Účel lekce: vzbudit ve studentech smysl pro vlastenectví, hrdost na náš lid, který se ctí odolal všem útrapám válečných let. Vybavení: portrét spisovatele, nahrávka „Přísaha mladých gard“, kniha „Dead Heroes Speak“, portréty členů organizace, román. Metodické techniky: rozhovor.
Během vyučování.
Učitel. Dnes dáme lekci, kterou lze nazvat
Klíčová slova: Postavení dítěte a dospívajícího; spravedlnost, únor. Tento článek zaujímá etnografický přístup k třídám s dětmi a dospívajícími, které se konají v „Juvenile Courts“ v São Paulu. Pojednává o problémech spojených s brazilskou legislativou týkající se dětí, analyzuje obtíže spojené s implementací statutu pro dítě a mládež a zamýšlí se nad zvláštnostmi práce s etnografií, když je tento zákon předmětem.
Svou povahou všechny obsahují nečistotu, která je neslučitelná s normami, které hlásají, a která se konkrétně promítá do určité míry nespravedlnosti, necitlivosti a krutosti. Etnografický výzkum sahá. V okolí Bras, ve městě São Paulo, fungují některé ze „zvláštních odrůd dětství a mládí“. Tam jsou mladí lidé do 18 let posíláni, aby páchali to, co zákon o dítěti a mladistvém nazývá „přestupek“. Porušení je definováno jako „chování popsané jako trestné nebo trestné“.
„Lekce odvahy“, protože budeme mluvit o výkonu, o připravenosti
Daruj svůj život za svou milovanou vlast. Epigraf pro lekci může být
Posloužit slovům P. Korčagina „To nejcennější, co člověk má, je
Život...“ aneb básně básníka N. Mayorova, který zemřel za Velké
Vlastenecká válka:
Co je pro nás destrukce? Jsme ještě výš než smrt.
V hrobech se zformoval do čety
Taková slyšení jsou privilegovanými fázemi politických sporů, které představují tradiční subjekty ve scénáři konfliktů souvisejících s právy dětství a mládí. Jsou nastaveny jako zvláštní okamžik, kdy se na stejném pódiu scházíme představitelé společnosti a státu? soudci, státní zástupci a státní zástupci, samotní mladí lidé a v některých případech jejich rodiny.
S využitím etnografického kreditu Lévi-Strausse v citaci, která otevírá tuto esej, hodláme na etnografii těchto publik ukázat, jak zásadní roli hraje soudnictví při konstituování osobnosti „nezletilého delikventa“. I když použití právních nástrojů, jako je zákon o dítěti a dorostu, je ze strany soudního systému často prováděno pokřiveným způsobem. Bližší analýza slyšení odhaluje, jak jsou vztahy navázané v této fázi procesu poznamenány asymetrií mezi účastníky, neustálým znovupotvrzením hierarchií, většími spory a zneužíváním moci.
A čekáme na novou objednávku. Nech to být
Nemyslí si, že mrtví neslyší,
Když o nich mluví potomci.
V hodinách literatury se dozvíte o životě lidí různých generací a asi vás napadne otázka: jaká bude naše společnost za pár let, jací lidé budou v této společnosti žít, kteří z hrdinů naší čas se může stát příkladem mravní čistoty a síly. Za to, že vy a já žijeme na naší krásné zemi, vděčíme všem obráncům naší vlasti během Velké vlastenecké války a také Mladým gardistům. Student čte báseň A. Bezymenského „Mladá garda“. Učitel. Zvažte následující otázky: 1. Která epizoda z románu na vás udělala hluboký dojem? Proč?
Nejviditelnějším výsledkem je ve většině případů nekonvenční chování publika. Zde prezentovaná analýza je výsledkem pozorování „slyšení o znalostech“, tedy výslechů konaných za účelem zjištění, zda je obviněná osoba vinna či nikoli. Zasedání tohoto charakteru, založené na souboru pravidel a norem, jejichž formálním účelem je vymáhání práva, jsou formálním prostorem pro řešení konfliktů. Jinými slovy, když soudce slyší znalosti, které najde čtením procesu? v přítomnosti státního zástupce, státního zástupce Nejvyššího státního zastupitelství pro právní pomoc nebo obviněného nezletilého, v některých případech jeho rodičů nebo blízkého příbuzného, bez ohledu na to, zda se nezletilý dopustil trestného činu.
2.Jak rozumíte slovům „hrdinství“, „odvaha“?
3.Proč je čin Mladých gard nazýván nesmrtelným? Student. Vypráví o výkonu Sergeje Tyulenina. „Navzdory nelidskému utrpení zůstal Sergej Tyulenin věrný sám sobě. Mlčel, když ho mučili, mlčel, když mu před očima mlátili starou matku. Byl to statečný muž, odvážný. Proto mu byly svěřeny nejtěžší a nejnebezpečnější úkoly. Od prvních dnů okupace si Sergej zvolil cestu boje. Odvážně bojoval ve jménu vlasti a do poslední hodina po celý svůj život si zachoval statečnost. Hrdina za cenu svého života dokázal, že láska k vlasti je pro něj nade vše.“
Tento prostor se však ukázal jako obor bohatý na divadelnost a dramatičnost, kde jsme kromě právního jednání státu, zde reprezentovaného justicí, konfrontováni s celým konkrétním symbolickým systémem, který navazuje zcela konkrétní dialogy s pojmy menšina, trest, vina a samotná idea státu.
Toto vnímání především předpokládá, že etnografický výzkum může přispět k rozšíření chápání mechanismů fungování „zvláštních hůlek dětství a mládí“, přičemž si do budoucna stanoví prvořadý úkol, kterým by bylo zajistit právo a pořádek. řešit konflikty, zdůrazňovat aspekty související s energetickými spory, politickými postoji a potvrzováním hodnot. V tomto smyslu jsme odmítli myšlenku, že by soud byl neutrálním prostorem pro řešení konfliktů, a argumentovali jsme proti tomu, co Bourdieu definoval jako „nativní reprezentace, která popisuje soud jako oddělený a omezený prostor, ve kterém se konflikt stává dialogem mezi odborníky a procesem. jako řádný pokrok směrem k pravdě."
Další student hovořil o mučení, kterému byl vystaven Oleg Koshevoy. Oleg Koshevoy ukázal svou odvahu a obrovskou sílu vůle ve fašistickém žaláři. Statečně snášel všechna mučení a s čistým svědomím čelil smrti. Oleg své soudruhy nezradil, bez ohledu na to, jak se z něj fašisté snažili vymámit přiznání. Zároveň se Oleg cítil šťastný, protože žil, i když ne dlouho, ale poctivě. „AŤ JE MÁ SMRT ČISTÁ JAKO MŮJ ŽIVOT, NESTIHNU SE SI TO ŘÍKAT...“ Třetí student mluví o Uljaně Gromové a Ljubov Ševcovové. Studenti zároveň zdůrazňují hlavní charakterové rysy Mladé gardy: odvahu, obrovskou sílu vůle, schopnost vytrvat v nejtěžších životních okolnostech, smysl pro povinnost a bezmeznou lásku k vlasti. Učitel. Vraťme se ke knize „Dead Heroes Speak. 1941 - 1945“, který obsahuje sebevražedné dopisy bojovníků proti nacistickým okupantům.
Využití antropologie nejen pro její výzkumné metody, ale i pro její teoretický arzenál, k analýze diskurzu práva a jeho rozsahu, v podstatě usnadňuje střet dvou disciplín, které jsou umístěny na opačných stranách, v nichž souvisí se symbolickým dimenze moci. Můžeme říci, že zákon funguje způsobem „praktického rozumu“. V logice příčiny a následku je vymáhání práva založeno na přímé korespondenci mezi daty, fakty, důkazy a obrazem spravedlnosti.
Pro antropologii však myšlenka „reality faktů“ jednoduše neplatí, nebo alespoň nejde o výlučný problém. Jak zdůrazňuje Clifford Geertz, existuje určitý druh předsudku vyplývající z myšlenky, že „symbolické“ je v protikladu k „skutečnému“, zatímco extravagantní je proti střízlivému, obrazné k doslovnému, implicitně jednoduché, dekorativní k základní. Ani dramaturgie moci není podle autora porušením jejího fungování. Skutečné, říká, je stejné jako imaginární.
Studenti se za slavnostní smuteční melodie střídají ve čtení poznámek zaslaných Mladou gardou svým příbuzným a nápisů, které vytvořili na stěnách fašistického žaláře.
Nápis I.A. Zemnukhova provedený nejpozději 15. ledna 1943 (zemřel v noci 16. ledna): „Drahá maminko a tati! Musíme všechno vytrvale vydržet! Zdraví vás váš milující syn Zemnukhov,“ Poznámka od L.G. Shevtsova. Leden 1943 „Ahoj, mami a Michajlovno“ Mami, už víš, kde jsem... Odpusť mi za všechno, možná tě vidím naposledy, ale otce neuvidím. Mami, pozdravuj tetu Mashu a všechny, všechny...Vaši dceru Lyubasha.“
Aby antropologie mluvila o moci, hledá prvky, které vytvářejí její dramatickou symboliku. Navzdory věkovému rozdílu mezi nimi dnes není pravdou, že by antropologie a právo našly společný prostor pro debatu. Tato setkání však probíhala různými způsoby. V tomto smyslu nabízíme malé zamyšlení nad trajektorií přístupů a odcizení mezi těmito dvěma disciplínami.
Myšlenka dodržování práva v akci zdůrazňuje hodnotu etnografického výzkumu při prosazování antropologické analýzy právní skutečnosti. Jako bychom potřebovali sledovat, jak si orgány činné v trestním řízení jeho jednání vykládají. Pokud tedy právníci naturalizují právo, je úkolem antropologa ukázat jej jako konstrukci řízenou určitým souborem hodnot: právo bude spíše prostředkem k pochopení konkrétní kultury nebo konkrétního kulturního aspektu.
Jeden z nápisů L.G.Ševcovové na stěně cely je nejpozději 9.2.1943, od 9.2.1943. Lyuba byl zastřelen: "Sbohem, matko, vaše dcera Lyubka jde do vlhké země." Poznámka A. V. Popova (15. ledna 1943): „Gratuluji mi, mami, k mým narozeninám. Neplač, osušte si slzy."
Nápis U.M. Gromova na stěně vězeňské cely:
Sbohem tati
Sbohem mami
K tomu testuje takové hodnoty, které jsou prezentovány v podobě zákonů, odhalujících symboliku moci projevující se ve vztazích mezi konfliktními stranami. Pro právníky je v dynamice soudních sporů místo pro „výklad práva“. Antropologie naznačuje, že účinek interpretace musí být zesílen; tato perspektiva zahrnuje přemýšlení o výkladu právních jednání, jejich řeči, variacích ve vymáhání práva a v krajním případě o samotné myšlence spravedlnosti.
Formálně lze práci antropologického výzkumu v právu rozdělit do tří kategorií: tzv. „právní antropologie“, nejstarší a nejtradičnější obor antropologie v právu, který bude chápat právní výzkum v jednoduchých společnostech. Tyto práce by se daly takto klasifikovat. Definice „právní antropologie“ se týká studií, které využívají metody antropologického výzkumu a jejich teoretický repertoár ke studiu institucí soudnictví a vesmíru práva, jako je policie, věznice nebo soudy.
Sbohem celé mé rodině.
Sbohem, můj milovaný bratře Yelyo,
Už mě neuvidíš.
Můj bratr umírám.
Stůjte pevněji za svou vlast.
Zdravím, Ulya Gromova.
Studenti mluví o poslední minutyživoty hrdinů. (Poslech nahrávky „The Oath of the Young Guards“) Učitel. Dodrželi příslušníci „Mladé gardy“ svou přísahu – „nemilosrdně se pomstít za vypálená, zdevastovaná města a vesnice, za krev našeho lidu“, dát své životy boji? Ano, odvážně dodrželi svou přísahu!
Konečně, „srovnávací právo“ je také oblastí pro antropologa, protože přesně vyžaduje uplatňování kulturního relativismu vhodného pro danou disciplínu. Na základě této definice bychom zde nabízenou analýzu mohli brát jako dílo právní antropologie. Méně je však zajímají omezení, která taková nálepka může ukládat, a možnosti, které se otevírají při interpretaci právního diskurzu, který je publiku prezentován. Ve skutečnosti používáme to, co Clifford Geertz nazývá „místní znalosti“, tedy pokus vysvětlit sociální jevy „jejich umístěním do místních znalostních struktur“ nebo to, co Pierre Bourdieu nazývá „zvláštním symbolickým systémem“, abychom pak pochopili „ je produkován a realizován konkrétní společenský vesmír."
Studenti mluví o těch členech Mladé gardy, kteří přežili. Zhora Harutyunyants. Georgij Minajevič bojoval s nacisty. Absolvent Vojenské politické akademie, plukovník, kandidát historických věd, docent. Zemřel 26. dubna 1973. Byl pohřben v Moskvě na Novoděvičím hřbitově.
Nina Ivancovová. Nina Ivanovna s vojáky sovětská armáda se dostal do Německa. Po válce byla zapojena do Komsomolu a stranické práce. Do roku 1970 pracovala ve Vorošilovogradském strojírenském institutu. Zemřela 1. ledna 1982. Byla pohřbena ve Vorošilovogradu.
V této souvislosti dítě a dospívající získávají status plnohodnotného občana s právy, která musí být respektována a chráněna a jsou považovány za absolutní prioritu politické a občanské společnosti. Vytvoření a vydání statutu s sebou nese nejen řadu změn v advokátní praxi, ale pravděpodobně i ve vztahu k odpovědnosti mezi dětmi a mládeží, státem a občanskou společností. Ve snaze zrušit stereotypy vytvořené ze spojení mezi mladistvými, delikvencí a delikvencí, nyní hovoříme spíše o kriminalitě než o delikvenci, tedy o adolescentech nebo vyvíjejících se osobách na rozdíl od mladistvých delikventů nebo delikventů.
Valya Bortsová. Valeria Davydovna vystudovala institut cizí jazyky, v záloze npor.
Olya Ivancovová. Po osvobození Krasnodonu se Olga Ivanovna zapojila do Komsomolu a stranické práce. Před odchodem do důchodu pracovala v obchodních organizacích v Krivoj Rog. Zemřela.
Radik Yurkin. Radiy Petrovič vystudoval vojenskou pilotní školu. Účastnil se války s Japonskem. Pracoval jako politický důstojník ve škole a jako mechanik konvojů. Zemřel 16. července 1975. Byl pohřben v Krasnodonu.
Změny v konceptualizaci a tato přechodná konotace, kterou porušení nabývá, také odhalují perspektivu resocializace přítomnou v novém zákoně. Charta také navrhuje přepracování nástrojů spravedlnosti s cílem vytvořit „zvláštní hole pro děti a mladé lidi“ na rozdíl od obecné spravedlnosti. Nezletilí mladší 18 let, stejně jako pachatelé trestných činů, musí být nyní souzeni v souladu s trestnými činy stanovenými v trestním zákoně, ale na zvláštním soudním fóru.
Vasilij Levašov. Vasilij Ivanovič bojoval s nacisty na frontách Velké vlastenecké války. Vystudoval Vojenskou politickou akademii. Učil na Vyšší armádě - námořní škola Radioelektronika pojmenovaná po. Popova. Žil v Leningradu.
A.A. Fadeev řekl: "Bez nadsázky mohu říci, že jsem psal o hrdinech Krasnodonu s láskou a dal románu hodně krve a srdce."
Po zjištění přestupku může soudce uplatnit na mladistvého jedno z následujících sociálně-výchovných opatření: varování; povinnost k náhradě škody; poskytování služeb komunitě; pomoc svobodě; integrace; polovolný režim; ve vzdělávací instituci.
Kromě toho by měla být upřednostněna opatření, která lze provádět v otevřeném prostředí, to znamená, že neznamenají hospitalizaci a zbavení svobody. I hospitalizace je považována za sociálně výchovné opatření, protože odráží záměr státu převzít odpovědnost za dospívajícího. Za druhé, sjednocení představy dítěte jako „subjektu práv v jedinečném stavu vývoje“ na rozdíl od představy dospívajících v nepravidelné situaci, možných objektů státní ochrany.
VŠEOBECNÁ ŠKOLA Č. 40
Enakievo
Konference čtenářů k románu „Mladá garda“
"Poplachový zvon války znovu klepe na naše srdce"
Akci pořádala T.A. Maksimova. spolu s knihovníkem oborové knihovny č. 6 Ústředního knihovního systému Enakievo Jurčenko N.M.
2016
Cílová. Položit základy vlasteneckého a národního uvědomění studentů, lásky k vlast, do své malé vlasti. Rozvíjejte zájem o historickou minulost. Pěstovat vlasteneckou hrdost na minulost i současnost naší rodné země, na lidi, kteří žili a bojovali za svobodu a nezávislost Donbasu. Formovat duchovně rozvinutou osobnost.
V obou případech můžeme sledovat dopad těchto změn na soudní aparát. Kromě znalosti práva a jeho kontextu tvorby je nutné chápat jeho symbolickou hodnotu ve vztahu k dotčeným subjektům a navíc rozumět operativním konfliktům, které zjevně vyvolává. Jde o analýzu využití této legislativy a oblastí vztahů, které mobilizuje.
Není pochyb o tom, že jde o moderní právní úpravu. Ani po těch letech však zdaleka není plně uplatněn. Příčiny a důsledky této propasti mezi principem a jeho účinností jsou různé. Zde se podíváme na ty aspekty, které souvisí s dokumenty, které samotný dokument definuje jako „z praxe porušování“ a „z přístupu ke spravedlnosti“, tzn. situace nezletilého v konfliktu se zákonem a jeho vztah k soudnímu systému.
Snímek 1
Hraje se píseň „Bylo to v Krasnodonu“.
Vážení kluci, letos oslavíme velký svátek 71. výročí Vítězství našeho lidu ve Velké Vlastenecká válka. Dnes, v předvečer Dne vlasti, pořádáme v rámci tohoto významného data čtenářskou konferenci.
Četli jsme román A. Fadeeva „Mladá garda“. (ukazuje román"
SNÍMEK2
Román je založen na skutečných událostech, které se staly v letech 1942-1943 na Donbasu, v nacisty okupovaném městě Krasnodon. Byl zde veden hrdinský podzemní boj. Nacisté se snažili zlomit vůli a odvahu zatýkáním a popravami Sovětský lid. 32 Krasnodonských horníků bylo pohřbeno zaživa. Ale boj pokračoval. A v září 1942 Byla vytvořena tajná komsomolská organizace „Mladá garda“. Právě o této organizaci hovoří A. Fadějev ve svém románu.
Mladí gardisté... Nebyli to pitoreskní fiktivní hrdinové, ale životuchtiví chlapci a dívky s dětskými nedostatky a šibalstvím, z nichž se právě stali mladí muži a ženy. Ale opravdu přemýšleli o smrti, o hrdinství za takovou cenu? Po přečtení románu jsem si jistý, že každý z nás si s úzkostí a neurčitou nadějí pomyslel: „Dokázali bychom to? A možná je jejich hlavním počinem to, že dokázali vyrůst, když přišel čas.
Dnes se pokusíme přijít na to, jaká síla donutila mladé chlapce a dívky snášet všechna ta muka, kterým je nacisté vystavovali, a ve jménu vítězství položit život, aniž by zradili své kamarády.
ÚVOD.
S hrdiny románu se setkáváme v době, kdy Němci vtrhli na Donbas a ustupující jednotky Rudé armády, evakuovali organizace a podniky ajen lidi
A Nacisté byli stále blíž ke Krasnodonu. Střely a miny explodovaly velmi blízko. Všechno kolem bylo naplněno vzrušením z ústupu a ukvapené evakuace.
- Kolik z vás si pamatuje, jakou otázku si neustále kladli mladí chlapci a dívky v prvních dnech německé okupace? (Jak budete žít dál?)
Připomeňme si, jací byli tito mladí lidé v této těžké době před vstupem do organizace. Tady jsou některé z nich
Snímek 3
(FOTO o Koshevoy) (vystoupí 2 studenti)
Oleg Koshevoy.
1. Oleg Koshevoy studoval na největší Krasnodonské škole – pojmenované po Gorkém – nacházející se v městském parku.
Jakmile došlo k bezprostřednímu ohrožení Vorošilovgradu, Oleg, poprvé skrývající svůj záměr před svou matkou, odešel do okresního komsomolského výboru a požádal, aby byl použit při organizování podzemních skupin, ale bylo mu doporučeno, aby odešel.
2. Při svém prvním vystoupení na stránkách románu před námi Oleg stojí v napětí boje. „Obrovští hnědáci, šílení, protrhávali ušlapaný chléb mezi lidmi a vozy, vzpínali se, chrápali a stříkali pěnu. Najednou z lehátka vepředu seskočil vysoký, se širokými rameny, světlovlasý mladík a zdálo se, že se řítí přímo pod koně.“ Tímto činem zachránil možná nejednoho lidský život.
1. V Koshevoyově vzhledu autor mnohokrát zdůraznil jeho úhlednost. Oleg je vždy „úhledně oblečený a čistě umytý“. Jeho boty jsou dobře vyčištěné. Zdá se, že tato vnější chytrost doplňuje zobrazení Olegova vnitřního klidu a disciplíny.
2. Vracející se po neúspěšné evakuaci, Oleg, procházející se po stepi, někdy upadl do zamyšlení. A pak „šel tiše vedle lenošky,... s tvrdohlavým, ještě dětským záhybem plných rtů,... s očima upřenýma do dálky, se zamyšleným, přísně něžným výrazem“.
Tento dotek portrétu – „přísný něžný výraz“ – zdůrazňuje kombinaci Olegovy povahy mladistvé něhy a přísnosti bojovníka.
Takhle vzpomíná na ruce své matky... ( přečtěte si text na str. 55-57)
VEDOUCÍ. (čtení)
V těchto dnech to bylo těžké pro ty, kteří opustili svá rodná místa, domov a své blízké. Ale ti, kterým se podařilo před Němci uprchnout, už kráčeli po vlastní, sovětské zemi. Oč těžší to bylo pro ty, kteří vynaložili veškeré úsilí, aby se dostali pryč od Němců a viděli smrt v jejich tvářích, a nyní putovali svými rodnými místy, která jim byla teprve včera - putovali bez jídla, bez přístřeší, ztraceni v duchu .
V tu chvíli, když Oleg a jeho kamarádi na otevřené, jasné stepi viděli německé tanky, jak se přímo k nim blíží, jejich duše se zachvěla a poprvé čelila smrti.
Oleg překročil práh svého domova, obsazeného Němci.
Temperament bojovníka měl silný dopad na celou Olegovu aktivitu a v každé její epizodě. Zde je nádherná scéna jeho boje se zřízencem, ve kterém prorazila veškerá Koshevoyova horoucí nenávist k okupačním Němcům. Odrážel se zde Olegův důvtip a odvaha, stejně jako vášnivý protest proti jeho pošlapanému smyslu pro lidskou důstojnost a nekonečné pohrdání nepřáteli.
V Krasnodonu působila podzemní organizace.
Olegovi a jeho kamarádům se s ní podařilo navázat kontakt a začali plnit své první úkoly: rozhazovali letáky, zjišťovali množství techniky, kterou Němci mají, a tajně poslouchali rádio.
1.. Na základě udání zrádce bylo zatčeno několik komunistů. Členové Komsomolu se sešli na schůzi . (SCÉNA str. 349-351)
2. Ulyana Gromova (FOTO)
Jako malá holčička ráda ležela na zádech ve stepi a dívala se na oblohu. V průběhu let láska k rodné stepi s jejími kopci, k obrázkům východu a západu slunce rostla a sílila. Uliho láska k přírodě, k jasné obloze, stromům, trávě pod jejíma nohama je jedním z projevů jejího vlastenectví, její srdečné lásky k vlasti. Jak mohla Ulya nemilovat své město Krasnodon? Sama ještě jako malá školačka sázela stromy a keře v městském parku spolu se svými kamarády a spolužáky.
Vysoká štíhlá postava s pružným a pevným pasem, dlouhé, silné, štíhlé nohy, podlouhlé dlaně. Vlasy jsou černé, na spáncích hrubě kudrnaté, spletené do těžkých vlnitých copů. Uliho oči jsou velké, černé, krásné oči s dlouhými řasami. Toto je portrét Ulyany Gromové.
Ulya absolvoval školu na jaře 1942 v dole Pervomajsky.
(SCÉNA strana 7)
VEDOUCÍ.(čtení)
Od dob velkého stěhování národů nezažila doněcká step takový pohyb mas lidí jako v červencových dnech roku 1942. Po dálnicích, polních cestách a přímo přes step pod žhnoucím sluncem kráčely ustupující jednotky Rudé armády, sirotčince, stáda dobytka, náklaďáky, uprchlíci se svými konvoji, dělostřelectvo - někdy v kolonách, někdy roztroušeně, tlačilo trakaře s věcmi a s dětmi v uzlech před nimi. Všichni se sbíhali k přechodu Donets, kde byli u trajektů a pontonových mostů vystaveni nepřátelskému bombardování ze vzduchu.
A právě do tohoto potoka spadl vesnický povoz tažený dvěma dobrými koňmi, na kterém jela Ulya spolu s dalšími obyvateli Prvního máje.
Válka vytrhla Ulyu z obvyklých kolejí a znamenala začátek nové etapy v jejím životě, stejně jako v životech jejích přátel a kamarádů.
Vyvstala otázka evakuace. Musíme opustit drahé staré a nemocné rodiče, kteří svou dceru velmi milují. Autor velmi živě líčí kolísání, boj protikladů v Uliho duši. Dostane se do nálady: nic neřešit, nic nedělat, utéct z hrozné reality do své chýše, schovat se v ní s blízkými. Ale život a komsomolské svědomí panovačně vyžadují jiná rozhodnutí.
Dospívá a stává se schopnou samostatného rozhodování.
Během evakuace musel Ole být svědkem bolestivé smrti sovětských lidí po výbuchu bomby . (přečtěte si stranu 110)
Dívčino citlivé a laskavé srdce krvácí. Dojmy z války, utrpení lidí, obrázky hrůzy a destrukce způsobují, že Ulya ještě více vyroste.
3.Ivan Zemnukhov.(FOTO)
Vanya Zemnukhov je mladý muž "dlouhý, nemotorný, shrbený. Měl dlouhé paže, bledou tvář, dlouhé rovné tmavé vlasy." Kromě toho byl zjevně plachý.
Inspirace, která neúnavně hořela ve Vanyině duši rovnoměrným a jasným světlem, je hlavním rysem duchovního vzhledu tohoto mladého muže. Odráží se v jeho tváři. Po rozhovoru s Klavou: „Ta inspirace, která jako uhlíky pod popelem zářila v jeho duši, nyní jako plamen osvětlila jeho neobyčejnou tvář, ale Klava ani nikdo z lidí neviděl jeho tvář, když se stala tak krásné“ (73).
Chytrý, vážný, sečtělý Váňa dostal od spolužáků přezdívku profesor. Tento inteligentní mladý muž, chtivý poznání, vášnivě miluje poezii. U jeho postele „byla knihovna s knihami, mezi nimiž hlavní místo zaujímala sbíraná díla Puškina“, píše sám Vanya.
Ivan má smysl pro zodpovědnost.
Neopustil město hned, spolu s právnickými kurzy, kde letos v létě studoval, odmítl evakuaci s Olegem, protože považoval za svou povinnost pomoci ostatním odejít: sirotčinec, školy, nemocnice, našel transport, naložený věci a vybavení.
Jako všichni jeho soudruzi, když neměl čas na evakuaci, vrátil se do města.
4. Sergej Tyulenin. (FOTOGRAFIE)
Byla to žízeň po hrdinské činnosti, která představuje hlavní charakterový rys Tyulenina.
Životní historie Seryozhy Tyulenin nám ukazuje šikovného chlapce z dělnické hornické rodiny. Život není k Seryozhovi laskavý. Je jedenáctým dítětem v rodině Strana 125 číst
.
Seryozha je uchvácen a okouzlen knihami vyprávějícími o úžasných cestách, objevech, letech na Měsíc a hrdinském boji za dobytí přírody. S potěšením čte o hrdinstvích lidí ve válce. Obdivují ho lidé jako Frunze, Voroshilov, Ordzhonikidze, Kirov.
Od prvního dne, kdy Němci dorazili do Krasnodonu, se Seryozha cítil v moci jediné myšlenky - myšlenky neúnavného, nepřetržitého a smrtícího boje proti nenáviděnému nepříteli. Seryozha z vlastní iniciativy vyhodí do povětří budovu důvěry, ve které sídlí německé velitelství. Při pohledu na spalující důvěru "Seryozha cítil, že jeho srdce se rozšiřuje a letí." Zraněné umisťuje do bytů, na polích sbírá zbraně a ukrývá Molotovovy koktejly. Když se pokusí zapsat do vojenské pilotní školy, není přijat, protože... stále mladý. Jde stavět obranné stavby před Vorošilovgrad. A s jakou vytrvalostí se tento chlapec řítí do první linie palby! "Zmizíš," řekla mu sestra Nadya se strachem. "Je lepší být ztracen, než jim olizovat boty nebo jen kouřit oblohu," odpovídá Seryozha.
Spolu s Olegem Koshevem „vypracují akční plán: blíže se podívají na mládež, vezmou na vědomí ty nejvěrnější, nejvytrvalejší, připravené pracovat, zjistí, kdo je ve městě zatčen, najdou příležitost, jak jim pomoci. a určitě mezi německými vojáky prozkoumejte veškerou činnost jejich velení.“
5. Ljubov Ševcovová (FOTO)
Lyuba studovala na škole Voroshilov, ale školu opustila před válkou, po dokončení 7. třídy: rozhodla se stát umělkyní a vystupovala v divadlech a klubech v této oblasti s písněmi a tanci.
Portrét Lyuby Shevtsové je často dán, jako by byl prostoupen světlem, osvětleným sluncem. „Ranní slunce jí svítilo do vlasů... A ty zářivé šaty ji tak obratně chytly v pase a padly na její štíhlé, plné nohy tak lehce a vzdušně... z celé dívky vyzařoval pocit něčeho nezvykle přirozeného, pohyblivého, lehkého, vzdušného. .“
Hlavní věcí v charakteru Lyuby Shevtsové je žízeň po aktivním dobru, potřeba okamžitého a aktivního zásahu do života.
"...jako velmi malá dívka byla lékařkou." Šestiletá Lyuba „obvázala svého otce a matku a všechny své přátele, dospělé a děti a všechny psy a kočky“.
Lyuba je přirozeně bohatě nadaný člověk. Ve škole to měla jednoduché. Vše dělala obratně a vesele. To je statečná povaha. Už jako dítě chtěla Lyuba být Chapaev. Jak vyrůstala, odvaha se stala jedním z jejích hlavních charakterových rysů. Pokud byla v dětství tato vlastnost vyjádřena ve skutečnosti, že Lyubka „bojovala s chlapci až do hořkého konce“, pak v jejím mládí to vedlo k dosažení velkých vlasteneckých činů.
Ljubov Ševcovová byla dána k dispozici partyzánskému velitelství pro použití za nepřátelskými liniemi. Dokončovala kurz vojenského záchranáře a chystala se jít na frontu, ale tam byla přeložena do kurzu radisty ve Vorošilovgradu.
Když přišli Němci, stala se spojkou krasnodonských komunistů s krajským stranickým výborem
Druhá část
Snímek 7
Vorošilovgradskou oblastí nyní procházely nejdůležitější komunikace německé armády. Všechno, úplně všechno, co vytvořilo sovětské podzemí, mělo za cíl vyhrát tamní velkou bitvu o Stalingrad, stovky a stovky kilometrů od Donbasu.
(5 studentů najednou vyjde a přečte přísahu...)
Snímek 8
PŘÍSAHA
Já, Oleg Koshevoy, připojuji se k řadám členů Mladé gardy, tváří v tvář svým přátelům ve zbrani, tváří v tvář své rodné zemi trpělivé, tváří v tvář celému lidu, slavnostně přísahám...
Já, Ulyana Gromová, se připojuji k řadám Mladé gardy...
I. Ivan Zemnukhov….
Já, Sergej Tyulenin...
Já, Lyubov Shevtsova...
VEDOUCÍ
Není divu, že nadávali před celým lidem. Slova přísahy je pevně svazovala. Fadeev píše, že „včera to byli jen školáci, spolužáci, neopatrní a zlomyslní. Ale ode dne, kdy složili přísahu, se zdálo, že se každý z nich rozloučil se svým bývalým já.“ Nejstaršímu z těch, kteří složili přísahu, bylo 19 let. A inspirátorovi a organizátorovi je teprve 16.
Snímek 9
Zpočátku byla organizace malá. Zahrnovalo 30 lidí.
A koncem září 1942 se organizace Mladá garda rozrostla ve velkou organizaci rozvětvenou po celém Krasnodonském kraji. Měla více než sto členů. „A ještě víc než to, měla pomocníky.“ Hlavním úkolem bylo provádět sabotáže na silnicích regionu.“... tři stálé bojové skupiny „Mladé gardy“ operovaly na silnicích regionu i daleko za jeho hranicemi Jedna skupina... napadala auta auta s německými důstojníky Druhá skupina... napadala cisterny: ničili řidiče a stráže a pouštěli benzín do země... Třetí skupina... zadržovala německé kamiony se zbraněmi, jídlem, uniformami a honbou na... zaostávající německé vojáky...“
Duší a ústřední postavou celé organizace byl Oleg Koshevoy. V čele „Mladé gardy“ bylo velitelství, jehož prostřednictvím Oleg udržoval kontakt s vůdci pěti. Organizaci ve vesnici Krasnodon vedl Kolja Sumskoy. Duší organizace na Pervomajce byli Ulya Gromova a Anatoly Popov. Nina Ivantsova pracovala jako styčný důstojník z velitelství. V dole Pervomajsky nainstalovali Mladé gardy vlastní radiopřijímač, přes který dostávaly operativní hlášení od sovětské informační kanceláře. Mladí podzemní bojovníci si vytvořili vlastní tajnou tiskárnu, která vyráběla zprávy informační kanceláře a letáky.
Pečlivě se připravovaly na první úkol distribuce letáků. Šlo o první akci, kdy se obyvatelstvo mělo dozvědět o existenci Mladé gardy. Letáky byly vyvěšeny a rozházeny před policií . (přečtěte si text letáku na straně 39
a lidé čtoucí leták.
Na jedné ze schůzí ústředí navrhl Sergej Tyulenin jednat s Ignatem Fominem. „Ten Jidáš zradil dva naše lidi Němcům a my stále nevíme, kolik našich horníků lže na jeho černém svědomí! Navrhuji ho zabít." Policista byl oběšen u brány parku a na hrudi mu byl připíchnut vzkaz: „Takto se vypořádáme se všemi zrádci našeho lidu.
Velkým byznysem Mladé gardy bylo shromažďování a skladování zbraní. „Procházky“ ve stepi sbíraly nábojnice, granáty, brokovnice, revolvery, pušky. Ukradli zbraně německým a rumunským vojákům a důstojníkům, kteří se zastavili v jejich táboře. Nyní měli všichni mladí strážci zbraně a ty další byly ukryty v tajném skladišti, jehož umístění bylo S. Tyuleninovi známé.
Velitelství přidělilo první vážnou zkoušku prvomájové skupině vedené Ulyou Gromovou: propustit válečné zajatce, kteří pracovali v lesním podniku na farmě. V noci byli váleční zajatci zahnáni do kasáren obklopených mřížemi, byli hlídáni hlídkami. Chlapi odstranili hlídku, přeřízli ostnatý drát a osvobodili lidi.
Snímek 10
Němci ovládali město asi tři měsíce. Blížilo se 25. výročí Velké říjnové revoluce V předvečer svátku vydalo velitelství Mladé gardy finanční pomoc některým rodinám frontových vojáků, kteří se ocitli v tísni. Mladí gardisté prokázali ve své činnosti velkou iniciativu, vynalézavost a naprosto neuvěřitelnou odvahu. Nad okupovaným městem, nad německou nadvládou, ráno 7. listopadu vlály rudé prapory na školní budově, okresním výkonném výboru a dolech. Vítězné rudé vlajky obnovily ducha vyčerpaných lidí
. "Kaleria Alexandrovna... pohlédla na vlajky s výrazem extáze ve tváři. Po tenkých tmavých tvářích jí stékaly slzy... Marusya!" - řekla, - to bylo uděláno pro nás, sovětský lid. Pamatují si nás , naši nezapomněli.“ „Lidé z celého města se hrnuli, aby se podívali na vlajky. U budov se shromáždily celé davy. Četníci a policisté byli sraženi z nohou, lidi rozehnali, ale nikdo z nich se neodvážil odstranit vlajky: na úpatí každé vlajky byl kus látky s černým nápisem: „MINAED““. mocný, že tyto síly jednaly a směřovaly k vítězství."Fáma o rudých vlajkách vyvěšených v Krasnodonu... se rozšířila po městech a obcích Doněcké pánve" (438).
„Ve druhé polovině listopadu... se vešlo ve známost, že Němci hnali z Rostovské oblasti do týlu velké stádo dobytka, jeden a půl tisíce kusů... se stádem, kromě pastýřů - U Ukrajinců z Donu byla hlídka ozbrojená puškami. Téže noci, jak se to stalo známo, se v zalesněné rokli soustředily skupiny Ťulenina, Petrova a Moškova, vyzbrojené puškami a kulomety...“ Zastřelili Němce vojáci hlídající stádo, pak je zčásti rozehnali, zčásti zastřelili krávy a ovce, aby nepropadli Němcům.
Ulya Gromova jménem velitelství Mladé gardy měla na starosti veškerou práci proti náboru a deportaci mladých lidí do Německa. Vydávala letáky a někdy ve vesnicích ukrývala ty, kterým hrozilo nebezpečí únosu. Ale přesto se Němcům podařilo deportovat do Německa více než 800 lidí. Ulya se dozvěděl, že Němci připravili tajný seznam pro dalších patnáct set. Navrhuje vypálit burzu, kde jsou tyto seznamy uloženy.
Snímek 11
To je jedna z nejfantastičtějších věcí, které provedly Serjozhka Tyulenin a Lyubka Shevtsova (přečtěte si stranu 148)
.Snímek 12
Mladé gardy získaly povolení k otevření klubu, údajně pro kulturní služby obyvatelstvu v duchu „nových pořádků“. Klub v rukou Mladé gardy by mohl sloužit jako dobrá zástěna pro veškerou činnost organizace. A 19. prosince 1942 uspořádali tito mladí lidé svůj první varietní večer v nově otevřeném klubu, kterého se zúčastnili všichni významní představitelé německých úřadů města. Jeviště bylo zakryto „závěsem“, zdobeným po celém poli znaky SSSR se srpem a kladivem“ (463). Volodya Osmukhin, předvádějící parodie na cikánské romance, „zpíval především portrét Führera. : „Eh, řekni mi, řekni mi, tuláku... Ach, a brzy dostaneš, co si zasloužíš“ (464). A ve stejnou dobu dostal Oleg zprávu o velké ofenzívě sovětských vojsk...
snímek 12
Třetí díl
VEDOUCÍ
Obyvatelé Krasnodonu bojovali pět měsíců v řadách Mladé gardy. „Pět měsíců pod nadvládou Němců... Jak moc se naučili o vznešeném a strašném, dobrém a černém, jak moc investovali jasné, krásné síly svých duší do společné věci a do sebe navzájem. Když se psychicky a morálně posílili, aktivně bojovali za triumf spravedlnosti, dobra a pravdy na zemi. . Bezmezně nenávidí nacisty a jsou připraveni jít a odvážně jít až do konce ve strašném boji proti nim.
Vanya Zemnukhov byl vzat za úsvitu.
Takto byli zatčeni první mladí gardisté.
V centrále byla schůzka...
Snímek 13
SCÉNA V HQ
A Stakhovič nevydržel číst s. 228-229.
Po Stakhovičových dalších přiznáních bylo zatčeno stále více členů organizace.
Pojďme si přečíst několik epizod, které ukazují odvahu a hrdinství Mladé gardy v reakci na krutost a brutalitu nacistů.
Snímek 14 Snímek 16
Strana 239, 250, 252,283, 290 (Oleg), 286-290
Slide „ETERNAL FLAME“ MUSIC…
Studenti čtou jeden po druhém:
Valya Borts, . Nina Ivantsova, Tolya Orlov, Ivan Turkenich - poručík Rudé armády, velitel Mladé gardy Viktor Petrov, Lilya Ivanikhina, Radik Yurkin, Viktor Lukjanchenko, Volodya Osmukhin...
Poslední snímek a na pozadí hudby zní verš.
Byli jsme velcí jako čas
Byli jsme živí jako čas.
Nyní jsme v legendách slavných dnů,
Nyní jsme v žule a bronzu,
Nyní jsme v básních a próze,
Teď jsme v tichu náhrobků...
Díky za vzpomínku, potomci,
Děkuji za vaši věrnost, potomci,
Děkuji za rudý úsvit.
Není divu, že jsme se smáli smrti,
Ne nadarmo naše slzy a vztek
Ne nadarmo nejsou naše písně a sliby nadarmo.
A ty zůstaneš naživu,
Žijte dobře a žijte dlouho.
Víme, že vaše cesta není jednoduchá.
A ty jsi naše pokračování,
A ty jsi naše útěcha,
A ty jsi naše vzpomínka a náš sen.
A nyní, naši milí posluchači a diváci, pojďme mluvit s vámi.
Líbil se vám román?
Jaké byly Mladé gardy?
Kluci, pořád jsme měli na Donbasu spoustu partyzánů a podzemních bojovníků. Fadeev proslavil Mladé gardy po celém světě.
