Nikolaj Alekseevič Nekrasov
Kto môže žiť dobre v Rusku?
ČASŤ PRVÁ
V akom roku - vypočítajte
Hádajte aká krajina?
Na chodníku
Zišlo sa sedem mužov:
Siedmi dočasne zaviazaní,
Sprísnená provincia,
okres Terpigoreva,
Prázdna fara,
Z priľahlých obcí:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelová, Neelová -
Je tiež slabá úroda,
Zišli sa a hádali sa:
Kto sa baví?
Zadarmo v Rusku?
Roman povedal: majiteľovi pozemku,
Demyan povedal: úradníkovi,
Luke povedal: zadok.
K obchodníkovi s tučným bruchom! -
Bratia Gubinovci povedali:
Ivan a Metrodor.
Starý Pakhom zatlačil
A pri pohľade do zeme povedal:
Vznešenému bojarovi,
Suverénnemu ministrovi.
A Prov povedal: Kráľovi...
Ten chlap je býk: dostane sa do problémov
Aký rozmar v hlave -
Odtiaľ ju vezmite
Nemôžete ich vyradiť: odolávajú,
Každý stojí na svojom!
Toto je ten druh hádky, ktorú začali?
Čo si myslia okoloidúci?
Viete, deti našli poklad
A delia sa medzi sebou...
Každý svojim spôsobom
Odišli z domu pred poludním:
Tá cesta viedla do vyhne,
Odišiel do obce Ivankovo
Zavolajte otca Prokofyho
Pokrstite dieťa.
Voština slabín
Nesené na trh vo Velikoye,
A dvaja bratia Gubinovci
Tak jednoduché s ohlávkou
Chyťte tvrdohlavého koňa
Išli do vlastného stáda.
Pre všetkých je najvyšší čas
Vráťte sa vlastnou cestou -
Kráčajú vedľa seba!
Chodia, ako keby ich prenasledovali
Za nimi sú siví vlci,
Čo je ďalej, je rýchle.
Idú - vyčítajú!
Kričia - neprídu k rozumu!
Ale čas nečaká.
Spor si nevšimli
Ako červené slnko zapadá,
Ako prišiel večer.
Bozkával by som ťa snáď celú noc
Tak išli - kam, nevediac,
Keby len stretli ženu,
Gnarled Durandiha,
Nekričala: „Ctihodní!
Kam sa v noci pozeráš?
Rozhodli ste sa ísť?..."
Spýtala sa, zasmiala sa,
Bič, bosorka, valach
A odišla cvalom...
"Kde?..." - pozreli sa na seba
Naši muži sú tu
Stoja, ticho, pozerajú dole...
Noc už dávno prešla,
Hviezdy sa často rozsvietili
Na vysokej oblohe
Mesiac sa vynoril, tiene sú čierne
Cesta bola prerezaná
Horliví chodci.
Ach tiene! čierne tiene!
Koho nedobehneš?
Koho nepredbehneš?
Len ty, čierne tiene,
Nemôžeš to chytiť - nemôžeš to objať!
Do lesa, na cestu-cestu
Pakhom sa pozrel, zostal ticho,
Pozrel som sa - moja myseľ sa rozptýlila
A nakoniec povedal:
„No dobre! goblin pekný vtip
Robil si z nás srandu!
V žiadnom prípade, veď už sme skoro
Prešli sme tridsať verst!
Teraz hádzať a vracať sa domov -
Sme unavení - nedostaneme sa tam,
Sadneme si – nie je čo robiť.
Poďme odpočívať do slnka!”
Obviňovanie problémov na diabla,
Pod lesom po ceste
Muži si sadli.
Zapálili oheň, vytvorili formáciu,
Dvaja ľudia bežali po vodku,
A ostatné pokiaľ
Sklo bolo vyrobené
Brezová kôra bola dotknutá.
Vodka prišla čoskoro.
Občerstvenie prišlo -
Muži hodujú!
Vypili tri kosushki,
Jedli sme a hádali sa
Opäť: koho baví žiť?
Zadarmo v Rusku?
Roman kričí: majiteľovi pozemku,
Demyan kričí: úradníkovi,
Luka kričí: zadok;
Kupčina tučná, -
Bratia Gubinovci kričia,
Ivan a Mitrodor;
Pakhom kričí: k najjasnejšiemu
Vznešenému bojarovi,
suverénnemu ministrovi,
A Prov kričí: ku kráľovi!
Trvalo to viac ako predtým
energickí muži,
Neslušne nadávajú,
Niet divu, že sa toho chopia
Vo vlasoch toho druhého...
Pozri - už to chytili!
Roman tlačí Pakhomushku,
Demyan tlačí Luka.
A dvaja bratia Gubinovci
Žehlia statné Provo, -
A každý si kričí svoje!
Zobudila sa dunivá ozvena,
Poďme na prechádzku,
Poďme kričať a kričať
Akoby dráždiť
Tvrdohlaví muži.
Ku kráľovi! - počuť doprava
Vľavo odpovedá:
zadok! zadok! zadok!
Celý les bol v rozruchu
S lietajúcimi vtákmi
Rýchlonohé šelmy
A plazivé plazy, -
A ston a rev a rev!
Po prvé, malý šedý zajačik
Z neďalekého kríka
Zrazu vyskočil, ako rozstrapatený,
A utiekol!
Nasledujú ho malé kavky
Na vrchole boli vyvýšené brezy
Nechutné, ostré škrípanie.
A potom je tu penica
Drobné kuriatko so strachom
Spadol z hniezda;
Penica cvrliká a plače,
Kde je kuriatko? - nenájde!
Potom starý kukuč
Zobudil som sa a premýšľal
Niekto kukučať;
Prijaté desaťkrát
Áno, zakaždým som sa stratil
A začalo odznova...
Kukuj, kukuj, kukuj!
Chlieb sa začne pichať,
Zadusíš sa klasom -
Nebudeš kukať!
Sedem sov lietajúcich spolu,
Obdivovať masaker
Zo siedmich veľkých stromov,
Smejú sa, nočné sovy!
A ich oči sú žlté
Horia ako horiaci vosk
Štrnásť sviečok!
A havran, inteligentný vták,
Prišiel, sedel na strome
Priamo pri ohni.
Sedí a modlí sa k diablovi,
Byť fackou na smrť
Ktorý!
Krava so zvončekom
Že som sa večer stratil
Od stáda som trochu počul
Ľudské hlasy -
Prišla k ohňu a zadívala sa
Oči na mužov
Počúval som bláznivé reči
A začalo, moje srdce,
Moo, moo, moo!
Hlúpa krava bučí
Malé kavky pisknú.
Chlapci kričia,
A ozvena sa ozýva všetkým.
Má len jednu starosť -
Škádliť čestných ľudí
Vystrašte chlapcov a ženy!
Nikto ho nevidel
A každý počul,
Bez tela - ale žije,
Bez jazyka - výkriky!
Sova - Zamoskvoretskaya
Princezná okamžite bučí,
Lieta nad roľníkmi
Búchanie o zem,
O kríkoch s krídlom...
Samotná líška je prefíkaná,
Zo ženskej zvedavosti,
Prikradli sa k mužom
Počúval som, počúval som
A odišla a myslela si:
"A diabol im nebude rozumieť!"
Vskutku: samotní diskutéri
Sotva vedeli, pamätali si -
O čom robia hluk...
Tým, že som si dosť pomliaždil boky
Navzájom sme si prišli na svoje
Nakoniec roľníci
Napili sa z kaluže,
Umyté, osviežené,
Spánok ich začal nakláňať...
Medzitým to malé kuriatko,
Kúsok po kúsku, pol semiačka,
Letieť nízko,
Priblížil som sa k ohňu.
Pakhomushka ho chytil,
Priniesol to k ohňu a pozrel sa na to
A povedal: „Vtáčik,
A nechtík je úžasný!
Dýchnem a ty sa odkotúľaš z dlane,
Ak kýchnem, zvalíš sa do ohňa,
Ak kliknem, budeš sa váľať mŕtvy
Ale ty, vtáčik,
Silnejší ako muž!
Krídla budú čoskoro silnejšie,
čau čau! kdekoľvek chceš
Tam budete lietať!
Ach, ty vtáčik!
Daj nám svoje krídla
Obletíme celé kráľovstvo,
Pozrime sa, poďme preskúmať,
Spýtajme sa a zistíme:
Kto žije šťastne?
Je v Rusku pokoj?
„Nepotreboval by si ani krídla,
Keby sme mali chlieb
Pol kila denne, -
A tak by sme Matku Rus
Skúšali to nohami!“ -
Povedal zachmúrený Prov.
"Áno, vedro vodky," -
Nedočkavo pridali
Pred vodkou, bratia Gubinovci,
Ivan a Metrodor.
„Áno, ráno tam budú uhorky
Desať slaných,“ -
Muži žartovali.
„A na poludnie by som si dal džbán
Studený kvas."
„A večer si dajte šálku čaju
Daj si teplý čaj...“
Kým sa rozprávali,
Penica sa krútila a krútila
Nad nimi: počúval všetko
A sadla si k ohňu.
Chiviknula, vyskočila
A ľudským hlasom
Pahomu hovorí:
„Nechajte kuriatko ísť na slobodu!
Pre kuriatko pre maleho
Dám veľké výkupné."
- Čo dáš? -
„Dám ti chlieb
Pol kila denne
Dám ti vedro vodky,
Ráno ti dám nejaké uhorky,
A na poludnie kyslý kvas,
A večer čaj!“
- A kde, vtáčik, -
Bratia Gubinovci sa pýtali:
Nájdete víno a chlieb
Si ako sedem mužov? -
„Ak to nájdeš, nájdeš to sám.
A ja, vtáčik,
Poviem ti, ako to nájdeš."
- Povedz! -
"Prechádzka lesom,
Proti tridsiatemu pilieru
Len míľu ďaleko:
Poď na čistinku,
Stoja na tej čistinke
Dve staré borovice
Pod týmito borovicami
Krabica je zakopaná.
Dostať ju, -
Tá magická krabička:
Obsahuje vlastnoručne zostavený obrus,
Kedykoľvek budeš chcieť,
Nakŕmi ťa a dá ti piť!
Len ticho povedz:
„Hej! vlastnoručne zostavený obrus!
Doprajte si mužov!"
Podľa vášho želania,
Na môj príkaz
Všetko sa okamžite objaví.
Teraz nechaj to kuriatko ísť!"
- Počkaj! sme chudobní ľudia
Ideme na dlhú cestu, -
Odpovedal jej Pakhom. -
Vidím, že si múdry vták,
Rešpektujte staré oblečenie
Očarte nás!
- Tak, že sedliacky Arméni
Nosené, neztrhnuté! -
dožadoval sa Roman.
- Takže tie falošné lýkové topánky
Slúžili, nezrazili sa, -
dožadoval sa Demyan.
- Sakra tá voš, hnusná blcha
Nemnožila sa v košeliach, -
dožadoval sa Luka.
- Keby len mohol pokaziť... -
Gubinovci požadovali...
A vták im odpovedal:
„Prestieranie je celé zložené svojpomocne
Opraviť, umyť, vysušiť
Budete... No, pustite ma!...“
Široko otvor dlaň,
Vypustil kuriatko so slabinami.
Pustil to dnu - a to malé kuriatko,
Kúsok po kúsku, pol semiačka,
Letieť nízko,
Smeroval k priehlbine.
Za ním priletela penica
A za behu dodala:
„Pozri, pozor, jedna vec!
Koľko jedla znesie?
Lono - potom sa opýtajte,
A môžete požiadať o vodku
Presne vedro denne.
Ak sa pýtate viac,
A raz a dva - splní sa
Na vašu žiadosť
A tretíkrát budú problémy!
A penica odletela
S tvojou pôrodnou kuriatkou,
A muži v jednom súbore
Natiahli sme sa na cestu
Hľadajte tridsiaty stĺp.
Nájdené! - Kráčajú ticho
Priamo, priamo vpred
Cez hustý les,
Každý krok sa počíta.
A ako merali míľu,
Videli sme čistinu -
Stoja na tej čistinke
Dve staré borovice...
Sedliaci kopali okolo
Dostal som tú krabicu
Otvorené a nájdené
Ten obrus je zložený svojpomocne!
Našli to a hneď vykríkli:
„Hej, vlastnoručne zostavený obrus!
Doprajte si mužov!"
Hľa, obrus sa rozvinul,
Odkiaľ prišli?
Dve mohutné ramená
Dali vedro vína,
Nahromadili horu chleba
A opäť sa schovali.
"Prečo tam nie sú uhorky?"
"Prečo tam nie je teplý čaj?"
"Prečo tam nie je studený kvas?"
Všetko sa zrazu objavilo...
Roľníci sa uvoľnili
Sadli si k obrusu.
Je tu sviatok!
Bozkávanie pre radosť
Sľubujú si navzájom
Neboj nadarmo,
Ale vec je skutočne kontroverzná
Podľa rozumu, podľa Boha,
Na počesť príbehu -
Nehádžte a neotáčajte sa v domoch,
Nevidieť svoje manželky
Nie s malými chlapcami
Nie so starými ľuďmi,
Pokiaľ je vec sporná
Nenájde sa žiadne riešenie
Kým to nezistia
Bez ohľadu na to, čo určite:
Kto žije šťastne?
Zadarmo v Rusku?
Po zložení takéhoto sľubu,
Ráno ako zabitý
Muži zaspali...
Diela ako „Komu sa v Rusku dobre žije“ sú skutočným exkurzom do 60. rokov 19. storočia. Báseň čitateľa doslova vtiahne do udalostí po poddanskej dobe. Cesta za hľadaním šťastného človeka Ruská ríša, odhaľuje početné problémy spoločnosti, vykresľuje neprikrášlený obraz reality a núti vás zamyslieť sa nad budúcnosťou krajiny, ktorá sa odváži žiť novým spôsobom.
História vzniku Nekrasovovej básne
Presný dátum začiatku práce na básni nie je známy. Výskumníci Nekrasovovej práce však upozornili na skutočnosť, že už vo svojej prvej časti spomína Poliakov, ktorí boli vyhnaní. To umožňuje predpokladať, že básnikova myšlienka na báseň vznikla okolo roku 1860-1863 a Nikolaj Alekseevič ju začal písať okolo roku 1863. Hoci básnikove náčrty mohli byť vytvorené skôr.
Je známe, že od roku 1866 sa prvá časť Nekrasovho diela pokúšala uzrieť svetlo sveta. Štyri roky sa autor pokúšal publikovať svoje dielo a neustále prepadal nespokojnosti a tvrdému odsúdeniu cenzúry. Napriek tomu práca na básni pokračovala.
Básnik ho musel postupne uverejňovať v tom istom časopise Sovremennik. Vychádzal teda štyri roky a celé tie roky bol cenzor nespokojný. Samotný básnik bol neustále vystavený kritike a prenasledovaniu. Preto svoju prácu na čas prerušil a znovu ju mohol začať až v roku 1870. V tom nové obdobie jeho vzostup literárna tvorivosť vytvára ďalšie tri časti tejto básne, ktoré boli napísané v rôznych časoch:
✪ „Posledný“ - 1872.
✪ „Roľnícka žena“ -1873.
✪ „Sviatok pre celý svet“ - 1876.
Básnik chcel napísať ešte niekoľko kapitol, ale na svojej básni pracoval v čase, keď začal ochorieť, a tak mu choroba znemožnila tieto básnické plány uskutočniť. Nikolaj Alekseevič si však uvedomil, že čoskoro zomrie, vo svojej poslednej časti sa ju pokúsil dokončiť tak, aby celá báseň mala logickú úplnosť.
Dej básne „Kto žije dobre v Rusku“
V jednom z volostov, na širokej ceste, je sedem mužov, ktorí bývajú v susedných dedinách. A rozmýšľajú nad jednou otázkou: komu na nich záleží? rodná krajinaživot je dobrý. A ich rozhovor sa tak zhoršil, že sa čoskoro zmenil na hádku. Už sa zvečerievalo, no tento spor nedokázali vyriešiť. A zrazu si muži všimli, že už prešli veľkú vzdialenosť, unesení rozhovorom. Preto sa rozhodli, že sa domov nevrátia, ale prenocujú na čistinke. Hádka však pokračovala a viedla k bitke.
Kvôli takému hluku vypadne mláďa penice, ktoré Pakhom zachráni, a preto je vzorná matka pripravená splniť akúkoľvek túžbu mužov. Po získaní čarovného obrusu sa muži rozhodnú cestovať, aby našli odpoveď na otázku, ktorá ich tak zaujíma. Čoskoro stretnú kňaza, ktorý zmení názor mužov, že má dobrý a šťastný život. Hrdinovia skončia aj na vidieckom jarmoku.
Snažia sa nájsť šťastných ľudí medzi opilcami a čoskoro sa ukáže, že roľník k šťastiu veľa nepotrebuje: má dosť jedla a chráni sa pred problémami. A aby sa dozvedeli o šťastí, radím hrdinom, aby našli Ermilu Girinovú, ktorú každý pozná. A potom sa muži dozvedia jeho príbeh a potom sa objaví majster. Sťažuje sa však aj na svoj život.
V závere básne sa hrdinovia snažia hľadať šťastných ľudí medzi ženami. Stretnú jednu roľníčku, Matryonu. Pomáhajú Korčagine na poli a ona im na oplátku rozpráva svoj príbeh, kde hovorí, že žena nemôže mať šťastie. Ženy len trpia.
A teraz sú roľníci už na brehoch Volhy. Potom si vypočuli rozprávku o princovi, ktorý sa nevedel zmieriť so zrušením poddanstva, a potom rozprávku o dvoch hriešnikoch. Zaujímavý je aj príbeh šestonedelia Grishka Dobrosklonova.
Si aj chudobná, si aj hojná, si aj mocná, si aj bezmocná, Matka Rus! Zachránené v otroctve, srdce je slobodné - Zlato, zlato, srdce ľudu! Ľudová sila, mocná sila – pokojné svedomie, húževnatá pravda!
Žáner a nezvyčajné zloženie básne „Kto žije dobre v Rusku“
Medzi spisovateľmi a kritikmi stále existuje diskusia o zložení Nekrasovovej básne. Väčšina výskumníkov literárneho diela Nikolaja Nekrasova dospela k záveru, že materiál by mal byť usporiadaný takto: prológ a časť jedna, potom by sa mala umiestniť kapitola „Roľnícka žena“, po obsahu by mala nasledovať kapitola „Posledná Jeden“ a na záver – „Sviatok pre celý svet“.
Dôkazom tohto usporiadania kapitol v zápletke básne je, že napríklad v prvej časti a v nasledujúcej kapitole je zobrazený svet, keď sedliaci ešte neboli slobodní, teda tento svet bol trochu skôr: staré a zastarané. Ďalší diel Nekrasova už ukazuje, ako je tento starý svet úplne zničený a zaniká.
Ale už v poslednej Nekrasovovej kapitole básnik ukazuje všetky znaky toho, čo sa začína nový život. Tón príbehu sa dramaticky mení a je teraz ľahší, jasnejší a radostnejší. Čitateľ má pocit, že básnik, podobne ako jeho hrdinovia, veria v budúcnosť. Túto túžbu po jasnej a svetlej budúcnosti cítiť najmä v tých chvíľach, keď sa báseň objaví Hlavná postava- Grishka Dobrosklonov.
V tejto časti básnik dotvára báseň, a tak sa tu odohráva rozuzlenie celej dejovej akcie. A tu je odpoveď na otázku, ktorá bola položená hneď na začiatku diela, komu sa napokon v Rusi dobre a slobodne, bezstarostne a veselo žije. Ukazuje sa, že najbezstarostnejšou, najšťastnejšou a najveselejšou osobou je Grishka, ktorá je ochrancom svojho ľudu. Vo svojich krásnych a lyrických piesňach predpovedal svojmu ľudu šťastie.
Ale ak si pozorne prečítate, ako sa báseň končí v poslednej časti, môžete venovať pozornosť zvláštnosti rozprávania. Čitateľ nevidí, ako sa roľníci vracajú do svojich domovov, neprestávajú cestovať a vo všeobecnosti ani nespoznávajú Grisha. Preto sa tu možno chystalo pokračovanie.
Rozprávkovosť kompozície je na diele ľahko viditeľná. Text obsahuje mnoho prvkov, ktoré možno ľahko pripísať folklóru. Autor do celej cesty vkladá vlastné lyrické odbočky a prvky, ktoré s dejom absolútne nesúvisia.
Analýza Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“
Z histórie Ruska je známe, že v roku 1861 bol zrušený najhanebnejší fenomén - poddanstvo. No takáto reforma vyvolala v spoločnosti nepokoj a čoskoro sa objavili nové problémy. V prvom rade vyvstala otázka, že ani slobodný roľník, chudobný a nemajetný, nemôže byť šťastný. Tento problém zaujal Nikolaja Nekrasova a rozhodol sa napísať báseň, v ktorej by sa zaoberal otázkou roľníckeho šťastia.
Napriek tomu, že je dielo napísané jednoduchým jazykom a odkazuje na folklór, čitateľovi sa zvyčajne zdá ťažko vnímateľné, keďže sa dotýka tých najvážnejších filozofické problémy a otázky. Na väčšinu otázok hľadal odpovede celý život aj sám autor. Zrejme preto bolo pre neho písanie básne také náročné a vytvoril ju v priebehu štrnástich rokov. Ale bohužiaľ, práca nebola nikdy dokončená.
Básnik mal v úmysle napísať svoju báseň v ôsmich kapitolách, no pre chorobu stihol napísať len štyri a vôbec nenadväzujú, ako sa očakávalo, jedna za druhou. Teraz je báseň prezentovaná vo forme a v poradí navrhnutom K. Čukovským, ktorý na dlhú dobu starostlivo preštudoval Nekrasovove archívy.
Nikolaj Nekrasov si vybral hrdinov básne Obyčajní ľudia, tak som použil aj hovorovú slovnú zásobu. Dlho sa viedli debaty o tom, koho možno ešte považovať za hlavné postavy básne. Takže sa predpokladalo, že ide o hrdinov - mužov, ktorí chodia po krajine a snažia sa nájsť šťastného človeka. Iní výskumníci však stále verili, že to bola Grishka Dobrosklonov. Táto otázka zostáva otvorená aj dnes. Ale môžete túto báseň považovať za hlavnú postavu v nej všetci obyčajní ľudia.
V zápletke nie sú presné a podrobné opisy týchto mužov, nezrozumiteľné sú aj ich postavy, autor ich jednoducho neprezrádza a neukazuje. Týchto mužov ale spája jeden cieľ, za ktorým cestujú. Je tiež zaujímavé, že epizodické tváre v Nekrasovovej básni autor kreslí jasnejšie, presnejšie, detailnejšie a živšie. Básnik nastoľuje mnohé problémy, ktoré vznikli medzi roľníkmi po zrušení poddanstva.
Nikolaj Alekseevič ukazuje, že každý hrdina v jeho básni má svoj vlastný koncept šťastia. Napríklad bohatý človek vidí šťastie vo finančnom blahobyte. A muž sníva, že v jeho živote nebude žiadny smútok a problémy, ktoré zvyčajne čakajú na roľníka na každom kroku. Sú aj hrdinovia, ktorí sú šťastní, pretože veria v šťastie iných. Jazyk Nekrasovovej básne je blízky ľudu, preto obsahuje veľké množstvoľudový jazyk.
Napriek tomu, že dielo zostalo nedokončené, odráža celú realitu toho, čo sa stalo. Toto je skutočný literárny darček pre všetkých milovníkov poézie, histórie a literatúry.
V rokoch 1863 až 1877 vytvoril Nekrasov „Kto žije dobre v Rusku“. Nápad, postavy, zápletka sa počas práce niekoľkokrát menili. S najväčšou pravdepodobnosťou nebol plán úplne odhalený: autor zomrel v roku 1877. Napriek tomu sa „Komu sa v Rusku dobre žije“ ako ľudová báseň považuje za dokončené dielo. Mal mať 8 častí, no dokončené boli len 4.
Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ začína predstavením postáv. Títo hrdinovia sú siedmi muži z dedín: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neurozhaika, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Stretnú sa a začnú rozhovor o tom, kto žije šťastne a dobre v Rusi. Každý z mužov má svoj vlastný názor. Jeden verí, že majiteľ pozemku je šťastný, druhý - že je úradník. Roľníkov z básne „Kto v Rusku dobre žije“ nazývajú šťastnými aj obchodník, kňaz, minister, vznešený bojar a cár. Hrdinovia sa začali hádať a zapálili oheň. Dokonca prišlo aj k bitke. Nedarí sa im však dohodnúť.
Vlastnoručne zostavený obrus
Zrazu Pakhom úplne nečakane chytil kuriatko. Malá penica, jeho matka, požiadala muža, aby pustil kuriatko na slobodu. Navrhla na to, kde nájdete svojpomocne zostavený obrus - veľmi užitočná vec, ktorá sa vám na dlhej ceste určite zíde. Vďaka nej mužom počas cesty nechýbalo jedlo.
Príbeh kňaza
Dielo „Komu sa v Rusku dobre žije“ pokračuje nasledujúcimi udalosťami. Hrdinovia sa rozhodli za každú cenu zistiť, kto žije šťastne a veselo v Rusi. Vyrazili na cestu. Najprv cestou stretli kňaza. Muži sa na neho obrátili s otázkou, či žije šťastne. Potom pápež hovoril o svojom živote. Verí (v čom s ním muži nemohli len súhlasiť), že šťastie je nemožné bez mieru, cti a bohatstva. Pop verí, že keby toto všetko mal, bol by úplne šťastný. Je však povinný vo dne i v noci, za každého počasia ísť tam, kam mu povedia – k umierajúcim, k chorým. Zakaždým musí kňaz vidieť ľudský smútok a utrpenie. Niekedy dokonca nemá silu prijať odplatu za svoju službu, pretože ju ľudia od seba odtrhávajú. Kedysi bolo všetko úplne inak. Kňaz hovorí, že bohatí statkári ho štedro odmenili za pohrebné obrady, krstiny a svadby. Teraz sú však bohatí ďaleko a chudobní nemajú peniaze. Kňaz tiež nemá česť: chlapi si ho nevážia, o čom svedčia mnohé ľudové piesne.
Vandráci chodia na jarmok
Pútnici chápu, že túto osobu nemožno nazvať šťastnou, ako poznamenal autor diela „Kto žije dobre v Rusku“. Hrdinovia sa opäť vydajú na cestu a ocitnú sa pozdĺž cesty v dedine Kuzminskoye, na jarmoku. Táto dedina je špinavá, aj keď bohatá. Je v nej množstvo prevádzok, kde sa obyvatelia oddávajú opilstvu. Prepijú svoje posledné peniaze. Napríklad starému mužovi nezostali peniaze na kúpu topánok pre svoju vnučku, keďže všetko prepil. To všetko pozorujú tuláci z diela „Kto žije dobre v Rusku“ (Nekrasov).
Yakim Nagoy
Všímajú si aj jarmočnú zábavu a bitky a argumentujú tým, že človek je nútený piť: pomáha mu to vydržať tvrdú prácu a večné útrapy. Príkladom toho je Yakim Nagoy, muž z dediny Bosovo. Uprace sa na smrť a pije do polovice. Yakim verí, že keby nebolo opitosti, nastal by veľký smútok.
Pútnici pokračujú v ceste. V diele „Kto žije dobre v Rusku“ Nekrasov hovorí o tom, ako chcú nájsť šťastných a veselých ľudí a sľubujú, že týmto šťastlivcom dajú vodu zadarmo. Preto najviac Iný ľudia sa za takých snažia vydávať - bývalý sluha trpiaci ochrnutím, ktorý dlhé roky oblizoval pánske taniere, vyčerpaní robotníci, žobráci. Samotní cestovatelia však chápu, že týchto ľudí nemožno nazvať šťastnými.
Ermil Girin
Muži raz počuli o mužovi menom Ermil Girin. Nekrasov samozrejme ďalej rozpráva svoj príbeh, ale neuvádza všetky podrobnosti. Yermil Girin je purkmistr, ktorý bol veľmi uznávaný, čestný a čestný človek. Raz mal v úmysle mlyn kúpiť. Muži mu požičali peniaze bez potvrdenia, tak veľmi mu dôverovali. Nastala však roľnícka vzbura. Teraz je Yermil vo väzení.
Príbeh Obolta-Oboldueva
Gavrila Obolt-Obolduev, jeden z vlastníkov pôdy, hovoril o osude šľachticov po roku Vlastnili veľa: nevoľníkov, dediny, lesy. Počas sviatkov mohli šľachtici pozývať nevoľníkov do svojich domovov, aby sa modlili. Ale potom už pán nebol úplným vlastníkom mužov. Vandráci veľmi dobre vedeli, aký ťažký bol život v poddanských časoch. Ale nie je pre nich ťažké pochopiť, že po zrušení poddanstva sa to pre šľachticov oveľa sťažilo. A pre mužov to teraz nie je jednoduchšie. Tuláci si uvedomili, že medzi mužmi nenájdu šťastného. Preto sa rozhodli ísť k ženám.
Život Matryony Korchaginovej
Roľníkom povedali, že v jednej dedine žila roľníčka menom Matryona Timofeevna Korchagina, ktorú všetci nazývali šťastnou. Našli ju a Matryona povedala mužom o svojom živote. Nekrasov pokračuje v tomto príbehu „Kto žije dobre v Rusku“.
Stručné zhrnutie životného príbehu tejto ženy je nasledovné. Jej detstvo bolo bez mráčika a šťastné. Mala pracovitú rodinu, ktorá nepila. Matka sa o svoju dcéru starala a vážila si ju. Keď Matryona vyrástla, stala sa z nej kráska. Jedného dňa si ju naklonil kachliar z inej dediny Philip Korchagin. Matryona povedala, ako ju presvedčil, aby si ho vzala. Toto bola jediná svetlá spomienka na túto ženu v celom jej živote, ktorý bol beznádejný a pochmúrny, hoci jej manžel sa k nej správal dobre podľa sedliackych noriem: takmer nikdy ju nebil. Za zárobkom však odišiel do mesta. Matryona bývala v dome svojho svokra. Všetci sa tu k nej správali zle. Jediný, kto bol k roľníčke láskavý, bol veľmi starý starý otec Savely. Povedal jej, že ho poslali na nútené práce za vraždu manažéra.
Čoskoro Matryona porodila Demushku, sladké a krásne dieťa. Nemohla sa s ním rozlúčiť ani na minútu. Žena však musela pracovať na poli, kam jej svokra nedovolila vziať dieťa. Dedko Savely pozoroval dieťa. Jedného dňa sa o Demushku nestaral a dieťa zožrali ošípané. Prišli z mesta, aby to preskúmali, a otvorili dieťa pred očami matky. Pre Matryonu to bola najťažšia rana.
Potom sa jej narodilo päť detí, všetci chlapci. Matryona bola milá a starostlivá matka. Jedného dňa Fedot, jedno z detí, páslo ovce. Jedného z nich odniesla vlčica. Zavinil to pastier a mal byť potrestaný bičmi. Potom ju Matryona prosila, aby bola bitá namiesto jej syna.
Povedala tiež, že raz chceli jej manžela naverbovať ako vojaka, hoci to bolo porušenie zákona. Potom Matryona odišla do mesta počas tehotenstva. Tu sa žena stretla s Elenou Alexandrovnou, milou guvernérovou manželkou, ktorá jej pomohla, a Matryonin manžel bol prepustený.
Roľníci považovali Matryonu za šťastnú ženu. Po vypočutí jej príbehu si však muži uvedomili, že ju nemožno nazvať šťastnou. V jej živote bolo príliš veľa utrpenia a problémov. Sama Matryona Timofeevna tiež hovorí, že žena v Rusku, najmä roľníčka, nemôže byť šťastná. Jej údel je veľmi ťažký.
Šialený statkár
Muži-tuláci sú na ceste k Volge. Tu prichádza kosenie. Ľudia sú zaneprázdnení tvrdou prácou. Zrazu úžasná scéna: kosci sa ponižujú a potešia starého pána. Ukázalo sa, že statkár Nerozumel, čo už bolo zrušené, a preto jeho príbuzní nahovorili mužov, aby sa správali, akoby to ešte platilo. Muži súhlasili, ale opäť sa nechali oklamať. Keď starý pán zomrel, dediči im nič nedali.
Príbeh o Jakubovi
Cestou opakovane počúvajú potulky ľudové piesne – hladné, vojačske a iné, ale aj rôzne príbehy. Spomenuli si napríklad na príbeh Jakova, verného otroka. Vždy sa snažil potešiť a upokojiť pána, ktorý otroka ponižoval a bil. To však viedlo k tomu, že ho Jakov miloval ešte viac. Nohy majstra v starobe vypovedali. Jakov sa o neho naďalej staral, akoby bol jeho vlastným dieťaťom. Ale nedostal za to žiadnu vďačnosť. Grisha, mladý chalan, Jacobov synovec, sa chcel oženiť s kráskou – nevoľníčkou. Starý majster zo žiarlivosti poslal Griša ako regrúta. Jakov sa z tohto smútku opil, ale potom sa vrátil k pánovi a pomstil sa. Odviedol ho do lesa a priamo pred pánom sa obesil. Keďže mal ochrnuté nohy, nemohol nikam ujsť. Majster sedel celú noc pod Yakovovou mŕtvolou.
Grigory Dobrosklonov - obranca ľudu
Tento a ďalšie príbehy nútia mužov myslieť si, že nebudú môcť nájsť šťastných ľudí. Dozvedia sa však o Grigorijovi Dobrosklonovovi, seminaristovi. Ide o syna šestonedelia, ktorý od detstva videl utrpenie a beznádej ľudí. Vo svojej ranej mladosti sa rozhodol, že dá svoju silu bojovať za šťastie svojho ľudu. Gregory je vzdelaný a šikovný. Chápe, že Rus je silný a zvládne všetky problémy. Gregory bude mať v budúcnosti slávnu cestu, skvelé meno obranca ľudu, "konzum a Sibír".
Muži počujú o tomto príhovorcovi, ale ešte nechápu, že takíto ľudia môžu robiť iných šťastnými. To sa tak skoro nestane.
Hrdinovia básne
Nekrasov zobrazoval rôzne segmenty obyvateľstva. Hlavnými postavami diela sa stávajú jednoduchí roľníci. Oslobodila ich reforma z roku 1861. Ich život sa ale po zrušení poddanstva príliš nezmenil. Rovnaká tvrdá práca, beznádejný život. V ešte zložitejšej situácii sa po reforme ocitli roľníci, ktorí mali vlastné pozemky.
Charakteristiky hrdinov diela „Kto žije dobre v Rusku“ možno doplniť skutočnosťou, že autor vytvoril prekvapivo spoľahlivé obrazy roľníkov. Ich postavy sú veľmi presné, aj keď rozporuplné. U ruských ľudí nie je len láskavosť, sila a integrita charakteru. Zachovali si na genetickej úrovni servilitu, servilitu a pripravenosť podriadiť sa despotovi a tyranovi. Príchod nového človeka Grigorija Dobrosklonova je symbolom toho, že medzi utláčanými roľníkmi sa objavujú čestní, vznešení a inteligentní ľudia. Nech je ich osud nezávideniahodný a ťažký. Vďaka nim medzi sedliackymi masami vznikne sebauvedomenie a ľudia budú môcť konečne bojovať o šťastie. Presne o tom snívajú hrdinovia a autor básne. NA. Nekrasov („Komu sa v Rusku dobre žije“, „Ruské ženy“, „Mráz a iné diela“) je považovaný za skutočne národného básnika, ktorý sa zaujímal o osudy roľníkov, ich utrpenie, problémy. ostať ľahostajný k jeho ťažkému údelu. Dielo N. A. Nekrasova „Kto v Rusku žije dobre“ bolo napísané s takým súcitom k ľuďom, že nás dnes núti súcitiť s ich osudom v tejto ťažkej dobe.
História stvorenia
Nekrasov venoval mnoho rokov svojho života práci na básni, ktorú nazval svojím „obľúbeným duchovným dieťaťom“. "Rozhodol som sa," povedal Nekrasov, "prezentovať v súvislom príbehu všetko, čo viem o ľuďoch, všetko, čo som náhodou počul z ich úst, a začal som "Kto žije dobre v Rusku." Toto bude epos moderného roľníckeho života." Spisovateľ šetril materiál na báseň, ako priznal, „slovo za slovom dvadsať rokov“. Smrť prerušila toto gigantické dielo. Báseň zostala nedokončená. Krátko pred svojou smrťou básnik povedal: „Jediná vec, ktorú hlboko ľutujem, je, že som nedokončil svoju báseň „Kto žije dobre v Rusku“. N. A. Nekrasov začal pracovať na básni „Kto žije dobre v Rusku“ v prvej polovici 60. rokov 19. storočia. Zmienka o vyhnaných Poliakoch v prvej časti v kapitole „Vlastník pôdy“ naznačuje, že práca na básni sa začala najskôr v roku 1863. Náčrty diela sa však mohli objaviť skôr, pretože Nekrasov zbieral materiál už dlho. Rukopis prvej časti básne má označenie 1865, je však možné, že ide o dátum ukončenia prác na tejto časti.
Krátko po dokončení prác na prvej časti vyšiel prológ básne v januárovom čísle časopisu Sovremennik v roku 1866. Tlač trvala štyri roky a bola sprevádzaná, podobne ako všetky Nekrasovove vydavateľské aktivity, cenzúrne prenasledovanie.
Spisovateľ začal na básni pokračovať až v 70. rokoch 19. storočia a napísal ďalšie tri časti diela: „Posledná“ (1872), „Roľnícka žena“ (1873), „Sviatok pre celý svet“ (1876) . Básnik sa nemienil obmedziť len na písané kapitoly, v pláne boli ešte tri alebo štyri časti. Rozvíjajúca sa choroba však prekazila autorove plány. Nekrasov, ktorý cítil blížiacu sa smrť, sa pokúsil dodať „úplnosť“ poslednej časti „Sviatok pre celý svet“.
V poslednom doživotnom vydaní „Básne“ (-) bola vytlačená báseň „Komu sa v Rusku dobre žije“ v nasledujúcom poradí: „Prológ. Časť prvá", "Posledná", "Sedliacka žena".
Dej a štruktúra básne
Nekrasov predpokladal, že báseň bude mať sedem alebo osem častí, ale podarilo sa mu napísať iba štyri, ktoré možno nenasledovali jedna po druhej.
Časť prvá
Jediný nemá meno. Bol napísaný krátko po zrušení poddanstva ().
Prológ
"V ktorom roku - počítať,
V akej krajine - hádajte
Na chodníku
Zišlo sa sedem mužov...“
Dostali sa do hádky:
Kto sa baví?
Zadarmo v Rusku?
Na túto otázku ponúkli šesť možných odpovedí:
- Román: zemepánovi
- Demyan: úradníkovi
- Bratia Gubinovci - Ivan a Mitrodor: obchodníkovi;
- Pakhom (starý muž): ministrovi
Roľníci sa rozhodnú nevrátiť sa domov, kým nenájdu správnu odpoveď. Nájdu vlastnoručne zostavený obrus, ktorý ich nakŕmi a vyrazia.
Sedliacka žena (z tretej časti)
Posledná (z druhej časti)
Sviatok - pre celý svet (z druhej časti)
Kapitola „Sviatok pre celý svet“ je pokračovaním „Poslednej“. To zobrazuje zásadne odlišný stav sveta. Toto je ľudová Rus, ktorá sa už prebudila a naraz prehovorila. Do sviatočného sviatku duchovného prebudenia sú vtiahnutí noví hrdinovia. Celý ľud spieva piesne oslobodenia, posudzuje minulosť, hodnotí prítomnosť a začína myslieť na budúcnosť. Niekedy sú tieto piesne navzájom kontrastné. Napríklad príbeh „O príkladnom otrokovi - Yakovovi vernom“ a legenda „O dvoch veľkých hriešnikoch“. Jakov sa pánovi za všetku šikanu servilným spôsobom pomstí a pred jeho očami spácha samovraždu. Zbojník Kudeyar odpykáva svoje hriechy, vraždy a násilie nie pokorou, ale vraždou darebáka – Pana Glukhovského. Ľudová morálka teda ospravedlňuje spravodlivý hnev voči utláčateľom a dokonca násilie voči nim
Zoznam hrdinov
Dočasne zaviazaní roľníci, ktorí išli hľadať, kto žije šťastne a v pohode v Rusku(Hlavné postavy)
- Román
- Demyan
- Ivan a Metrodor Gubinovi
- Starec Pakhom
Roľníci a nevoľníci
- Ermil Girin
- Yakim Nagoy
- Sidor
- Egorka Šutov
- Klim Lavin
- Agap Petrov
- Ipat – citlivý nevoľník
- Jakov - verný otrok
- Proška
- Matryona
- Savely
Vlastníci pôdy
- Utyatin
- Obolt-Obolduev
- Princ Peremetev
- Glukhovskaya
Ďalší hrdinovia
- Altynnikov
- Vogel
- Šalašnikov
pozri tiež
Odkazy
- Nikolaj Alekseevič Nekrasov: učebnica. príspevok / Yarosl. štát Univerzita pomenovaná po P. G. Demidová a ďalší; [autor čl.] N. N. Paykov. - Jaroslavľ: [nar. i.], 2004. - 1 email. veľkoobchod disk (CD-ROM)
Kto môže žiť dobre v Rusku?
Jedného dňa sa na hlavnej ceste stretne sedem mužov – nedávnych nevoľníkov a teraz dočasne zaviazaných „z priľahlých dedín – Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika atď. Namiesto toho, aby išli vlastnou cestou, muži začnú hádku o tom, kto žije šťastne a slobodne v Rusi. Každý z nich svojím spôsobom posudzuje, kto je na Rusi hlavným šťastlivcom: statkár, úradník, kňaz, obchodník, šľachtický bojar, minister panovníkov či cár.
Pri hádke si nevšimnú, že išli tridsaťkilometrovou obchádzkou. Muži vidia, že na návrat domov je už neskoro, založia oheň a pokračujú v hádke o vodku – ktorá sa, samozrejme, postupne rozvinie do bitky. Ale boj nepomôže vyriešiť problém, ktorý mužov znepokojuje.
Riešenie sa nájde nečakane: jeden z mužov, Pakhom, chytí kuriatko, a aby ho vyslobodil, hajzel mužom povie, kde môžu nájsť svojpomocne zostavený obrus. Teraz majú muži k dispozícii chlieb, vodku, uhorky, kvas, čaj - jedným slovom všetko, čo potrebujú na dlhú cestu. A okrem toho vlastnoručne zostavený obrus opraví a vyperie ich oblečenie! Po získaní všetkých týchto výhod sa muži zaviažu, že zistia, „kto žije šťastne a slobodne v Rusku“.
Prvým možným „šťastlivcom“, ktorého po ceste stretnú, je kňaz. (Nebolo správne, aby sa vojaci a žobráci, ktorých stretli, pýtali na šťastie!) Ale odpoveď kňaza na otázku, či je jeho život sladký, mužov sklame. Zhodujú sa s kňazom, že šťastie spočíva v pokoji, bohatstve a cti. Ale kňaz nemá žiadnu z týchto výhod. Pri senoseči, pri žatve, v hlbokej jesennej noci, v treskúcom mraze musí ísť tam, kde sú chorí, umierajúci a rodiaci sa. A zakaždým, keď ho bolí duša pri pohľade na pohrebné vzlyky a sirotský smútok - až tak, že sa mu ruka nezdvihne, aby vzal medené mince - žalostná odmena za požiadavku. Zemepáni, ktorí predtým bývali na rodinných majetkoch a tu sa ženili, krstili deti, pochovávali mŕtvych, sú dnes roztrúsení nielen po Rusi, ale aj v ďalekých cudzích krajinách; nie je nádej na ich odplatu. No, sami muži vedia, akú úctu si kňaz zaslúži: cítia sa trápne, keď mu kňaz vyčíta obscénne piesne a urážky voči kňazom.
Uvedomujúc si, že ruský kňaz nepatrí k tým šťastlivcom, idú muži na prázdninový veľtrh do obchodnej dediny Kuzminskoje, aby sa ľudí spýtali na šťastie. V bohatej a špinavej dedine sú dva kostoly, pevne zabednený dom s nápisom „škola“, chatrč pre záchranára, špinavý hotel. Ale predovšetkým v dedine sú pitné zariadenia, v každom z nich ledva stihnú zvládnuť smäd. Starý pán Vavila nemôže kúpiť svojej vnučke topánky z kozej kože, pretože sa prepil do groša. Je dobré, že Pavlusha Veretennikov, milovník ruských piesní, ktorého všetci z nejakého dôvodu nazývajú „majstrom“, mu kúpi cenný darček.
Mužskí pútnici sledujú fraškovitú Petrušku, sledujú, ako sa dámy zásobujú knihami - nie však Belinského a Gogoľa, ale portréty neznámych tučných generálov a diela o „môjm hlúpom pánovi“. Vidia tiež, ako sa končí rušný obchodný deň: rozšírené opilstvo, bitky na ceste domov. Muži sú však rozhorčení nad pokusom Pavluše Veretennikova porovnať roľníka s majstrovským štandardom. Podľa ich názoru je nemožné, aby triezvy človek žil na Rusi: nevydrží ani pracnú prácu, ani roľnícke nešťastie; bez pitia by sa z nahnevanej sedliackej duše vylial krvavý dážď. Tieto slová potvrdzuje Yakim Nagoy z dediny Bosovo – jeden z tých, ktorí „pracujú, kým nezomrú, pijú, kým nezomrú“. Yakim verí, že po zemi chodia len ošípané a nikdy nevidia oblohu. Sám pri požiari neušetril peniaze, ktoré nahromadil za celý život, ale zbytočné a milované obrázky, ktoré visia v chatrči; je si istý, že s odvykaním od opilstva príde na Rusa veľký smútok.
Mužskí tuláci nestrácajú nádej, že nájdu ľudí, ktorým sa na Rusi dobre žije. Ale ani za prísľub, že šťastlivcom dajú vodu zadarmo, sa im ich nedarí nájsť. Kvôli chlastu zadarmo sú prepracovaní robotníci, ochrnutý bývalý sluha, ktorý štyridsať rokov oblizoval pánske taniere s najlepšou francúzskou hľuzovkou, aj otrhaní žobráci pripravení vyhlásiť sa za šťastie.
Nakoniec im niekto vyrozpráva príbeh Yermila Girina, starostu na panstve princa Jurlova, ktorý si svojou spravodlivosťou a čestnosťou získal všeobecný rešpekt. Keď Girin potreboval peniaze na kúpu mlyna, muži mu ich požičali bez toho, aby požadovali potvrdenie. Ale Yermil je teraz nešťastný: po roľníckej vzbure je vo väzení.
Červený šesťdesiatročný statkár Gavrila Obolt-Obolduev rozpráva potulným roľníkom o nešťastí, ktoré postihlo šľachticov po roľníckej reforme. Pamätá si, ako v staré časy všetko bavilo pána: dediny, lesy, polia, poddaní herci, hudobníci, poľovníci, ktorí mu úplne patrili. Obolt-Obolduev dojato rozpráva o tom, ako počas dvanástich sviatkov pozval svojich nevoľníkov modliť sa do domu pána – napriek tomu, že potom musel ženy z celého panstva odohnať, aby umývali podlahy.
A hoci samotní roľníci vedia, že život v nevoľníctve bol ďaleko od idyly, ktorú zobrazoval Obolduev, stále rozumejú: veľká reťaz poddanstva, ktorá sa pretrhla, zasiahla tak pána, ktorý bol okamžite zbavený svojho obvyklého spôsobu života, ako aj roľník.
V zúfalej snahe nájsť medzi mužmi niekoho šťastného sa tuláci rozhodnú spýtať sa žien. Okolití roľníci si pamätajú, že Matryona Timofeevna Korchagina žije v dedine Klin, ktorú všetci považujú za šťastnú. Samotná Matryona si však myslí niečo iné. Na potvrdenie rozpráva tulákom príbeh svojho života.
Pred sobášom žila Matryona v abstinentskej a bohatej roľníckej rodine. Vydala sa za kachliara z cudzej dediny Filipa Korčagina. Ale jediná šťastná noc pre ňu bola tá noc, keď ženích presvedčil Matryonu, aby si ho vzala; potom sa začal obyčajný beznádejný život dedinskej ženy. Je pravda, že jej manžel ju miloval a bil ju iba raz, ale čoskoro odišiel pracovať do Petrohradu a Matryona bola nútená znášať urážky v rodine svojho svokra. Jediný, komu bolo Matryony ľúto, bol dedko Savely, ktorý po ťažkých prácach dožíval svoj život v rodine, kde skončil za vraždu nenávideného nemeckého manažéra. Savely povedal Matryone, čo je ruské hrdinstvo: je nemožné poraziť roľníka, pretože sa „ohýba, ale nezlomí“.
Narodenie Demushkinho prvého dieťaťa rozjasnilo Matryonin život. Čoskoro jej však svokra zakázala vziať dieťa do poľa a starý dedo Savely na dieťa nedohliadol a kŕmil ho prasatami. Pred očami Matryony sudcovia, ktorí prišli z mesta, vykonali pitvu jej dieťaťa. Matryona nemohla zabudnúť na svojho prvorodeného, hoci potom mala päť synov. Jeden z nich, pastier Fedot, raz dovolil vlčici odniesť ovcu. Matryona prijala trest udelený jej synovi. Potom, keď bola tehotná so svojím synom Liodorom, bola nútená ísť do mesta hľadať spravodlivosť: jej manžel, ktorý obchádzal zákony, bol vzatý do armády. Matryone vtedy pomohla guvernérka Elena Alexandrovna, za ktorú sa teraz modlí celá rodina.
Podľa všetkých roľníckych štandardov možno život Matryony Korchaginy považovať za šťastný. Nedá sa však povedať o neviditeľnej duchovnej búrke, ktorá prešla touto ženou – rovnako ako o nezaplatených smrteľných krivdách a o krvi prvorodených. Matrena Timofejevna je presvedčená, že ruská roľníčka nemôže byť vôbec šťastná, pretože kľúče od jej šťastia a slobodnej vôle stratil sám Boh.
Na vrchole sena prichádzajú k Volge tuláci. Tu sa stanú svedkami zvláštnej scény. Šľachtická rodina pripláva na breh na troch člnoch. Kosačky, ktoré si práve sadli, aby si oddýchli, hneď vyskočili, aby starému pánovi ukázali svoju horlivosť. Ukazuje sa, že roľníci z dediny Vakhlachina pomáhajú dedičom skryť zrušenie nevoľníctva pred šialeným vlastníkom pôdy Utyatinom. Príbuzní Posledného káčatka za to mužom sľubujú lužné lúky. Po dlho očakávanej smrti Posledného však dedičia zabudnú na svoje sľuby a celé sedliacke predstavenie sa ukáže ako márne.
Tu, pri dedine Vakhlachina, tuláci počúvajú sedliacke piesne - robota, hlad, vojak, slano - a príbehy o nevoľníctve. Jeden z týchto príbehov je o príkladnom otrokovi Jakovovi Vernému. Jedinou radosťou Jakova bolo potešenie jeho pána, malého statkára Polivanova. Tyran Polivanov z vďačnosti udrel Jakova pätou do zubov, čo vzbudilo ešte väčšiu lásku v lokajovej duši. Ako Polivanov rástol, jeho nohy slabli a Jakov ho začal nasledovať ako dieťa. Ale keď sa Jakovov synovec Grisha rozhodol oženiť sa s krásnou nevoľníčkou Arishou, Polivanov zo žiarlivosti dal toho chlapa za regrúta. Jakov začal piť, ale čoskoro sa vrátil k majstrovi. A predsa sa mu podarilo pomstiť Polivanovovi - jediný spôsob, ktorý mal k dispozícii, lokaj. Po odvedení pána do lesa sa Yakov obesil priamo nad ním na borovici. Polivanov strávil noc pod mŕtvolou svojho verného sluhu a so stonaním hrôzy odháňal vtáky a vlky.
Ďalší príbeh – o dvoch veľkých hriešnikoch – rozpráva mužom Boží tulák Jonáš Ljapushkin. Pán prebudil svedomie náčelníka lupičov Kudeyara. Zbojník svoje hriechy dlho odčiňoval, no všetky mu boli odpustené až po tom, čo v návale hnevu zabil krutého Pana Glukhovského.
Potulní muži si vypočujú aj príbeh ďalšieho hriešnika – Gleba staršieho, ktorý pre peniaze ukryl poslednú vôľu zosnulého vdovca admirála, ktorý sa rozhodol oslobodiť svojich sedliakov.
Ale nie sú to len potulní muži, ktorí myslia na šťastie ľudí. Syn šestonedelia, seminarista Grisha Dobrosklonov, žije na Vakhlachine. V jeho srdci sa láska k zosnulej matke spojila s láskou k celej Vakhlachine. Grisha pätnásť rokov s istotou vedel, komu je pripravený dať svoj život, za koho je pripravený zomrieť. O celej tajomnej Rusi uvažuje ako o úbohej, hojnej, mocnej a bezmocnej matke a očakáva, že nezničiteľná sila, ktorú cíti vo vlastnej duši, sa v nej ešte prejaví. Takéto silné duše, ako Grisha Dobrosklonov, aj sám anjel milosrdenstva vyzýva na čestnú cestu. Osud pripravuje pre Grisha „slávnu cestu, skvelé meno pre ľudového príhovorcu, konzum a Sibír“.
Keby potulní muži vedeli, čo sa deje v duši Grisha Dobrosklonova, zrejme by pochopili, že sa už môžu vrátiť do rodného úkrytu, pretože cieľ ich cesty bol dosiahnutý.
