Spektaklyje „Vyšnių sodas“ sodo vaizdas yra dviprasmiškas ir sudėtingas. Tai ne tik Ranevskajos ir Gajevo dvaro dalis, kaip gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio. Čechovas rašė ne apie tai. Vyšnių sodas yra įvaizdis-simbolis. Tai reiškia Rusijos gamtos grožį ir jį auginusių bei juo žavėjusių žmonių gyvenimus. Mirus sodui, ši gyvybė irgi žūva.

Centras jungia simbolius

Spektaklio „Vyšnių sodas“ sodo vaizdas yra centras, aplink kurį susijungia visi veikėjai. Iš pradžių gali atrodyti, kad tai tik seni pažįstami ir giminaičiai, atsitiktinai susirinkę dvare spręsti kasdienių problemų. Tačiau taip nėra. Neatsitiktinai Antonas Pavlovičius sujungė įvairioms socialinėms grupėms ir amžiaus kategorijoms atstovaujančius personažus. Jų užduotis – spręsti ne tik sodo, bet ir savo paties likimą.

Gajevo ir Ranevskajos ryšys su dvaru

Ranevskaja ir Gajevas yra Rusijos žemės savininkai, kuriems priklauso dvaras ir vyšnių sodas. Tai brolis ir sesuo, jie jautrūs, protingi, išsilavinusių žmonių. Jie geba vertinti grožį, labai subtiliai jį jaučia. Todėl jiems toks brangus vyšnių sodo vaizdas. Spektaklio „Vyšnių sodas“ herojų suvokime jis įkūnija grožį. Tačiau šie veikėjai yra inertiški, todėl nieko negali padaryti, kad išsaugotų tai, kas jiems brangu. Ranevskaja ir Gajevas su visais savo dvasiniais turtais ir tobulėjimu yra atimtos atsakomybės, praktiškumo ir realybės jausmo. Todėl jie negali pasirūpinti ne tik artimaisiais, bet ir savimi. Šie herojai nenori klausytis Lopakhino patarimų ir išnuomoti savo žemę, nors tai atneštų jiems tinkamas pajamas. Jie mano, kad vasarnamiai ir vasarnamiai yra vulgarūs.

Kodėl dvaras toks brangus Gajevui ir Ranevskajai?

Gajevas ir Ranevskaja negali išsinuomoti žemės dėl jausmų, kurie juos sieja su valda. Jie turi ypatingą ryšį su sodu, kuris jiems yra tarsi gyvas žmogus. Šiuos herojus daug kas sieja su jų turtu. Vyšnių sodas jiems atrodo kaip praėjusios jaunystės, praėjusio gyvenimo personifikacija. Ranevskaja palygino savo gyvenimą su „šalta žiema“ ir „tamsiu lietingu rudeniu“. Kai žemės savininkė grįžo į dvarą, ji vėl jautėsi laiminga ir jauna.

Lopakhino požiūris į vyšnių sodą

Sodo vaizdas spektaklyje „Vyšnių sodas“ atsiskleidžia ir Lopakhino požiūriu į jį. Šis herojus nepritaria Ranevskajos ir Gajevo jausmams. Jų elgesys jam atrodo nelogiškas ir keistas. Šis žmogus stebisi, kodėl nenori klausytis iš pažiūros akivaizdžių argumentų, kurie padėtų rasti išeitį iš keblios padėties. Reikėtų pažymėti, kad Lopakhin taip pat gali įvertinti grožį. Vyšnių sodas džiugina šį herojų. Jis tiki, kad pasaulyje nėra nieko gražesnio už jį.

Tačiau Lopakhinas yra praktiškas ir aktyvus žmogus. Skirtingai nei Ranevskaja ir Gajevas, jis negali tiesiog grožėtis vyšnių sodu ir dėl to gailėtis. Šis herojus siekia ką nors padaryti, kad jį išgelbėtų. Lopakhin nuoširdžiai nori padėti Ranevskajai ir Gajevui. Jis nesiliauja jų įtikinėjęs, kad ir žemė, ir Vyšnių sodas. Tai turi būti padaryta kuo greičiau, nes aukcionas įvyks greitai. Tačiau žemės savininkai nenori jo klausyti. Leonidas Andrejevičius gali tik prisiekti, kad turtas niekada nebus parduotas. Jis sako, kad aukcione neleis.

Naujas sodo savininkas

Nepaisant to, aukcionas vis tiek įvyko. Dvaro savininkas buvo Lopakhinas, kuris negali patikėti savo laime. Juk čia dirbo jo tėvas ir senelis, „buvo vergai“, jų net į virtuvę neįleisdavo. Turto pirkimas Lopakhinui tampa savotišku jo sėkmės simboliu. Tai yra pelnytas atlygis už ilgametį sunkų darbą. Herojus norėtų, kad jo senelis ir tėvas pakiltų iš kapo ir galėtų kartu su juo pasidžiaugti, pamatyti, kaip jų palikuoniui sekėsi gyvenime.

Neigiamos Lopakhin savybės

Vyšnių sodas Lopakhinui yra tik žemė. Jį galima nusipirkti, įkeisti arba parduoti. Šis herojus, džiaugdamasis, nemanė, kad yra įpareigotas rodyti takto jausmą buvusių įsigyto dvaro savininkų atžvilgiu. Lopakhinas iškart pradeda kirsti sodą. Jis nenorėjo laukti, kol išeis buvę dvaro savininkai. Bedvasis pėstininkas Yasha yra šiek tiek panašus į jį. Jam visiškai trūksta tokių savybių kaip prisirišimas prie vietos, kurioje gimė ir augo, meilės mamai, gerumo. Šiuo atžvilgiu Yasha yra visiškai priešinga Firsui, tarnui, kurio pojūčiai neįprastai išsivystę.

Požiūris į Firso tarno sodą

Atskleidžiant, reikia pasakyti keletą žodžių apie tai, kaip su juo elgėsi Firsas, seniausias iš visų namuose. Daugelį metų jis ištikimai tarnavo savo šeimininkams. Šis vyras nuoširdžiai myli Gajevą ir Ranevskają. Jis pasirengęs apsaugoti šiuos herojus nuo visų rūpesčių. Galima sakyti, kad Firsas yra vienintelis iš visų „Vyšnių sodo“ veikėjų, kuriam suteikta tokia savybė kaip atsidavimas. Tai labai ištisa prigimtis, kuri visumoje pasireiškia tarno santykiu su sodu. Firsui Ranevskajos ir Gajevo dvaras yra šeimos lizdas. Jis siekia apsaugoti jį, taip pat ir jo gyventojus.

Naujosios kartos atstovai

Vyšnių sodo vaizdas spektaklyje „Vyšnių sodas“ mielas tik tiems herojams, kuriems su juo susiję svarbūs prisiminimai. Naujosios kartos atstovė yra Petya Trofimov. Sodo likimas jo visiškai nedomina. Petya pareiškia: „Mes esame aukščiau meilės“. Taigi jis pripažįsta, kad nėra pajėgus patirti rimtų jausmų. Trofimovas į viską žiūri pernelyg paviršutiniškai. Jis nežino tikrojo gyvenimo, kurį bando perdaryti, remdamasis tolimomis idėjomis. Anya ir Petya yra išoriškai laimingos. Jie trokšta naujo gyvenimo, dėl kurio jie siekia atitrūkti nuo praeities. Šiems herojams sodas yra „visa Rusija“, o ne konkretus vyšnių sodas. Bet ar įmanoma mylėti visą pasaulį nemylint savo namų? Petya ir Anya praranda savo šaknis siekdamos naujų horizontų. Tarpusavio supratimas tarp Trofimovo ir Ranevskajos neįmanomas. Petijai nėra nei prisiminimų, nei praeities, o Ranevskaja labai nerimauja dėl dvaro praradimo, nes ji čia gimė, čia gyveno ir jos protėviai, o dvarą ji nuoširdžiai myli.

Kas išgelbės sodą?

Kaip jau minėjome, tai grožio simbolis. Ją gali išgelbėti tik žmonės, kurie gali ją ne tik vertinti, bet ir kovoti už ją. Aktyvūs ir energingi žmonės, pakeičiantys aukštuomenę, grožį traktuoja tik kaip pasipelnymo šaltinį. Kas jai nutiks, kas ją išgelbės?

Vyšnių sodo vaizdas Čechovo pjesėje „Vyšnių sodas“ yra gimtojo židinio ir širdžiai brangaus praeities simbolis. Ar galima drąsiai eiti į priekį, jei už nugaros pasigirsta kirvio garsas, kuris griauna viską, kas anksčiau buvo šventa? Reikia pastebėti, kad vyšnių sodas – juk neatsitiktinai tokie posakiai kaip „kirviu mušti į medį“, „trypti gėlę“ ir „nupjauti šaknis“ skamba nežmoniškai ir šventvagiškai.

Taigi, trumpai panagrinėjome vyšnių sodo įvaizdį pjesės „Vyšnių sodas“ herojų supratimu. Apmąstydami Čechovo kūrybos veikėjų veiksmus ir charakterius, galvojame ir apie Rusijos likimą. Juk tai mūsų visų „vyšnių sodas“.

Kaip vyšnių sodo suvokimas ir požiūris į jį apibūdina A.P.Čechovo pjesės „Vyšnių sodas“ herojus?

Paskutinė Čechovo pjesė tapo žinomiausiu XX amžiaus rusų dramaturgijos kūriniu. Kiekvienas kritikas pjesę interpretuoja savaip: kažkas psichologiniu, kažkas socialiniu, bet, ko gero, nėra žmogaus, kuris nepripažintų, kad vyšnių sodas yra vienas pagrindinių įvaizdžių. pjesę.

Jei tarp „Vyšnių sodo“ veikėjų yra pastebimas nesutapimas, dažnai jie vienas kito tiesiog nemato ir negirdi (tai jaučiama kai kuriuose dialoguose, kai visi meta pastabas į tuštumą ir nelaukia atsakymo), tada vyšnių sodas yra veikėjas, į kurį kreipiamasi visi be išimties. Jis yra mylimas, dievinamas, juo žavimasi ar abejingas, bet niekas jo neignoruoja.

Per santykį su vyšnių sodu atsiskleidžia daug personažų. Taigi, mes tiesiog neįsivaizdavome savo jautrios sielos Ranevskajos be nuoširdžių kreipimųsi į vyšnių sodą. Jai jis beveik rojaus sinonimas. Ji gaivina jį savo vaizduotės galia, kreipiasi į jį, kaip į savo jaunystės globėją, entuziastingai kreipiasi: "O mano brangusis, mano švelnus, gražus sodas! .. Mano gyvenimas, mano jaunystė, mano laimė ..." Atsisveikindama su sodu, ji atsisveikina su jaunyste, nors širdyje ji dar jauna mergina, o veikiau vaikas savo liečiančiame bejėgiškume. Ranevskaja, žinoma, yra labai jautrios, švelnios prigimties, tačiau visas jos kalbų, skirtų sodui, patosas yra eilinės tuščiažodžiavimo šnekos, už kurių net nekyla mintis, kaip sodą išlaikyti realybėje. Tuo Ranevskaja labai primena savo brolį, kuris gali atsisukti į bet kokį daiktą, net į spintą. O sodas jam yra ne kas kita, kaip savotiškas romantiškas simbolis. Kai tik kalbama apie varžytynes, tai yra apie ką nors žemiško, Gaevas jį atmeta – „kokia nesąmonė“. Ir Ranevskaja, ir Gajevas gyvena pagal savo vaizduotės dėsnius, nesuvokdami, kad realiame pasaulyje neturi galios. Žmonės, kuriems sodas tapo likimo dalimi, net nebando jo realiai išsaugoti. Jie tikisi paveldėjimo, Varjos santuokos, kito stebuklo. Jiems neateina į galvą, kad išsigelbėjimas jau visai šalia. Jį jiems labai primygtinai siūlo Lopakhinas.

Pjesės pabaigoje pradėjęs kirsti sodą Lopakhinas, ironiška, yra vienintelis žmogus, kuris gali tai iš tikrųjų įvertinti, Gajevui ir Ranevskajos sodui jie yra tik graži puošmena, dar vienas jų beverčio gyvenimo atributas. Lopakhinas yra verslininkas (todėl visi dvaro gyventojai jį vadina su panieka), ir jo komercinis instinktas siūlo vienintelę išeitį, ne tik pataisyti. finansinė situacijašeimų, bet ir išsaugoti sodą – padalyti jį į vasarnamius. Šis pasiūlymas sukelia išsigandusius brolio ir sesers šūksnius, tačiau tuo tarpu jie negali nesuprasti, kad kitaip sodas bus parduotas ir jo laukia dar tikresnė mirtis.

Lopakhinas, atliekantis nepatrauklų gudraus, žemos klasės, sėkmės pasiekusio vyro vaidmenį, yra daug jautresnės sielos savininkas nei tas pats Gajevas, net jei ši siela slepiasi už grubių manierų ir kliūvančių kalbų. Pradiniai Lopakhin ketinimai negalėjo būti kilnesni. Oi nori išsaugoti vyšnių sodą dėl Liubovo Andreevnos, kuriai jis jaučia neišsakytus ir visiškai sąmoningus jausmus. Deja, Lopakhino socialinė veikla visiškai prieštarauja geriems ketinimams, gyvenantiems jo sieloje. Kilnumas virto pajuoka. Čechovas savo lakonišku būdu, per vyšnių sodo suvokimą, parodė ir geriausios savybėsžmogaus siela, ir jo meilė, ir nelaimingas likimas.

Galų gale, vyšnių sodo įsigijimas neatneša laimės nei buvusiems šeimininkams, kurie priversti išgirsti kirvio garsą, paliekančio gražius kanapius, nei naujajam šeimininkui, kuris, džiaugdamasis „netyčia“ įsigijimo, negali nejausti jo sukelto skausmo.

Jei vyresnei kartai vyšnių sodas yra praktiškai Gyva būtybė kam adresuojamos entuziastingos kalbos, požiūryje į kurį atsiskleidžia tyrumas, širdingumas, sielos jaunatviškumas, tuomet jaunoji karta nekenčia nuo sentimentalumo sodo atžvilgiu. Štai kodėl Varya, Anya ir Petya atrodo daug vyresni nei ankstesnės kartos žmonės.

Petyos ir Anės sielose nėra vietos praeičiai, jų mintys nukreiptos į ateitį, nors dažniausiai Trofimovo kalbos, kuriomis Anya taip žavisi, yra ne kas kita, kaip retorika. Petya parodoma kaip žmogus, jautrus to meto diktatui, bet šiek tiek nuobodus grožio, kuris yra vyšnių sodo įsikūnijimas, suvokimas. Petya visiškai nereaguoja į gamtos grožį, tačiau, negalėdamas išvengti tylaus vyšnių sodo buvimo, yra priverstas bent jau atkreipti dėmesį į jo egzistavimą ir su juo atsižvelgti. Op negali ignoruoti vyšnių sodo, tačiau jis gali kalbėti apie abstrakčias sąvokas net ir kalbant apie konkretų sodą: „Visa Rusija yra mūsų sodas“, „Pasodinsime naują sodą, prabangesnį už šį...“ Anya yra išskirtinai aistringai vertina Petiją, todėl įsiklauso į jo kalbų skambesį, kažkur stengiasi, o vyšnių sodas tiesiog lieka už jos regėjimo lauko, juolab, kad jos, skirtingai nei mama ir dėdė, su šia vieta nesieja malonūs prisiminimai. Jos pussesuo Varya – pragmatiškas ir gana žemiškas žmogus, todėl sodui ji tokia pat neabejinga.

Gaevo įvaizdis spektaklyje „Vyšnių sodas“ yra labai svarbus norint teisingai suprasti. Tai būtina norint suprasti, kaip Čechovas elgėsi su aukštuomenės atstovais. Mūsų straipsnyje išsamiai aprašomas Gajevo įvaizdis spektaklyje „Vyšnių sodas“.

Gaevas yra brolis Pagrindinis veikėjas darbai, Ranevskaja, praktiškai jos dubleris. Tačiau jo įvaizdis mažiau reikšmingas nei šios moters įvaizdis. Štai kodėl mus dominantis herojus sąraše pateikiamas kaip „Ranevskajos brolis“. aktoriai, nors yra vyresnis už seserį ir turi tokias pačias teises į palikimą.

Gajevo socialinė padėtis

Aukščiau esančioje nuotraukoje Stanislavskis pavaizduotas kaip Gajevas. Leonidas Andrejevičius Gaevas yra dvarininkas, kuris valgė savo turtą „ant saldainių“. Jis gyvena gana laisvą gyvenimą. Nepaisant to, jis stebisi, kad sodas turi būti parduotas už skolas. Šiam vyrui jau 51 metai, tačiau jis savo šeimos neturi. Gaevas gyvena sename dvare, kuris naikinamas jam prieš akis. Jį globoja Firsas, senas pėstininkas. Gaevo apibūdinimą reikėtų papildyti tuo, kad jis nuolat bando iš ko nors pasiskolinti pinigų, kad bent padengtų palūkanas už savo skolas ir už sesers skolas. jam yra visų paskolų grąžinimas. Šis žemės savininkas tikisi iš ko nors gauti palikimą, pripažinti Aną turtingu žmogumi, nuvykti į Jaroslavlį, kur galės išbandyti laimę su grafiene-teta.

Bajorų karikatūra

Gajevo atvaizdas spektaklyje „Vyšnių sodas“ yra aukštuomenės karikatūra. Neigiamos dvarininkės Ranevskajos savybės dar bjauresnės jos brolio charakteryje, pabrėžiančiame visko, kas vyksta, komiškumą. Gajevo aprašymas, skirtingai nei Ranevskajos, daugiausia pateikiamas pastabose. Jo charakteris atsiskleidžia daugiausia per veiksmus, o kiti pjesės personažai apie jį pasako labai mažai.

Kitų požiūris į Gaevą

Autorius labai mažai pasakoja apie Gajevo praeitį. Tačiau suprantame, kad šis žmogus yra išsilavinęs, kad moka savo mintis įvilkti į gražias, nors ir tuščias kalbas. Visą gyvenimą mus dominantis herojus gyveno dvare. Jis buvo dažnas vyrų klubų lankytojas, kur mėgdavo žaisti biliardą – mėgstamą pramogą. Iš ten Gaevas atnešė visas naujienas. Čia jam buvo pasiūlytos darbuotojo pareigos banke su gera metine alga – 6 tūkst. Aplinkinius toks pasiūlymas labai nustebino. Gaevos sesuo tiesiai sako Leonidui Andreevičiui: "Kur tu! Sėskis". Lopakhinas taip pat išreiškia savo abejones dėl to, manydamas, kad Gaevas negalės pasilikti siūlomoje vietoje, nes yra „labai tingus“. Juo tiki tik herojaus dukterėčia Anė.

Kas sukėlė šį nepasitikėjimą Gajevu? Aplinkiniai netgi rodo šiokį tokį herojų panieką. Net lakėjus Yasha su juo elgiasi nepagarbiai. Išspręskime šią problemą, kuri padės geriau suprasti Gajevo įvaizdį spektaklyje „Vyšnių sodas“.

Leonidas Andrejevičius

Gajevas yra žmogus, kurį galima vadinti tuščiakalbiu. Jis kartais atsiduoda piktdžiugiškumui pačiais netinkamiausiais momentais. Dėl to jo pašnekovai pasimetę ir dažnai prašo užsičiaupti. Pats Gaevas Leonidas Andrejevičius tai žino, tačiau negali susidoroti su nemaloniu savo charakterio bruožu. Be to, Gajevo įvaizdžio apibūdinimą reikėtų papildyti tuo, kad jis yra labai infantilus. Leonidas Andrejevičius negali apginti savo nuomonės, net nesugeba tinkamai suformuluoti savo požiūrio. Šis herojus dažnai negali pasakyti kažko tikslaus. Vietoj to jis sako savo mėgstamą žodį „kam“. Mus dominančio herojaus kalboje nuolat atsiranda ir netinkamų biliardo terminų.

Santykiai su Firsu, seserimi ir dukterėčiomis

Tarnas Firsas vis dar seka savo šeimininką kaip mažas vaikas. Jis arba nusikrato dulkes nuo kelnių, arba atneša Gajevui šiltą paltą. Tuo tarpu Leonidas Andrejevičius yra suaugęs penkiasdešimties metų vyras. Tačiau jis nelaiko tokios savo tarno globos gėdinga. Herojus net eina miegoti prižiūrimas savo nuoširdžiai prie jo prisirišusio lakėjaus. Nepaisant tokio atsidavimo Firsui, kūrinio pabaigoje Gaevas apie jį pamiršta.

Jis myli savo seserį ir dukterėčias. Gaevas yra vienintelis vyras savo šeimoje. Tačiau jis negalėjo tapti šeimos galva. Herojus niekuo negali padėti, nes jam tai net į galvą neateina. Tai rodo, kad Gajevo jausmai yra labai lėkšti.

Ar vyšnių sodas brangus Gajevui?

Leonido Gajevo įvaizdis atsiskleidžia ir jo požiūriu į vyšnių sodą. Mūsų herojui jis daug reiškia, taip pat ir jo seseriai. Gaevas nenori priimti Lopakhino pasiūlymo, kaip ir Ranevskaja. Jis mano, kad išskaidyti savo valdą į sklypus ir išnuomoti būtų „nebetektų“. Galų gale, tai suartins jo šeimą su tokiais verslininkais kaip Lopakhin. Leonidui Andreevičiui tai būtų nepriimtina, nes jis laiko save tikru aristokratu ir iš aukšto žiūri į tokius pirklius kaip Jermolajus Aleksejevičius. Kai Gaevas grįžta iš aukciono, kuriame buvo parduotas jo turtas, jį kamuoja depresija, akyse matosi ašaros. Tačiau išgirdus kamuoliukus smūgiuojančią lazdą, nuotaika iš karto pagerėja. Šis faktas pasakoja, kad herojui nebūdingi gilūs jausmai. Tai svarbi savybė, papildanti Gajevo įvaizdį Čechovo pjesėje „Vyšnių sodas“.

Gajevo įvaizdžio prasmė

Mus dominantis personažas uždaro grandinę, kurią sudaro Antono Pavlovičiaus Čechovo pavaizduoti didikų atvaizdai. Autorius supažindino mus su „savo laiko didvyriais“ – gerai išsilavinusiais aristokratais, negalinčiais apginti savo idealų. Dėl šio bajorų silpnumo tokie žmonės kaip Lopakhin turi galimybę užimti dominuojančią padėtį visuomenėje. Antonas Pavlovičius sąmoningai kiek įmanoma nuvertino Gajevo įvaizdį komedijoje „Vyšnių sodas“, paversdamas jį karikatūra. Tai buvo būtina norint parodyti didikų rafinuotumo laipsnį.

Ar autoriui pavyko „Vyšnių sodas“?

Jo kūryba pateikta aukščiau) dėl to, kad daugelis jo amžininkų, priklausančių aristokratijai, labai kritiškai vertino šią pjesę. Jie apkaltino Antoną Pavlovičių neišmanymu apie savo ratą, klaidingu savo klasės pristatymu. Vargu ar dėl to galima kaltinti Čechovą. Juk jis siekė sukurti ne šiaip komediją, o tikrą farsą, kas jam puikiai pavyko. Žinoma, jam pavyko Gaevo įvaizdžiu. Daugelis mūsų amžininkų žino citatas iš komedijos „Vyšnių sodas“, o pati pjesė įtraukta į privalomą mokyklos mokymo programa apie literatūrą. Šis kūrinys iki šiol labai populiarus mūsų šalies teatruose. Visa tai byloja apie neabejotiną „Vyšnių sodo“ vertę meniniu požiūriu.

Kiekvienas Čechovo pjesės veikėjas "Vyšnių sodas" buvo individualus požiūris į dvarą ir ypač į vyšnių sodą. Ir jei kartais šį jausmą buvo sunku pavadinti meile, tai tikrai nebuvo abejingumas.

Kiekvienas pjesės veikėjas turėjo istoriją, susijusią su sodu. At Ranevskaja ji asocijavosi su vaikyste, ramybe, švara, svaiginančiu kvapu. Jai sodas yra gyvenimo prasmė. Moteris savo gyvenimo be jo neįsivaizduoja, o aukciono atveju sako, kad sodą reikėtų parduoti kartu su ja.

Tačiau po aukciono moteris greitai susimąsto ir ramiai susitaiko su netektimi. Autorė pažymi, kad kažkaip ji netgi džiaugiasi, kad pagaliau viskas baigėsi. Galbūt taip yra dėl to, kad ji vėl turi pinigų, turi iš ko gyventi ir gana patogiai.

Gajevas kaip ir jo sesuo labai mėgsta sodą. Vyrui jo netekti reiškia prarasti kažką brangaus ir susitaikyti su visišku pralaimėjimu. Jis pažada Liubovui, kad padarys viską, kad išpirktų turtą. Vyras iki paskutinio įsitikinęs, kad tai jo galioje. Gaevas po aukciono susinervinęs, niekaip nekomentuoja „nuostolių“ ir beveik su niekuo nekalba. Jam viską pasako įkvėptas Yermolai.

Lopakhin perka sodą aukcione. Jis tiesiogine to žodžio prasme „išima iš po nosies“ kitam prekeiviui, per visą aukcioną kaskart išmesdamas po dešimt tūkstančių. Dėl to suma buvo labai reikšminga, o tai lėmė besąlygišką Yermolai pergalę. Vyras džiaugiasi. Jo susidomėjimas sodu yra reikšmingas. Jo parengtas verslo planas atneš jam daug pelno, o sodas daugiau nei atsipirks. Tačiau vyšnios nebedžiugins akies, jos visos iškart pasiunčiamos po kirviu. Tai rodo, kad Yermolai sodo nesuvokė kaip kažko gražaus ir nežemiško. Ši vieta jį domina tik pelno požiūriu. Vyras tikina, kad grožėtis sodu – praeities reliktas. Be to, tai neatneša pinigų, vadinasi, pragmatiškam žmogui tai yra laiko švaistymas.

Pas seną pėstininką firsa sodas primena buvusį šeimininkų turtą. Kai nuskinta vyšnia buvo išdžiovinta pagal specialų receptą ir išvežta parduoti. Jis tai prisiminė ne veltui, nes mano, kad vyšnios turi ne tik džiuginti akį, bet ir duoti pajamų.

At Ani, Ranevskajos dukra iš pradžių, kaip ir jos mama, sodas iš pradžių sukelia emocijų audrą. Mergina džiaugiasi, kad vėl yra namuose ir žavisi gražiu žydėjimu. Tačiau po pokalbio su Petru ji kardinaliai pakeičia požiūrį į dvarą. Mergina galvoja apie baudžiavos gyvenimo utopiją, apie praeities likučius.

Kai vyšnių sodas pagaliau parduodamas, Anya nuramina mamą pažadėdama pasodinti naują sodą, kuris bus daug kartų geresnis. Mergina su neslepia laime palieka tas vietas, kur praleido vaikystę.

Panaši situacija būna ir su Petras. Apie sodą jis kalba su neslepia panieka, drąsiai žvelgia į ateitį ir ramiai palieka dvarą, ir tai nepaisant to, kad praktiškai lieka benamis.

Kiekvienas istorijos veikėjas parodomas per vyšnių sodo vaizdą – požiūrį į patį gyvenimą. Vieni kabinasi į praeitį, kiti nerimauja dėl ateities, treti tiesiog gyvena dabartimi.