Maslow stanovil základní principy humanistické psychologie a jako model osobnosti navrhl odpovědného člověka, který svobodně dělá své životní volba. Vyhýbání se svobodě a odpovědnosti neumožňuje dosáhnout autenticity. Zaměřovat svou pozornost je nevhodné podrobná analýza jednotlivé události, reakce, zkušenosti; každý člověk by měl být studován jako jediný, jedinečný, organizovaný celek.
Maslow věřil, že bychom se měli odklonit od praxe studia neurotických osobností a konečně zaměřit svou pozornost na zdravé lidi, protože bez studia duševního zdraví nelze rozumět duševním chorobám. Hlavním tématem lidského života je sebezdokonalování, které nelze odhalit studiem pouze lidí s duševními poruchami.
Člověk je od přírody dobrý, nebo alespoň neutrální. Každá obsahuje potenciální příležitosti pro růst a zlepšení. Všichni lidé z plotu mají tvůrčí potenciál, který u většiny mizí v důsledku „kultivace“. Destruktivní síly v nich jsou výsledkem nespokojenosti základní potřeby.
Člověk je „toužící bytost“, která zřídka a nakrátko dosáhne úplného uspokojení. Všechny jeho potřeby jsou vrozené nebo instinktivní. Nezůstaly mu žádné mocné pudy ve zvířecím slova smyslu, má jen jejich rudimenty, zbytky, které pod vlivem výchovy, kulturních omezení, strachu, nesouhlasu snadno zahynou. Autentické já je schopnost slyšet tyto slabé, křehké vnitřní hlasy-impulzy.
Hierarchie potřeb je podle Maslowa následující: fyziologické potřeby, tj. uspokojování potřeb těla; v bezpečnosti, zabezpečení a ochraně; v angažovanosti, tj. příslušnosti k rodině, komunitě, okruhu přátel, blízkým; potřeby respektu, souhlasu, důstojnosti, sebeúcty; ve svobodě nutné k nejúplnějšímu rozvoji všech sklonů a talentů, k uskutečnění jáství, sebe-aktualizace. Člověk musí nejprve uspokojit nižší potřeby, aby mohl uspokojit potřeby další úrovně.
Uspokojování potřeb umístěných na základně hierarchie poskytuje příležitost rozpoznat potřeby vyšších úrovní a jejich participaci na motivaci. Je pravda, že jednotliví kreativní jedinci mohou prokázat svůj talent i přes vážné sociální problémy, které jim brání uspokojovat potřeby nižších úrovní. Někteří lidé si díky vlastnostem své biografie mohou vytvořit vlastní hierarchii potřeb. Obecně platí, že čím níže se potřeba nachází v hierarchii, tím silnější a prioritnější má. Potřeby nelze nikdy uspokojit na principu všechno nebo nic, člověk je obvykle motivován potřebami na několika úrovních.
Všechny lidské motivy lze rozdělit do dvou globálních kategorií: deficitní (neboli D-motivy) a růstové motivy (neboli existenciální, B-motivy). D-motivy jsou trvalé determinanty chování, přispívající k uspokojení stavů nedostatku (hlad, zima atd.). Jejich absence způsobuje onemocnění. D-motivace je zaměřena na změnu nepříjemných, frustrujících a stresujících podmínek.
Motivy růstu, také tzv metapotřeby mají vzdálené cíle související s touhou jednotlivce realizovat svůj potenciál. Obohacují životní zkušenosti, rozšiřují obzory, nikoli snižují, jako u D-motivů, ale zvyšují napětí. Metapotřeby, na rozdíl od deficitních potřeb, jsou stejně důležité a nejsou seřazeny podle priority. Příklady metapotřeb jsou potřeba integrity, dokonalosti, aktivity, krásy, laskavosti, pravdy, jedinečnosti. Většina lidí se nestane metamotivovanou, protože popírají své deficitní potřeby, což brzdí osobní růst.
Motivační status zdravého člověka sestává především z touhy po seberealizaci, chápané jako splnění svého poslání, pochopení svého povolání, osudu. Sebeaktualizace předpokládá vynoření se hluboké podstaty člověka na povrch, smíření se s vnitřním já, jádrem osobnosti, její maximální sebevyjádření, tedy realizace skrytých schopností a potenciálů, „ideální fungování“.
Sebeaktualizace je extrémně vzácný jev. Podle Maslowa toho dosahuje méně než jedno procento lidí, protože většina prostě neví o svém vlastním potenciálu, pochybuje o sobě a bojí se o své schopnosti. Tento jev se nazývá Jonášův komplex, charakterizovaný strachem z úspěchu, který člověku brání ve snaze o sebezdokonalení. Často lidem chybí prospěšné vnější prostředí. Překážkou seberealizace je i silný negativní vliv potřeby bezpečí. Proces růstu vyžaduje neustálou ochotu riskovat, dělat chyby a vzdát se pohodlných návyků. Naplnění potřeby seberealizace vyžaduje odvahu a otevřenost novým zkušenostem.
Mezi cenné myšlenky, které Maslow vyjádřil, je třeba zmínit roli tzv. vrcholných zážitků v osobním růstu, díky nimž dochází k transcendenci, překračování vlastních limitů a spontánnímu prožívání přiblížení se ke své pravé podstatě. Vnímání se může povznést nad Ego, stát se nesobeckým a neegocentrickým, což je normální jev pro sebeaktualizující se jedince, ale u průměrného člověka se to děje periodicky, během vrcholných zážitků. Takové zkušenosti jsou pouze pozitivní a žádoucí. Vrcholný zážitek čisté radosti je ten, kvůli kterému stojí za to žít. Je přijímán s úctou, překvapením, obdivem a pokorou, někdy s vznešeným, téměř náboženským uctíváním. Ve chvílích vrcholného zážitku se jedinec stává podobným Bohu ve svém láskyplném, nesoudícím, veselém vnímání světa a lidských bytostí v jejich plnosti a celistvosti.
Maslow (Maslov) Abraham(1908-1970) – americký vědec, jehož rodiče emigrovali z Ruska na začátku 20. století. Nejznámější jsou dvě teorie vytvořené Maslowem (obr. 10.16): hierarchická teorie potřeb, které se v odborném žargonu říká „Maslowova pyramida“ a teorie sebeaktualizace. Obě v přísném smyslu nelze nazvat teoriemi, protože jsou zobecněním klinické praxe a výsledkem analýzy biografií, včetně biografií. slavní lidé. K jejich doložení nebyly použity experimentální ani měřicí postupy. Nicméně, oni jsou široce používáni psychology jako "middle-of-the-road" teorie. Maslow nazývá zástupce několika škol svými předchůdci a podobně smýšlejícími lidmi a svůj postoj prohlašuje za integrující. Především jsou to američtí funkcionalisté W. James a J. Dewey,
Rýže. 10.16.
klavírní umělci Kurt Goldstein a Max Wertheimer, stejně jako psychoanalytici 3. Freud, K. Jung, A. Adler, E. Fromm, K. Horney a W. Reich.
Maslow ve své práci „Osobnost a motivace“ z roku 1954 analyzuje různé klasifikační přístupy k řazení motivů lidského chování, například na základě vnějších cílových objektů nebo vnitřních „pudů“ a dostupných introspekcí, a dochází k závěru, že jediným základem pro klasifikace může být základní, potřeby společné pro každého člověka. Struktura potřeb má hierarchické uspořádání (obr. 10.17): jakmile je uspokojena nižší úroveň potřeb, na její místo nastupují potřeby další úrovně
Rýže. 10.17. "Pyramida" potřeb A. Maslow 1
Základ pyramidy tvoří fyziologické potřeby, „nejdůležitější, nejmocnější ze všech potřeb“. To znamená, že člověk žijící v extrémní nouzi bude poháněn především fyziologickými potřebami. "Nemá-li člověk co jíst a zároveň mu chybí láska a respekt, pak se bude v první řadě snažit ukojit svůj fyzický hlad, nikoli emocionální." Nad úrovní fyziologických potřeb je postavena úroveň potřeb bezpečnosti: „stabilita; závislý; v obraně; ve svobodě od strachu, úzkosti a chaosu; potřeba struktury, řádu, zákona, omezení.“ Na základě uspokojení potřeb prvních dvou úrovní se aktualizuje potřeba lásky, náklonnosti, sounáležitosti – potřeby třetí úrovně – a „motivační spirála začíná nový obrat“. Čtvrtá úroveň pyramidy je tvořena potřebami úcty a sebeúcty. Maslow věří, že potřeby na této úrovni jsou rozděleny do dvou tříd. První zahrnuje touhy a aspirace spojené s konceptem „úspěchu“. Člověk potřebuje pocit vlastní přiměřenosti, kompetence, potřebuje pocit důvěry, nezávislosti a svobody. Do druhé třídy potřeb řadíme potřebu reputace či prestiže (tyto pojmy definujeme jako respekt od ostatních), potřeba získat postavení, pozornost, uznání, slávu. Pátá úroveň – vrchol pyramidy – se skládá z potřeb seberealizace: uvědomění si sebe jako kreativního člověka v souladu se svou přirozeností. Toto je touha člověka po seberealizaci, po ztělesnění jeho potenciálně inherentních schopností ve skutečnosti. Tuto touhu lze nazvat touhou po vlastní identitě, originalitě.
Přestože myšlenka hierarchie potřeb platí pro mnoho životních situací, Maslow si všímá případů reverze a substituce potřeb. Tento jev nejčastěji ovlivňuje potřeby třetího a čtvrtého
čtvrté úrovně, kdy člověk, který neuspokojil potřebu lásky, projevuje aktivitu čtvrté úrovně, jejímž účelem je potřeba sebeúcty a prestiže. Dalším případem porušení pořádku jsou případy, kdy na základě uspokojené potřeby nejsou aktualizovány potřeby dalšího stupně: „člověk, který kdysi trpěl deprivací, např. bývalý nezaměstnaný, do konce svého života může se jen radovat z toho, že je dobře živený.“
Důležitými pojmy v Maslowově teorii jsou pojmy „míra uspokojení potřeb“ a „tolerance k frustraci“. Obsah prvního konceptu je odhalen na příkladu: „pokud je potřeba A je uspokojena pouze z 10 %, pak potřeba B nemusí být detekována vůbec, v případě potřeby A je uspokojena z 25 %, pak potřeba V„probudí“ o 5 %, a když to bude potřeba A obdrží 75% uspokojení, pak se potřeba B může projevit na 50%, a tak dále.“ Druhý koncept „frustrační tolerance“ (schopnost odolávat stavům neuspokojené potřeby) odhaluje následující tvrzení: „u lidí, kteří tráví většinu svého života a zejména v raného dětství, byli uspokojeni v základních potřebách, vzniká zvláštní imunita vůči případné frustraci těchto potřeb. Frustrace je neděsí, už jen proto, že mají silný, zdravý charakter, jehož původ spočívá v základním pocitu spokojenosti.“
Teorie sebeaktualizace si získala širokou oblibu jak ve vědecké komunitě, tak mezi laiky. Otočí se k nejdůležitější koncept moderní psychologie - koncept „duševního zdraví“. Jak je známo, negativní pól škály „duševní zdraví – duševní nemoc“ je v klinické psychologii, psychoterapii a psychiatrii popsán poměrně podrobně, zatímco pozitivní pól je studován minimálně.
Teorii seberealizace lze považovat za první krok ke studiu duševního zdraví a ve snaze oddělit tento koncept od konceptu „socializovaného člověka“, který samozřejmě nemá nic společného s konceptem „duševně zdravý člověk“. Je zřejmé, že vzhledem k tomu, že Maslowův výzkum je inovativní, řada jeho aspektů nesplňuje požadavky spolehlivosti a vzorek nesplňuje požadavek reprezentativnosti, jak sám autor přiznává. Maslow definuje syndrom „sebeaktualizované osobnosti“ prostřednictvím následujících charakteristik (příznaků):
- efektivní vnímání reality;
- přijetí sebe a druhých;
- spontánnost, jednoduchost, přirozenost;
- servis;
- potřeba soukromí;
- nezávislost na kultuře a prostředí, vůli a aktivitě;
- neotřelý pohled na věci;
- mít zkušenost s mystickými zážitky;
- pocit hlubokého zapojení do lidstva;
- demokracie;
- schopnost rozlišovat prostředky od cílů, rozlišovat dobro a zlo;
- filozofický smysl pro humor;
- tvořivost.
- Obraz pyramidy jako grafickou metaforu Maslowových myšlenek vymyslel a použil k ilustraci svých myšlenek německý autor W. Stopp po Maslowově smrti v roce 1975.
Úvod………………………………………………………………..3
I. Humanistická teorie osobnosti od A. Maslowa………………………..4
1. Fyziologické potřeby………………………………...7
2. Potřeby bezpečnosti a zabezpečení………………….7
3. Potřeby sounáležitosti a lásky……………………….7
4. Potřeby sebeúcty………………………………………8
5. Potřeby seberealizace……………………………….8
II. Hodnocení seberealizace podle A. Maslowa………………………..10
III. Charakteristiky sebeaktualizovaných lidí……………………….12
IV. Humanistická teorie C. Rogerse……………………………….13
1.Oblast zkušeností………………………………………………………..14
2. Sebe. Ideální já ………………………………….. 14
3. Kongruence a inkongruence………………………………16
4. Tendence k seberealizaci……………………………………….18
5. Sociální vztahy……………………………………………….19
Závěr……………………………………………………… 21
Literatura……………………………………………………………………………………….22
Úvod
Z pohledu humanistické psychologie jsou lidé vysoce uvědomělí a inteligentní stvoření bez dominantních nevědomých potřeb a konfliktů. V tom se humanistický směr výrazně liší od psychoanalýzy, která představuje člověka jako bytost s instinktivními a intrapsychickými konflikty, a zastánce behaviorismu, kteří se k lidem chovají téměř jako k poslušným a pasivním obětem environmentálních sil.
Mezi zastánce humanistických názorů, které pohlížejí na lidi jako na aktivní tvůrce vlastního života, se svobodou volby a rozvoje životního stylu, který je omezen pouze fyzickými nebo sociálními vlivy, patří takoví významní teoretici jako Frome, Allport, Kelly Rogers, ale byl to Abraham Maslow který získal všeobecné uznání jako vynikající představitel humanistické teorie osobnosti. Jeho teorie osobní seberealizace, založená na studiu zdravých a zralých lidí, jasně ukazuje hlavní témata a ustanovení charakteristická pro humanistické hnutí.
Ústředním článkem osobnosti je podle K. Rogerse sebeúcta, představa člověka o sobě samém, „já-koncept“, který vzniká v interakci s ostatními lidmi. Díky K. Rogersovi se fenomény sebeuvědomění a sebeúcty, jejich funkce v chování a rozvoji subjektu staly důležitým předmětem dalšího psychologického výzkumu.
Humanistická teorie osobnosti od A. Maslowa
Humanistická psychologie je alternativou ke dvěma nejdůležitějším hnutím v psychologii – psychoanalýze a behaviorismu. Má kořeny v existenciální filozofii, která odmítá postoj, že člověk je produktem buď dědičných (genetických) faktorů, nebo vlivů prostředí (zejména raných vlivů), existencialisté zdůrazňují myšlenku, že v konečném důsledku je každý z nás zodpovědný za kdo jsme a čím se stáváme.
Humanistická psychologie si proto za svůj základní model bere odpovědnou osobu, která se svobodně rozhoduje mezi nabízenými příležitostmi. Hlavním konceptem tohoto směru je koncept formace. Člověk nikdy není statický, je vždy v procesu stávání se. Svědčí o tom jasný příklad formování muže z chlapce. Ale to není rozvoj biologických potřeb, sexuálních nebo agresivních impulsů. Člověk, který popírá, že se stává, popírá samotný růst, popírá, že obsahuje všechny možnosti plnohodnotné lidské existence.
Ale navzdory skutečnosti, že stát se hraje velkou roli, humanističtí psychologové uznávají, že hledání skutečného smyslu života není snadné.
Jiný pohled lze popsat jako fenomenologické nebo „tady a teď“. Tento směr vychází ze subjektivní či osobní reality, nikoli však objektivní, tzn. je zdůrazňován význam subjektivní zkušenosti jako hlavního fenoménu při studiu a chápání člověka. Teoretické konstrukty a vnější chování jsou sekundární vůči přímé zkušenosti a jejímu jedinečnému významu pro toho, kdo ji prožívá.
Maslow měl pocit, že se psychologové příliš dlouho soustředili na podrobnou analýzu jednotlivých událostí, až zanedbávali to, co se snažili pochopit, totiž celou osobu. Pro Maslowa Lidské tělo se vždy chová jako celek a to, co se děje v jedné části, ovlivňuje celý organismus.
Když tedy uvažoval o člověku, zdůrazňoval své zvláštní postavení, odlišné od zvířat, když řekl, že studium zvířat není použitelné pro pochopení člověka, protože ignoruje vlastnosti, které jsou vlastní pouze člověku (humor, závist, vina atd.). věřil, že každý člověk má ze své podstaty potenciál pro pozitivní růst a zlepšování.
Hlavní místo v jeho pojetí zaujímá otázka motivace. Maslow řekl, že lidé jsou motivováni k hledání osobních cílů, a to činí jejich životy významnými a smysluplnými. Popsal člověka jako „toužící bytost“, která jen zřídka dosáhne stavu naprosté spokojenosti. Úplná absence přání a potřeb, pokud existuje, je přinejlepším krátkodobá. Je-li jedna potřeba uspokojena, vynoří se na povrch další a nasměruje pozornost a úsilí člověka.
Maslow navrhl, že všechny potřeby kongenitální a představil svůj koncept hierarchie lidských motivačních potřeb v pořadí podle priority:
Základem tohoto schématu je pravidlo, že dominantní potřeby umístěné níže musí být více či méně uspokojeny dříve, než si člověk uvědomí přítomnost a je motivován potřebami umístěnými výše, tzn. uspokojování potřeb umístěných ve spodní části hierarchie umožňuje rozpoznat potřeby umístěné výše v hierarchii a jejich účast na motivaci. Podle Maslowa jde o hlavní princip, na kterém je založena organizace lidské motivace, a čím výše může člověk v této hierarchii vystoupit, tím větší individualitu, lidské kvality a duševní zdraví prokáže.
Klíčovým bodem Maslowovy hierarchie potřeb je, že potřeby nejsou nikdy uspokojeny na základě „všechno nebo nic“. Potřeby se překrývají a člověk může být motivován na dvou nebo více úrovních potřeb současně. Maslow navrhl, že průměrný člověk uspokojuje své potřeby asi takto:
fyziologické - 85 %,
· bezpečnost a ochrana - 70%,
· láska a sounáležitost - 50 %,
· sebevědomí – 40 %,
· seberealizace - 10%.
Pokud již nejsou uspokojeny potřeby nižší úrovně, člověk se vrátí na tuto úroveň a zůstane tam, dokud tyto potřeby nejsou dostatečně uspokojeny.
Nyní se podívejme na Maslowovu hierarchii potřeb podrobněji:
Fyziologické potřeby
Fyziologické potřeby přímo souvisejí s biologickým přežitím člověka a musí být uspokojeny na určité minimální úrovni, než se potřeby vyšší úrovně stanou relevantními, tzn. člověk, který nedokáže uspokojit tyto základní potřeby, se nebude dostatečně dlouho zajímat o potřeby, které zaujímají nejvyšší úrovně hierarchie, protože se velmi rychle stanou tak dominantními, že všechny ostatní potřeby zmizí nebo ustoupí do pozadí.
Potřeby bezpečnosti a ochrany.
Patří mezi ně tyto potřeby: potřeba organizace, stability, práva a pořádku, předvídatelnost událostí a osvobození od ohrožujících sil, jako jsou nemoci, strach a chaos. Tyto potřeby tedy odrážejí zájem o dlouhodobé přežití. Preferování bezpečného zaměstnání se stabilním vysokým příjmem, vytváření spořicích účtů a nákup pojištění lze považovat za činy motivované částečně hledáním jistoty.
Další projev potřeby bezpečí a ochrany můžeme vidět, když lidé čelí skutečným mimořádným událostem, jako je válka, povodeň, zemětřesení, povstání, občanské nepokoje atd.
Potřeby sounáležitosti a lásky.
Na této úrovni se lidé snaží navázat vztahy s ostatními ve své rodině nebo skupině. Dítě chce žít v atmosféře lásky a péče, ve které jsou uspokojeny všechny jeho potřeby a dostává se mu hodně náklonnosti. Teenageři, kteří hledají lásku ve formě respektu a uznání své nezávislosti a nezávislosti, jsou přitahováni k účasti v náboženských, hudebních, sportovních a jiných úzce spjatých skupinách. Mladí lidé prožívají potřebu lásky v podobě sexuální intimity, tedy neobvyklých zážitků s osobou opačného pohlaví.
Maslow identifikoval dva typy lásky u dospělých: nedostatečný nebo D-love, a existenciální nebo B-láska. První vychází z deficitní potřeby – je to láska, která vychází z touhy získat to, co nám chybí, řekněme, sebeúctu, sex nebo společnost někoho, s kým se necítíme osamělí. To je sobecká láska, která spíše bere než dává. B-láska je naopak založena na uvědomění si lidské hodnoty druhého, bez jakékoliv touhy jej měnit nebo využívat. Tato láska podle Maslowa umožňuje člověku růst.
Potřeby sebeúcty.
Když je naše potřeba milovat a být milován druhými dostatečně uspokojena, její vliv na chování klesá, čímž se otevírá cesta k potřebám sebeúcty. Maslow je rozdělil na dva typy: sebeúctu a respekt ostatních. První zahrnuje pojmy jako kompetence, důvěra, nezávislost a svoboda. Člověk potřebuje vědět, že je hodný člověk, který se dokáže vyrovnat s úkoly a nároky, které život klade. Respekt ze strany druhých zahrnuje pojmy jako prestiž, uznání, pověst, status, ocenění a přijetí. Tady člověk potřebuje vědět, že něco, co dělá, je uznáváno a oceňováno.
- Krátký životopis.
- Předpoklady teorie.
- Hierarchie potřeb.
- Maslowova pyramida.
- D-motivy a p-motivy.
- Metapotřeby a metapatologie.
- Dva životní styly.
- Sebe-aktualizace.
Úvod.
V předchozím článku jsme již zmínili okolnosti, za kterých psychologie vznikla humanistický směr. Jeho důležitým rysem bylo přesvědčení jeho následovníků, že kromě základních potřeb a potřeb pro realizaci zvířecích instinktů má každý člověk i zcela jinou motivaci a také potenciál pro její realizaci.
Tím bylo míněno následující: nelze vyčerpávajícím způsobem popsat člověka, vyjma těch jeho rysů, které ho ve skutečnosti odlišují od zvířete, totiž takové věci, jako je touha porozumět základním otázkám existence a vesmíru, touha po seberealizaci, sebezdokonalování, touha po kreativitě a kráse.
Stoupenci humanistického hnutí navíc věřili, že touha po výše uvedeném je imanentně inherentní lidská přirozenost, na stejné úrovni jako zvířecí instinkty.
Mezi všemi humanistickými teoriemi a názory na povahu osobnosti a její motivy je snad nejznámější teorie Abrahama Maslowa.
Maslow Abraham Harold (1908 - 1970). Krátký životopis.
Abraham Maslow se narodil v USA v roce 1908 do rodiny chudých židovských přistěhovalců. Abrahamovo dětství nebylo jednoduché těžký vztah s rodiči a vrstevníky. Podle jeho vlastních slov, později vyslovených, takový osobní příběh musel skončit psychickými problémy nebo ještě vážnějšími následky.
Chlapec vyrůstal nešťastný, opuštěný a osamělý a komunikaci s vrstevníky a pochopení rodičů nahradily chodby knihovny a knihy.
Vzdělání původně plánoval jeho otec, takže mladý Maslow jde na vysokou školu studovat práva, ale rychle si uvědomí, že být právníkem není jeho povolání. Mladý muž brzy nastupuje na University of Wisconsin, kde získává bakalářský titul v oboru psychologie a o pár let později doktorát. Během studií se Maslow setkává s Harrym Harlowem, slavným americkým psychologem, v jehož laboratoři studuje dominantní chování opic.
Po obdržení doktorátu se Maslow vrátil do New Yorku a zůstal tam dlouhou dobu a pracoval na Brooklyn College. Během druhé světové války uprchlo do Spojených států z Německa a Evropy před nacisty velké množství evropské vědecké elity, včetně nejslavnějších psychologů té doby, jako byli Erich Fromm, Alfred Adler, Ruth Benedict a další.
Díky tomu se New York v té době stal psychologickou mekkou celého světa a v těchto podmínkách se formovaly vědecké názory a budoucí přístup mladého vědce.
V roce 1951 získal Maslow katedru psychologie na Brandeis University, kde působil 10 let, a poté zde přednášel. V roce 1969 nečekaně opustil univerzitu a veškerý svůj čas věnoval studiu filozofie a ekonomie a krátce na to, v roce 1970, náhle zemřel na infarkt.
Pozadí Maslowovy teorie.
Teorie lidského rozvoje Abrahama Maslowa je založena na pět humanistických principů, které byly uvedeny v článku na premisách humanistické psychologie. A protože vrcholem jeho teorie je takový koncept, jako je touha člověka po seberealizaci, je přirozené, že hlavní otázkou, která vyvstává u této myšlenky, je to, co přesně motivuje člověka, který si takový referenční bod ve své hierarchii hodnot zvolí.
Pro srovnání, Freudovou základní touhou po člověku bylo kromě uspokojování fyziologických potřeb těla zmírňovat neustálý psychický stres, který vznikl v důsledku působení opozičního ID – Super Ego. Jakákoli osobnost v takovém systému byla věčným rukojmím této konfrontace, kterou v zásadě nebylo možné zcela odstranit, ale uvědoměním si traumatických obsahů nevědomí a přesměrováním libidinální energie jiným směrem bylo možné toto napětí snížit na určitou rozsah. Právě na tom byla založena práce psychologické pomoci v psychoanalýze.
Zde můžete věnovat pozornost skutečnosti, že ve Freudově systému byla touha po vyšších hodnotách zcela určena postavením super ega. To znamená, že za prvé tato touha byla získána výchovou a za druhé byla zjevně vedlejší, protože skutečné potřeby člověka byly podle učení psychoanalýzy právě impulsy ID.
Přirozeně v takovém systému souřadnic nebylo a nemohlo být místo pro nějakou vyšší potřebu, která by nebyla určena naléhavou potřebou těla.
Přes veškerou neprokazatelnost ustanovení psychoanalýzy bylo dost pádných důvodů pro vytvoření takové teorie a Freudova logika byla zcela, ne-li vědecky bezvadná, pak zcela zřejmá a pochopitelná.
Teorie osobnosti Sigmunda Freuda však byla postavena výhradně na materiálech jeho práce psychiatra s lidmi trpícími v různé míře různými psychickými problémy, často velmi vážnými.
To byla hlavní Maslowova stížnost na psychoanalýzu.
Zpočátku se domníval, že je nemožné sestavit správnou teorii, aniž bychom vzali v úvahu skutečnost, že na světě je poměrně dost psychicky zdravých lidí.
Právě z tohoto důvodu kladli příznivci humanistické psychologie tak významný důraz na lidské duševní zdraví, a to sehrálo tak důležitou roli, že se stalo jedním z pěti základní principy nový směr.
To samozřejmě neznamenalo popřít zjevný fakt existence psychických problémů, ale umožnilo nám to podívat se na ně ze zcela jiné perspektivy.
A tato perspektiva se stala teorií potřeb, která zaujímala ústřední místo v Maslowových názorech na lidskou osobnost.
Nepochybně a zcela zjevně existuje v lidském světě značné množství lidí, jejichž životním cílem je právě realizace jejich vnitřních schopností a schopností, přičemž často tato realizace zahrnuje částečné odmítnutí priority základních potřeb, neboť pohyb v tomto směr je spojen s určitými riziky a častým překračováním komfortní zóny.
Jinými slovy, chcete-li dělat to, co je vaším povoláním, musíte si zpravidla vybrat poměrně trnitou a obtížnou cestu, na které lidé často snášejí mnoho útrap. A tyto skutečnosti jsou všem dobře známy, což znamená, že ti, kteří se pro tuto cestu rozhodnou, si uvědomují její obtíže a nebezpečí.
Přesto se takoví lidé vždy najdou a není jich málo.
Je poměrně obtížné komplexně vysvětlit jejich motivy z hlediska nahrazení nerealizované počáteční potřeby jiným typem činnosti, zvláště pokud byly tyto základní potřeby zpočátku uspokojeny. A to nepochybně vyžadovalo vlastní vysvětlení.
Maslowova pyramida. Hierarchie potřeb.
Je zřejmé, že nejprve má člověk po něčem potřebu a na základě této potřeby vzniká impuls (touha) ji uspokojit. Tak to je motivace.
Jedním z hlavních ustanovení Maslowovy teorie je, že člověk je neustále něčím motivován a téměř nikdy nenastane stav, kdy by došlo k úplné spokojenosti, a pokud takové situace nastanou, což se stane, je to velmi krátkodobé a velmi brzy vyvstane další potřeba A tak dále a tak dále.
Jinými slovy, touhy podle Maslowa jsou integrální charakteristika lidská existence.
Další důležitá část této teorie říká, že všechny potřeby motivace nejsou získány, a vrozenou povahu a toto počáteční nutkání člověka (energie touhy) je jednoduše superponováno na vnější okolnosti, které určují samotný objekt touhy nebo směr, kterým se tato energie rozvíjí.
Třetí důležitý předpoklad naznačuje, že tyto aspirace – motivace existují v hierarchii díky přítomnosti zjevných priorit.
Například potřeba dýchání je zjevně důležitější než potřeba jídla a pití a potřeba komunikace nepochybně ztrácí na touze být nasycen a nezemřít hlady.
Zde je tedy hierarchie potřeb v pořadí podle priority, kterou navrhl Maslow.
- primární fyziologické potřeby organismu.
- potřeba bezpečí.
- potřeba sounáležitosti se společností a lásky.
- potřeba sebeúcty.
- potřeba seberealizace.
Na základě této škály byla vytvořena známá Maslowova pyramida potřeb, podle níž musí být uspokojeny potřeby nižší úrovně (sice ne zcela, ale většinou), než dojde alespoň k uvědomění si přítomnosti potřeb další úroveň jako nutnost. Podle Maslowa, čím výše jedinec stoupal po schodech této pyramidy, tím více si uvědomoval lidské kvality jedince a tím větší psychické zdraví by měl mít.
V Maslowově teorii je důležité pochopit, že má určitý stupeň chyby, a on sám to samozřejmě pochopil.
Ostatně je zcela zřejmé, že v hierarchii motivů mohou existovat výjimky, a je jich poměrně dost.
Svět zná mnoho lidí, kteří se ve jménu vysokých idejí vystavili strádání, hladu a dokonce šli na smrt.
V tomto ohledu Maslow uvedl, že někteří lidé jsou díky svým individuálním vlastnostem schopni vytvořit si vlastní hierarchii potřeb.
Tento předpoklad byl zřejmý a byl v dobré shodě s druhou pozicí humanistické psychologie, která potvrzovala tezi o jedinečnosti každého jedince.
Sama lidská přirozenost tedy hovořila o nevyhnutelnosti existence výjimek v jakékoli takové teorii.
Jestliže freudismus studuje neurotickou osobnost, touhy, činy a slova, které se od sebe rozcházejí, soudy o sobě a o druhých lidech jsou často diametrálně odlišné, pak humanistická psychologie naopak studuje zdravé, harmonické jedince, kteří dosáhli vrcholu osobní rozvoj, vrchol „sebeaktualizace“ . Takoví „sebeaktualizující“ jedinci bohužel tvoří pouze 1-4 % z celkového počtu lidí a my ostatní jsme v té či oné fázi vývoje.
Abraham Maslow, jeden z předních psychologů v oblasti výzkumu motivace, vyvinul „ hierarchie potřeb". Skládá se z následujících kroků:
Fáze 1 fyziologické potřeby jsou nižší potřeby řízené orgány těla, jako je dýchání, jídlo, sexuální potřeby a potřeby sebeobrany.
Fáze 2 potřeba spolehlivosti – touha po hmotném zabezpečení, zdraví, jistotě ve stáří.
Fáze 3- sociální potřeby. Uspokojení této potřeby není objektivní a těžko popsatelné. Jednu osobu uspokojuje velmi málo kontaktů s jinými lidmi, u druhé je tato potřeba komunikace vyjádřena velmi silně.
Fáze 4- potřeba respektu, uvědomění sebevědomí- zde se bavíme o prestiži, společenském úspěchu. Je nepravděpodobné, že by tyto potřeby uspokojil jednotlivec, jsou vyžadovány skupiny.
Úroveň 5- potřeba osobního rozvoje, seberealizace, seberealizace, sebeaktualizace, pochopení svého účelu ve světě.
Maslow identifikoval následující principy lidské motivace:
1) motivy mají hierarchickou strukturu;
2) čím vyšší je míra motivu, tím méně vitální jsou odpovídající potřeby, tím déle může být jejich realizace odkládána;
3) dokud nejsou uspokojeny nižší potřeby, zůstávají ty vyšší relativně nezajímavé. Od okamžiku naplnění přestávají být potřebami nižší potřeby, tzn. ztrácejí svou motivační sílu;
4) s rostoucími potřebami se zvyšuje připravenost k větší aktivitě. Příležitost uspokojit vyšší potřeby je tedy větším podnětem k aktivitě než uspokojování nižších.
Maslow poznamenává, že nedostatek zboží, blokáda základních a fyziologických potřeb jídla, odpočinku, bezpečí vede k tomu, že tyto potřeby se mohou stát pro běžného člověka vedoucími („Člověk může žít jen chlebem, když chleba nemá dost). “). Ale pokud jsou uspokojeny základní, primární potřeby, pak člověk může vykazovat vyšší potřeby, metamotivaci (potřeby rozvoje, porozumění svému životu, hledání smyslu svého života). Pokud člověk usiluje o pochopení smyslu svého života, o co nejúplnější realizaci sebe sama a svých schopností, posouvá se postupně na nejvyšší úroveň osobního seberozvoje.
„Sebeaktualizační osobnost“ má následující rysy:
1) úplné přijetí reality a pohodlný postoj k ní;
2) přijetí druhých a sebe;
3) profesionální nadšení pro to, co máte rádi, zaměření na podnikání;
4) nezávislost úsudku;
5) schopnost porozumět druhým lidem, dobrá vůle k lidem;
6) neustálá novost, čerstvost hodnocení, otevřenost zkušenostem;
7) rozlišování mezi cíli a prostředky, zlem a dobrem;
8) přirozené chování;
9) humor;
10) seberozvoj, projev potenciálních příležitostí v práci, lásce, životě;
11) připravenost řešit nové problémy, porozumět problémům a obtížím, skutečně porozumět svým schopnostem, zvýšit kongruenci.
Shoda- to je korespondence zkušenosti, uvědomění si zkušenosti s jejím skutečným obsahem. Překonání obranných mechanismů pomáhá dosáhnout shodných, pravdivých zkušeností. Obranné mechanismy vám brání správně porozumět vašim problémům. Osobní rozvoj je zvýšení kongruence, zvýšení porozumění svému „skutečnému já“, svým schopnostem, vlastnostem; je to seberealizace jako tendence porozumět svému „skutečnému já“.
Příslušnost ke skupině a pocit sebeúcty jsou nezbytnými podmínkami pro seberealizaci, protože člověk může porozumět sám sobě pouze tím, že o sobě přijímá informace od jiných lidí.
A naopak patogenní mechanismy zasahující do vývoje osobnosti jsou následující: pasivní pozice vůči realitě; represe a další způsoby ochrany „já“ v zájmu vnitřní rovnováhy a klidu. Psychologické a sociální faktory přispívají k degradaci osobnosti.
Etapy degradace osobnosti
1) vytvoření psychologie „pěšáka“, globálního pocitu závislosti na jiných silách;
2) vytvoření nedostatku zboží, v důsledku čehož se primární potřeby přežití stávají hlavními;
3) vytváření „čistoty“ sociálního prostředí – rozdělování lidí na „hodné“ a „špatné“, „my“ a „cizince“;
4) vytvoření kultu „sebekritiky“, uznání i těch neschválených činů, které člověk nikdy nespáchal;
5) zachování „posvátných základů“ (je zakázáno co i jen myslet nebo pochybovat o základních premisách ideologie);
6) tvorba specializovaného jazyka (složité problémy jsou komprimovány do krátkých, velmi jednoduchých, snadných
zapamatovatelné výrazy). V důsledku všech těchto faktorů se „neskutečná existence“ stává pro člověka obvyklou, protože ze složitého, rozporuplného, nejistého reálného světa se člověk přesouvá do „neskutečného světa jasnosti, jednoduchosti“; v něm se tvoří několik „já“. člověk, funkčně izolovaný jeden od druhého.
Mohou existovat různé způsoby seberealizace za předpokladu, že člověk má vyšší metapotřeby rozvoje, životní cíle: pravdu, krásu, laskavost, spravedlnost.
