Paslėpta galimybė. Auka yra meilė, sumaišyta su nežinojimu. Aukštesnės jėgos, Dieve, mums sutvarkė sunkumus ir išbandymus. Pasiaukojantis žmogus to nesupranta. Jis yra gailestingas ir, negailėdamas savo gyvybės, stengiasi sumažinti kitų kančias, todėl

Simbolis pranašauja greitą sėkmės pradžią ir laimingą jūsų likimo laikotarpį.

Jūsų kasdienybėje karaliauja paprastumas ir aiškumas. Šis laikas bus naudingas įgyvendinant bet kokius planus vertais būdais. Tačiau sėkmingiausios veiklos laikas dar neatėjo.

Per daug nerimaujate dėl meilės santykių ir nesudėtingo asmeninio gyvenimo. Neverta jaudintis, viskas susitvarkys kuo puikiausiai.

Viskas bus gerai, o jūsų norai tikrai greitai išsipildys. Likimas tau nusišypsos, jei būsi kantrus ir mokėsi laukti.

Norėdami interpretuoti kitą heksagramą, eikite į puslapį.

Heksagramos aiškinimo paaiškinimas 25. Grynumas

Jei senovės Kinijos orakulo atsakymas nėra visiškai aiškus ir jums atrodo neaiškus, perskaitykite heksagramos paaiškinimą, kuriame yra pagrindinė pranešimo mintis, tai padės teisingiau suprasti senovės Kinijos orakulą.

Atsakymas į pateiktą klausimą yra U-wan – Nekaltybė.

U – neturintis, atimtas.

Furgonas nėra laisvas, sugautas, pasimetęs, dalyvaujantis.

Skubėjimas, nerimas, tuštybė, kvailumas. Apgauti, meluoti; tuščias, be pagrindo, tuščias; neorganizuotas, žiaurus, beprotiškas.

Semantinės šešiagramos jungtys 25. U-vanas

Perskaitykite asociatyvųjį aiškinimą ir jūsų intuicija bei vaizduotės mąstymas padės išsamiau suprasti situaciją.

Vaizdine prasme ši heksagrama gali būti pavaizduota kaip simbolizuojanti pakilimo virš kasdienio gyvenimo šurmulio laiką. Išlaisvinkite save iš tuščių įvykių ir aistrų ir elkitės užtikrintai bei lengvai. Atsikratykite pykčio ir neapykantos, tuštybės ir godumo, geismo ir nekantrumo. Gebate savarankiškai daryti įtaką įvykių eigai, neleiskite, kad dabartiniai įvykiai jus suklaidintų ir nuneštų. Jei jums nepavyks to padaryti, jūsų laukia daugybė klaidų, o priežastis bus jūsų nežinojimas ir neteisingas suvokimas, kas vyksta. Dabar jūsų veiksmus įkvėpė Dangaus dvasia. Jūsų laukia sėkmė, jei susisieksite su Dangaus dvasia ir žingsnis po žingsnio eisite į priekį. Bet jei susipainiosite kasdienybės skubėjime ir prarasite ryšį su dangumi, liksite tik gailesčio ir nusivylimo.

Heksagramos interpretacija permainų knygos kanoninio teksto vertime

Perskaitykite kanoninio teksto vertimą, galbūt jums kils savų asociacijų aiškinant dvidešimt penktąją heksagramą.

[Pagrindinis pasiekimas; palankus patvarumas. Tas, kuris klysta, patirs nelaimę. Jam nepalanku turėti kur koncertuoti]

I. Pradžioje yra devyni.

Nepriekaištingas atlikimas.

- Laimė!

II. Šešios sekundės.

Jeigu, nesuarę lauko, nupjausite derlių, o neplėtodami lauko pirmaisiais metais naudosite jį trečiais, tada bus palanku turėti kur eiti.

III. Šeši trečdaliai.

Nekaltiesiems - nelaimė! Galbūt jis pririš (savo) jautį, ir praeivis jį užvaldys.

Jam, gyvenančiam [šiame] mieste, tai yra nelaimė!

IV. Devyni ketvirta.

Jei sugebėsite būti atkaklūs, šventvagystės nebus.

V. Devyni penktoji.

Nekaltųjų liga.

- Negerk vaistų! Bus džiaugsmo.

VI. Devyni viršuje.

(Jei) Sąžiningumas išnyksta.

– Bus bėdų [dėl mūsų pačių kaltės].

- Nieko palankaus.

MODERNUS AIŠKINIMAS

Originalus pasiekimas.
Palanki tvirtybė.
Jei kas nors klysta, jis turės bėdų.
Nėra palanku turėti kur koncertuoti.

ASOCIATYVUS AIŠKINIMAS

1. Pareigūnas nušauna lanku elnią. Tai reiškia, kad jis netrukus bus paaukštintas.
2. Elnias burnoje laiko dokumentą. Tai reiškia, kad kažkas bus baigta labai greitai.
3. Monetų krūva po vandeniu reiškia, kad turtus galima pamatyti, bet ne gauti.
4. Pelė reiškia sėkmę Pelės valandą, dieną, mėnesį ar metus.

Heksagramos paaiškinimas pagal Wen-wan

1. Nekaltybė atneša didžiausią sėkmę. Gera būti atkakliam. Jei kas nors yra ne toks, koks turėtų būti, jis yra nesėkmė, o veikla nepadės.
2. Tai vasario heksagrama. Gerai būna pavasarį ir žiemą, o rudenį – blogai.
3. Paveldėsite pinigus arba nedidelį žemės sklypą.

Individualaus yao paaiškinimas pagal Zhou Gong

1. Jaučiate pašaukimą daryti ką nors gero ir padaryti tai iki tobulumo.
2. Tegul gamta pasirenka savo kelią.
3. Būkite konservatyvūs, atsargūs ir praktiški.

1. Atidžiai studijuojate pirmąją naujo kurso pamoką, o kaimynas, kuris jau galvoja apie diplomą, negali susikaupti studijoms.
2. Mėgausitės gera sveikata ir finansine nepriklausomybe.

1. Raktus paliekate automobilyje. Vietiniai pankai pavagia jį pasivažinėjimui ir sudegina variklį.
2. Gali ištikti netikėta nelaimė.

1. Visi bando jus įtikinti pasielgti taip ar kitaip, tačiau jūs vadovaujatės vidiniu teisingo kelio jausmu ir dėl to nedarote rimtų klaidų.
2. Palikite valtį ir eikite tvirta žeme.
3. Tarp jūsų yra tikra ir nuoširdi draugystė.

1. Jaučiatės karščiuojantys. Jūsų gydytojas sako, kad tai nauja gripo forma, ir išsiunčia jus namo pailsėti porai dienų.
2. Jums nepavyks, jei bandysite pasinaudoti situacija.
3. Jei jaučiatės blogai, nesikreipkite į kvaišalą ar nepatyrusį gydytoją. Kartais jų gydymas sukelia tik daugiau rūpesčių.

1. Negalvodamas, kad šioje vietoje ledas ant upės turi būti plonas, vaikštai neatsargiai ir krenti į vandenį.
2. Oras keičiasi, o rytoj planuojate veiklą, kuriai reikalingas geras oras.
3. Mažas gedimas pradžioje sukelia didžiulę klaidą pabaigoje.

BENDRASIS AIŠKINIMAS PAGAL Y. SHUTSKY

Vyrauja aiškumo ir paprastumo vienybė, kuri jums bus naudinga, jei įgyvendinsite vertus planus tinkamomis priemonėmis. Aukščiausios veiklos metas dar neatėjo. Netrukus likimas jums nusišypsos, bet tik tuo atveju, jei žinosite, kaip kantriai laukti. Kartais esate pernelyg užsiėmęs meilės reikalais, tačiau nesijaudinkite, visi jūsų norai išsipildys laiku.

Tikras grįžimas veda prie visiško kaltės atlyginimo, prie visiško bet kokio nešvarumo išnykimo. Todėl visiškai natūralu, kad po Sugrįžimo situacijos iškart seka grynumas. Tačiau būtų didelė klaida manyti, kad ši situacija yra laikas, kai gali susilpnėti budrumas ir atidumas savo mintims, žodžiams ir veiksmams.

Būtent čia visa tai yra ypač reikalinga, nes iš šios situacijos vientisumo galima ir būtina tolesnė teisinga plėtra. Ji dar neatėjo, ir ši situacija – akimirka prieš jos atsiradimą – nėra linkusi nedelsiant imtis kokių nors veiksmų. Todėl tekste skaitome:

Grynumas. Pradinis vystymasis. Palanki tvirtybė. Jei kas nors klysta, [jis] turės bėdų. Nėra palanku turėti kur koncertuoti.

Jei ankstesniame tekste nurodoma, kad reikia „nekalbėti“, likti vietoje, tai nereiškia visiško neveiklumo. Judėjimas ir vystymasis tam tikroje situacijoje, judėjimas, vadovaujamas budrumo veiksmų, kaip minėta aukščiau, judėjimas, išsaugantis tam tikros situacijos specifiką, čia harmoningai įtraukiamas į bendrą pasaulio raidą. Nesilaikant tokio situacijos reikalavimo į ką nors kita, t.y. į vienokį ar kitokį ištvirkimą. Aiškinant lakonišką tekstą, reikia turėti omenyje šią poziciją, kuri išplaukia iš bendro šios heksagramos tekstų turinio:

Pradžia yra stipri savybė. Nepriekaištingas atlikimas. Laimei.

Šio punkto aiškinimas yra ypač sunkus, nes komentarų literatūroje apie atitinkamą tekstą yra visiškai skirtingų nuomonių. Komentatorius Wang Yi, kurio laikomės daugiausia dėl ideologinės interpretacijos, suteikia teksto supratimą, kuris pradžioje nesiskiria nuo šios R. Wilhelmo ištraukos supratimo. Tačiau čia geriau teikti pirmenybę Wang Bi supratimui. Visa šios heksagramos prasmė yra nepriekaištingumo tobulybėje, jos natūralumu, kai parengiamieji veiksmai yra nereikalingi. Esmė ne „suarus lauką ir negalvoti apie derlių...“, kaip mano R. Vilhelmas, o „nuimti derlių neužarus lauko“, t.y. pasitenkinti tuo, kas (mažu?) duotoje situacijoje savaime yra duota. Pastarasis supratimas yra geresnis dar ir todėl, kad seniausiame ketvirtojo „Permainų knygos“ sluoksnio komentare [Xiao Xiang-Zhuan] tik sakoma: „[tai] dar nėra turtas“. Šį ypatingą Wang Bi ištraukos supratimą ypač pabrėžia vienas geriausių komentarų. Turiu omenyje Wang Bi komentaro pokomentarus, kuriuos Tangų dinastijos laikais kūrė visa pedagogų komisija, vadovaujama Kung Ying-da. Frazė Wang Bi: „nunti derlių neariant lauko“ pagal šį pokomentarą reiškia: „daryti viską, kas būtina subjekto kelyje, nedrįsti pradžioje sukurti to, kas verta, o tik išsaugoti tai, kas [pasirodo] pabaigoje. Taigi, pavyzdžiui, ūkininkui: nedrįsk, dėdamas pradžią - arti, o tik stovėdamas antroje vietoje - nuimti derlių...“ ir kt. Tačiau mūsų komentatorius Wang Yi šios ištraukos komentaro pabaigoje ateina prie supratimo, kad Wang Bi pradėjo: „...Nearti, neplėtoti lauko pirmaisiais metais reiškia visai neskaičiuoti derliaus nuėmimo. dėl lauko naudojimo trečiaisiais metais “ Bet kaip tada galima pasiekti tikslą nuimti derlių ir panaudoti lauką trečiaisiais metais? Konfucijus kalbėjo apie „gyvenančius šešėlyje ir taip pasiekiančius savo siekius, vykdančius savo pareigas ir taip pasiekiančius savo tiesą“; be to, jis sakė: „Ariant jame jau yra alkis (kaip tai, kas skatina kryptingą veiklą); mokymuose jame jau yra atlyginimas (kaip siekiamybės objektas).“ Silpnoji antrosios pozicijos savybė turi pasyvų atitikimą, pusiausvyrą ir teisingumą, ji viršuje turi atitiktį suverenu - stiprioji penktosios pozicijos savybė, kuri turi aktyvią įtampą, pusiausvyrą ir teisingumą. Esant tokiai situacijai, reikėtų galvoti tik apie tai, kaip pasiekti savo siekius ir pasiekti tiesą, o apie turtus, kilnumą, pašalpą ir atlyginimą net nesvajoti. Ir tada bus „palanku turėti kur pasikalbėti“ ir nekeisti savo pagrindo (pozicijos). Kadangi ši Wang Yi komentaro ištrauka vis dar gali būti aiškinama R. Wilhelmo, o ne Wang Bi dvasia, reikėjo pateikti paaiškinimą šiek tiek daugiau nei mūsų įžanginės pastabos, kad būtų galima pagrįsti vertimą tekstas:

Silpniausia savybė yra antra. Jei be arimo nuimsite derlių, neišplėtę lauko [pirmais metais], naudosite [trečiaisiais], tada bus palanku turėti kur eiti.

Sąžiningumo pozicijoje yra trys savybės: nelankstumas, gebėjimas visada būti savo vietoje ir vadinamasis korespondencijos nebuvimas, t.y. aido nebuvimas kitame, kurį galima suprasti kaip asmeninių ryšių nebuvimą. Sąžiningumas yra objektyvus, todėl neturi asmeninių ryšių. Natūralu, kad pastarųjų buvimas sukeltų tik nelaimę. Kadangi trečioji pozicija yra išeitis, čia šią išeitį dar labiau apsunkina tai, kad čia nebuvo sukauptos tikros žinios. Tačiau išeidamas žmogus gali jausti norą pamokyti kitus. Jiems, kitiems šie mokymai gali būti naudingi, bet pats žmogus nieko nepasieks. Jo turtą gali užvaldyti kas nors kitas, bet jis, šiame tekste užšifruotas savo mieste gyvenančio žmogaus pavidalu, nieko negaus. Todėl tekste skaitome:

Silpnoji vieta yra trečioje vietoje. Nekaltiesiems - nelaimė. Jis gali pririšti savo jautį, ir praeivis jį užvaldys. Jam, gyvenančiam šiame mieste, tai yra nelaimė.

Ketvirtoji pozicija, kaip žinome, yra pozicija, traukianti į penktąją. Penktasis, kaip centrinis, užima svarbiausią, dominuojančią padėtį visoje heksagramoje. Šios grynumo heksagramos esmė – paruošiamasis laikotarpis, kuris minimas visos heksagramos įžangoje. Todėl ketvirtoji pozicija, kuri čia gravituoja penktosios link, apibūdinama labai glaustai. Čia reikia tik tvirtumo, tvirto savo sąžiningumo laikymosi – nieko kito. Todėl šiuo atveju tekstas labai glaustai tik sako:

Stiprioji pusė – ketvirtoje vietoje. Jei sugebėsite būti atkaklūs, šventvagystės nebus.

Penktoji eilutė yra pagrindinė šioje heksagramoje. Žmogui viskas egzistuoja, tačiau žmogus, patyręs situaciją, kai viską suvokia kaip sau egzistuojantį, gali nevalingai būti linkęs klysti, į egoistišką pasaulio suvokimą. Sąžiningumo situacijai tokią žmogaus būseną galima pavadinti tik skausminga. Tačiau būtų visiškai neteisinga tokį skausmą gydyti kažkuo išoriniu. Išorę čia simbolizuoja šeštoji eilutė. Kaip žinome, šeštoji eilutė reiškia išeitį iš šios situacijos, t.y. išėjimas iš vientisumo, vientisumo pavertimas kažkuo kitu, t.y. į ištvirkimą. Todėl šeštoji eilutė negali simbolizuoti gydomosios galios. Vadinasi, išeitis iš šios situacijos – ligų išgydymas – gali būti tik vidinė, tik tomis jėgomis, kurios buvo nurodytos antroje eilutėje. Todėl tekstas sako:

Stiprioji vieta yra penktoje vietoje. Nekaltųjų liga. Negerk vaistų, būsi laimingas.

Šeštasis požymis apibūdina šio proceso perdėtą išsivystymą. Visos šios grynumo heksagramos prigimtis, kuriai vykdyti reikia visiško budrumo, mums rodo, kad čia didžiausią vaidmenį vaidina savo atsakomybės už visus savo veiksmus suvokimas. Kadangi čia situacija baigiasi, tai ir šitas budrumas, mūsų pačių, asmeninės atsakomybės pabaiga. Taigi tekste, kuriame skaitome, atsiranda nelaimės, kurią žmogus patyrė dėl savo kaltės, vaizdas:

Viršuje yra stipri funkcija. Sąžiningumas išnyksta. Bus problemų dėl jūsų kaltės. Nieko palankaus.

Išorinių ir paslėptų heksagramų aprašymas

Pasireiškusiame pasaulyje iš žemės gelmių į paviršių iškilo neįkainojamas lobis – didžiulė aukso plokštė. Jau šiandien gyvenime pasireiškia aukščiausių meilės ir atjautos vibracijų lobis.
Auksas, atspindintis saulę, savo spindesiu apšviečia mėlyną dangų.Šiandien žmoguje atsispindi dangus, Aukščiausiasis, Dievas.
Žemėje po virykle išdygo mažytė medžio sėklelė. Giliai viduje mano sieloje gimė abejonių ir nerimo sėkla.
Medis pradeda sparčiai augti, kaip perkūnas, supindamas aukso lobį savo šaknimis. Pradeda dominuoti abejonės ir nerimas, išstumdamos Aukštesniąjį į antrą planą.
Ten, kur kažkada spindėjo auksas, apšviesdamas visą pasaulį, rytoj greitai augs didžiulis besiplečiantis medis. Gyvenimo šurmulys, rūpesčiai ir baimės išstums iš gyvenimo Aukščiausiąjį, Dievą.

APIE PASĄMONĘ.
Medis įsiskverbė savo šaknis giliai į žemę, o jo plonos šakos veržėsi į mėlyną dangų. Yra gerai organizuotas, įsišaknijęs gyvenimas, kuriame daug dvasinių siekių.
Tiesiai po medžiu pradeda augti kalnas. Gyvenimo bėdos pažadino kažką didžiulio viduje.
Medis negali pakęsti ir nukrenta nuo kalno viršūnės. Tuštybė praeina, lieka tvirtas, nepajudinamas pagrindas, atėjęs iš pasąmonės gelmių.
Ten, kur neseniai vėjas barškino didžiulę medžio lają, rytoj už debesų viršūnę pasieks galingas kalnas. Ten, kur anksčiau buvo baimės, rūpesčiai, rūpesčiai, dabar yra visiškas, nepajudinamas vidinis pasitikėjimas.

Bendras heksagramos Nr.25 aiškinimas

Pasireiškusiame pasaulyje Aukščiausiasis karaliauja gyvenime kaip neįkainojamas aukso lobis, atvedęs į neįprastai didelį atgimimą, emocijų audrą ir tuštybę. Tai akistata su Aukščiausiuoju, su Dievu įvykių pasaulyje akis į akį. Žmogus negalėjo priimti, sulaikyti Aukščiausiojo. DIEVAS YRA ATSESTAS. Emocijos nustūmė aukščiausiąjį gyvenimą į antrą planą.

Taigi, labai malonus, gailestingas žmogus, besąlygiškai mylintis viską, kas egzistuoja, parodo pasauliui neįkainojamą aukso lobį, savo asmenyje atskleidžia Aukščiausiąjį. Tačiau žmogui nesuteikiama galia suprasti Dievą, taip pat nesuteikta galia suprasti gražius dieviškus žaidimus (Lil). Būdamas apribotas savo kūno ir suklaidintas majos (iliuzinės tikrovės), žmogus dieviškus žaidimus laiko nepriimtinai žiauriais. Pasitikėjimas mirties (mirtingosios žmogaus dalies) neišvengiamumu ir kiekvienam pasireiškiančia dieviška meile natūraliai sužadina norą nesavanaudiškai padėti visiems, kuriems reikia pagalbos. Pati AUKA yra gražus deimantas, grynas dangaus (Dievo) pasireiškimas žmogaus kūne. Tačiau žmogui labai sunku tiesiog būti tokioje aukštoje vibracijoje (tikrųjų šventųjų gausa), sunku nereikšti pretenzijų Dievui, sunku atsispirti narcizui. Teiginys Dievui atrodo maždaug taip: „Dieve, jei tu egzistuoji, kaip tu galėjai leisti, kad tai įvyktų! Tai tiesioginis ginčas su mėlynu dangumi (Dievu) dėl meilės pasireiškimo pasaulyje, tai yra paties Dievo pasireiškimo.

Vibracija pasąmonėje tik pablogina pasireiškusią situaciją. Kalnas yra nusistovėjusi, nepajudinama mūsų tikrovės samprata. Medžio šaknys įsiskverbė giliai į kalno viršūnę. Tai yra, žmogus aklai vadovaujasi nusistovėjusiu stereotipiniu tikrovės supratimu. Medžio augimas kalno viršūnėje yra pavojingas ir baigsis medžio mirtimi. Žmogus, kaip individuali sąmonė, „prilipęs“ prie visuotinai priimtos sampratos, praras save, ir liks tik viena nepajudinama sąvoka. Kalno augimas reiškia nepajudinamo pasitikėjimo savo teisumu padidėjimą.

Tokia nepajudinama vibracija pasąmonėje neleidžia priimti Aukščiausiojo pasireiškusioje tikrovėje. Žmogaus pasireiškimas aukščiausiais dieviškaisiais meilės ir užuojautos virpesiais yra pavojingas, nes gali lengvai privesti prie Dievo pasmerkimo. AUKOJIMAS. Dievas netelpa į žmogaus dorybės ir meilės sampratą. Žmogus yra tikras, kad tiksliai žino, koks jis, taigi ir Dievas, turi būti. Tačiau tikrasis Dievas skiriasi nuo šio paveikslo. Bet žmogus nekeičia savo modelio, o atmeta Dievą, jei jis neatitinka jo sampratos. Dievas yra nesuprantamas ir, matyt, pilnai jį priimti galima tik širdimi, o ne protu.

Šiuo atžvilgiu nereikėtų leisti smerkti, nes tai yra trumpiausias kelias į dieviškųjų vibracijų pašalinimą iš gyvenimo. Palanku viską priimti su meile – tai leis išlaikyti Aukščiausiąjį pasireiškiančioje tikrovėje. Priimkite sprendimą aukoti ar ne protu, o širdimi (intuicija), vengdami bet kokio sprendimo.

____________________________________________________

DAUGIAMATĖ

(PRIEŠINGA HEEXAGRAMOS Nr. 25 VIBRACIJA)

SAVAMINGUMAS

SAVANAUDINGUMAS yra sutelkti jūsų dėmesį ir didžiąją meilės dalį į save. Visų dalykų bendrumo suvokimas natūraliai paverčia SAVANAUDINGUMĄ į AUKOJIMĄ. Besaikis AUKOJIMAS dažnai būna ne dėl gero, o, priešingai, turi visiškai priešingą poveikį. Žmogus pradeda suvokti savo aukų beprasmiškumą, o tai jį natūraliai veda į EGOIZMĄ.

________________________________________________________

AUKOJIMAS

GREITAS SKRYDIS TARP AŠTRIŲ UOLŲ STIPRIŲ VĖJŲ! PERŽIŪRAS DANGUJE SVEIKI NEĮTRAUKUSIUS!

Sąmoningumo pozicijos:

1. AUKOJIMAS – meilės paskirstymas tarp savęs ir supančio pasaulio, kai iš esmės visa meilė atitenka aplinkiniam pasauliui. Šis jausmas yra priešingas egoizmui. Noras pamiršti save ir padaryti viską dėl kitų. Tai užuojauta, meilė kiekvienam (paskutinė sau). Aukokite save dėl savo artimųjų!

2. Jei tapatini save su visais žmonėmis ar net su visa gamta, tada atsiranda situacijų, kuriose, natūralu, bus aukojamas pats dėl kitų. Tokiais atvejais auka rodo ne savęs nuvertinimą, o labai aukštą visų dalykų vienybės suvokimo lygį.

3. Aukojimasis – tai kova su Aukštesnėmis jėgomis, nesutikimas su įvykių tėkme. Viduje yra neišspręsta problema: „Kodėl pasaulis sutvarkytas taip, kad visi šie gražūs žmonės tiek kenčia?

4. Auka yra meilė, sumaišyta su nežinojimu. Aukštesnės jėgos, Dieve, mums sutvarkė sunkumus ir išbandymus. Pasiaukojantis žmogus to nesupranta. Jis yra gailestingas ir, negailėdamas savo gyvybės, stengiasi sumažinti kitų kančias, taip jas tik didindamas. Auka didina kančias.

5. "Auka yra saldesnė už malonumą", Sathya Sai Baba.

6. Jūsų auka yra tokia didelė ir neįkainojama, kad atsakymas gali būti tik juodas nedėkingumas!

7. Dovanodami jūs gaunate! Pirkdami pralaimite!

8. „Apie meilę ir pasiaukojimą. Jeigu tu neturėsi tos meilės, kuri būtų pasirengusi pasiaukoti tarnaudamas Man, aš negalėsiu tavęs priimti į Save! Tokiu atveju jūs negalėsite susilieti su Manimi, tapkite Manimi! Nes aš esu pasiaukojanti meilė! - Babadži.

9. Aukodamiesi įsiklausykite į savo vidinę būseną, atsigręžkite į sąžinę. „Sąžinė yra Dievo balsas, ji aukštesnė už protą, kyla iš tyros sąmonės ir yra vidinis tiesos balsas“, – sako Sathya Sai Baba.

10. „Aukodamas save, tu suteiki žmogui laimę, bet atimi jo darbą. Jūsų darbas liks nebaigtas, o jo – nepradėtas“, – M. Brownas.

11. „Jei pradėsite paaukodami save dėl tų, kuriuos mylite, baigsite nekęsdami tų, kuriems paaukote save“, – Bernardas Shaw.

12. „Jei kas nors ištraukia tavo ranką iš pelkės, tai nėra faktas, kad jis nori iš ten išeiti. Galbūt jam tiesiog neužtenka kampanijos“, – Dmitrijus Ješčenka.

13. „Kokia didelė meilė, tokia didelė ir auka“, – B. R. Sridharas Swamis.

14. „Kankinys yra vienintelis būdas išgarsėti neturint jokių sugebėjimų“, – Bernardas Shaw.

15. „Yra žmonių, kurie niekada neatleis elgetai, kad jis jam nieko nedavė“, – Karlas Krausas.

16. „Aukotis man yra tai, ką tu darai nieko nesitikėdama mainais“, – Marilyn Manson.

17. „Nėra meilės be pasiaukojimo ir neįmanoma paaukoti be meilės“, – Karen Kingsbury.

18. „Jei mano meilė be pasiaukojimo, vadinasi, ji savanaudiška. Tokia meilė yra mainai: keitimasis meile ir atsidavimu kažkam. Tai nėra besąlyginė meilė." - Sadhu Vaswani.

19. „Menas yra pasiaukojimo forma“, – Alejandro Jodorowsky.

20. „Motinystė apima milžiniškas aukas: pinigus, dėmesį, laiką ir emocinę energiją“, – Jonathanas Sacksas.

21. „Puikūs pasiekimai paprastai gimsta per didelę auką ir niekada nėra savanaudiškumo rezultatas“, – Napoleonas Hillas.

21. „Žmonės aukoja dabartį dėl ateities. Tačiau gyvenimas pasiekiamas tik dabartyje. Štai kodėl turime gyventi taip, kad kiekvienas žingsnis galėtų mus vesti čia ir dabar“, – Thich Nhat Hanh.

22. „Žmogus, kuris buvo visiškai nekaltas, paaukojo save kaip auką kitų, įskaitant savo priešus, labui ir tapo pasaulio išpirka. Tai buvo tobulas veiksmas." - Mahatma Gandhi

23. „Kai kuriems mazochistams neužtenka, kad jie patys yra nelaimingi, jiems reikia nuodyti kitų gyvenimus“, – Michelis Houellebecqas. Platforma.

24. „Labiausiai įžeidžianti egoizmo forma yra pasiaukojimas“, – Levas Nikolajevičius Tolstojus.

25. „Jei padedi tiems, kurie tau patinka, tu tiesiog naikini savo ego“, – Viktoras Pelevinas. Betmenas Apolonas.

26. „Ego yra amžinas elgeta, jam nuolat kažko reikia; o meilė yra labdara. Ego supranta tik „imti“ kalbą, „duoti“ kalba yra meilės kalba“, – Ošo (Bhagwan Shree Rajneesh).

27. „Kartais didžiausia auka, kurią žmogus turi paaukoti, yra paleisti tuos, kurie jam labiausiai rūpi“ – Smallville.

28. „Niekas nenori kentėti, o vis dėlto visi ieško skausmo ir aukos, o jį radę jaučia, kad jų egzistavimas yra pateisinamas.“ – Paulo Coelho. Vienuolika minučių.

29. „Aukokite save – ir nebijokite tapti vargšu“, – Lucius Annaeus Seneka.

30. „Meilė?.. Tai visų pirma auka. Aukokitės dėl žmogaus, kuriam jaučiate jausmus. Tai yra svarbu, o ne aukšti žodžiai ir atodūsiai. Tik pasiaukojimas gali būti jūsų požiūrio įrodymas“, – Fiodoras Vladimirovičius Emelianenko.

31. „Yra tik vienas būdas nugalėti Minotaurą (savyje ir pan.) – nustoti save laikyti auka. Tada jis tiesiog išnyks. Kiekvienas turi savo Minotaurą. Bet dažniausiai jo ieškome ne jis, o mes“, – Viktoras Pelevinas. Teroro vairas: Tesėjo ir Minotauro kūrėjas.

32. „Mes visi esame aukų aukos“, – Louise Hay.

33. "Kokia tai meilė, jei ji bijo aukų?" - Antonas Pavlovičius Čechovas. Jaunikis ir tėtis.

34. "Gyvenimo menas yra paaukoti žemą apetitą vardan didelės aistros", - Francois Mauriac. Gyvačių kamuolys.

35. „Grožis reikalauja aukų“. Prancūzų patarlės ir posakiai.

36. „Aukos paklusnumas yra viena iš smurto priežasčių“, – Edvardas Radzinskis. Taip yra, kai nėra meilės ir mirties.

37. „Taip, meilė yra auka, bet dviejų auka. Vieno žmogaus auka yra ne meilė, o stabmeldystė“, – Liza Lukašina.

38. „Tik tada, kai esi pasiryžęs nustoti vaidinti aukos vaidmenį, tau atsiveria kelias tapti nugalėtoju“, – Randy Gage'as. 101 raktas į jūsų gerovę.

39. „Patirtis mane moko, kad budelis ir auka yra įsimylėjėliai pirmą kruviną meilės valandą. Ateities vaisius gimsta iš jų abiejų. Ir šis vaisius reikšmingesnis už tuos, kurie jį pagimdė“, – Antoine'as de Saint-Exupéry. Citadelė.

40. „Aukojimas nereiškia nei neatšaukiamo kažko savo atsvetimėjimo, nei atpirkimo. Visų pirma, tai yra veiksmas. Tai savęs atidavimas Esmei, nuo kurios laikote save neatskiriamu“, – Antoine'as de Saint-Exupéry. Karo lakūnas.

41. „Laimę galite pasiekti tik pasiaukodami“, – Drugelio efektas.

42. „Moteris visada paaukos save, jei tam bus suteikta tinkama galimybė. Tai jos mėgstamiausias būdas pamaloninti save." - William Somerset Maugham.

43. „Už pasiaukojimą turi būti baudžiama pagal įstatymą. Tai demoralizuoja tuos, dėl kurių jie aukojasi!“ – Oscaras Wilde'as.

44. „Ten, kur žmogus visada savo noru prisiima kančią, žmogus taip pat gali per ją teikti sau malonumą“, – Friedrichas Wilhelmas Nietzsche.

45. „Neaukok savęs, kai neprašai!“ – Olga Arefjeva.

46. ​​„Pasiaukojimas leidžia mums be gailesčio paaukoti kitus“, – George'as Bernardas Shaw.

47. „Meilė yra auka. Egoizmas dažnai vadinamas meile. Tik tas, kuris savo noru gali palikti mylimąjį dėl savo laimės, tikrai myli visa siela“, – Erichas Maria Remarque. Svajonių prieglauda.

48. „Nėra meilės be pasiaukojimo“, – Noviciatas.

49. „Kas leidžiasi plakamas, nusipelno būti plakamas“, – Leopoldas von Sacheris-Masochas. Venera Kailiuose.

50. „Pasiaukojimas yra aistra, taip viską ryjanti, kad, palyginti su ja, net alkis ir geismas yra smulkmenos. Ji skuba savo vergę į pražūtį aukščiausio jo asmenybės įsitvirtinimo valandą“, – Williamas Somersetas Maughamas. Skustuvo kraštas.

51. „Nėra didesnės laimės, kaip paaukoti save“, – Fiodoras Michailovičius Dostojevskis. Demonai.

52. „Ar galite paaiškinti, kodėl nemokantys plaukti žmonės veržiasi nuo tilto paskui skęstantį žmogų?“ – Stefanas Zweigas. 24 valandos moters gyvenime.

53. „Aukotis yra tai, ką kiekviena karta turi padaryti savo vaikų atžvilgiu: paaukoti save“, – Andrejus Arsenjevičius Tarkovskis.

54. „Kažkas sąmoningai aukojasi, atnešdamas kitam laimę. Svarbu suprasti, kad nesvarbu, kokį skausmą patiriame dėl aukos, jį galima iškęsti, jei ši auka padaro mus laimingesnius“, – „Virtuvė“.

55. „...Nesavanaudiškumas, kai jo per daug, iš dorybės virsta nuodėme. Bet koks orumas, būdamas per didelis, virsta savo priešingybe. Be pėdsakų paaukoti save dėl kitų, reiškia trypti savo gyvybę, bet tai neįkainojama dovana“, – Borisas Akuninas. Sakalas ir kregždė.

56. „Kas pasiruošęs aukotis, visada ras tinkamą altorių“, – sako Aleksandras (Leszekas) Kumoras.

57. "Tik tą akimirką, kai paaukojate savo kūną, su nuostaba atrandate, kiek mažai jis jums reiškia", - Antoine'as de Saint-Exupéry. Karo lakūnas.

58. „Kas, aukodamas save, pirmiausia nuspręstų apskaičiuoti ir pasverti visas pasekmes, visą savo poelgio naudos tikimybę, vargu ar gali pasiaukoti“, – Ivanas Sergejevičius Turgenevas. Hamletas ir Don Kichotas.

59. „Aukšti jausmai, kilnūs impulsai, beatodairiška drąsa, beviltiškas pasiaukojimas – visa tai nuostabu. Bet turi būti priežastis. Tikras. Priešingu atveju visi jūsų šviesūs siekiai yra ne kas kita, kaip kvailystė“, – Sergejus Lukjanenko. Naujas laikrodis.

60. „Pasiaukojimas yra kiekvieno šaulio kulkos taikinys“, – Kozma Petrovičius Prutkovas.

61. „Kokiai kitai aukai žmogus gali pasmerkti save dėl Dievo meilės, jei ne savanoriškam kankinimui“, – Fredericas Stendhalas. Raudona ir juoda.

62. „Jeigu padarysite per daug nesavanaudiškumo žmogui, jis tikrai bus priverstas pasitraukti. Tai atrodys kaip „išdavystė“; iš tikrųjų jis skolos nemokėjimo patirtį, perkeldamas jus į aukštesnį lygį, palieka tiems, kurie gali subalansuoti jūsų dovaną, atiduodami maždaug tiek pat. Tai yra įstatymas. Pirmą kartą jį įgarsino Bertas Hellingeris.
Išvada: nesavanaudiškas supergėris yra kišimasis į žmogaus likimą ir dažnai grįžta kaip „blogis“. Labai dažnai „duodame“ ​​net tada, kai kiti visai neprašo, taip padidindami savo skolą. Niekas nenori jaustis nesumokėtu skolininku. Verta šiek tiek padėti ir atsitraukti“, – Hegumenas Evmenijus.

Pasirinkite šešiagramos skaičių 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 35 34 3 3 4 3 3 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 ir jo aiškinimą žr.

Pokyčių knyga – heksagramos Nr.25 interpretacija

U furgonas. Grynumas

Tikrasis grįžimas, apie kurį buvo kalbama ankstesnėje heksagramoje, jei tai nėra mechaninis atkūrimas, veda į vienodai visišką kaltės atlyginimą, iki visiško bet kokio nešvarumo išnykimo. Todėl visiškai natūralu, kad po grįžimo situacijos iškart seka vientisumas – kaip pirmasis klaidos pašalinimo rezultatas. Tačiau būtų didelė klaida manyti, kad ši situacija yra laikas, kai gali susilpnėti budrumas ir atidumas savo mintims, žodžiams ir veiksmams. Būtent čia visa tai yra ypač reikalinga, nes iš šios situacijos vientisumo galima ir būtina tolesnė teisinga plėtra. Ji dar neatėjo, ir ši situacija – akimirka prieš jos atsiradimą – nėra linkusi nedelsiant imtis kokių nors veiksmų. Todėl tekste skaitome:

Grynumas.
Pradinis vystymasis.
Palanki tvirtybė.
[Jei] kas nors klysta, [jis] turės bėdų.
Nėra palanku turėti kur koncertuoti.

1. Jei ankstesnis tekstas rodo poreikį „nekalbėti“, likti vietoje, tai nereiškia visiško neveiklumo ir nejudrumo. Judėjimas ir vystymasis tam tikroje situacijoje, judėjimas, vadovaujamas budrumo veiksmų, kaip minėta aukščiau, judėjimas, išsaugantis tam tikros situacijos specifiką, čia harmoningai įtraukiamas į bendrą pasaulio raidą. Tokio budrumo reikalavimo nesilaikymas reiškia, kad duota situacija paliekama kažkam kitam, t.y. į vienokį ar kitokį ištvirkimą. Aiškinant lakonišką tekstą, reikia turėti omenyje šią poziciją, kuri išplaukia iš bendro šios heksagramos tekstų turinio:

Pradžia yra stipri savybė.
Nepriekaištingas atlikimas.
Laimei.

2. Šio punkto aiškinimas yra ypač sudėtingas, nes dėl atitinkamo teksto komentarų literatūroje yra visiškai skirtingų nuomonių, kurias nurodėme pastaboje apie šio teksto vertimą filologiniame svarstyme. Komentatorius Ou-i, kurio laikomės daugiausia dėl ideologinės interpretacijos, duoda teksto supratimą, kuris iš pradžių nesiskiria nuo šios R. Wilhelmo ištraukos supratimo. Tačiau jau buvo pažymėta, kad čia geriau teikti pirmenybę Wang Bi supratimui. Visa šios heksagramos prasmė yra nepriekaištingumo tobulybėje, jos natūralumu, kai parengiamieji veiksmai yra nereikalingi. Esmė ne „suarus lauką ir negalvoti apie derlių...“, kaip mano R. Vilhelmas, o „nuimti derlių neužarus lauko“, t.y. pasitenkinti tuo, kas (mažu?) duotoje situacijoje savaime yra duota. Pastarasis supratimas yra geresnis dar ir todėl, kad seniausiame ketvirtojo „Permainų knygos“ sluoksnio („Xiao Xiang Zhuan“) komentare tik sakoma: „[tai] dar nėra turtas“. Šį ypatingą Wang Bi ištraukos supratimą ypač pabrėžia vienas geriausių komentarų. Turiu galvoje Wang Bi komentarų pokomentarus, kuriuos Tailando dinastijos laikais sukūrė visa deklamuojančiųjų komisija, vadovaujama Kung Ying-da. Wang Bi frazė: „Nuimti derlių neariant lauko“ pagal šį pokomentarą reiškia: „... Daryti viską, kas būtina subjekto kelyje, nedrįsti kurti to, kas yra pradžioje, o tik išsaugoti tai, kas [pasirodo] pabaigoje. Taigi, pavyzdžiui, ūkininkas: nedrįskite, padėjęs pradžią, arti, o tik stovėdamas antroje vietoje nuimti derlių..." ir pan. Tačiau mūsų komentatorius Ou-i, baigdamas komentarą apie šią vietą, supranta, kad Wang Bi pradėjo: „...Nearti, neplėtoti lauko pirmaisiais metais reiškia neskaičiuoti viskas dėl derliaus nuėmimo, lauko panaudojimo trečiaisiais metais“. Bet kaip tada galima pasiekti tikslą nuimti derlių ir panaudoti lauką trečiaisiais metais? Konfucijus kalba apie „gyvenančius šešėlyje ir taip įgyvendinančius savo siekius, vykdančius savo prideramą ir taip pasiekiančius savo tiesą“; be to, jis sakė: „Ariant [jau] jame yra alkis (kaip kažkas, kas skatina kryptingą veiklą. - Yu.Sch.); treniruotėse [jau] yra atlyginimas (kaip siekiamybės objektas. - Yu. Š.)". Silpnoji antrosios pozicijos savybė turi pasyvų atitikimą, pusiausvyrą ir teisingumą, ji viršuje turi atitiktį suverenu - stiprioji penktosios pozicijos savybė, kuri turi aktyvią įtampą, pusiausvyrą ir teisingumą. Esant tokiai situacijai, reikėtų galvoti tik apie tai, kaip pasiekti savo siekius ir pasiekti tiesą, o apie turtus, kilnumą, pašalpą ir atlyginimą net nesvajoti. Ir tada bus „palanku turėti kur pasikalbėti“ ir nekeisti savo pagrindo (pozicijos). Nes ir ši Ou-i komentaro ištrauka vis dar gali būti aiškinama R. Wilhelmo dvasia, o ne Wang Bi dvasia, reikėjo duoti paaiškinimą šiek tiek daugiau nei mūsų įžanginės pastabos, kad būtų pateisinamas vertimas iš teksto:

Silpniausia savybė yra antroje [vietoje].
Jei nuimate derlių nearę,
neplėtodami srities [pirmaisiais metais], ją naudosite
[trečiąja] bus palanku turėti kur koncertuoti.

3. Sąžiningumo pozicijoje yra trys savybės: nelankstumas, gebėjimas visada būti savo vietoje ir vadinamasis korespondencijos nebuvimas, t.y. aido nebuvimas kitame, kurį galima suprasti kaip asmeninių ryšių nebuvimą. Sąžiningumas yra objektyvus, todėl neturi asmeninių ryšių. Natūralu, kad pastarųjų buvimas sukeltų tik nelaimę. Nes trečioji pozicija yra išeitis, čia šią išeitį visiškai apsunkina tai, kad nebuvo sukauptos tikros žinios. Tačiau išeidamas žmogus gali jausti norą pamokyti kitus. Tiems šie mokymai gal ir bus naudingi, bet pats žmogus nieko nepasieks. Tiesą sakant, toks žmogus tik pažymėtų laiką. Jo turtą gali užvaldyti kas nors kitas, bet jis, šiame tekste užšifruotas savo mieste gyvenančio žmogaus pavidalu, nieko negaus. Todėl tekste skaitome:

Silpnoji vieta yra trečioje [vietoje].
Nekaltiesiems - nelaimė.
[Jis], galbūt, pririš [savo] jautį, [ir] praeivis jį užvaldys.
[Jam], gyvenančiam [šiame] mieste, tai yra nelaimė.

4. Ketvirtoji pozicija, kaip žinome, traukiasi į penktąją. Penktasis, kaip centrinis, užima svarbiausią, dominuojančią padėtį visoje heksagramoje. Šios grynumo heksagramos esmė – paruošiamasis laikotarpis, kuris minimas visos heksagramos įžangoje. Todėl ketvirtoji pozicija, kuri gravituoja penktosios link, apibūdinama labai lakoniškai. Čia reikia tik tvirtumo, tvirto savo sąžiningumo laikymosi – nieko kito. Todėl šiuo atveju tekstas labai glaustai tik sako:

Stiprioji vieta yra ketvirtoje [vietoje].
[Jei] sugebėsite būti atkaklūs, šventvagystės nebus.

5. Penktoji eilutė yra pagrindinė šioje heksagramoje. Žmogui viskas egzistuoja, tačiau žmogus, patyręs situaciją, kai viską suvokia kaip sau egzistuojantį, gali nevalingai būti linkęs klysti, į egoistišką pasaulio suvokimą. Sąžiningumo situacijai tokią žmogaus būseną galima pavadinti tik skausminga. Tačiau būtų visiškai neteisinga tokį skausmą gydyti kažkuo išoriniu. Išorę čia simbolizuoja šeštoji eilutė. Kaip žinome, šeštoji savybė yra išeitis iš šios situacijos, t.y. išėjimas iš vientisumo, vientisumo pavertimas kažkuo kitu, t.y. į ištvirkimą. Todėl šeštoji eilutė negali simbolizuoti gydomosios galios. Vadinasi, išeitis iš šios situacijos – ligų išgydymas – gali būti tik vidinė, tik tomis jėgomis, kurios buvo nurodytos antroje eilutėje. Todėl tekstas sako:

Stiprioji vieta yra penktoje [vietoje].
Nekaltųjų liga.
Nevartokite vaistų – būsite laimingi.

6. Šeštasis požymis reiškia perdėtą šio proceso išvystymą. Visos šios grynumo heksagramos prigimtis, kuriai vykdyti reikia visiško budrumo, mums rodo, kad čia didžiausią vaidmenį vaidina savo atsakomybės už visus savo veiksmus suvokimas. Kadangi mes turime situacijos pabaigą, mes turime šio budrumo pabaigą, mūsų pačių, asmeninės atsakomybės pabaigą. Taigi tekste, kuriame skaitome, atsiranda nelaimės, kurią žmogus patyrė dėl savo kaltės, vaizdas:

Viršuje yra stipri funkcija.
Sąžiningumas išnyksta.
Bus bėdų [dėl savo kaltės].
Nieko palankaus.