Román M. Bulgakova „Mistr a Margarita“ je nazýván „vrcholným románem ruské literatury 20. století“. Tento kousek pokrývá téměř vše filozofické problémy které kdy lidstvo a člověka znepokojovaly. Jedním z nejdůležitějších problémů tohoto druhu je problém osamělosti, který se jako leitmotiv prolíná celým románem.
Je zajímavé, že jednou z prvních postav, se kterými se v „Mistru a Markétě“ setkáváme, je básník Ivan Ponyrev, který má pseudonym Bezdomný. Jeho jméno je nejen poctou éře (Poor, Gorkij atd.), ale také důležitým symbolem. Po revoluci v roce 1917 lidé ztratili svůj bývalý Domov, svou bývalou vlast, své dřívější já, ale nebyli schopni najít nový. A proto jsou všichni extrémně osamělí.
Samozřejmě, z filozofického hlediska je každý člověk zpočátku osamělý. Každý si nese svůj osobní kříž, každý tvoří svou vlastní individualitu pozemská cesta od narození do smrti. Ale jsou věci, které lidi spojují – láska, přátelství, duchovní intimita, domov.
Bulgakovovi hrdinové tohle všechno nemají. Všichni jsou tedy zbaveni Domova v prastarém smyslu tohoto konceptu. Nenávidí dočasné útočiště: Pontius Pilát se vyhýbá pobytu ve vnitřních komnatách Herodova paláce, Margarita trpí ve své části luxusního sídla na Arbatu. Spisovatelský dům Gribojedov, dům utrpení doktora Stravinského, dům tajné služby s neblednoucími okny - všechny popírají původní smysl pozemského lidského obydlí.
Motiv bezdomovectví v románu posiluje skutečnost, že pouze „nelidský“ Woland a jeho družina se „jako člověk“ usadili v provizorním bytě: zde odpočívá, večeří, léčí se, přijímá hosty a mluví. Už nikoho nevidíme doma na pozadí našich rodných zdí, jak dělá běžné každodenní rodinné aktivity. Lidé žijí podřízeni podivnému zákonu bezdomovectví, ale vedou zuřivý boj o vlastnictví bytů a pokojů a snaží se zaplnit duchovní prázdnotu.
Této vlastnosti si všímá i Woland, který pronáší slova o bytové otázce, která zkazila lidi v nové Moskvě. Opravdu, „tihle chudáci si všechno popletli“, přičemž vášeň pro byt si spletla se stavbou Nového domu.
Pouze pán a Margarita obdrží svůj věčný domov jako věčný odpočinek a navždy opustí Zemi a její dočasné úkryty.
Existence a bezdomovectví v Bulgakovově románu jsou všeobjímající. Hlavní dění v něm se odehrává na zahradní lavičce, v prázdné uličce, v kryté kolonádě „mezi dvěma křídly paláce“, na Lysé hoře a Vrabčích horách, ale nikdy v domě.
Navíc žádná z postav románu spolu není spřízněna příbuzenskými, vřelými rodinnými či přátelskými vazbami. Ješua si tedy nepamatuje svého otce a pán si nepamatuje ani jméno své manželky (byl ženatý „za toho... Varenka, Manechka... ne, Varenko... taky pruhované šaty... muzeum... však si nevzpomínám“). Sociální vztahy mezi postavami nejsou odhaleny, naopak je zdůrazněna jejich okrajovost a neklid.
Například Levi Matthew je Žid, ale slouží Římu, takže je cizinec jak pro vlastní lid, tak pro Římany. Jeho hraniční postavení mu pomáhá „pokročit ještě dále“ – stát se jako Yeshua chudým tulákem. „Otrhaný tulák Levi Matvey,“ říká se o tomto hrdinovi. Ješua je v románu nazýván také „tramp“ nebo „putující filozof“.
Žebrák, bezdomovec, toulající se, nepamatující si příbuzenství, bezmocný zachránit se před odvetou, Ga-Notsri je jako miliony lidí, kteří prošli a kráčejí po zemi, zbaveni přístřeší, rodiny, obchodu, osamělí, „vyvrženi na povrch. “ Tento hrdina nemá družinu učedníků, neprohlašuje se za syna Božího, zůstává „nalezencem, synem neznámých rodičů“ a prorokem ze vzdálené provincie, zesměšňovaný, opovrhovaný, ukřižovaný.
Ale byl to Ješua, kdo byl připraven pomoci těm, jako je on, najít skutečný domov, úkryt, rodinu, důstojnost a bohatství. Ubohý filozof vytrvale, trpělivě, obětavě volal po hlavní věci - po „změně myšlení“, která by znamenala změnu života a světa.
A někteří z osamělých hrdinů románu nakonec zaslechnou Ješuovo volání a následují ho. Toto je Pilát Pontský, který si až po smrti ve věčném trestu našel přítele a učitele - Ješuu. Takový je mistr, který napsal román o potulném filozofovi a je mu v mnohém podobný. Tento hrdina, stejně jako Ha-Notsri, je chudý („Jsem žebrák“), osamělý („v Moskvě žil „bez příbuzných a téměř bez známých“), bez domova („Neměl jsem kam jít“, „zahnala zima a strach mě k šílenství“).
Po napsání románu mistr opustil své jméno, „jako všechno ostatní v životě“. Svůj domov našel až po smrti.
Taková je Margarita, která našla své štěstí poté, co opustila pozemské statky („Ztratil jsem svou přirozenost a nahradil jsem ji novou“) výměnou za pravou lásku.
Skutečnou perlou Bulgakovova díla byl jeho román „Mistr a Margarita“. Umožňuje nejen pocítit atmosféru života ve dvacátých a třicátých letech, nejen v souladu s Gogolovými tradicemi odhaluje nectnosti a nedostatky Bulgakovových současníků, ale také nutí čtenáře přemýšlet o otázkách, které spisovatele tolik znepokojovaly: dobře a zlo, pravda, spravedlnost, láska, svoboda. Bože... Není náhodou, že právě v letech „budování“ ateistického státu (který Wolanda tolik potěšil, protože to byla vynikající půda pro jeho experimenty), se Bulgakov obrátil k evangeliu. Spisovatel v ní nachází odpovědi na věčné otázky lidské existence. Bude ale jeho pokus sdělit lidem pravdu úspěšný? Zůstane ve svém pátrání sám?
V románu spisovatel hluboce chápe problém osamělosti. Není náhodou, že osamělost hlavních postav (Mistr, Markéta, Pilát Pontský) je zřejmá. co to způsobilo?
Hlavní postava. Mistr ve svém nečekaném, upřímném, odvážném románu o Pilátovi a Ješuovi vyjádřil autorovo pochopení pravdy. Bulgakov široce pokrývá problém vztahu mezi Mistrem a společností a čelí osamělosti kreativní osobnosti. Mistrův román, smysl celého jeho života, společnost nepřijímá. Navíc byl rozhodně odmítnut kritiky, i když nebyl publikován. Co chtěl Mistr lidem sdělit? Chtěl jim zprostředkovat potřebu víry, potřebu hledat pravdu. Ale ona (stejně jako on) je odmítnuta. Společnosti je cizí myšlení o pravdě, o pravdě – o těch vyšších kategoriích, jejichž význam si musí každý uvědomit sám. Lidé jsou zaneprázdněni uspokojováním drobných potřeb (ale „ne samotným chlebem...“), nebojují se svými slabostmi a nedostatky a snadno podlehnou pokušení, jak o tom výmluvně vypráví černá magie. Není divu, že v takové společnosti je kreativní, myslící člověk osamělý, ale nachází pochopení a zpětnou vazbu.
V románu je hrdina, jehož cestu Mistr do jisté míry opakuje. To je Ješua (Ježíš), který je stejně jako Mistr lidmi odmítnut. Pravda, kterou jim kázal, byla také odmítnuta. Ale Ješua se necítí osamělý, i když říká: "Jsem na světě sám." Yeshua věří, že Bůh je vždy s ním; je připraven bojovat za své přesvědčení a dokonce za ně dát svůj život. A ukáže se, že Mistr není schopen boje, spálí RUKOPIS, čímž se zřekne pravdy. Kdyby se Mistr obrátil k Bohu, nebyl by sám. Ale Mistr, který se vzdálil od lidí, stal se vyšším než oni ve svém chápání života, zároveň nešel po skutečně správné cestě, neobrátil se k Bohu. A v tom vidím důvod jeho osamělosti.
Osamělost Pontského Piláta je v souladu s osamělostí Mistra. Má, zdálo by se, vše pro šťastný život: peníze, moc, slávu... Právě to by mělo povzbudit okolí, aby s ním komunikovalo. Ale i když se poprvé setkáme s Pilátem, zaznamenáme v jeho duši nějakou touhu. Ještě se necítil osamělý, ale není náhoda, že mu Ješua říká: „Pravda je především taková, že tě bolí hlava...“ Ješua v něm vidí Svědomí, vidí starost o lidi (koneckonců výraz „bolest hlavy“ má také obrazný význam).
Setkání Piláta a Ješuy mělo krátké trvání, ale podařilo se jim promluvit o pravdě, Ješua probudil Pilátovu myšlenku a duši, probudil žízeň po hledání pravdy. Ne náhodou autor kreslí paralelu mezi dneškem a dávnou minulostí. V hledání pravdy Bulgakov vidí věčnou touhu člověka, ale po dvě tisíciletí lidstvo nedospělo k pochopení pravdy a každý, kdo o ní přemýšlí, kdo se jejímu pochopení přiblíží, se mimovolně postaví nad dav a stane se osamělým.
Pilátova osamělost není jen důkazem toho, že se vzdálil každodenní marnivosti a přiblížil se pochopení pravdy. Je to také trest. Trest za to, že zanedbával své svědomí a rozhodl se naplnit zákon Yershalaim, čímž porušil vyšší zákon. Nepřipomíná Raskolnikovův stav po zločinu jeho výčitky svědomí, jeho osamělost?! Pilát se stal vyšším než dav, ale zároveň mu zablokoval cestu k Bohu.
„...Mimořádná, bezprecedentní osamělost v očích Margarity na první pohled má zcela jinou povahu. Její srdce vyžaduje lásku, vznešenou, čistou, věčnou lásku. A ona ji najde, „naplní“ Mistrovu duši a je připravena pro něj udělat cokoliv. Pravda však v chápání samotného Ješuy není nic jiného než království dobra, spravedlnosti, za které se Ješua obětuje. Láska je také bezmezná laskavost, připravenost k sebeobětování. Margarita, která vydala svou duši ďáblu, také přinesla největší oběť ve jménu záchrany své lásky.
Ješua vidí království pravdy, jeho počátek, právě v lásce. A abychom „milovali svého bližního“, abychom milovali celé lidstvo, je zapotřebí ještě větší síly, než je duchovní síla Margarity. Čím více lidí tam bude schopno všepohlcující lásky, tím dříve se přiblížíme „království pravdy a spravedlnosti“. Margaritina osamělost hovoří o tom, jak málo takových lidí Bulgakov potkal.
Když už jsme u osamělosti, nelze nezmínit Ivana Bezdomného. Na začátku románu vidíme básníka, který spřádá poezii pro potřeby ateistické společnosti. Na konci románu opouští „psaní“; vidíme osamělého muže, který, když pochopil nespravedlnost a faleš světa kolem sebe, je na cestě k poznání pravdy. Na příkladu osudu tohoto básníka Bulgakov ukázal neschopnost nevěřícího vzdorovat zlu.
Bulgakov vidí smysl v hledání pravdy, v boji za spravedlnost, v boji mezi dobrem a zlem. lidský život. Autor se ale obává, že se lidé nemění, že se za dva tisíce let nepřiblížili ani o krok k pochopení smyslu svého života (autor to ústy Wolanda prohlašuje: „...Lidé jsou jako lidé. Milují peníze, ale tak to bylo vždy...”) . Spisovatel ukázal tragédii tvůrčí osobnosti odsouzené k nepochopení.
V zákazu Mistrova románu lze tušit osud mnoha děl, která nespatřila světlo, když jich bylo zvlášť potřeba, lze tušit osud mnoha básníků a spisovatelů, kterým se nedostalo zaslouženého uznání. Bulgakov však vidí osamělost Svědomí a Lásky, Upřímnosti a Laskavosti, na nichž je založeno „království pravdy a spravedlnosti“, jako ještě hroznější znamení doby. Pouze poznáním pravdy a lásky, nasloucháním hlasu svědomí, člověk podle Bulgakova nachází klid. A v závěru románu autor vyjadřuje naději, že lidé najdou klid a setkají se s porozuměním. Naděje, že lidé, kteří pochopili věčné hodnoty, nejvyšší kategorie existence, jejichž nedotknutelnost je potvrzena evangeliem, nebudou sami.
Každý čtenář má svou vlastní „bibli“. M. A. Bulgakov představil lidem několik děl, která si mohou činit nárok na tak vysoký titul. Nejprve se čtenáři vybaví román „Mistr a Margarita“.
Samota je jako vzduch, který hrdinové dýchají
Osamělost je primární realitou lidské existence. Lidé se rodí sami, smrt je také osamělá záležitost. A abych byl úplně upřímný, člověk nemůže svůj život s nikým skutečně sdílet. Můžete se úspěšně oženit, porodit spoustu dětí, ale hluboko uvnitř zůstat úplně sami.
Zdá se, že přesně to vyjádřil M. A. Bulgakov ve svém nehynoucím románu. Většina jeho hlavních postav je vždy osamělá: Woland, Pilát, Ješua, Ivan Bezdomný, Mistr, Margarita. Samota je pro ně tak přirozená, že si toho ani nevšimnou.
Abychom ilustrovali, jak je román „Mistr a Margarita“ odhalen, přejdeme v naší analýze od jednoho hrdiny k druhému.
Woland
Může mít Satan společníky nebo partnery? Nebo snad přátelé? Samozřejmě že ne. Je odsouzen být sám. Na samém začátku románu se M.A. Berlioz ptá „konzultanta“: „Pane profesore, přišel jste k nám sám nebo se svou ženou? Na což Woland odpovídá: "Sám, sám, jsem vždy sám." A zároveň je „profesor černé magie“ ve srovnání s ostatními hrdiny možná nejméně osamělý, samozřejmě kvůli své družině. Tato podivná společnost nevyvolává bolestný pocit beznaděje, pravděpodobně proto, že do Moskvy nepřijela pro zábavu, ale proto, aby zachránila Mistra a předala míč „sto králů“.
Na tomto konkrétním řádu musíme trvat, protože každoroční svátek se mohl konat v kterémkoli městě na světě, ale Moskva 30. let nebyla vybrána náhodou, totiž proto, že tam byl Mistr a jeho román o Pilátovi Pontském. Toto je portrét Wolanda v kontextu tématu „Problém osamělosti v románu „Mistr a Margarita“.
Pilát Pontský
I u Piláta je v tomto smyslu vše jasné od samého začátku, nenávidí Yershalaim. Je osamělý. Jediný tvor, ke kterému je připoután, je jeho pes Bunga. Prokurista chce zemřít kvůli nesnesitelné bolesti hlavy. Měl by si odpočinout, ale ne, musí vyslechnout nějakého tuláka. Podle pověstí přesvědčil lidi, aby zničili chrám.
Pak tento tulák zázračně uzdraví prokuristu a promluví s ním tak, jak si to málokdo dovolí. Navzdory tomu je hegemon připraven „filosofa“ nechat jít, ale pak se ukáže, že je vinen i Ješua. Podle zákona musí prokurátor ukřižovat svého vysvoboditele, protože není nic hroznějšího než zločin proti Caesarovi. .
Pilát dělá vše pro to, aby tragédii zabránil, ale jeho úsilí je bohužel marné. V průběhu příběhu se mu stane duchovní proměna. Změní se k nepoznání a zjistí, že ve skutečnosti je tulák, kterého Sanhedrin nechtěl omilostnit, je mu blízký jako Bunga, i když pro to nejsou žádné rozumné důvody. Problém osamělosti v románu „Mistr a Margarita“ od Bulgakova je nemyslitelný bez obrazu Piláta Pontského.
Je to možná nejosamělejší a nejtragičtější postava v románu. A bez ní by dílo mělo úplně jinou tvář a jinou hloubku. Všechna následující muka: měsíční svit, nespavost, nesmrtelnost nejsou ničím ve srovnání s okamžikem, kdy Pilát ztratil svého jediného přítele – Ješuu.
Téma „Problém osamělosti v románu „Mistr a Markéta“ se zatím drží ve smutném tónu. Na osudu Ivana Bezdomného se bohužel nic nemění
Ivan Bezdomný
S postavami reprezentujícími sovětskou realitu románu je vše složitější. Jejich osamělost se projeví až v hraničních situacích – bodech lidské existence, kde se život blíží svým limitům (smrt nebo šílenství).
Stalo se to s básníkem I. Bezdomným, který si až v psychiatrické léčebně uvědomil, jak špatný byl jeho život předtím. Pravda, postava Ivana Bezdomného je tak či onak tragická - život mu odhalil pravdu o jeho bezdomovectví, ale nedal nic na oplátku. Ivan nemá naději na nalezení spásy.
Hlavní postavy
Mistr a Margarita jsou jedinou dvojicí postav, jejichž příběh končí dobře, ale ne v této realitě, ale pouze v „jiném světě“. Osvobodíme-li tento příběh od romantického nádechu, ukáže se, že to byla samota, která je vtlačila do náruče.
Margaritin manžel v románu není (je přítomen pouze jejími slovy), ale čtenář chápe, že její manžel je s největší pravděpodobností nudný, praktický až vulgární a chytrý pouze v domácích nebo obchodních záležitostech, a proto žena chtěla létat.
I Mistr Nemá nic než sklep a román o Pilátovi Pontském a jako nikdo jiný potřebuje lásku hezké ženy. Pravda, díky tomu, že pár nemá vůbec žádné peníze, drží je pohromadě jen silná láska a možná i strach z návratu do úplné a úplné osamělosti. Obecně je těžké s jistotou říci, zda mezi nimi byla láska. Pokud byla, byla pravděpodobně nemocná a chromá, ale rozhodně tam byl strach, že zůstane sama. Ukazuje se, že problém osamělosti v Bulgakovově románu „Mistr a Margarita“ je skrytý i tam, kde na první pohled žije láska.
Mistrova mysl se změnila právě proto, že se nedokázal vyrovnat s tíhou nenaplněných nadějí a tužeb. S románem, s jeho vydáním opravdu počítal a esej se setkala s kritikou, která mu uzavřela cestu do světa.
Mistr už nemohl Margaritu mučit. "Loď lásky vrazila do každodenního života." Nebo spíše, Mistr měl prostě svědomí, ale pak přišel Woland a vše napravil. Pravda, ani jeho moc nestačila k tomu, aby páru poskytla spásu v tomto životě a ne v jiném.
Román M. A. Bulgakova je mnohovrstevnaté dílo
Proto se problémy románu „Mistr a Margarita“ neomezují pouze na téma osamělosti. Spisovatelský talent spočívá v tom, že čtenář nedokáže s jistotou říci co hlavní téma tento tajemný román: buď je to „Evangelium Michaila Bulgakova“ (název knihy Alexandra Zerkalova), což znamená, že hlavní místo v něm zaujímají náboženské otázky. Nebo možná hlavní věcí je satira namířená proti sovětské realitě?
Román je o všem najednou, a aby nebyla narušena jeho celistvost, je lepší jej nerozdělovat na molekuly a složky. Toto je pravděpodobně nejobecnější odpověď na otázku, jaké problémy existují v románu „Mistr a Margarita“.
Filosofie jako znak vysoké klasiky
Obecně se uznává, že filozofie je něco nudného a žije někde mezi zdmi akademií. To vše je pro pouhého smrtelníka rozhodně nedostupné. Toto je populární a zásadně nesprávná myšlenka „lásky k moudrosti“. V životě každého člověka (a tím spíše umělce) totiž přichází chvíle, kdy přemýšlí o Bohu, osudu a lidské osamělosti. Obvykle se taková díla píší obtížně, hůře čtou, ale člověku dávají nezvykle mnoho. Takových výtvorů je v ruské i světové klasice velké množství, takže téma článku by hypoteticky mohlo znít takto: „Problém osamělosti v...“. Mistr a Margarita nebyli vybráni náhodou, protože tyto postavy a kniha o nich jsou mezi moderními Rusy neuvěřitelně populární.
Kurt Vonnegut a Michail Bulgakov: dva pohledy na problém osamělosti
Stejně jako náš klasik je celý život „nemocný“ problémem samoty a snažil se ho řešit po svém. Například v románu „Balagan aneb konec osamělosti“ navrhl, aby se všichni lidé spojili do rodin, aby na světě nezůstal jediný osamělý člověk (podrobnosti si čtenář může odkázat v původním zdroji). V některých svých publicistických knihách americký klasik napsal něco jako následující: lidský život je neustálý boj s osamělostí.
Zdá se, že Bulgakov by s tím zcela souhlasil, ale neshodli by se v otázce překonání osamělosti. Podle našeho románu je samota (to je jasně vidět v Mistrovi a Markétě) pro člověka nepřekonatelná, tragická a nevyhnutelná. K. Vonnegut se na člověka a jeho vyhlídky dívá optimističtěji, což se nemůže jinak než radovat. Pokud lidé náhle překonají své vlastní sobectví a pochopí, že „všichni jsme bratři“, existuje naděje na vítězství nad osamělostí. Pravda, abych byl upřímný, vypadá to jako zázrak.
Protože mi věčný soudce dal proroka, četl jsem v očích lidí Stránky zloby a neřesti. Začal jsem hlásat čisté učení lásky a pravdy: Všichni moji sousedé po mně šíleně házeli kameny.
M. Lermontov. "Prorok"
Skutečnou perlou Bulgakovova díla byl jeho román „Mistr a Margarita“. Umožňuje nejen pocítit atmosféru života dvacátých a třicátých let, nejen, že v návaznosti na Gogolovy tradice odhaluje nectnosti a nedostatky jeho současníků, ale čtenář se může zamyslet nad otázkami jako dobro a zlo, pravda, spravedlnost, svoboda. Není náhodou, že právě v letech „budování“ (jak se Woland jmenuje, protože to byla vynikající půda pro jeho experimenty) státu, na který se Bulgakov obrací Spisovatel sám nachází odpovědi na otázky lidské existence. Bude však úspěšná při jejím předávání lidem? Nezůstane sám?
Román hluboce chápe problém osamělosti. Není tomu tak, osamělost hlavních postav (Mistr, Markéta, Pilát) je zřejmá. co to způsobilo?
Hlavní mistr ve svém nečekaném, upřímném, odvážném románu o Pilátovi a Ješuovi vyjádřil autorovo pochopení pravdy. široce pokrývá problém Masteyova vztahu k osamělosti kreativní osobnosti. Celý význam románu není společností přijímán. Navíc je kritizován, i když není publikován. Co může Mistr říci lidem? Chtěl jim zprostředkovat potřebu víry, potřebu hledat pravdu. Ale ona (stejně jako on) je Společnosti cizí v myšlení o pravdě, o pravdě – o těch vyšších kategoriích, jejichž význam si musí každý uvědomit sám. Lidé jsou zaneprázdněni uspokojováním drobných potřeb (ale „své slabosti a nedostatky nebojují chlebem, snadno podlehnou tomu, o čem seance černé magie tak výmluvně mluví. Že v takové společnosti kreativní člověk, ale najde
V románu je cesta, kterou Mistr do jisté míry opakuje. Toto je Ješua (Ježíš), který byl stejně jako Mistr zavržen horlivostí. Zavržena byla i pravda, kterou kázal. Ale Ješua se necítí sám, i když říká: „Jsem na světě sám.“ Yeshua věří, že Bůh je vždy s ním; je připraven bojovat za své přesvědčení a dokonce za ně dát své vlastní. Ale ukáže se, že Mistr není schopen boje, shořel, čímž se zřekl pravdy. Jen kdyby Mistr nebyl osamělý. Ale Mistr, který se ve svém chápání života vzdálil od lásky nad nimi, a zároveň nešel po skutečně správné cestě, se neobrátil k Bohu. A v tom vidím důvod: Mistrova osamělost je v souladu s osamělostí Pontského Piláta. Má, zdá se, na šťastný život: peníze, moc, slávu... Právě to by mělo povzbudit okolí, aby s ním komunikovalo. Ale už při prvním seznámení s Pilátem jsme v jeho duši cítili jakousi touhu. Ještě se necítil osamělý, ale není to Ješua, kdo mu říká: "Pravda je především taková, že tě bolí hlava. Ješua v něm vidí Svědomí, vidí lhostejnost k lidem (ostatně výraz "bolest hlavy" má také obrazný význam). Setkání Piláta a Ješuy mělo krátké trvání, ale podařilo se jim promluvit o pravdě, Ješua probudil Pilátovu myšlenku a duši
No tak, toužím po hledání pravdy. Ne náhodou autor uvádí paralelu mezi dneškem a tím vzdáleným, Bulgakov v hledání pravdy vidí věčnou touhu člověka, ale po dvě tisíciletí lidstvo nedospělo k pochopení pravdy a každý, kdo o tom přemýšlí , který se tomu blíží, nedobrovolně stojí nad davem a stává se osamělým
Pilátova osamělost není jen důkazem toho, že se vzdálil každodenní marnivosti a přiblížil se pochopení pravdy. Je to také trest. Trest za to, že zanedbával své svědomí a rozhodl se naplnit zákon Yershalaim, čímž porušil vyšší zákon. Není to jeho muka svědomí, jeho osamělost, Raskolnikovův stav po zločinu?! Pilát se stal vyšším, ale zároveň si zablokoval vlastní cestu k Bohu. Na první pohled bezprecedentní osamělost v očích Margarity má úplně jinou povahu. Její srdce vyžaduje lásku, vznešenou, čistou, věčnou lásku. A
Najde ji, „naplní“ Mistrovu duši a udělá pro něj cokoliv. Pravda však v chápání samotného Ješuy není nic jiného než království dobra, spravedlnosti, za které se Ješua obětuje. Láska je také bezmezná laskavost, připravenost k sebeobětování. Margarita, která vydala svou duši ďáblu, také přinesla největší oběť ve jménu záchrany své lásky.
Ješua vidí království pravdy, jeho počátek, právě v lásce. A abychom „milovali svého bližního“, abychom milovali celé lidstvo, je zapotřebí ještě větší síly, než je duchovní síla Margarity. Čím více lidí tam bude schopno všepohlcující lásky, tím dříve se přiblížíme „království pravdy a spravedlnosti“. Margaritina osamělost hovoří o tom, jak málo takových lidí Bulgakov potkal.
Když už jsme u osamělosti, nelze zmínit Ivana Bezdomného. Na začátku románu vidíme básníka, pro potřeby ateistické společnosti. Na konci románu odmítá, vidíme osamělého muže, který, když pochopil nespravedlnost a faleš svého okolí, je na cestě k poznání pravdy. Na příkladu osudu tohoto básníka Bulgakov ukázal neschopnost nevěřícího vzdorovat zlu.
Právě v hledání pravdy, v boji za spravedlnost, v boji dobra a zla spatřuje Bulgakov smysl lidského života. Autor se ale obává, že se lidé nemění, že se za dva tisíce let nepřiblížili ani o krok k pochopení smyslu svého života (autor to ústy Wolanda prohlašuje: jako lidé. Milují peníze, ale je to vždy Spisovatel, který ukázal tragédii tvůrčí osobnosti, odsouzené k nepochopení.
V zákazu Mistrova románu lze tušit osud mnoha děl, která nespatřila světlo, když jich bylo zvlášť potřeba, lze tušit osud mnoha básníků a spisovatelů, kterým se nedostalo zaslouženého uznání. Bulgakov však ještě více vidí jako znamení doby osamělost svědomí a lásky, upřímnosti a laskavosti, na nichž je založeno „království pravdy a spravedlnosti.“ Pouze poznáním pravdy a lásky, nasloucháním hlasu svědomí, člověk podle Bulgakova najde klid. A v závěru románu autor vyjadřuje naději, že lidé najdou klid a setkají se s porozuměním. Naděje, že lidé, kteří pochopili věčné hodnoty, nejvyšší kategorie existence, jejichž nedotknutelnost je potvrzena evangeliem, nebudou sami.
Esej o literatuře na téma: Problém osamělosti v románu M. A. Bulgakova „Mistr a Margarita“
Další spisy:
- - Máte nějaké příbuzné? - Nikdo není. Jsem na světě sám. M. Bulgakov. Mistr a Margarita. Román M. Bulgakova „Mistr a Margarita“ je nazýván „vrcholným románem ruské literatury 20. století“. Toto dílo osvětluje téměř všechny filozofické problémy, které kdy lidstvo a lidi znepokojovaly. Přečtěte si více......
- Ve své původní verzi byl román „Mistr a Margarita“ příběhem moderního Fausta a Markéty, který vyprávěl Bulgakov. A pokud ano, tak toto je příběh neobyčejné lásky, překračující zákony společnosti, hledání pravdy a toho okamžiku, který by ve své kráse měl zastínit všechny okamžiky za Přečíst více ......
- Román M. A. Bulgakova „Mistr a Margarita“ lze nazvat mistrovským dílem světové literatury. Toto dílo, napsané na počátku minulého století, nepřestává vzrušovat mysl milionů čtenářů. Každá kapitola tohoto románu je významná, zajímavá a smysluplná. Řetězec událostí odehrávajících se na stránkách díla je protkán Read More ......
- Michail Afanasjevič Bulgakov je nejen zajímavý spisovatel, originální osobnost, ale také hluboký filozof. Jeho dílo je plné seriózních úvah na různá témata. Román „Mistr a Margarita“ lze bezpochyby považovat za jakousi jejich apoteózu. Toto dílo vznikalo dvanáct let. Přečtěte si více......
- Hluboké a pevné občanské postavení vždy odlišovalo ruského spisovatele od spisovatele z jakékoli jiné části země. A.S. Puškina si tedy nelze představit izolovaně od jeho civilních textů. Slavná věta N. A. Nekrasova „Možná nejsi básník, ale můžeš být občan Číst více ......
- Román Michaila Afanasjeviče Bulgakova „Mistr a Margarita“ je právem považován nejen za největší literární dílo, ale také za sklad filozofických myšlenek úžasných ve své hloubce. Samotný román se skládá ze dvou částí. Toto je román o Mistrovi a román napsaný Read More......
- Dobro a zlo... Pojmy jsou věčné a neoddělitelné. Dokud člověk žije, budou spolu bojovat. Ne vždy jsou nositeli dobra a zla různí lidé, tento boj se stává obzvláště tragickým, když se odehrává v duši jednoho člověka. Roman M.A. Číst více ......
- Spisovatelovým vrcholným dílem je román Michaila Afanasjeviče Bulgakova „Mistr a Margarita“. Nápad na tuto knihu vznikl v roce 1928 a práce na ní začaly v roce 1929. Román měl různé názvy: „Černý kouzelník“, „Inženýrovo kopyto“, „Kejklíř s kopytem“, „Woland’s Tour“. Ale první Číst více......
Román M. A. Bulgakova „Mistr a Margarita“ lze nazvat mistrovským dílem světové literatury. Toto dílo, napsané na počátku minulého století, nepřestává vzrušovat mysl milionů čtenářů. Každá kapitola tohoto románu je významná, zajímavá a smysluplná. Řetězec událostí odvíjejících se na stránkách díla je prokládán hlubokými filozofickými úvahami, vtahujícími čtenáře do sebe, nedovolujícími mu přijít k rozumu, nutícími ho přemýšlet o věčných otázkách, přehodnocovat a přehodnocovat své životní názory.
Bulgakov napsal své dílo v těžké době pro zemi. Totalita a diktatura vehnaly lidi do pevných hranic a připravily je o svobodu a právo volby. Spisovatel odsoudil postoj úřadů, což se nepochybně odrazilo i v románu samotném. Bulgakov proto v celém díle nastoluje otázku osamělosti jedince ve společnosti.
Podle mého názoru je toto téma spojeno především s obrazem Pontského Piláta. Woland začíná vyprávět příběh pátého prokurátora Judeje. Čtenář se ocitne ve starověkém městě Yershalaim, ve kterém se velmi jedinečným způsobem odhaluje známý biblický příběh. Je pozoruhodné, že hlavní postavou tohoto příběhu není obžalovaný Ješua Ha-Nozri, ve kterém snadno poznáme Ježíše Krista, ale Pontský Pilát, jeho kat.
Je to velmi osamělý muž, jehož jedinou připoutaností je jeho pes Bunga. Prokurista trpí vážnou nevyléčitelnou nemocí, která mu přináší nesnesitelné utrpení. Tento hrdina ve skutečnosti nemá žádný smysl života. Svou práci dělá z nutnosti.
Pilát, když před sebou vidí obžalovaného Ha-Nozriho a mluví s ním, nedobrovolně začne tomuto „bláznivému filozofovi“ sympatizovat. Najde si zajímavého člověka, možná i kamaráda. Hegemon si navíc uvědomuje, že před ním při výslechu stojí nevinný člověk, který je schopen lidem přinášet jen dobro. Chce Ješuovi pomoci a dokonce nejprve zruší svůj rozsudek smrti. Ale pak jsou odhaleny hrozné detaily: obžalovaný se odvážil pochybovat o velikosti Caesarovy moci.
Případ Ga-Notsri se stává záležitostí národního významu. Prokurátor se stále snaží nevinného Ješuu nějak zachránit. V rozhovoru s prezidentem Sanhedrinu Josephem Kaifou hegemon poznamenává, že na počest velkého svátku Velikonoc považuje za nutné omilostnit Ha-Nozri dva zločince. Ale velekněz je neoblomný: "Sanhedrin žádá o propuštění Bar-Rabbana." Prokurista má nicméně svobodu volby: poslední slovo stále zůstává na něm. Ale ve strachu, že přijde o své vysoké postavení, hegemon odsoudí Ješuu k hroznému trestu smrti. Odplatou za zbabělost byla prokuristovi nesmrtelnost a věčné trápení svědomí.
Téma osamělosti je nejtěsněji spojeno s Margaritou, mistrovou milovanou. Tato žena se cítila nešťastná, jako vězeň ve společnosti kolem ní.
Můžeme říci, že Margarita byla celý život před setkáním s Mistrem nešťastná. A to navzdory skutečnosti, že její život byl navenek docela prosperující, mnozí hrdince záviděli. Margarita měla milující manžel - úžasný člověk zastávající vysoké postavení a schopné plně zajistit svou manželku. Finančně hrdinka nic nepotřebovala. Chyběla jí ale láska, teplo, smysl, aby život stál za to.
Po setkání s mistrem se její život změnil, ale ne na dlouho. Po vydání románu o Pontském Pilátovi začalo proti mistrovi hrozné pronásledování, kterému nebyl schopen odolat. Hrdina spálí své dílo, skončí v blázinci a zmizí z Margaritina života.
Po celou tu dobu se hrdinka cítí nešťastná, nežije, ale existuje. Margarita se opět cítí osamělá. Vrací jí svobodu a lásku ďábelství v osobě Wolanda a jeho družiny. Když se Margarita natřela kouzelným krémem Azazello, stane se čarodějnicí. Nyní může opustit realitu, kterou nenávidí, a přestane být zajatcem rámců a zákazů společnosti kolem ní.
Již od prvních stránek románu se setkáváme s představiteli moskevské literární společnosti: předsedou MASSOLIT Michailem Aleksandrovičem Berliozem a populárním básníkem Ivanem Bezdomným. Z jejich rozhovoru jsme pochopili, že Bezdomný byl pověřen napsáním velké protináboženské básně. Básník byl povinen tímto dílem ukázat, že Kristus na světě nikdy neexistoval a všechny legendy o něm nejsou ničím jiným než příběhy. Básník neměl právo mít svůj vlastní postoj, který se lišil od výše uvedeného. To je podle mě jasný projev nesvobody, limitů, zákazů.
