Maslow, hümanist psikolojinin temel ilkelerini ortaya koydu ve bir kişilik modeli olarak, yaşam seçimini özgürce yapan sorumlu bir kişi sundu. Özgürlükten ve sorumluluktan kaçınmak, özgünlüğe, özgünlüğe ulaşmayı imkansız kılar. Dikkatinizi bireysel olayların, tepkilerin, deneyimlerin ayrıntılı bir analizine odaklamanız uygun değildir; her insan tek, benzersiz, organize bir bütün olarak incelenmelidir.
Maslow, kişinin nevrotik kişilikleri inceleme uygulamasından uzaklaşması ve sonunda sağlıklı bir kişiye odaklanması gerektiğine inanıyordu, çünkü ruh sağlığı çalışmadan akıl hastalığı anlaşılamaz. İnsan yaşamının ana teması kendini geliştirmedir ki bu sadece zihinsel engelli bireyler incelenerek ortaya çıkarılamaz.
İnsan doğası gereği iyidir veya en azından tarafsızdır. Her birinin büyüme ve gelişme potansiyeli vardır. Çitin tüm insanları, çoğunluk için "uygulama" sonucunda kaybolan yaratıcı potansiyellere sahiptir. İçlerindeki yıkıcı güçler, tatminsizliğin sonucudur. temel ihtiyaçlar.
İnsan, nadiren ve kısaca tam doyuma ulaşan "arzulayan bir varlıktır". Tüm ihtiyaçları doğuştan veya içgüdüseldir. Kelimenin hayvani anlamında güçlü içgüdüleri yok, sadece temelleri var, eğitimin etkisi altında kolayca yok olan kalıntıları, kültürel kısıtlamalar, korku, onaylamama. Otantik benlik, o zayıf, kırılgan iç sesleri-dürtüleri duyma yeteneğidir.
Maslow'a göre ihtiyaçlar hiyerarşisi şu şekildedir: fizyolojik ihtiyaçlar, yani vücudun taleplerinin karşılanmasında; güvenlik, güvenilirlik ve korumada; aidiyette, yani aileye, topluluğa, arkadaş çevresine, sevilenlere aidiyet; saygı, onay, haysiyet, kendine saygı ihtiyacı; tüm eğilimlerin ve yeteneklerin tam gelişimi için gerekli özgürlük içinde, benliğin gerçekleşmesi için, kendini gerçekleştirme. Kişinin bir üst basamağın ihtiyaçlarını karşılayabilmesi için önce alt düzeydeki ihtiyaçlarını karşılaması gerekir.
Hiyerarşinin tabanında yer alan ihtiyaçların karşılanması, üst kademelerin ihtiyaçlarının farkına varılmasına ve motivasyona katılımlarına olanak sağlar. Doğru, bireysel yaratıcı bireyler, alt seviyelerin ihtiyaçlarını karşılamalarını engelleyen ciddi sosyal sorunlara rağmen yeteneklerini gösterebilirler. Bazı insanlar biyografilerinin özelliklerinden dolayı kendi ihtiyaçlar hiyerarşisini oluşturabilirler. Genel olarak, ihtiyaç hiyerarşide ne kadar düşükse, o kadar güçlü ve önceliklidir. İhtiyaçlar asla ya hep ya hiç temelinde tatmin edilemez, bir kişi genellikle birkaç düzeydeki ihtiyaçlar tarafından motive edilir.
Tüm insani güdüler iki genel kategoriye ayrılabilir: eksiklik (veya D-motivleri) ve büyüme güdüleri (veya varoluşsal, B-motivleri). D-güdüleri, yetersiz durumların (açlık, soğuk, vb.) tatminine katkıda bulunan, davranışın kalıcı belirleyicileridir. Yoklukları hastalığa neden olur. D-motivasyonu, hoş olmayan, sinir bozucu, gerilim yaratan koşulları değiştirmeyi amaçlar.
Büyüme güdüleri olarak da adlandırılan meta ihtiyaçlar, bireyin potansiyelini gerçekleştirme arzusuyla ilişkili uzak hedeflere sahiptir. Yaşam deneyimini zenginleştirirler, kişinin ufkunu genişletirler, D motiflerinde olduğu gibi gerilimi azaltmak yerine gerilimi artırırlar. Meta ihtiyaçlar, eksik olanlardan farklı olarak eşit derecede önemlidir ve öncelik sırasına göre sıralanmamıştır. Meta ihtiyaç örnekleri, bütünlük, mükemmellik, aktivite, güzellik, nezaket, hakikat, benzersizlik ihtiyacıdır. Çoğu insan, kişisel gelişimi engelleyen kıtlık ihtiyaçlarını inkar ettikleri için metamotive olmaz.
Sağlıklı bir insanın motivasyon durumu, öncelikle kişinin misyonunun gerçekleştirilmesi, mesleğin kavranması, kader olarak anlaşılan kendini gerçekleştirme arzusundan oluşur. Kendini gerçekleştirme, bir kişinin derin doğasının yüzeye çıkmasını, içsel benliğiyle uzlaşmayı, kişiliğin çekirdeğini, maksimum kendini ifade etmesini, yani gizli yeteneklerin ve potansiyellerin gerçekleştirilmesini, "ideal işleyişi" içerir. .
Kendini gerçekleştirme son derece nadir görülen bir olgudur. Maslow'a göre, insanların yüzde birden azı bunu başarıyor, çünkü çoğunluk kendi potansiyellerini bilmiyor, kendilerinden şüphe ediyor ve yeteneklerinden korkuyor. Bu fenomene, bir kişinin kendini geliştirme çabasını engelleyen başarı korkusu ile karakterize edilen kompleksin iyonları denir. Genellikle insanlar faydalı bir dış çevreden yoksundur. Kendini gerçekleştirmenin önündeki bir engel de güvenlik ihtiyacının güçlü olumsuz etkisidir. Büyüme süreci, risk almaya, hata yapmaya, rahat alışkanlıklardan vazgeçmeye sürekli istekli olmayı gerektirir. Kendini gerçekleştirme ihtiyacının farkına varılması, bir kişinin cesaretini ve yeni deneyime açık olmasını gerektirir.
Maslow'un ifade ettiği değerli fikirler arasında, kişinin kendi sınırlarını aşmasının, kendi sınırlarının ötesine geçmesinin ve gerçek özüne yaklaşmasının kendiliğinden deneyimlendiği sözde zirve deneyimlerin kişisel gelişimdeki rolüne ilişkin konumdan da bahsetmek gerekir. Algı, Ego'nun üzerine çıkabilir, ilgisiz ve benmerkezsiz hale gelebilir, bu, kendini gerçekleştiren kişilikler için normaldir, ancak ortalama bir insan için, zirve deneyimler sırasında periyodik olarak olur. Bu tür deneyimler yalnızca olumlu ve arzu edilir. Saf neşenin doruk deneyimi, hayatı yaşanmaya değer kılan deneyimdir. Hürmet, hayret, hayranlık ve tevazu ile, bazen de yüce, neredeyse dinsel bir ibadetle karşılanır. Deneyimlerin doruğa ulaştığı anlarda birey, dünyayı ve insanı bütünlük ve bütünlük içinde sevgi dolu, yargılamayan, neşeli algılayışıyla Tanrı'ya benzetilir.
Maslow (Maslov) İbrahim(1908-1970) - Ebeveynleri 20. yüzyılın başında Rusya'dan göç eden Amerikalı bilim adamı. Maslow'un iki teorisi (Şekil 10.16) en iyi bilinenleridir: profesyonel jargonda Maslow'un piramidi olarak bilinen hiyerarşik ihtiyaçlar teorisi ve kendini gerçekleştirme teorisi. Her ikisi de tam anlamıyla teori olarak adlandırılamaz, çünkü bunlar klinik pratiğin bir genellemesidir ve ünlü insanların biyografileri de dahil olmak üzere biyografilerin bir analizinin sonucudur. Bunları doğrulamak için ne deneysel ne de ölçüm prosedürleri kullanıldı. Ancak, psikologlar tarafından "orta yönetim" teorileri olarak yaygın şekilde kullanılmaktadırlar. Maslow, birkaç okulun temsilcilerini selefler ve benzer düşünen insanlar olarak adlandırıyor ve konumunu bütünleştirici olarak ilan ediyor. Her şeyden önce, bunlar Amerikalı işlevselciler W. James ve J. Dewey,
Pirinç. 10.16.
talistler Kurt Goldstein ve Max Wertheimer ile psikanalistler 3. Freud, K. Jung, A. Adler, E. Fromm, K. Horney ve W. Reich.
1954 tarihli Kişilik ve Motivasyon adlı çalışmasında Maslow, örneğin dış hedeflere veya içsel "dürtülere" ve mevcut iç gözlemlere dayalı olarak insan davranışının güdülerini sıralamak için çeşitli sınıflandırma yaklaşımlarını analiz eder ve sınıflandırmanın tek temelinin temel olabileceği sonucuna varır. her insan için ortak ihtiyaçlar. İhtiyaçların yapısı hiyerarşik bir düzene sahiptir (Şekil 10.17): temel ihtiyaç seviyesi karşılanır karşılanmaz, yerini bir sonraki seviyenin ihtiyaçları alır.
Pirinç. 10.17. İhtiyaçların "piramidi" A. Maslow 1
Piramidin temeli, "tüm ihtiyaçların en hayati, en güçlüsü" olan fizyolojik ihtiyaçlardır. Bu, aşırı ihtiyaç içinde yaşayan bir kişinin öncelikle fizyolojik düzeydeki ihtiyaçlar tarafından yönlendirileceği anlamına gelir. "Bir kişinin yiyecek hiçbir şeyi yoksa ve aynı zamanda sevgi ve saygıdan yoksunsa, o zaman yine de her şeyden önce duygusal değil fiziksel açlığını gidermeye çalışacaktır." Fizyolojik ihtiyaçlar seviyesinin üzerinde, güvenlik ihtiyaçları seviyesi oluşturulur: “istikrar içinde; bağlı olarak; savunmada; korku, kaygı ve kaostan arınmış olarak; yapıya, düzene, yasaya, kısıtlamalara duyulan ihtiyaç.” İlk iki seviyenin ihtiyaçlarının karşılanması temelinde, sevgi, şefkat, ait olma ihtiyacı - üçüncü seviyenin ihtiyaçları - gerçekleşir ve "motivasyon sarmalı yeni bir tur başlatır." Piramidin dördüncü basamağı, saygı ve özsaygı gereksinimlerinden oluşur. Maslow, bu düzeydeki ihtiyaçların iki sınıfa ayrıldığına inanır. İlki, "başarı" kavramıyla ilişkili arzuları ve özlemleri içerir. Bir kişinin kendi yeterliliği, yeterliliği duygusuna ihtiyacı vardır, güven, bağımsızlık ve özgürlük duygusuna ihtiyacı vardır. İkinci sınıf ihtiyaçlar arasında, itibar veya prestij (bu kavramları başkalarına saygı olarak tanımlarız), statü, dikkat, tanınma, şöhret kazanma ihtiyacını içerir. Beşinci seviye - piramidin tepesi - kendini gerçekleştirme ihtiyacıdır: kişinin doğasına uygun olarak yaratıcı bir kişi olarak kendini gerçekleştirmesi. Bu, bir kişinin, kendisinde var olan potansiyelin gerçekte somutlaştırılması için kendini gerçekleştirme arzusudur. Bu arzu, öz kimlik, özgünlük arzusu olarak adlandırılabilir.
İhtiyaçlar hiyerarşisi fikri hayattaki birçok durum için geçerli olsa da, Maslow ihtiyaçların tersine çevrilmesi ve ikame edilmesi durumlarına dikkat çeker. Bu fenomen genellikle üçüncü ve dördüncü ihtiyaçları etkiler.
Seviye 4, sevgi ihtiyacını tatmin etmeyen bir kişi, amacı kendine saygı ve prestij ihtiyacı olan dördüncü seviyenin faaliyetini gösterdiğinde. Emrin başka bir ihlali vakası, tatmin edilen bir ihtiyaç temelinde, bir sonraki seviyenin ihtiyaçlarının gerçekleştirilmediği durumlardır: “bir zamanlar yoksunluk çeken bir kişi, örneğin, eski bir işsiz, ömrünün sonuna kadar. günler ancak onun doyduğuna sevinebilir.”
Maslow'un teorisindeki önemli kavramlar, "ihtiyaçların tatmin ölçüsü" ve "engellenme toleransı" kavramlarıdır. İlk kavramın içeriği bir örnek üzerinden ortaya konur: “Eğer ihtiyaç A sadece %10 karşılanırsa, o zaman B ihtiyacı hiç tespit edilemeyebilir, ancak ihtiyaç A%25 oranında tatmin, ardından ihtiyaç İÇİNDE%5 oranında “uyanır” ve ihtiyaç duyulduğunda A%75 tatmin alır, sonra B ihtiyacı kendini %50'ye kadar gösterebilir ve bu böyle devam eder. İkinci kavram olan “engellenme toleransı” (doyumsuz ihtiyaç durumlarına dayanma yeteneği) şu ifadeyle ortaya konur: “Hayatlarının büyük bir bölümünde ve özellikle erken çocukluk döneminde temel ihtiyaçlarından tatmin olan insanlar, özel bir bağışıklık geliştirirler. bu ihtiyaçların olası hüsrana uğramasına. Kökleri temel bir tatmin duygusunda yatan güçlü, sağlıklı bir karaktere sahip oldukları için hayal kırıklığı onları korkutmaz.
Kendini gerçekleştirme teorisi, hem bilim camiasında hem de profesyonel olmayanlar arasında geniş bir popülerlik kazanmıştır. Modern psikolojinin en önemli kavramına - "akıl sağlığı" kavramına atıfta bulunur. Bildiğiniz gibi, "akıl sağlığı - akıl hastalığı" ölçeğinin olumsuz kutbu klinik psikoloji, psikoterapi ve psikiyatride oldukça eksiksiz bir şekilde açıklanmakta, pozitif kutup asgari düzeyde çalışılmaktadır.
Kendini gerçekleştirme teorisini, ruh sağlığı çalışmasına yönelik ilk adım olarak ve bu kavramı, elbette "sosyalleşmiş kişi" kavramından ayırma girişimi olarak düşünebiliriz. zihinsel olarak sağlıklı insan". Açıkçası, Maslow'un araştırması yenilikçi olduğu için, birçok yönü güvenilirlik gereksinimlerini karşılamıyor ve örnekler, yazarın kendisinin de kabul ettiği temsili olma gereksinimini karşılamıyor. Maslow, "kendini gerçekleştirmiş kişilik" sendromunu aşağıdaki özellikler (belirtiler) aracılığıyla tanımlar:
- etkili gerçeklik algısı;
- kendini ve başkalarını kabul etme;
- kendiliğindenlik, basitlik, doğallık;
- hizmet;
- mahremiyet ihtiyacı;
- kültür ve çevre, irade ve faaliyetten bağımsızlık;
- şeylere yeni bir bakış;
- mistik deneyimlerin deneyimi;
- derin bir insanlığa aidiyet duygusu;
- demokrasi;
- bir aracı amaçtan ayırt etme, iyiyi ve kötüyü ayırt etme yeteneği;
- felsefi mizah anlayışı;
- yaratıcılık.
- Maslow'un fikirleri için grafik bir metafor olarak piramit görüntüsü, Maslow'un 1975'teki ölümünden sonra Alman yazar W. Stopp tarafından icat edildi ve onun fikirlerini göstermek için kullanıldı.
Giriş …………………………………………………………..3
I. A. Maslow'un hümanist kişilik teorisi…………………… 4
1. Fizyolojik ihtiyaçlar…………………………...7
2. Emniyet ve güvenlik ihtiyaçları…………………….7
3. Ait olma ve sevgi ihtiyacı……………….7
4. Kendine saygı duyma ihtiyacı…………………………………………………………………………………………………………… ……………
5. Kendini gerçekleştirme ihtiyaçları………………………….8
II. A. Maslow'a göre kendini gerçekleştirmenin değerlendirilmesi……………………..10
III. Kendini gerçekleştiren insanların özellikleri……………….12
IV. K. Rogers'ın hümanist teorisi………………………….13
1. Deneyim alanı……………………………………………………..14
2. Öz. İdeal Benlik……………………………….14
3. Uyum ve uyumsuzluk…………………………16
4. Kendini gerçekleştirme eğilimi……………………………….18
5. Sosyal ilişkiler………………………………………….19
Sonuç…………………………………………………………21
Edebiyat………………………………………………………….22
giriiş
Hümanistik psikoloji açısından insanlar, baskın bilinçdışı ihtiyaçları ve çatışmaları olmayan, son derece bilinçli ve zeki yaratıklardır. Bunda hümanist yön, kişiyi içgüdüsel ve intrapsişik çatışmaları olan bir yaratık olarak sunan psikanalizden ve insanları çevre güçlerinin pratikte itaatkar ve pasif kurbanları olarak yorumlayan davranışçılardan önemli ölçüde farklıdır.
Frome, Allport, Kelly Rogers gibi önde gelen teorisyenler, insanları kendi hayatlarının aktif yaratıcıları olarak gören, yalnızca fiziksel veya sosyal etkilerle sınırlı bir yaşam tarzını seçme ve geliştirme özgürlüğüne sahip olarak gören hümanist görüşlerin destekçileri olarak adlandırılabilir, ancak Hümanist kişilik teorisinin seçkin bir temsilcisi olarak evrensel kabul gören Abraham Maslow. Sağlıklı ve olgun insanların çalışmasına dayanan kişilik kendini gerçekleştirme teorisi, hümanist yönün ana temalarını ve özelliklerini açıkça göstermektedir.
K. Rogers'a göre kişiliğin merkezi bağlantısı, benlik saygısı, bir kişinin kendisi hakkındaki fikri, diğer insanlarla etkileşimde ortaya çıkan "ben-kavramı" dır. K. Rogers sayesinde, özbilinç ve benlik saygısı olgusu, bunların davranıştaki işlevleri ve konunun gelişimi, daha ileri psikolojik araştırmalar için önemli bir konu haline geldi.
Hümanist kişilik teorisi A. Maslow
Hümanistik psikoloji, psikolojideki en önemli iki akım olan psikanaliz ve davranışçılığa bir alternatiftir. Bir kişinin kalıtsal (genetik) faktörlerin veya çevresel izlerin (özellikle erken etki) etkisinin bir ürünü olduğu fikrini reddeden varoluşçu felsefeye dayanan varoluşçular, sonunda her birimizin sorumlu olduğu fikrini vurgular. biz kimiz ve ne hale geliyoruz.
Bu nedenle hümanistik psikoloji, kendisine sunulan fırsatlar arasında özgürce seçim yapan sorumlu bir kişiyi ana model olarak alır. Bu yönün ana konsepti kavramdır. oluşumu. İnsan asla durağan değildir, her zaman olma sürecindedir. Bu, bir erkek çocuktan bir erkeğin oluşumunun açık bir örneği ile kanıtlanmaktadır. Ancak bu biyolojik ihtiyaçların, cinsel veya saldırgan dürtülerin ortaya çıkışı değildir. Oluşu reddeden, büyümenin kendisini reddeden, tam teşekküllü bir insan varoluşunun tüm olasılıklarını içerdiğini reddeden bir kişi.
Ancak olmanın önemine rağmen, hümanist psikologlar hayatın gerçek anlamını bulmanın kolay olmadığının farkındalar.
Başka bir görünüm şu şekilde tanımlanabilir: fenomenolojik veya "burada ve şimdi". Bu yön, öznel gerçekliğe veya kişiseldir, ancak nesnel değildir, yani. insanın incelenmesinde ve anlaşılmasında ana fenomen olarak öznel deneyimin önemini vurgular. Kuramsal yapılar ve dışa dönük davranış, doğrudan deneyime göre ikincildir ve deneyimleyen için bunun benzersiz anlamıdır.
Maslow, psikologların çok uzun bir süredir, anlamaya çalıştıkları şeyi, yani bir bütün olarak kişiyi ihmal ederek, bireysel olayların ayrıntılı analizine odaklandıklarını hissetti. Maslow'a göre insan vücudu her zaman bir bütün olarak hareket eder ve bir kısmında yaşananlar tüm organizmayı etkiler.
Bu nedenle, bir kişiyi göz önünde bulundurarak, hayvanlardan farklı olan özel konumunu vurguladı ve hayvanları incelemenin bir insanı anlamak için geçerli olmadığını, çünkü yalnızca bir kişiye özgü olan özellikler (mizah, kıskançlık, suçluluk vb.) Her insanın doğası gereği olumlu büyüme ve gelişme potansiyeline sahip olduğuna inanıyordu.
Kavramındaki ana yer, motivasyon sorunu tarafından işgal edilmiştir. Maslow, insanların kişisel hedefler bulmak için motive olduklarını ve bunun hayatlarını anlamlı ve anlamlı kıldığını söyledi. İnsanı nadiren tam bir tatmin durumuna ulaşan "arzulayan bir varlık" olarak tanımladı. Arzuların ve ihtiyaçların tamamen yokluğu, eğer varsa, en iyi ihtimalle kısa ömürlüdür. Bir ihtiyaç karşılanırsa, diğeri yüzeye çıkar ve kişinin dikkatini ve çabasını yönlendirir.
Maslow, tüm ihtiyaçların doğuştan ve öncelik sırasına göre insan motivasyonundaki ihtiyaçlar hiyerarşisi kavramını sundu:
Bu şema, bir kişi varlığının farkına varmadan önce aşağıda yer alan baskın ihtiyaçların aşağı yukarı tatmin edilmesi gerektiği ve yukarıda yer alan ihtiyaçlar tarafından motive edilmesi gerektiği kuralına dayanmaktadır; Hiyerarşinin en altında yer alan ihtiyaçların karşılanması, hiyerarşide daha üst sıralarda yer alan ihtiyaçların fark edilmesini ve motivasyona katılımlarını mümkün kılar. Maslow'a göre bu, insan motivasyonunun organizasyonunun altında yatan ana ilkedir ve bir kişi bu hiyerarşide ne kadar yükseğe çıkabilirse, o kadar bireysellik, insani nitelikler ve zihinsel sağlık gösterecektir.
Maslow'un ihtiyaçlar hiyerarşisi kavramındaki kilit nokta, ihtiyaçların asla ya hep ya hiç temelinde tatmin edilmemesidir. İhtiyaçlar örtüşür ve bir kişi aynı anda iki veya daha fazla ihtiyaç seviyesinde motive olabilir. Maslow, ortalama bir insanın ihtiyaçlarını şu şekilde karşıladığını öne sürdü:
fizyolojik - %85,
güvenlik ve koruma - %70,
sevgi ve aidiyet - %50,
benlik saygısı -% 40,
Kendini gerçekleştirme - %10.
Bir alt düzeydeki ihtiyaçlar artık tatmin edilmiyorsa, kişi bu düzeye geri döner ve bu ihtiyaçlar yeterince karşılanana kadar orada kalır.
Şimdi Maslow'un ihtiyaçlar hiyerarşisine daha detaylı bakalım:
Psikolojik ihtiyaçlar
Fizyolojik ihtiyaçlar, bir kişinin biyolojik olarak hayatta kalmasıyla doğrudan ilişkilidir ve herhangi bir üst düzey ihtiyaç ilgili hale gelmeden önce asgari bir düzeyde karşılanmalıdır, örn. Bu temel ihtiyaçlarını karşılayamayan kişi, hiyerarşinin en üst basamaklarını işgal eden ihtiyaçlarla uzun süre ilgilenmeyecektir, çünkü bu ihtiyaçlar o kadar hızlı baskın hale gelir ki, diğer tüm ihtiyaçlar ortadan kalkar veya geri plana çekilir.
Güvenlik ve korunma ihtiyacı.
Dahil edilen ihtiyaçlar, organizasyon, istikrar, kanun ve düzen, olayların öngörülebilirliği ve hastalık, korku ve kaos gibi tehdit edici güçlerden kurtulma ihtiyaçlarıdır. Bu nedenle, bu ihtiyaçlar uzun vadeli hayatta kalmaya yönelik bir ilgiyi yansıtır. İstikrarlı ve yüksek gelirli güvenli bir iş tercihi, tasarruf hesapları oluşturmak, sigorta satın almak kısmen güvenlik arayışından kaynaklanan eylemler olarak görülebilir.
Güvenlik ve korunma ihtiyacının bir başka tezahürü, insanların savaş, sel, deprem, ayaklanma, iç karışıklık vb. gibi gerçek acil durumlarla karşı karşıya kalmalarında görülebilir.
Ait olma ve sevgi ihtiyacı.
Bu düzeyde, insanlar aile veya gruptaki diğer kişilerle bağlanma ilişkileri kurmaya çalışırlar. Çocuk, tüm ihtiyaçlarının karşılandığı, sevgi ve ilginin yoğun olduğu bir ortamda yaşamak ister. Sevgiyi, bağımsızlıklarının ve özgüvenlerinin tanınması ve tanınması şeklinde arayan ergenler, dini, müzikal, spor ve diğer sıkı sıkıya bağlı gruplara katılmak için uzanırlar. Gençler, cinsel yakınlık, yani karşı cinsten biriyle alışılmadık deneyimler şeklinde sevgiye ihtiyaç duyarlar.
Maslow, yetişkinlerde iki tür aşk tanımlamıştır: Yetersiz veya D-aşk ve varoluşsal veya B-aşk. İlki, eksikliğini hissettiğimiz bir şeyi elde etme arzusundan gelen, örneğin özsaygı, seks veya yalnız hissetmediğimiz birinin arkadaşlığı gibi eksik bir ihtiyaca dayalıdır. Vermekten çok alan bencil sevgidir. B-aşk ise tam tersine, herhangi bir değiştirme ve kullanma arzusu olmaksızın, ötekinin insani değerinin farkına varılmasına dayanır. Maslow'a göre bu aşk, insanın büyümesini sağlar.
Benlik saygısı ihtiyaçları.
Sevme ve başkaları tarafından sevilme ihtiyacımız yeterince tatmin edildiğinde, davranışı etkileme derecesi azalır ve kendimize saygı gereksinimlerine yol açar. Maslow bunları iki türe ayırdı: kendine saygı ve başkalarına saygı. Birincisi yeterlilik, güven, bağımsızlık ve özgürlük gibi kavramları içerir. İnsanın değerli biri olduğunu, hayatın getirdiği görev ve taleplerle başa çıkabileceğini bilmesi gerekir. Başkaları tarafından saygı, prestij, tanınma, itibar, statü, takdir ve kabul gibi kavramları içerir. Burada kişinin yaptığı bir şeyin takdir edildiğini ve takdir edildiğini bilmesi gerekir.
- Kısa özgeçmiş.
- Teorinin öncülleri.
- İhtiyaçlar hiyerarşisi.
- Maslow'un piramidi.
- D motifleri ve p motifleri.
- Meta ihtiyaçlar ve metapatolojiler.
- İki yaşam tarzı.
- Kendini gerçekleştirme.
Giriiş.
Önceki bir makalede, psikolojinin ortaya çıktığı koşullardan zaten bahsetmiştik. hümanist yön. Önemli özelliği, takipçilerinin, hayvan içgüdülerinin gerçekleştirilmesi için temel ihtiyaç ve ihtiyaçlara ek olarak, herhangi bir kişinin tamamen farklı bir motivasyona ve bunu gerçekleştirme potansiyeline sahip olduğuna olan inancıydı.
Şu kastedildi, bir insanı, aslında onu bir hayvandan ayıran özellikleri, yani varlığın ve evrenin temel meselelerini anlama arzusu, arzu gibi şeyler dışında, kapsamlı bir şekilde tarif etmek imkansızdır. kendini gerçekleştirme, kendini geliştirme, yaratıcılık ve güzellik arzusu için.
Dahası, hümanist yönün takipçileri, yukarıdaki arzunun, hayvan içgüdüleriyle birlikte insan doğasında içkin olduğuna inanıyorlardı.
Kişiliğin doğası ve güdüleri hakkındaki tüm hümanist teoriler ve görüşler arasında, Abraham Maslow'un teorisi belki de en ünlüsüdür.
Maslow İbrahim Harold (1908-1970). Kısa özgeçmiş.
Abraham Maslow, 1908'de Amerika Birleşik Devletleri'nde fakir Yahudi göçmenlerin çocuğu olarak dünyaya geldi. Abraham'ın çocukluğu, ebeveynleri ve akranlarıyla olan zor ilişkileri nedeniyle kolay geçmedi. Daha sonra kendi sözleriyle, böyle kişisel bir hikayenin zihinsel sorunlarla ve hatta daha ciddi sonuçlarla sonuçlanması kaçınılmazdı.
Oğlan mutsuz, terk edilmiş ve yalnız büyüdü ve akranlarıyla iletişim ve ebeveynlerini anlamanın yerini kütüphane koridorları ve kitaplar aldı.
Başlangıçta eğitim babası tarafından planlanmıştı, bu yüzden genç Maslow üniversiteye avukat olmak için gidiyor, ancak avukatlığın onun mesleği olmadığını çabucak anlıyor. Kısa süre sonra genç adam, psikoloji alanında lisans derecesi ve birkaç yıl sonra doktora derecesi aldığı Wisconsin Üniversitesi'ne girer. Maslow, çalışmaları sırasında, laboratuvarında maymunlarda baskın davranışları incelediği ünlü Amerikalı psikolog Harry Harlow ile tanışır.
Doktorasını aldıktan sonra New York'a dönen Maslow, Brooklyn College'da çalışarak uzun bir süre orada kaldı. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki İkinci Dünya Savaşı sırasında, Erich Fromm, Alfred Adler, Ruth Benedict ve diğerleri gibi o zamanın en ünlü psikologları da dahil olmak üzere çok sayıda Avrupa bilim seçkinleri, Nazilerden Almanya'dan ve Avrupa'dan kaçtı. Naziler.
Bu sayede o dönemin New York'u tüm dünyanın psikolojik Mekke'si oluyor, bu koşullarda genç bilim insanının bilimsel görüşleri ve geleceğe yönelik yaklaşımı şekilleniyor.
1951'de Maslow, 10 yıl çalıştığı Brandeis Üniversitesi'nde psikoloji kürsüsü aldı ve ardından burada dersler verdi. 1969'da beklenmedik bir şekilde üniversiteden ayrılarak tüm zamanını felsefe ve ekonomiye ayırır ve bundan kısa bir süre sonra 1970 yılında kalp krizinden aniden ölür.
Maslow'un teorisinin arka planı.
Abraham Maslow'un insani gelişme teorisinin temelinde beş hümanist ilke, hümanist psikolojinin ön koşulları hakkındaki makalede ana hatlarıyla belirtilmiş olan. Ve teorisinin zirvesi, bir kişinin kendini gerçekleştirme arzusu gibi bir kavram olduğu için, bu fikir için ortaya çıkan ana sorunun, değerler hiyerarşisinde böyle bir dönüm noktasını seçen bir kişiye tam olarak hangi güdülerin rehberlik etmesi doğaldır.
Karşılaştırma için, Freud'un erkeğinin temel arzusu, vücudun fizyolojik ihtiyaçlarını karşılamanın yanı sıra, muhalefet kimliğinin - Süper Ego'nun eyleminin bir sonucu olarak ortaya çıkan sürekli psikolojik stresi azaltmaktı. Böyle bir sistemdeki herhangi bir kişi, prensipte tamamen ortadan kaldırılamayan bu yüzleşmenin ebedi rehinesiydi, ancak bilinçdışının travmatik içeriklerinin farkındalığı ve libido enerjisinin başka bir yöne yönlendirilmesi yoluyla bu gerilim olabilir. bir dereceye kadar azaltılır. Psikanalizde psikolojik yardım üzerine yapılan çalışmalar buna dayanıyordu.
Burada, Freud'un sisteminde daha yüksek değerler arzusunun tamamen süper egonun konumundan kaynaklandığına dikkat edebilirsiniz. Yani, ilk olarak, bu arzu yetiştirme yoluyla elde edildi ve ikincisi, açıkça ikincildi, çünkü psikanalizin öğretilerine göre bir kişinin gerçek ihtiyaçları tam olarak kimliğin dürtüleriydi.
Doğal olarak, böyle bir koordinat sisteminde, vücudun acil ihtiyacı nedeniyle değil, daha yüksek bir ihtiyaç için yer yoktu ve olamazdı.
Psikanalizin hükümlerinin tüm kanıtlanamazlığına rağmen, böyle bir teori oluşturmak için yeterince iyi nedenler vardı ve Freud'un mantığı, bilimsel olarak kusursuz olmasa da oldukça açık ve anlaşılırdı.
Bununla birlikte, Sigmund Freud'un kişilik teorisi, tamamen bir psikiyatr olarak, çok ciddi olarak algılanan çeşitli psikolojik sorunlardan değişen derecelerde acı çeken insanlarla yaptığı çalışmanın malzemeleri üzerine inşa edildi.
Bu, Maslow'un psikanalize yönelik ana iddiasıydı.
Başlangıçta, dünyada psikolojik olarak sağlıklı çok az insan olmadığı gerçeğini hesaba katmadan doğru bir teori oluşturmanın imkansız olduğuna inanıyordu.
Bu nedenle hümanistik psikolojinin savunucuları insan ruh sağlığına bu kadar önemli bir vurgu yapmışlar ve bu o kadar önemli bir rol oynamıştır ki, beş psikolojiden biri haline gelmiştir. temel prensipler yeni yön.
Elbette bu, psikolojik sorunların varlığına dair apaçık gerçeğin hiç de reddedildiği anlamına gelmiyordu ama onlara tamamen farklı bir açıdan bakmamızı sağlıyordu.
İşte bu bakış açısı, Maslow'un insan kişiliğine ilişkin görüşlerinde esas yeri tutan ihtiyaçlar teorisiydi.
İnsan dünyasında, yaşam amacı içsel yetenek ve yeteneklerini gerçekleştirmek olan önemli sayıda insan olduğu şüphesiz ve oldukça açıktır ve bu farkındalık çoğu zaman temel ihtiyaçların önceliğinin kısmen reddedilmesini içerir, çünkü hareket. bu yönde belirli risklerle dolu ve sık sık ötesine geçiyor konfor bölgeleri.
Başka bir deyişle, amacınızın ne olduğunu yapmak istiyorsanız, o zaman kural olarak, insanların çoğu zaman birçok zorluğa katlandığı oldukça dikenli ve zor bir yol seçmelisiniz. Ve bu gerçekler herkes tarafından iyi biliniyor, bu da demek oluyor ki bu yolu seçenler bu yolun zorluklarını ve tehlikelerini biliyorlar.
Ancak, her zaman böyle insanlar vardır ve birçoğu vardır.
Gerçekleşmemiş bir ilk ihtiyacı başka bir faaliyet türüyle değiştirmek açısından, özellikle de bu temel ihtiyaçlar başlangıçta karşılanmışsa, güdülerini kapsamlı bir şekilde açıklamak oldukça zordur. Ve bu kesinlikle bir açıklama gerektiriyordu.
Maslow'un piramidi. İhtiyaçlar hiyerarşisi.
Açıkçası, önce bir kişinin bir şeye ihtiyacı vardır ve bu ihtiyacın temelinde onu tatmin etmek için bir dürtü (arzu) doğar. işte bu motivasyon.
Maslow'un teorisinin ana hükümlerinden biri, bir kişinin sürekli olarak bir şey tarafından motive edilmesi ve neredeyse hiçbir zaman tam bir tatminin meydana geldiği bir durum olmamasıdır ve bu tür durumlar ortaya çıkarsa, bu çok kısa bir süre sonra gerçekleşir. bir sonraki ihtiyaç ortaya çıkar Ve böyle devam eder.
Başka bir deyişle, Maslow'a göre arzular, temel özellik insan varlığı.
Bu teorinin bir diğer önemli kısmı, motivasyonun altında yatan tüm ihtiyaçların elde edilmediğini, ama doğuştan gelen ve bir kişinin bu ilk dürtüsü (arzu enerjisi), arzunun nesnesini veya bu enerjinin ortaya çıktığı yönü belirleyen dış koşullara basitçe eklenir.
Üçüncü önemli varsayım, bu özlemlerin - motivasyonların, bariz önceliklerin varlığından dolayı bir hiyerarşi içinde var olduğunu söylüyor.
Örneğin, nefes alma ihtiyacı, önem açısından, yeme ve içme ihtiyacından açıkça daha önceliklidir ve iletişim ihtiyacı, kuşkusuz, doyma ve açlıktan ölmeme arzusuna yenilir.
İşte bu, Maslow'un önerdiği öncelik sırasına göre ihtiyaçlar hiyerarşisidir.
Vücudun temel fizyolojik ihtiyaçları.
- güvenlik ihtiyacı.
- topluma ve sevgiye ait olma ihtiyacı.
- kendine saygı ihtiyacı.
- kendini gerçekleştirme ihtiyacı.
Bu ölçeğe dayanarak, Maslow'un iyi bilinen ihtiyaçlar piramidi oluşturuldu; buna göre, en azından ihtiyaçların varlığına dair bir farkındalık olmadan önce alt seviyenin ihtiyaçları (tamamen olmasa da çoğunlukla) karşılanmalıdır. bir zorunluluk olarak başka bir düzeyde. Maslow'a göre, birey bu piramidin basamaklarını ne kadar yukarı tırmanırsa, kişiliğin insani niteliklerini o kadar çok fark eder ve sahip olması gereken psikolojik sağlık o kadar artar.
Maslow'un teorisinde belli bir dereceye kadar hata olduğunu anlamak önemlidir ve elbette bunu kendisi de anlamıştır.
Ne de olsa, güdüler hiyerarşisinde istisnalar olabileceği oldukça açıktır ve bunlar oldukça fazladır.
Dünya, yüce fikirler adına kendilerini mahrumiyete, açlığa maruz bırakan ve hatta ölüme giden birçok insan tanıyor.
Bu vesileyle Maslow, bazı insanların bireysel özelliklerinden dolayı kendi ihtiyaçlar hiyerarşisini oluşturabildiklerini söyledi.
Bu varsayım açıktı ve hümanist psikolojinin, her bireyin biricikliği hakkındaki tezin doğrulandığı ikinci konumuyla iyi bir uyum içindeydi.
Böylece, insanın doğası, bu tür herhangi bir teoride istisnaların varlığının kaçınılmazlığından söz etti.
Freudculuk nevrotik bir kişiliği, birbirinden farklı arzuları, eylemleri ve sözleri incelerse, kendisi ve diğer insanlar hakkındaki yargılar genellikle taban tabana zıttır, o zaman hümanist psikoloji, tam tersine, kişiselliğin zirvesine ulaşmış sağlıklı, uyumlu kişilikleri inceler. gelişme, "kendini gerçekleştirmenin" zirvesi . Bu tür "kendini gerçekleştiren" kişilikler maalesef toplam insan sayısının yalnızca% 1-4'ünü oluşturuyor ve geri kalanımız gelişimin şu veya bu aşamasındayız.
Motivasyon araştırması alanında önde gelen psikologlardan biri olan Abraham Maslow, " ihtiyaçlar hiyerarşisi". Aşağıdaki adımlardan oluşur:
1. Aşama Fizyolojik ihtiyaçlar, nefes alma, beslenme, cinsellik, kendini koruma ihtiyaçları gibi vücudun organları tarafından kontrol edilen alt ihtiyaçlardır.
2. aşama güvenilirlik ihtiyacı - maddi güvenilirlik, sağlık, yaşlılık için hüküm arzusu.
Aşama 3- sosyal ihtiyaçlar. Bu ihtiyacın karşılanması nesnel değildir ve tarif edilmesi güçtür. Bir kişi diğer insanlarla çok az temastan memnunken, başka bir kişide bu iletişim ihtiyacı çok güçlü bir şekilde ifade ediliyor.
Adım 4- saygı ihtiyacı, kişinin kendi haysiyetinin farkındalığı - burada prestijden, sosyal başarıdan bahsediyoruz. Bu ihtiyaçların bir birey tarafından karşılanması olası değildir, bunun için gruplar gerekir.
Adım 5- kişisel gelişim, kendini gerçekleştirme, kendini gerçekleştirme, kendini gerçekleştirme, kişinin dünyadaki amacını anlama ihtiyacı.
maslow aşağıdakileri tanımladı insan motivasyonunun ilkeleri:
1) motifler hiyerarşik bir yapıya sahiptir;
2) güdü seviyesi ne kadar yüksekse, karşılık gelen ihtiyaçlar o kadar az hayatidir, bunların uygulanmasını o kadar uzun süre geciktirmek mümkündür;
3) daha düşük ihtiyaçlar karşılanana kadar, daha yüksek ihtiyaçlar nispeten ilgisiz kalır. Karşılama anından itibaren, daha düşük ihtiyaçlar ihtiyaç olmaktan çıkar, yani. motive edici güçlerini kaybederler;
4) ihtiyaçların artmasıyla birlikte daha fazla aktiviteye hazır olma durumu artar. Bu nedenle, daha yüksek ihtiyaçları tatmin etme olasılığı, daha düşük ihtiyaçların tatmininden daha fazla aktivite için teşvik edicidir.
Maslow, mal eksikliğinin, gıda, dinlenme, güvenlik gibi temel ve fizyolojik ihtiyaçların abluka altına alınmasının, bu ihtiyaçların sıradan bir insan için önde gelen hale gelmesine yol açtığını belirtir ("Bir kişi, yeterli ekmek olmadığında tek başına ekmekle yaşayabilir. "). Ancak temel, birincil ihtiyaçlar karşılanırsa, o zaman kişi daha yüksek ihtiyaçlar, metamotivasyon (gelişme, kişinin hayatını anlama, hayatının anlamını arama ihtiyaçları) gösterebilir. Bir kişi hayatının anlamını anlamaya, kendini, yeteneklerini tam olarak gerçekleştirmeye çalışırsa, yavaş yavaş kişisel gelişiminin en yüksek aşamasına geçer.
"Kendini gerçekleştiren kişilik" aşağıdaki özelliklere sahiptir:
1) gerçekliğin tam olarak kabulü ve ona karşı rahat bir tutum;
2) başkalarını ve kendini kabul etmek;
3) sevdiğiniz şeye profesyonel bağlılık, iş yönelimi;
4) kararların bağımsızlığı;
5) diğer insanları anlama yeteneği, insanlara karşı iyi niyet;
6) sürekli yenilik, değerlendirmelerin tazeliği, deneyime açıklık;
7) amaçlar ve araçlar, kötü ve iyi arasındaki ayrım;
8) doğal davranış;
9) mizah;
10) kendini geliştirme, iş, aşk, yaşamdaki potansiyel fırsatların tezahürü;
11) yeni sorunları çözmeye, sorunları ve zorlukları fark etmeye, kişinin yeteneklerini gerçekten anlamaya, uyumu artırmaya hazır olma.
uyum- bu, deneyimin, deneyimin farkındalığının mevcut içeriğine karşılık gelmesidir. Savunma mekanizmalarının üstesinden gelmek, uyumlu, gerçek deneyimler elde etmeye yardımcı olur. Savunma mekanizmaları, sorunlarını doğru bir şekilde tanımayı zorlaştırır. Kişisel gelişim, uyumda bir artış, kişinin "gerçek benliğini", yeteneklerini, özelliklerini anlamada bir artış, kişinin "gerçek benliğini" anlama eğilimi olarak kendini gerçekleştirmesidir.
Bir gruba ait olma ve özsaygı duygusu, kendini gerçekleştirme için gerekli koşullardır, çünkü İnsan kendini ancak başkalarından kendisi hakkında bilgi alarak anlayabilir.
Ve tam tersi, kişiliğin gelişimini engelleyen patojenik mekanizmalar şunlardır: gerçeklikle ilgili pasif bir konum; iç denge ve sükunet uğruna "Ben" i korumanın diğer yolları. Kişiliğin bozulması, psikolojik ve sosyal faktörler tarafından desteklenir.
Kişilik bozulmasının aşamaları
1) bir "piyon" psikolojisinin oluşumu, kişinin diğer güçlere bağımlılığına dair küresel bir duygu;
2) bir mal kıtlığı yaratmak, sonuç olarak, hayatta kalmak için birincil ihtiyaçlar önde gelen hale gelir;
3) sosyal çevrenin "saflığının" yaratılması - insanların "iyi" ve "kötü", "biz" ve "onlar" olarak bölünmesi;
4) bir "özeleştiri" kültünün yaratılması, bir kişinin asla işlemediği onaylanmayan eylemlerin işlenmesinde bile tanınma;
5) "kutsal temellerin" korunması (ideolojinin temel önermelerinden şüphe etmek, düşünmek bile yasaktır);
6) özel bir dilin oluşumu (karmaşık problemler kısa, çok basit, kolay olarak sıkıştırılır)
unutulmaz sözler). Tüm bu faktörlerin bir sonucu olarak, kişi için "gerçek olmayan varoluş" bir alışkanlık haline gelir, çünkü kişi karmaşık, çelişkili, belirsiz bir gerçek dünyadan "gerçek olmayan bir açıklık, basitlik dünyasına" geçer, birkaç "Ben" oluşur. işlevsel olarak birbirinden izole edilmiş bir kişi.
Bir kişinin gelişme için daha yüksek meta-ihtiyaçları, yaşam hedefleri varsa, farklı kendini gerçekleştirme yolları sağlanabilir: gerçek, güzellik, nezaket, adalet.
