trimis savybėmis:

pirma, tai veikla, kurios viduje atsiranda ir išsiskiria kitos, naujos veiklos rūšys;
antra, tai veikla, kurios metu vyksta psichinių procesų (mąstymo, suvokimo, atminties ir kt.) formavimasis ir transformacija;
trečia, tai veikla, kuri labiausiai užtikrina pagrindinių psichologinių darinių formavimąsi vaiko psichikos struktūroje.

Vaiko vadovaujančios veiklos keitimo mechanizmas pereinant iš vieno amžiaus tarpsnio į kitą yra motyvo perkėlimas į tikslą. Šis mechanizmas remiasi realiai veikiančiais ir sąmoningais motyvais, kurie tam tikromis sąlygomis tampa veiksmingais motyvais. Taip atsiranda nauji motyvai, taigi ir naujos veiklos rūšys. Tam tikromis sąlygomis veiksmo rezultatas pasirodo reikšmingesnis ir svarbesnis nei motyvas, paskatinęs šį veiksmą. Keičiant vadovaujančią veiklą, suvokiami motyvai yra ne faktinių santykių, į kuriuos įtraukiamas vaikas, o potencialių santykių, į kuriuos vaikas gali būti įtrauktas kitame, aukštesniame raidos lygyje, sferoje. Tokiems perėjimams ruošiamasi palaipsniui ir ilgą laiką, nes jie yra sudėtingesni nei veiklos rūšių keitimas.

Veiklos požiūrio rėmuose sąmonė ir veikla laikomos vienybėje. Sergejus Leonidovičius Rubinšteinas(1889-1960) pirmiausia iškėlė sąmonės ir veiklos vienybės poziciją. Jis pažymėjo, kad veikla ir sąmonė sudaro organišką visumą, bet ne tapatybę. Ši nuostata turi didelę metodologinę reikšmę, nes patvirtino galimybę per vaiko veiklą ištirti jo psichologines savybes ir atvėrė kelią objektyviam vaikų psichikos ir sąmonės tyrimui: nuo veiklos, jos produktų iki joje atskleidžiamų psichinių procesų. . Be šio svarbaus principo, S. L. Rubinsteinas suformulavo svarbią vaiko psichologijai poziciją, kad vaikas pirmiausia neišsivysto, o paskui jį auklėja ir ugdo; jis tobulėja mokydamasis, o mokosi tobulėdamas.

Borisas Gerasimovičius Ananyevas(1907-1972) įvardija tik dvi veiklos rūšis – pažinimą ir bendravimą, kurios yra svarbiausios protiniam žmogaus vystymuisi visais amžiaus tarpsniais. Pažinimas yra pagrindinė žmogaus veiklos forma, nes tai pasaulinis istorinis procesas, kurio metu žmogus tikslingai ir apibendrintai atspindi objektyvius supančios tikrovės ir pačios sąmonės dėsnius. B. G. Ananyevas tvirtino, kad bendravimas yra tiek socialus, tiek individualus. Remiantis įvairių pažinimo ir bendravimo tipų, kurie nuolat sąveikauja ugdymo procese, raida, žaidimas atsiranda kaip „sintetinė“ vaiko veiklos forma. Visos žaidimo formos, anot B. G. Ananyevo, yra vienokia ar kitokia pažinimo ir bendravimo komponentų integracija.

Veiklą D. B. Elkoninas suprato kaip esamų formų atkūrimą, naujų kūrimą ir esamų formų įveikimą, o pirmiausia savo elgesio formas. Tik veikloje galima ugdyti asmenybę ir formuoti veiklos tipą asmenybei. Vaiko vystymasis suprantamas kaip vaikų ir suaugusiųjų bendruomeniškumo formų kaita. Iš esmės vystosi ne individas – vaikas, o vaiko ir suaugusiojo abipusiškumas bendros veiklos procese. Vaikų protiniam vystymuisi didžiausią įtaką turi vadovaujanti veikla. Vadovaujančios veiklos rūšys atsispindi D. B. Elkonino raidos periodizacijoje (žr. 1.4 pastraipą): tiesioginis emocinis bendravimas kūdikystėje, objektas manipuliuojanti veikla ankstyva vaikystė, vaidmenų žaidimas vaikams prieš mokyklinio amžiaus, pradinio mokyklinio amžiaus vaikų edukacinė veikla, intymus ir asmeninis bendravimas in paauglystė, aukštųjų mokyklų mokinių edukacinė ir profesinė veikla. Tokia pagrindinių veiklos rūšių pokyčių seka nereiškia, kad vaikui pereinant į kitą amžiaus tarpsnį ankstesnės veiklos rūšys visiškai išnyksta. Tai reiškia, kad prie ankstesnių veiklos rūšių pridedama nauja ir tuo pačiu vyksta kiekvienos veiklos rūšies pertvarka, keičiasi jų hierarchija.

Kultūrinė-istorinė psichologija- psichologinių tyrimų kryptis, kurią Vygotskis 1920-ųjų pabaigoje nustatė. kurį sukūrė jo mokiniai ir pasekėjai tiek Rusijoje, tiek visame pasaulyje.

Įveikdami dualizmą tarp grynai individualistiškai suprantamos psichikos ir išorinio pasaulio, Vygotskio mokyklos atstovai postuluoja iš esmės neadaptyvią psichinių procesų prigimtį ir vystymosi mechanizmus. Laikydami žmogaus sąmonės tyrimą pagrindine psichologinių tyrimų problema, jie tiria tarpininkavimo vaidmenį. tarpininkavimas) ir kultūriniai tarpininkai, tokie kaip žodis, ženklas (Vygotskis), taip pat simbolis ir mitas (V. Zinčenko) plėtojant aukštesnes žmogaus psichines funkcijas, asmenybės „piko“ (Vygotsky) apraiškose.

Aukštesnės psichinės funkcijos (HMF)– konkrečiai žmogaus psichikos procesai. Jie atsiranda natūralių psichinių funkcijų pagrindu dėl jų tarpininkavimo psichologinėmis priemonėmis. Ženklas veikia kaip psichologinis įrankis. HMF apima: suvokimą, atmintį, mąstymą, kalbą. Jie yra socialinės kilmės, tarpininkauja struktūra ir savavališko reguliavimo pobūdžio. Pristatė L. S. Vygotsky, sukūrė A. R. Luria, A. N. Leontyev, A. V. Zaporožec, D. B. Elkonin, P. Ya. Galperin. Išskirti keturi pagrindiniai HMF bruožai – netiesiogiškumas, savavališkumas, sistemingumas; susidaro per internalizaciją.

Toks apibrėžimas netaikomas nei idealistinėms, nei „pozityvioms“ biologinėms teorijoms ir leidžia geriau suprasti, kaip atmintis, mąstymas, kalba, suvokimas yra žmogaus smegenyse ir labai tiksliai leido nustatyti vietinių smegenų pažeidimų vietą. nervinį audinį ir netgi tam tikru būdu juos atkurti.

Kultūrinė-istorinė psichologija

Prekė: psichika transformuota kultūros

Atstovai: E. Durkheimas,Lucienas Lévy-Bruhlas, Pierre'as Janet, Vygotskis, Levas Semenovičius

Pirmą kartą socialumo, kaip sistemą formuojančio psichikos veiksnio, klausimą iškėlė prancūzų sociologinė mokykla. Jos įkūrėjas E. Durkheimas (1858-1917) vartojo terminą „socialinis faktas“ arba „kolektyvinė idėja“, iliustruodamas tokias sąvokas kaip „santuoka“, „vaikystė“, „savižudybė“. Socialiniai faktai skiriasi nuo jų individualių įsikūnijimų (visiškai nėra „šeimos“, o begalinis konkrečių šeimų skaičius) ir turi idealų charakterį, kuris liečia visus visuomenės narius.

Lucien Lévy-Bruhl, naudodamasis etnografine medžiaga, parengė tezę apie ypatingą „primityvaus“ mąstymo tipą, kuris skiriasi nuo civilizuoto žmogaus mąstymo.

Pierre'as Janet dar labiau pagilino socialinio apsisprendimo principą, teigdamas, kad išoriniai žmonių santykiai pamažu virsta individualios psichikos struktūros ypatumais. Taigi jiems buvo parodyta, kad atminties fenomenas yra išorinių veiksmų, susijusių su nurodymų vykdymu ir perpasakojimu, pasisavinimu.

Kultūrinio ir istorinio psichikos determinacijos principas visapusiškiausiai atsiskleidė L. S. Vygotskio, sukūrusio aukštesnių psichinių funkcijų doktriną, darbuose. L.S. Vygotskis pasiūlė dvi psichikos raidos linijas:

natūralus,

kultūriškai tarpininkaujama.

Pagal šias dvi raidos linijas išskiriamos „žemesnės“ ir „aukštesnės“ psichinės funkcijos.

Žemesnių arba natūralių psichinių funkcijų pavyzdžiai yra nevalinga atmintis arba nevalingas vaiko dėmesys. Vaikas negali jų valdyti: atkreipia dėmesį į tai, kas ryškiai netikėta; prisimena tai, kas buvo netyčia prisiminta. Žemesnės psichikos funkcijos yra tam tikri užuomazgos, iš kurių ugdymo procese išauga aukštesnės psichinės funkcijos (šiame pavyzdyje – valingas dėmesys ir valinga atmintis).

Žemesnių psichinių funkcijų transformacija į aukštesnes vyksta per specialių psichikos įrankių – ženklų – įvaldymo ir yra kultūrinio pobūdžio. Ženklų sistemų vaidmuo formuojant ir veikiant žmogaus psichikai, be abejo, yra esminis – jis apibrėžia kokybiškai naują etapą ir kokybiškai kitokią psichikos egzistavimo formą. Įsivaizduokite, kad laukinis, kuris nemoka skaičiuoti, turi prisiminti karvių bandą pievoje. Kaip jis susidoros su šia užduotimi? Jam reikia sukurti tikslų vizualinį to, ką matė, vaizdą, o tada bandyti jį prikelti prieš akis. Greičiausiai jam nepavyks, ko nors praleis. Jums tereikia suskaičiuoti karves ir tada pasakyti: „Aš mačiau septynias karves“.

Daugelis faktų rodo, kad vaikas ženklų sistemas įvaldo ne savaime. Čia atsiranda suaugusiojo vaidmuo. Suaugęs žmogus, bendraudamas su vaiku ir jį mokydamas, pirmiausia „įvaldo“ jo psichiką. Pavyzdžiui, suaugęs žmogus jam parodo kažką, jo nuomone, įdomaus, o vaikas, suaugusiojo valia, atkreipia dėmesį į tą ar kitą objektą. Tada vaikas pradeda pats reguliuoti savo psichines funkcijas, naudodamas priemones, kurias jam anksčiau naudojo suaugęs. Be to, suaugę, kai esame pavargę, galime pasakyti sau: „Nagi, pažiūrėk čia! ir tikrai „patraukti“ mūsų sunkiai suvokiamą dėmesį arba suaktyvinti vaizduotės procesą. Iš anksto kuriame ir analizuojame mums svarbaus pokalbio pakartojimus, tarsi kalbiniais terminais atkartodami savo mąstymo aktus. Tada įvyksta vadinamasis sukimasis arba „interjerizacija“ - išorinės priemonės pavertimas vidine. Dėl to iš tiesioginių, natūralių, nevalingų psichinių funkcijų tarpininkauja ženklų sistemos, socialinės ir valingos.

Psichologijos kultūrinis-istorinis požiūris ir šiandien vaisingai vystosi tiek mūsų šalyje, tiek užsienyje. Toks požiūris pasirodė ypač efektyvus sprendžiant pedagogikos ir defektologijos problemas.

Prekė: psichika transformuota kultūros

Atstovai: E. Durkheimas, Lucienas Lévy-Bruhlas, Pierre'as Janet, Vygotskis, Levas Semenovičius

Lucien Lévy-Bruhl, naudodamasis etnografine medžiaga, parengė tezę apie ypatingą „primityvaus“ mąstymo tipą, kuris skiriasi nuo civilizuoto žmogaus mąstymo.

Kultūrinės-istorinės psichikos principas visapusiškiausiai atsiskleidė L.S.Vygotskio, sukūrusio aukštesnių psichinių funkcijų doktriną, darbuose. L.S. Vygotskis pasiūlė dvi psichikos raidos linijas:

natūralus,
kultūriškai tarpininkaujama.

Pagal šias dvi raidos linijas išskiriamos „žemesnės“ ir „aukštesnės“ psichinės funkcijos.

Žemesnių arba natūralių psichinių funkcijų pavyzdžiai yra nevalingos arba nevalingos vaiko funkcijos. Vaikas negali jų valdyti: atkreipia dėmesį į tai, kas ryškiai netikėta; prisimena tai, kas buvo netyčia prisiminta. Žemesnės psichikos funkcijos yra tam tikri užuomazgos, iš kurių ugdymo procese išauga aukštesnės psichinės funkcijos (šiame pavyzdyje – valingas dėmesys ir valinga atmintis).

Žemesnių psichinių funkcijų transformacija į aukštesnes vyksta per specialių psichikos įrankių – ženklų – įvaldymo ir yra kultūrinio pobūdžio. Ženklų sistemų vaidmuo formuojant ir veikiant žmogaus psichikai, be abejo, yra esminis – tai lemia kokybiškai naujas etapas ir kokybiškai skirtingą psichikos egzistavimo formą. Įsivaizduokite, kad laukinis, kuris nemoka skaičiuoti, turi prisiminti karvių bandą pievoje. Kaip jis susidoros su šia užduotimi? Jam reikia sukurti tikslų vizualinį to, ką matė, vaizdą, o tada bandyti jį prikelti prieš akis. Greičiausiai jam nepavyks, ko nors praleis. Jums tereikia suskaičiuoti karves ir tada pasakyti: „Aš mačiau septynias karves“.

Kultūrinė-istorinė psichologija L.S. Vygotskis atsirado Maskvos universitete, bendradarbiaudamas su A.R. Lurija ir A.N. Leontjevas. Kultūros-istorinės psichologijos semantinis turinys L.S. Vygotskio idėjos apėmė: įvairių psichinių reiškinių sisteminės istorinės ir genetinės analizės metodologiją biogenezės, antropogenezės, sociogenezės ir personogenezės kontekste, tarpusavio perėjimų tarp šių istorinės ir evoliucinės raidos vektorių paieška; kultūros istorijoje išrastų ženklų (pirmiausia kalbos) idėja, kaip priemonė („psichologiniai įrankiai“) įvaldyti žmonių ir socialinių grupių elgesį; hipotezė apie interiorizaciją kaip konstruktyvų žmogaus socializacijos mechanizmą, atsirandantį bendradarbiaujant, bendroje vaiko veikloje su kitais žmonėmis ir vedančią į kultūros / „prasmių“ pasaulio / transformaciją į asmenybės pasaulį. / „prasmių“ pasaulis/; Asmens, kaip socialinės kilmės, aukštesnių psichinių funkcijų, kultūriškai tarpininkaujamų įvairių struktūros požymių ir savavališkai reguliuojamų elgesio formų valdymo metodu, raidos ir nykimo sisteminės analizės koncepcija; istorinė-genetinė sistema mąstymo ir kalbos samprata kaip raktas į sąmonės semantinį dialogiškumą; dinaminių semantinių sistemų, kaip ypatingos afekto ir intelekto vienybės bei asmenybės analizės vienetų, idėja; Vaiko aukštųjų psichinių funkcijų „proksimalinio vystymosi zonos“ samprata kaip vaiko bendradarbiavimo su suaugusiaisiais ir bendraamžiais sprendžiant problemas produktas ir mokymosi, kaip vaiko psichinės raidos varomosios jėgos, idėjos pagrindimas. Vygotskio psichologijos tema buvo sąmonė. Tačiau šiuo pagrindu būtų neteisinga atskirti Vygotskį nuo PTD, kuris tapo populiarus nuo 40-ųjų. XX amžius, visų mokslinių universitetinės psichologijos mokyklų šerdis. Vygotskio psichologinės sistemos analizė leidžia teigti, kad jis veiklą pripažino žmogaus egzistencijos forma. Veikla yra visuma, kurioje elgesys ir sąmonė egzistuoja vienybėje. „Psichika be elgesio neegzistuoja tiek pat, kiek elgesys be psichikos, nes tai bent vienas ir tas pats dalykas“, – sakė jis savo kalboje II visos Rusijos psichoneurologijos kongrese 1924 m. kuriame apibendrino kai kuriuos atliktų tyrimų („Įrankis ir ženklas vaiko raidoje“, 1930), darbo diskusijose su darbuotojais, žinomų kaip „Sąmonės problema“, rezultatus, L.S. Vygotskis pažymėjo: „Iš pradžių buvo poelgis (...), pabaigoje buvo žodis, ir tai yra svarbiausia“. Svarstydamas klausimą apie žodžio ir poelgio ryšį vaiko raidos procese, jis rašė: „... žodis nestovi vaiko proto raidos pradžioje... Praktinis intelektas yra genetiškai senesnis už verbalinį intelektą. : veiksmas originalesnis už žodžius, net protingas veiksmas originalesnis už protingus žodžius. Įsidėmėtinos baigiamosios veikalo „Įrankis ir ženklas ugdant vaiką“ nuostatos: „... jei raidos pradžioje yra veiksmas, nepriklausomas nuo žodžio, tai jo pabaigoje yra žodis. tai tampa darbu. Žodis, kuris padaro žmogaus veiksmą laisvą.

Pagrindinis jo psichologijos faktas buvo L.S. Vygotskis pavadino tarpininkavimo faktą. Atskleisdamas jo turinį, jis kreipėsi į analogiją tarp ženklo kaip tarpininkavimo ir aukštesnių psichinių funkcijų formavimo instrumento bei techninių priemonių žmogaus darbo operacijose. Šiuo atveju nagrinėjami du esminės svarbos klausimai. Pirma, kokybinis žmonių ir gyvūnų skirtumas yra darbo ir protinės veiklos instrumentiškumas. Antra, psichologinis įrankis lyginamas su darbo veiklos įrankiais. Pagal paties L. S. pastabą. Vygotskio, šis palyginimas grįžta prie F. Bacono idėjų, kurių žodžiai („Nei plika ranka, nei protas, paliktas sau, neturi didelės galios. Viskas atliekama įrankiais ir pagalbinėmis priemonėmis, kurių protui reikia ne mažiau nei rankos“. ." - ne kartą cituoja Vygotskis. Jie išreiškia pagrindinę jo mintį apie gilų ryšį tarp žmogaus sąmonės struktūros ir darbinės veiklos struktūros. Instrumentinio veiksmo samprata, tarpininkaujama, priešingai nei natūralus procesas, įrankiu. įvesta.„Instrumentiniame veiksme... tarp objekto ir į jį nukreiptos psichinės operacijos naujasis vidurinis narys yra psichologinis instrumentas, kuris tampa struktūriniu centru arba židiniu, t.y momentu, kuris funkciškai nulemia visus procesus, kurie formuoja instrumentalą. poelgis. Kiekvienas elgesio aktas tada tampa intelektualia operacija." Taip apibūdinamos aukščiausios istoriškai išsivysčiusios psichinės funkcijos – aukščiausios atminties, dėmesio, verbalinio ar matematinio mąstymo formos, taip pat elgesio procesai.

Taigi protinė veikla (Vygotskis ne kartą vartoja šį terminą) yra susijusi su išorine žmogaus veikla: ją taip pat tarpininkauja jos (psichologiniai) įrankiai. Tyrinėjo skirtingos formos protinė veikla, ypač žaidimai. Analizuodamas žaidimo santykį su raida, L.S. Vygotskis pristatė vadovavimo veiklos koncepciją: „Iš esmės vaikas juda per žaidimo veiklą. Tik šia prasme žaidimą galima vadinti vadovaujančia veikla, t.y. lemiantis vaiko vystymąsi“. Vėliau D.B. Elkoninas, vienas iš Levo Semenovičiaus mokinių ir kitų jo mokinių kolega, naudojosi savo supratimu, taip pat A.N. Leontjevas, veiklos požiūrio kontekste, jo psichikos raidos periodizavimo koncepcijoje svarbiausia yra vadovavimo veiklai samprata. Jis pagrindė poziciją, kad kiekviename vystymosi etape yra sava vadovaujanti veikla: būtent joje vyksta vystymas ir paruošimas kitam etapui.

Kultūrinis-istorinis požiūris psichologijoje. Kultūrinis-istorinis ir veikla pagrįstas požiūris į žmogaus psichikos raidą Iš kur atsiranda šios priemonės-ženklai?

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Panašūs dokumentai

Kultūrinė-istorinė psichologija