Маслоу изложи основните принципи на хуманистичната психология, предлагайки като модел на личност отговорен човек, който свободно прави своя житейски избор. Избягването на свободата и отговорността прави невъзможно постигането на автентичност, автентичност. Неуместно е да фокусирате вниманието си върху подробен анализ на отделни събития, реакции, преживявания; всеки човек трябва да се изучава като единно, уникално, организирано цяло.
Маслоу вярваше, че човек трябва да се отдалечи от практиката на изучаване на невротични личности и най-накрая да се съсредоточи върху здрав човек, защото човек не може да разбере психичното заболяване, без да изучава психичното здраве. Основната тема на човешкия живот е самоусъвършенстването, което не може да бъде разкрито чрез изследване само на хора с умствени увреждания.
Човекът по природа е добър или поне неутрален. Всеки има потенциал за растеж и подобрение. Всички хора от оградата имат творчески потенциал, който за мнозинството избледнява в резултат на "култивирането". Разрушителните сили в тях са плод на неудовлетвореност основни нужди.
Човекът е „желаещо същество“, което рядко и за кратко постига пълно удовлетворение. Всички негови нужди са вродени или инстинктоидни. Той няма мощни инстинкти в животинския смисъл на думата, той има само техните зачатъци, остатъци, които лесно загиват под влияние на възпитанието, културните ограничения, страха, неодобрението. Автентичният аз е способността да чуваш онези слаби, крехки вътрешни гласове-импулси.
Йерархията на нуждите, според Маслоу, е следната последователност: физиологични нужди, тоест задоволяване на нуждите на тялото; в безопасност, надеждност и защита; в принадлежност, тоест принадлежност към семейството, общността, приятелския кръг, любимите хора; потребност от уважение, одобрение, достойнство, самоуважение; в свободата, необходима за най-пълното развитие на всички наклонности и таланти, за реализиране на себе си, себеактуализация. Човек трябва първо да задоволи по-ниските нужди, за да може да задоволи нуждите от следващото ниво.
Задоволяването на потребностите, разположени в основата на йерархията, дава възможност за реализиране на потребностите от по-високи нива и тяхното участие в мотивацията. Вярно е, че отделните творчески личности могат да покажат своя талант, въпреки сериозните социални проблеми, които им пречат да задоволят нуждите на по-ниските нива. Някои хора, поради особеностите на тяхната биография, могат да създадат своя собствена йерархия на нуждите. Като цяло, колкото по-ниска е нуждата в йерархията, толкова по-силна и по-приоритетна е тя. Нуждите никога не могат да бъдат задоволени на базата на всичко или нищо, човек обикновено е мотивиран от нужди на няколко нива.
Всички човешки мотиви могат да бъдат разделени на две глобални категории: дефицит (или D-мотиви) и мотиви за растеж (или екзистенциални, B-мотиви). D-мотивите са устойчиви детерминанти на поведението, допринасящи за задоволяване на дефицитни състояния (глад, студ и др.). Липсата им причинява заболяване. D-мотивацията е насочена към промяна на неприятни, разочароващи, пораждащи напрежение състояния.
Мотиви за растеж, наричани още метапотребности, имат далечни цели, свързани с желанието на индивида да реализира своя потенциал. Те обогатяват житейския опит, разширяват кръгозора, като не намаляват, както при D-мотивите, а увеличават напрежението. Метануждите, за разлика от дефицитните, са еднакво важни и не се подреждат по приоритет. Примери за метапотребности са потребността от почтеност, съвършенство, активност, красота, доброта, истина, уникалност. Повечето хора не стават метамотивирани, защото отричат своите нужди от недостиг, което възпрепятства личния растеж.
Мотивационният статус на здравия човек се състои преди всичко в желанието за самоактуализация, разбирано като изпълнение на мисията, разбиране на призванието, съдбата. Самоактуализацията включва излизане на дълбоката природа на човек на повърхността, помирение с вътрешното аз, ядрото на личността, нейното максимално самоизразяване, тоест осъзнаване на скрити способности и потенциал, "идеално функциониране" .
Самоактуализацията е изключително рядко явление. Постига се, според Маслоу, от по-малко от един процент от хората, тъй като мнозинството просто не знаят за собствения си потенциал, съмняват се и се страхуват от способностите си. Това явление се нарича йони на комплекса, характеризиращи се със страх от успех, който пречи на човек да се стреми към самоусъвършенстване. Често хората нямат благоприятна външна среда. Пречка пред самоактуализацията е и силното негативно въздействие на нуждата от сигурност. Процесът на растеж изисква постоянна готовност за поемане на рискове, допускане на грешки, отказ от удобни навици. Осъзнаването на нуждата от себеактуализация изисква смелост и отвореност към нов опит от човек.
Сред ценните идеи, изразени от Маслоу, трябва да се отбележи и позицията за ролята на т. нар. пикови преживявания в личностното израстване, благодарение на които се осъществява трансцендиране, спонтанно се преживява надхвърляне на собствените граници и доближаване до истинската същност. Възприятието може да се издигне над егото, да стане незаинтересовано и негоцентрично, което е нормално за самоактуализиращите се личности, но се случва периодично за обикновения човек, по време на пиковите преживявания. Такива преживявания са само положителни и желателни. Пиковото изживяване на чиста радост е това, което прави живота си струва да се живее. Той е посрещнат с благоговение, изненада, възхищение и смирение, понякога с възвишено, почти религиозно преклонение. В моментите на пикови преживявания индивидът се оприличава на Бог в неговото любящо, неосъждащо, жизнерадостно възприемане на света и човека в тяхната пълнота и цялост.
Маслоу (Маслов) Абрахам(1908-1970) - американски учен, чиито родители емигрират от Русия в началото на 20 век. Двете теории на Маслоу (Фигура 10.16) са най-известни: теорията за йерархичните нужди, известна в професионалния жаргон като пирамидата на Маслоу, и теорията за самоактуализацията. И двете в строгия смисъл на думата не могат да бъдат наречени теории, тъй като са обобщение на клиничната практика и резултат от анализ на биографии, включително биографии на известни хора. Не са използвани нито експериментални, нито измервателни процедури, за да ги обосноват. Те обаче са широко използвани от психолозите като теории за „среден мениджмънт“. Маслоу назовава представители на няколко школи като предшественици и съмишленици, обявявайки позицията си за интегрираща. На първо място, това са американските функционалисти У. Джеймс и Дж. Дюи,
Ориз. 10.16.
талистите Кърт Голдщайн и Макс Вертхаймер, както и психоаналитиците 3. Фройд, К. Юнг, А. Адлер, Е. Фром, К. Хорни и В. Райх.
В своята работа от 1954 г. „Личност и мотивация“ Маслоу анализира различни класификационни подходи за подреждане на мотивите на човешкото поведение, например въз основа на външни цели или на вътрешни „подбуди“ и налични интроспекции, и заключава, че единствената основа за класификация може да бъде фундаментална, общи нужди за всеки човек. Структурата на потребностите има йерархичен ред (фиг. 10.17): веднага щом основното ниво на нуждите е удовлетворено, неговото място се заема от нуждите на следващото ниво
Ориз. 10.17. „Пирамида“ на потребноститеА. Маслоу 1
Основата на пирамидата са физиологичните нужди „най-жизнените, най-мощните от всички потребности“. Това означава, че човек, който живее в крайна нужда, ще бъде воден предимно от нуждите на физиологично ниво. „Ако човек няма какво да яде и ако в същото време му липсват любов и уважение, тогава все пак, на първо място, той ще се стреми да задоволи физическия си глад, а не емоционалния.“ Над нивото на физиологичните потребности се изгражда нивото на потребностите от сигурност: „в стабилност; в зависимост; в защита; в свобода от страх, безпокойство и хаос; необходимостта от структура, ред, закон, ограничения.” На базата на задоволяване на потребностите от първите две нива се актуализира потребността от любов, привързаност, принадлежност - потребностите от третото ниво и "мотивационната спирала започва нов кръг". Четвъртото ниво на пирамидата се формира от потребностите от уважение и самоуважение. Маслоу смята, че потребностите на това ниво са разделени на два класа. Първият включва желания и стремежи, свързани с понятието "постижение". Човек се нуждае от чувство за собствена адекватност, компетентност, има нужда от чувство за увереност, независимост и свобода. Във втория клас потребности включваме нуждата от репутация или престиж (дефинираме тези понятия като уважение към другите), нуждата от спечелване на статус, внимание, признание, слава. Петото ниво - върхът на пирамидата - е необходимостта от самоактуализация: осъзнаване на себе си като творческа личност в съответствие с природата. Това е желанието на човек за самореализация, за въплъщение в реалността на потенциала, присъщ на него. Това желание може да се нарече желание за самоидентификация, оригиналност.
Въпреки че идеята за йерархия на потребностите е валидна за много ситуации в живота, Маслоу отбелязва случаи на връщане и заместване на нуждите. Това явление най-често засяга нуждите на третия и четвъртия
ниво 4, когато човек, който не е задоволил нуждата от любов, демонстрира активността на четвъртото ниво, чиято цел е потребността от самоуважение и престиж. Друг случай на нарушение на реда са случаите, когато на базата на задоволена потребност не се актуализират потребностите от следващото ниво: „лице, което някога е претърпяло лишения, например бивш безработен, до края на своята дни може само да се радва, че е пълен.
Важни понятия в теорията на Маслоу са понятията "мярка за задоволяване на потребностите" и "толерантност към фрустрация". Съдържанието на първото понятие се разкрива чрез пример: „ако има нужда Азадоволен само с 10%, тогава нужда B може изобщо да не бъде открита, ако нуждата Азадоволени с 25%, след това потреб IN“събужда” с 5%, а при необходимост Аполучава 75% задоволяване, тогава нужда B може да се разкрие до 50% и т.н. Втората концепция за „толерантност към фрустрация“ (способността да издържате на състояния на неудовлетворени нужди) се разкрива от следното твърдение: „хора, които са били задоволени в основните си нужди през по-голямата част от живота си и особено в ранна детска възраст, развиват специален имунитет до възможното разочарование на тези нужди. Разочарованието не ги плаши, дори само защото имат силен, здрав характер, чийто произход се крие в основното чувство на удовлетворение.
Теорията за самоактуализацията придоби широка популярност както в научните среди, така и сред непрофесионалистите. Тя се позовава на най-важното понятие на съвременната психология – понятието „психично здраве“. Както знаете, отрицателният полюс на скалата "психично здраве - психично заболяване" е описан доста пълно в клиничната психология, психотерапията и психиатрията, положителният полюс е минимално проучен.
Човек може да разглежда теорията за самоактуализацията като първа стъпка към изучаването на психичното здраве и в опит да отдели това понятие от понятието "социализиран човек", което, разбира се, няма нищо общо с понятието " психически здрав човек“. Очевидно, тъй като изследването на Маслоу е новаторско, много от неговите аспекти не отговарят на изискванията за надеждност, а пробите не отговарят на изискването за представителност, което самият автор признава. Маслоу дефинира синдрома на „самоактуализираната личност” чрез следните характеристики (симптоми):
- ефективно възприемане на реалността;
- приемане на себе си и другите;
- спонтанност, простота, естественост;
- обслужване;
- необходимостта от уединение;
- независимост от култура и среда, воля и активност;
- свеж поглед върху нещата;
- опит от мистични преживявания;
- дълбоко чувство за принадлежност към човечеството;
- демокрация;
- способността да се разграничава средство от цел, да се прави разлика между добро и зло;
- философско чувство за хумор;
- креативност.
- Образът на пирамидата като графична метафора за идеите на Маслоу е измислен и използван за илюстриране на неговите идеи от немския автор В. Стоп след смъртта на Маслоу през 1975 г.
Въведение ……………………………………………………………..3
Хуманистичната теория на И. А. Маслоу за личността ............ 4
1. Физиологични потребности…………………………...7
2. Нужди за безопасност и сигурност…………………….7
3. Потребности от принадлежност и любов………………….7
4. Потребности от самоуважение…………………………………………………………………………………………………………………… ……………
5. Нуждите от себеактуализация………………………….8
II. Оценка на самоактуализацията според А. Маслоу………………………..10
III. Характеристики на самоактуализиращите се хора……………….12
IV. Хуманистичната теория на К. Роджърс…………………………….13
1. Област на опит………………………………………………………..14
2. Аз. Идеален Аз………………………………….14
3. Съответствие и несъответствие…………………………16
4. Тенденцията към самоактуализация……………………………….18
5. Социални отношения………………………………………….19
Заключение………………………………………………………………21
Литература……………………………………………………………….22
Въведение
От гледна точка на хуманистичната психология хората са високо съзнателни и интелигентни същества без доминиращи несъзнателни потребности и конфликти. В това хуманистичното направление се различава значително от психоанализата, която представя човека като същество с инстинктивни и интрапсихични конфликти, и бихевиориалистите, които интерпретират хората като практически послушни и пасивни жертви на силите на околната среда.
Изтъкнати теоретици като Фром, Олпорт, Кели Роджърс могат да бъдат наречени привърженици на хуманистичните възгледи, разглеждащи хората като активни творци на собствения си живот, имащи свободата да избират и развиват начин на живот, който е ограничен само от физически или социални влияния, но беше Ейбрахам Маслоу, който получи всеобщо признание като изключителен представител на хуманистичната теория за личността. Неговата теория за самоактуализацията на личността, основана на изследването на здрави и зрели хора, ясно показва основните теми и положения, характерни за хуманистичното направление.
Централната връзка на личността, според К. Роджърс, е самочувствието, представата на човек за себе си, "Аз-концепцията", която се генерира във взаимодействие с други хора. Благодарение на К. Роджърс, феномените на самосъзнанието и самооценката, техните функции в поведението и развитието на субекта станаха важен обект за по-нататъшни психологически изследвания.
Хуманистична теория на личността А. Маслоу
Хуманистичната психология е алтернатива на двете най-важни течения в психологията - психоанализата и бихейвиоризма. Вкоренени в екзистенциалната философия, която отхвърля идеята, че човек е продукт или на наследствени (генетични) фактори, или на влиянието на следи от околната среда (особено ранно влияние), екзистенциалистите подчертават идеята, че в крайна сметка всеки от нас е отговорен за кои сме и в какво се превръщаме.
Следователно хуманистичната психология приема за основен модел отговорен човек, който свободно прави избор сред предоставените възможности. Основната концепция на тази посока е концепцията образуване. Човек никога не е статичен, той винаги е в процес на ставане. Това се доказва от ясен пример за формирането на мъж от момче. Но това не е възникването на биологични нужди, сексуални или агресивни нагони. Човек, който отрича ставането, отрича самото израстване, отрича, че съдържа всички възможности за пълноценно човешко съществуване.
Но въпреки важността на това да станеш, хуманистичните психолози признават, че намирането на истинския смисъл на живота не е лесно.
Друга гледна точка може да се опише като феноменологиченили "тук и сега". Тази посока се основава на субективна реалност, или лична, но не обективна, т.е. подчертава значението на субективния опит като основен феномен в изучаването и разбирането на човека. Теоретичните конструкции и външното поведение са вторични спрямо прякото преживяване и неговото уникално значение за преживяващия.
Маслоу чувства, че твърде дълго психолозите са се фокусирали върху детайлния анализ на отделните събития, пренебрегвайки това, което се опитват да разберат, а именно човека като цяло. За Маслоу човешкото тяло винаги се държи като цяло и това, което се случва в дадена част, засяга целия организъм.
И така, разглеждайки човек, той подчерта неговата специална позиция, различна от животните, като каза, че изучаването на животни не е приложимо за разбирането на човек, тъй като онези характеристики, които са присъщи само на човек (хумор, завист, вина и др.) се игнорират.той вярваше, че по природа всеки човек има потенциал за положителен растеж и подобрение.
Основно място в неговата концепция заема въпросът за мотивацията. Маслоу каза, че хората са мотивирани да намират лични цели и това прави живота им смислен и значим. Той описва човека като „същество, което желае“, което рядко постига състояние на пълно удовлетворение. Пълната липса на желания и нужди, ако има такава, е в най-добрия случай краткотрайна. Ако една потребност е задоволена, друга изплува на повърхността и насочва вниманието и усилията на човека.
Маслоу предложи всички нужди вроденаи представи своята концепция за йерархията на потребностите в човешката мотивация по реда на техния приоритет:
Тази схема се основава на правилото, че доминиращите потребности, разположени по-долу, трябва да бъдат повече или по-малко задоволени, преди човек да осъзнае присъствието и да бъде мотивиран от потребностите, разположени по-горе, т.е. Задоволяването на потребностите, разположени на дъното на йерархията, позволява да се разпознаят потребностите, разположени по-високо в йерархията, и тяхното участие в мотивацията. Според Маслоу това е основният принцип, залегнал в организацията на човешката мотивация и колкото по-високо може да се издигне човек в тази йерархия, толкова повече индивидуалност, човешки качества и психическо здраве ще демонстрира.
Ключовият момент в концепцията за йерархията на нуждите на Маслоу е, че потребностите никога не се задоволяват на базата на всичко или нищо. Потребностите се припокриват и човек може да бъде мотивиран на две или повече нива на потребности едновременно. Маслоу предполага, че обикновеният човек задоволява нуждите си по следния начин:
физиологичен - 85%,
безопасност и защита - 70%,
любов и принадлежност - 50%,
самочувствие - 40%,
Себеактуализация - 10%.
Ако нуждите от по-ниско ниво вече не са задоволени, човекът ще се върне на това ниво и ще остане там, докато тези нужди бъдат достатъчно удовлетворени.
Сега нека разгледаме по-подробно йерархията на нуждите на Маслоу:
Физиологични нужди
Физиологичните нужди са пряко свързани с биологичното оцеляване на човек и трябва да бъдат задоволени на някакво минимално ниво, преди да станат релевантни нужди от по-високо ниво, т.е. човек, който не успява да задоволи тези основни нужди, няма да се интересува дълго време от нуждите, които заемат най-високите нива на йерархията, защото много бързо стават толкова доминиращи, че всички останали нужди изчезват или се отдалечават на заден план.
Нуждата от сигурност и защита.
Включените потребности са нужди от организация, стабилност, закон и ред, предвидимост на събитията и свобода от заплашителни сили като болест, страх и хаос. По този начин тези нужди отразяват интерес към дългосрочно оцеляване. Предпочитанието за сигурна работа със стабилен висок доход, създаването на спестовни сметки, закупуването на застраховка могат да се разглеждат като действия, отчасти мотивирани от търсенето на сигурност.
Друго проявление на нуждата от сигурност и защита може да се види, когато хората са изправени пред реални извънредни ситуации като война, наводнение, земетресение, бунт, граждански вълнения и т.н.
Нуждата от принадлежност и любов.
На това ниво хората се стремят да установят отношения на привързаност с другите в своето семейство или група. Детето иска да живее в атмосфера на любов и грижа, в която всичките му нужди са задоволени и то получава много обич. Тийнейджъри, търсещи любов под формата на уважение и признаване на тяхната независимост и самостоятелност, се стремят да участват в религиозни, музикални, спортни и други сплотени групи. Младите хора изпитват нужда от любов под формата на сексуална близост, тоест необичайни преживявания с лице от противоположния пол.
Маслоу идентифицира два вида любов при възрастните: дефицитенили D-любов, и екзистенциаленили Б-любов. Първият се основава на дефицитна нужда - любов, която идва от желанието да получим това, което ни липсва, да речем, самоуважение, секс или компанията на някой, с когото не се чувстваме сами. Това е егоистична любов, която взема, вместо да дава. Б-любовта, напротив, се основава на осъзнаването на човешката стойност на другия, без никакво желание за промяна или използване. Тази любов, според Маслоу, дава възможност на човек да расте.
Потребности от самочувствие.
Когато нуждата ни да обичаме и да бъдем обичани от другите е достатъчно задоволена, степента, до която тя влияе на поведението, намалява, освобождавайки път на потребностите от самоуважение. Маслоу ги разделя на два вида: самоуважение и уважение към другите. Първият включва понятия като компетентност, увереност, независимост и свобода. Човек трябва да знае, че е достоен човек, че може да се справи със задачите и изискванията, които животът поставя. Уважението от другите включва понятия като престиж, признание, репутация, статус, признателност и приемане. Тук човек трябва да знае, че нещо, което прави, се признава и оценява.
- Кратка биография.
- Предпоставки на теорията.
- Йерархия на потребностите.
- пирамидата на Маслоу.
- D-мотиви и p-мотиви.
- Метанужди и метапатологии.
- Два начина на живот.
- Себеактуализация.
Въведение.
В предишна статия вече споменахме обстоятелствата, при които възниква психологията хуманистично направление. Неговата важна характеристика беше убеждението на неговите последователи, че освен основните нужди и нужди за реализация на животинските инстинкти, всеки човек има и напълно различна мотивация, както и потенциал за нейната реализация.
Имаше предвид следното, че е невъзможно да се опише изчерпателно човек, като се изключат онези негови характеристики, които всъщност го отличават от животно, а именно такива неща като желанието да се разберат основните въпроси на битието и вселената, желанието за самоактуализация, самоусъвършенстване, желание за творчество и красота.
Освен това последователите на хуманистичното направление смятат, че желанието за горното е присъщо на човешката природа, наред с животинските инстинкти.
Сред всички хуманистични теории и възгледи за природата на личността и нейните мотиви, теорията на Ейбрахам Маслоу е може би най-известната.
Маслоу Абрахам Харолд (1908-1970). Кратка биография.
Ейбрахам Маслоу е роден в САЩ през 1908 г. в семейството на бедни еврейски имигранти. Детството на Авраам не беше лесно поради трудни отношения с родители и връстници. По неговите собствени думи, казани по-късно, подобна лична история трябваше да завърши с психични проблеми или дори по-сериозни последици.
Момчето израства нещастно, изоставено и самотно, а общуването с връстниците и разбирането на родителите му са заменени от коридорите на библиотеката и книгите.
Първоначално образованието е планирано от баща му, така че младият Маслоу отива в колеж, за да стане адвокат, но бързо разбира, че да бъде адвокат не е неговото призвание. Скоро младежът постъпва в университета на Уисконсин, където получава бакалавърска степен по психология, а няколко години по-късно и докторска степен. По време на обучението си Маслоу се запознава с Хари Харлоу, известен американски психолог, в чиято лаборатория изучава доминантното поведение при маймуни.
След като получава докторска степен, Маслоу се завръща в Ню Йорк и остава там дълго време, работейки в Бруклинския колеж. По време на Втората световна война в Съединените щати голяма част от европейския научен елит, включително най-известните психолози от онова време, като Ерих Фром, Алфред Адлер, Рут Бенедикт и други, бягат от нацистите от Германия и Европа от нацистите.
Благодарение на това Ню Йорк от онова време се превръща в психологическата Мека на целия свят, в тези условия се формират научните възгледи и бъдещият подход на младия учен.
През 1951 г. Маслоу получава катедрата по психология в университета Брандейс, където работи 10 години и след това изнася лекции там. През 1969 г. той неочаквано напуска университета и посвещава цялото си време на философия и икономика, а малко след това, през 1970 г., внезапно умира от инфаркт.
Предистория на теорията на Маслоу.
Теорията на Ейбрахам Маслоу за човешкото развитие се основава на пет хуманистични принципа, които бяха очертани в статията за предпоставките на хуманистичната психология. И тъй като върхът на неговата теория е такова понятие като желанието на човек за самоактуализация, естествено е, че основният въпрос, който възниква за тази идея, е какви точно мотиви ръководят човек, който избира такъв ориентир в своята йерархия на ценностите.
За сравнение, основното желание на човека на Фройд, в допълнение към задоволяването на физиологичните нужди на тялото, е да облекчи постоянния психологически стрес, който възниква в резултат на действието на опозицията ID - Супер Его. Всеки човек в такава система беше вечен заложник на тази конфронтация, която по принцип не можеше да бъде напълно елиминирана, но чрез осъзнаването на травматичното съдържание на несъзнаваното и пренасочването на енергията на либидото в друга посока, това напрежение можеше да бъде премахнато. намалена до известна степен. На това се основаваше работата по психологическа помощ в психоанализата.
Тук можете да обърнете внимание на факта, че в системата на Фройд желанието за по-високи ценности се дължи изцяло на позицията на супер егото. Тоест, първо, това желание е придобито чрез възпитание, и второ, очевидно е второстепенно, тъй като истинските нужди на човек, според ученията на психоанализата, са били именно импулсите на ID.
Естествено, в такава координатна система нямаше място за някаква висша нужда, а не поради спешната нужда на тялото и не можеше да има.
Въпреки цялата недоказуемост на разпоредбите на психоанализата, имаше достатъчно основателни причини за изграждането на такава теория и логиката на Фройд беше доста, ако не научно безупречна, тогава съвсем очевидна и разбираема.
Теорията за личността на Зигмунд Фройд обаче е изградена изцяло върху материалите от работата му като психиатър, като хората страдат в различна степен от различни психологически проблеми, смятани за много сериозни.
Това беше основната претенция на Маслоу към психоанализата.
Първоначално той вярваше, че е невъзможно да се изгради правилна теория, без да се вземе предвид фактът, че в света няма толкова малко психологически здрави хора.
Именно поради тази причина привържениците на хуманистичната психология поставиха толкова голям акцент върху човешкото психично здраве и това изигра толкова важна роля, че тя се превърна в една от петте основни принципинова посока.
Разбира се, това изобщо не означаваше отричане на очевидния факт за съществуването на психологически проблеми, но ни позволи да ги погледнем от съвсем различен ъгъл.
И тази перспектива беше теорията за потребностите, която зае основното място във възгледите на Маслоу за човешката личност.
Несъмнено и съвсем очевидно е, че в човешкия свят има значителен брой хора, чиято цел на живота е реализирането на техните вътрешни възможности и способности и често това осъзнаване включва частично отхвърляне на приоритета на основните нужди, тъй като движението в тази насока е изпълнено с определени рискове и често надхвърляне зони на комфорт.
С други думи, ако искате да правите това, което е вашето призвание, тогава като правило трябва да изберете доста трънлив и труден път, по който хората често понасят много трудности. И тези факти са добре известни на всички, което означава, че тези, които избират този път, са наясно с неговите трудности и опасности.
Такива обаче винаги има и са много.
Доста трудно е изчерпателно да се обяснят техните мотиви по отношение на замяната на нереализирана първоначална потребност с друг вид дейност, особено ако тези основни потребности първоначално са били задоволени. И това със сигурност изискваше обяснение.
пирамидата на Маслоу. Йерархия на потребностите.
Очевидно първо човек има потребност от нещо и на базата на тази потребност възниква импулс (желание) за нейното задоволяване. Това е, което е мотивация.
Едно от основните положения на теорията на Маслоу е, че човек постоянно е мотивиран от нещо и почти никога няма състояние на нещата, при което да настъпи пълно удовлетворение, и ако възникнат такива ситуации, което се случва, тогава много кратко и много скоро възниква следваща нужда И така нататък и така нататък.
С други думи според Маслоу желанията са съществена характеристикачовешкото съществуване.
Друга важна част от тази теория казва, че всички потребности, които са в основата на мотивацията, не са придобити, но вродена природаи този първоначален подтик на човек (енергията на желанието) просто се наслагва върху външни обстоятелства, които определят самия обект на желание или посоката, в която се разгръща тази енергия.
Третото важно предположение гласи, че тези стремежи - мотивации съществуват в йерархия поради наличието на очевидни приоритети.
Например необходимостта от дишане очевидно е по-първична по важност от нуждата от храна и напитки, а нуждата от общуване несъмнено отстъпва на желанието да се наситиш и да не умреш от глад.
И така, това е йерархията на нуждите по приоритет, предложена от Маслоу.
основните физиологични нужди на тялото.
- необходимостта от сигурност.
- потребност от принадлежност към обществото и любов.
- потребност от самоуважение.
- необходимостта от себеактуализация.
Въз основа на тази скала е създадена известната пирамида на потребностите на Маслоу, според която потребностите на по-ниското ниво трябва да бъдат задоволени (макар и не напълно, но в по-голямата си част), преди поне да има осъзнаване за наличието на потребности. от друго ниво като необходимост. Според Маслоу колкото по-високо се е изкачвал индивидът по стъпалата на тази пирамида, толкова повече е осъзнавал човешките качества на личността и толкова по-голямо психологическо здраве е трябвало да има.
В теорията на Маслоу е важно да се разбере, че има известна степен на грешка и разбира се, той самият разбира това.
В крайна сметка е съвсем очевидно, че може да има изключения от йерархията на мотивите, а те са доста много.
Светът познава много хора, които в името на възвишени идеи са се подлагали на лишения, глад и дори са отивали на смърт.
По този повод Маслоу каза, че някои хора, поради своите индивидуални характеристики, са в състояние да създадат своя собствена йерархия на потребностите.
Това предположение е очевидно и се съгласува добре с втората позиция на хуманистичната психология, където се утвърждава тезата за уникалността на всеки индивид.
Така самата природа на човека говори за неизбежността на съществуването на изключения във всяка подобна теория.
Ако фройдизмът изучава невротична личност, желания, действия и думи, които се различават един от друг, преценките за себе си и за другите хора често са диаметрално противоположни, тогава хуманистичната психология, напротив, изучава здрави, хармонични личности, които са достигнали върха на личността развитие, връх на "самоактуализация" . Такива "самоактуализиращи се" личности, за съжаление, са само 1-4% от общия брой на хората, а останалите сме на един или друг етап на развитие.
Ейбрахам Маслоу, един от водещите психолози в областта на изследването на мотивацията, разработи " йерархия на потребностите". Състои се от следните стъпки:
Етап 1физиологичните нужди са по-ниските нужди, контролирани от органите на тялото, като дишане, храна, сексуални нужди, нужди за самозащита.
Етап 2необходимостта от надеждност - желанието за материална надеждност, здраве, осигуряване на старост.
Стъпка 3- социални потребности. Задоволяването на тази потребност е необективно и трудно описуемо. Един човек се задоволява с много малко контакти с други хора, при друг тази нужда от общуване е изразена много силно.
Стъпка 4- потребност от уважение, осъзнаване на собственото достойнство - тук говорим за престиж, социален успех. Малко вероятно е тези нужди да бъдат задоволени от индивид, това изисква групи.
Стъпка 5- потребността от личностно развитие, от реализация на себе си, от самореализация, самоактуализация, от разбиране на своето предназначение в света.
Маслоуустанови следното принципите на човешката мотивация:
1) мотивите имат йерархична структура;
2) колкото по-високо е нивото на мотива, толкова по-малко жизнени са съответните потребности, толкова по-дълго е възможно да се забави тяхното изпълнение;
3) докато низшите потребности не бъдат задоволени, висшите остават относително безинтересни. От момента на изпълнение низшите потребности престават да бъдат потребности, т.е. губят своята мотивираща сила;
4) с нарастване на потребностите се повишава и готовността за повече активност. По този начин възможността за задоволяване на по-високи потребности е по-голям стимул за активност, отколкото задоволяването на по-ниски.
Маслоу отбелязва, че липсата на стоки, блокирането на основните и физиологични нужди от храна, почивка, сигурност води до факта, че тези нужди могат да станат водещи за обикновения човек („Човек може да живее само с хляб, когато няма достатъчно хляб "). Но ако основните, първични потребности са задоволени, тогава човек може да прояви по-високи потребности, метамотивация (потребности от развитие, от разбиране на живота си, от търсене на смисъла на живота си). Ако човек се стреми да разбере смисъла на живота си, да осъзнае напълно себе си, своите способности, той постепенно преминава към най-високия етап на личностно саморазвитие.
„Самоактуализиращата се личност“ има следните характеристики:
1) пълно приемане на реалността и удобно отношение към нея;
2) приемане на другите и себе си;
3) професионална отдаденост на това, което обичате, бизнес ориентация;
4) независимост на преценките;
5) способност за разбиране на други хора, добронамереност към хората;
6) постоянна новост, свежест на оценките, отвореност към опита;
7) разграничение между цели и средства, зло и добро;
8) естествено поведение;
9) хумор;
10) саморазвитие, проявление на потенциални възможности в работата, любовта, живота;
11) готовност за решаване на нови проблеми, за осъзнаване на проблеми и трудности, за истинско разбиране на собствените възможности, за увеличаване на конгруентността.
Конгруентност- това е съответствието на опита, осъзнаването на опита с настоящото му съдържание. Преодоляването на защитните механизми помага за постигане на конгруентни, истински преживявания. Защитните механизми затрудняват правилното разпознаване на техните проблеми. Личностното развитие е увеличаване на конгруентността, повишаване на разбирането на собственото „истинско аз“, на своите възможности, характеристики, то е самоактуализация като тенденция да се разбере своето „истинско аз“.
Принадлежността към група и чувството за самоуважение са необходими условия за себеактуализация, т.к Човек може да разбере себе си само като получи информация за себе си от други хора.
И обратното, патогенните механизми, които пречат на развитието на личността са следните: пасивна позиция по отношение на реалността; репресии и други начини за защита на "аз" в името на вътрешния баланс и спокойствие. Деградацията на личността се насърчава от психологически и социални фактори.
Етапи на деградация на личността
1) формирането на психология на "пешка", глобално чувство за зависимост от други сили;
2) създаване на недостиг на стоки, в резултат на което първичните нужди за оцеляване стават водещи;
3) създаване на "чистота" на социалната среда - разделяне на хората на "добри" и "лоши", "нас" и "те";
4) създаване на култ към „самокритика“, признаване дори в извършването на онези неодобрени действия, които човек никога не е извършвал;
5) запазването на „свещените основи“ (забранено е дори да се мисли, да се съмнява в фундаменталните предпоставки на идеологията);
6) формирането на специализиран език (сложните проблеми се компресират в кратки, много прости, лесни
запомнящи се фрази). В резултат на всички тези фактори "нереалното съществуване" става обичайно за човек, защото от сложен, противоречив, неопределен реален свят, човек преминава в "нереален свят на яснота, простота", в него се формират няколко "Аз-а". човек, функционално изолиран един от друг.
Могат да се осигурят различни начини за самоактуализация, ако човек има по-високи метапотребности от развитие, житейски цели: истина, красота, доброта, справедливост.
