Ales de Dumnezeu: o privire asupra doctrinei predestinarii. Rușii sunt al treilea popor ales al lui Dumnezeu

Talmud, Socrate și doi în horn

pilda evreiască

La mijlocul anilor 20, un tânăr evreu a venit la un faimos rabin din New York și a spus că vrea să studieze Talmudul.

— Știți aramaica? - a întrebat rabinul.

- Nu.

- Și ebraică?

- Nu.

— Ai predat Tora în copilărie?

- Nu, rabine. Dar nu-ți face griji. Sunt absolventă de filozofie la Berkeley și tocmai mi-am terminat disertația despre logică în filosofia socratică. Și acum, pentru a umple golurile din cunoștințele mele, vreau să predau puțin despre Talmud.

„Nu ești pregătit să înveți Talmudul”, a spus rabinul. „Aceasta este cea mai profundă carte scrisă vreodată de oameni.” Dar, din moment ce insisti, îți voi da un test de logică: dacă te descurci, voi lucra cu tine.

Tânărul a fost de acord, iar rabinul a continuat.

— Două persoane coboară pe horn. Unul iese cu fața curată, celălalt cu un murdar. Care dintre ei va merge să se spele?

Ochii tânărului filozof se măriră.

- Acesta este un test de logică?!

Rabinul dădu din cap.

- Păi, desigur, cel cu fața murdară!

- Gresit. Gândește-te logic: cineva cu fața murdară se va uita la cineva cu fața curată și va decide că și fața lui este curată. Iar cel a cărui față este curată se va uita la cel a cărui față este murdară, va decide că și el însuși este murdar și se va duce să se spele.

- Este o idee inteligentă! - oaspetele a fost încântat. - Hai, rabinule, mai dă-mi un test!

- Bine, tinere. Două persoane coboară pe horn. Unul iese cu fața curată, celălalt cu un murdar. Care dintre ei va merge să se spele?

- Dar am aflat deja - cel cu fața curată!

- Gresit. Ambele se vor spăla. Gândește-te logic: cineva cu fața curată se va uita la cineva cu fața murdară și va decide că și fața lui este murdară. Iar cel a cărui față este murdară va vedea că al doilea s-a dus la spălat, va înțelege că fața lui este murdară și va merge și la spălat.

- Nu m-am gandit la asta! Uimitor - am făcut o greșeală de logică! Rebbe, hai să facem un alt test!

- BINE. Două persoane coboară pe horn. Unul iese cu fața curată, celălalt cu un murdar. Care dintre ei va merge să se spele?

- Ei bine... Ambii se vor spăla.

- Gresit. Nici unul dintre ei nu se va spăla. Gândește-te logic: cel a cărui față este murdară se va uita la cel a cărui față este curată și nu se va spăla pe față. Iar cel a cărui față este curată va vedea că cel a cărui față este murdară nu se duce să se spele, va înțelege că fața lui este curată și nici nu se va duce să se spele.

Tânărul a devenit disperat.

- Ei bine, crede-mă, pot să predau Talmudul! Întreabă altceva!

- BINE. Doi oameni coboară pe horn...

- Oh, Doamne! Niciunul nu va merge la spalat!!!

- Gresit. Sunteți acum convins că cunoașterea logicii socratice nu este suficientă pentru a preda Talmudul? Spune-mi, cum se poate ca doi oameni să coboare pe aceeași țeavă, iar unul dintre ei își murdărește fața, iar celălalt nu?! Nu înțelegi? Toată această întrebare este o prostie, iar dacă îți petreci viața răspunzând la întrebări fără sens, atunci toate răspunsurile tale vor fi și ele fără sens!

Tradiția evreiască nu respinge în principiu gândirea abstractă. Înțelepții încearcă să ofere toate opțiunile posibile, iar situațiile discutate în Talmud se pot afla uneori în tărâmul improbabilului. Dar problema studiată ar trebui să aibă întotdeauna un sens specific și un suport solid în viața reală.

Timp de mai bine de un secol, tema alegerii lui Dumnezeu a poporului evreu a bântuit mintea omenirii. Paradoxul este că evreii, recunoscând dreptul de a fi numiți „aleși”, refuză adesea eticheta impusă. Nu există o uniformitate în acest punct de vedere în scripturi.

Subiect controversat

Pentru evrei, tema de a fi ales de Dumnezeu a fost întotdeauna specială. Dar în ultima vreme a devenit dureroasă. Reprezentanții evreilor se plâng că alte națiuni văd alegerea ca pe o doctrină a superiorității și a setei de dominație a lumii.

Într-adevăr, piatra de temelie a multor teorii ale conspirației este ideea unui fel de guvern mondial format din evrei, care exploatează restul populației Pământului și se străduiește să-și reducă numărul cât mai mult posibil.

Dar chiar și pentru persoana obișnuită care nu este evreu sau susținător al teoriilor conspirației, alegerea lui Dumnezeu a evreilor provoacă, dacă nu iritare, atunci cel puțin nedumerire. Rabinii iau aici o dublă poziție: ei cred că conceptul de „popor ales al lui Dumnezeu” în sensul său actual este un produs impus de ideologia creștină, dar în același timp recunosc că misiunea aleasă a evreilor rămâne în vigoare, întrucât Legământul lui Moise cu Dumnezeu nu a fost anulat.

Totuși, chiar și în cel din urmă nu există unitate între evrei. În cercurile religioase ale iudaismului, există o poziție conform căreia doar respectarea strictă a poruncilor îi face pe evrei poporul ales, în timp ce ortodocșii susțin că chiar și un evreu care duce un stil de viață exclusiv laic poate fi considerat „ales”.

Pentru ce merit?

O persoană fără experiență în cunoștințele religioase poate pune întrebarea: pentru ce merite au dobândit evreii o poziție privilegiată în ochii lui Dumnezeu? Pentru a face acest lucru, trebuie să apelați la texte religioase.

În Tora (Cartea Breishit, capitolul 12:1-3) Dumnezeu îi spune lui Avraam: „Ieși din țara ta, din rudenia ta și din casa tatălui tău în țara pe care ți-o voi arăta. Și te voi face o națiune mare și te voi binecuvânta și voi face numele tău mare și vei fi o binecuvântare.”

Însuși conceptul de alegere a poporului evreu a fost exprimat pentru prima dată la aproximativ 1300 de ani î.Hr. (500 de ani de pe vremea lui Avraam) pe Muntele Sinai de către Moise, care a transmis cuvintele lui Dumnezeu: „Vorbește deci Casei lui Iacov și spune copiii lui Israel... Dacă Mă vei asculta și vei păzi legământul Meu, vei fi alesul Meu dintre toate neamurile” (Exod 19:3-6).

Potrivit iudaismului, între Dumnezeu și poporul evreu a fost încheiat un legământ, care poate fi interpretat atât ca o binecuvântare, cât și ca o responsabilitate uriașă care revine evreilor. Publicistul ortodox Serghei Khudiev scrie că alegerea lui Dumnezeu diferă de cea a omului. Dacă alegem pentru ceva, atunci pentru Dumnezeu este un act de har curat, gratuit, care nu este asociat cu niciun merit.

Această idee este transmisă de Biblie, care subliniază că evreii au fost aleși nu pentru merit, ci pentru a salva întreaga umanitate. Potrivit Vechiului Testament, popoarele păgâne nu au putut să-L accepte pe Dumnezeu întrupat și, prin urmare, poporul Israel a trebuit să-l pregătească pentru venirea lui Mesia.

Protopopul Dmitri Smirnov clarifică această problemă. Domnul, în opinia sa, nu a ales poporul evreu. Dumnezeu l-a ales pe Avraam. În timp ce mulți reprezentanți ai rasei umane erau înfundați în cultele păgâne de închinare a unei întregi oști de zei și zeități, Avraam a fost credincios singurului Dumnezeu - creatorul tuturor lucrurilor de pe pământ. Și abia mai târziu alegerea a fost legată de întregul popor.

Nu ales, ci numit

La citirea atentă a Bibliei, veți observa că cuvântul „aleșii lui Dumnezeu” nu transmite cu exactitate semnificația relației dintre Dumnezeu și poporul evreu, așa cum este reflectată în Sfintele Scripturi. „Eu am format acest popor pentru Mine”, se spune în paginile Vechiului Testament (Is. 43:21). Se dovedește că oamenii nu sunt aleși de Dumnezeu, ci creați de Dumnezeu.

După cum un rabin a remarcat cu inteligență despre alegerea poporului său: „Evreii nu au participat la alegeri, nimeni nu i-a ales, au fost pur și simplu numiți”.

Apostolul Pavel spune că legea iudaică din Vechiul Testament este „un învăţător pentru Hristos” (Gal. 3:24). Acest cuvânt ciudat devine clar dacă îi stabilim baza greacă. Greaca originală conține cuvântul „pedagogon”, dar nu este echivalent cu cuvântul profesor, care ne este aproape. În lumea antică, un profesor era un sclav care monitoriza îndeaproape copilul, astfel încât să ajungă la școală la timp, să nu facă farse și să nu-și irosească energia.

La fel, Legea lui Moise, pe care evreii au fost încredințați să o pună în aplicare, în adevăratul ei sens nu învață atât de mult, cât avertizează. Nu este o coincidență că printre cele 613 porunci ale Pentateuhului există 365 de interdicții și 248 de porunci. Misiunea inițială a poporului ales al evreilor a fost de a avertiza alte popoare de a abuza de credințe periculoase.

Unul dintre atributele cultelor păgâne practicate în Canaan, Fenicia sau Cartagina a fost un rit atât de teribil ca sacrificiul pruncului, confirmat de arheologia modernă. În aceste circumstanțe, ordinele lui Iosua de a pârjoli țara Canaanului nu mai par atât de groaznice din partea oamenilor ale căror minți religioase devenise atât de tulbure încât și-au sacrificat primul născut zeului lor.

„Fanatismul este tolerat în Biblie - în fața extremelor păgâne, este un rău mai mic decât indiferența”, notează teologul și filozoful rus Andrei Kuraev în acest sens.

Nu mai sunt favorite?

Au trecut mii de ani de la acele vremuri îndepărtate. Mai este poporul Israel forțat să-și îndeplinească misiunea? În epoca Noului Testament, mulți i-au lipsit pe evrei de acest rol creator. Apostolul Pavel, înzestrând creștinismul cu universalism, a pus în contrast Evanghelia mântuitoare cu Legea învechită. Sfântul creștin a interpretat iudaismul ca o „etapă trecută”, diminuând astfel semnificația teologică a iudaismului în vremurile Noului Testament.

În 2010, episcopii din Orientul Mijlociu reuniți la Vatican au adoptat o rezoluție prin care cere Israelului să nu mai folosească Biblia pentru a justifica nedreptățile împotriva palestinienilor. „Drepturile asupra „Țării Făgăduinței” nu mai sunt privilegiul poporului evreu. Hristos a abolit acest drept. Poporul Aleș nu mai există”, se arată în rezoluția Vaticanului.

Pentru evrei, o astfel de declarație a devenit un alt motiv pentru a declara că ideea de alegere a lui Dumnezeu a fost adoptată și transformată de creștinism. Potrivit conceptului teologilor medievali, misiunea lui Israel s-a încheiat cu nașterea lui Isus Hristos în mijlocul ei. „Israelul în trup” era acum Biserica Creștină.

Poate că numeroasele necazuri care s-au abătut asupra poporului evreu odată cu apariția erei creștine sunt dovada că misiunea lui Israel s-a încheiat? În secolul al XIX-lea, sfântul rus Teofan Reclusul și-a exprimat interpretarea acestei întrebări teologice: „Pe cine l-a ales Dumnezeu, îl va pedepsi pentru îndreptare, îl va lipsi de mila Lui pentru o vreme, dar nu îl va respinge complet”.

Unul dintre documentele Consiliului Mondial al Bisericilor Comunităților Protestante pentru 1988 afirmă că Legământul dintre Dumnezeu și poporul evreu rămâne în vigoare. Antisemitismul, ca orice învățătură care condamnă iudaismul, trebuie respins.

Compensație pentru umilință

Toată complexitatea și inconsecvența problemei poporului ales al lui Dumnezeu în lumea modernă constă în dilema: din punct de vedere dogmatic, poporul evreu rămâne poporul ales al lui Dumnezeu, dar nimeni nu poate explica cum ar trebui să se manifeste acest lucru în viața reală, în afară de un declaraţie.

În ochii părții antisemite a publicului, alegerea lui Dumnezeu a evreilor se exprimă în atitudinea lor disprețuitoare și arogantă față de alte popoare, în posesia privilegiată a unor drepturi și oportunități care nu sunt oferite simplilor muritori.

Îndepărtându-ne de retorica antisemită, se poate încerca să înțeleagă care este statutul special al evreilor moderne. Celebra traducătoare a Coranului, Valeria Prokhorova, scrie că „după existența unui sclav în Egipt, fiii lui Israel au devenit liberi, au primit pământuri abundente și prosperitate, fiecare dintre ei a fost ca un rege”.

Acest aspect a fost luat în considerare și de filosoful Nikolai Berdyaev: „Există o vanitate evreiască care irită. Dar este explicabil din punct de vedere psihologic: acest popor a fost umilit de alte popoare și se compensează cu conștiința de a fi ales și cu misiunea lor înaltă.”

Dorința de a câștiga stima de sine după mulți ani de privații și umilire s-a întipărit în memoria genetică a poporului evreu și s-a exprimat în obținerea protecției, inclusiv prin sentimentul de superioritate și atingerea statutului și a bogăției.

Andrei Kuraev vede un patos profetic la evrei, repetând „noi suntem responsabili pentru tot”. Destul de des trebuie să observăm, scrie Kuraev, că un evreu etnic care devine preot ortodox devine o persoană a „partidului” și a extremelor. El nu se poate limita doar la cercul îndatoririlor sale parohiale sau monahale. El trebuie să „salveze Ortodoxia”.

Conflict interreligios

Scriitorul rus Yakov Lurie, explicând fenomenul evreiesc, a remarcat că problema aici nu este Vechiul Testament sau naționalitate. „Este ceva intangibil și evaziv în ansamblu”, scrie Lurie, „este un extras din toate elementele care sunt fundamental ostile ordinii morale și sociale stabilite pe principiile creștine”.

Într-adevăr, ideea modernă a evreilor alese de Dumnezeu poate fi explicată și printr-un conflict cu creștinismul. La urma urmei, creștinismul, de fapt, și-a aplicat acele drepturi și responsabilități ale poporului ales al lui Dumnezeu, pe care Moise le-a prezentat lui Israel - „odinioară nu popor, ci acum poporul lui Dumnezeu” (1 Petru 2:10).

Unul dintre predicatorii naționalismului evreiesc din Rusia, Serghei Lezov, vede antisemitismul creștinismului în faptul că a „uzurpat pretențiile Israelului” cu privire la exclusivitatea relației sale cu Dumnezeu. În același timp, luptătorii împotriva antisemitismului merg mai departe și cer ca popoarele creștine, ca să se pocăiască pentru crimele nazismului german păgân, să adopte o viziune asupra Israelului ca un popor care încă își păstrează alegerea lui Dumnezeu în unicitate absolută.

Pentru teologul protestant Oscar Kuhlman, există două înțelegeri ale mesianismului național, între care există o linie de netrecut: există oare poporul ales pentru a sluji întreaga umanitate sau pentru ca toată omenirea, venind în fire, să slujească l.

Legământ sub constrângere

Talmudul spune că atunci când poporul evreu stătea la poalele Sinaiului, Dumnezeu i-a anunțat că, dacă refuză să-L recunoască, El va ordona muntelui să acopere întreaga tabără evreiască cu masa ei, iar evreii, de frică, împotriva voinței lor, au pretins să-i slujească lui Iehova. Legea lui Moise a fost așadar o mare robie pentru israeliți (Shabat 88:1).

Dacă am fi chemați în judecată, spune rabinul Solomon Yarhi, și ar fi întrebat de ce nu ne aderăm la ceea ce ni s-a spus la Sinai, atunci am putea răspunde că nu vrem să știm ce ne-a fost impus cu forța. Deci, ar trebui să fie considerat valid legământul primit de evrei sub constrângere?

Motivele de luptă împotriva lui Dumnezeu au fost remarcate încă din zilele primilor patriarhi. Nu întâmplător, atunci când Iacov a fost binecuvântat, a primit numele Israel - „Cel care se luptă cu Dumnezeu”. „Te-ai luptat cu Dumnezeu și vei birui pe oameni” (Gen. 32:27,28), l-a îndemnat Creatorul.

Dorința de libertate s-a manifestat și la moștenitorii lui Iacov. Ei erau interesați de tot ce interzicea Tora. Așa a apărut Cabala - predicând magia și astrologia și negând Singurul Dumnezeu-Creator Personal. Doctrina păgână a transmigrării sufletelor și-a găsit un loc în casa lui Israel.

Evreii au creat o religie a autodeificării, spune Andrei Kuraev despre Cabala. În cele din urmă, au cedat dorințelor inimii lor, ceea ce Profeții le interziseseră să le facă. Profeții au dispărut și Harul lui Dumnezeu a dispărut. "Ierusalim! Ierusalim! voi care ucideți pe prooroci și ucideți cu pietre pe cei trimiși la voi! de câte ori am vrut să-ți adun copiii laolaltă, precum pasărea își adună puii sub aripi și tu n-ai vrut! „Iată, casa voastră vă este lăsată goală”, s-a adresat Hristos copiilor lui Israel (Matei 23:37).

Israelul, pentru care Legământul s-a dovedit a fi o povară grea, cedând în fața ispitelor cunoașterii secrete, a abandonat în mare măsură alegerea lui Dumnezeu. Creștinismul apreciază misiunea istorică a Israelului mai mult decât Israelul însuși, a scris teologul catolic și cardinalul francez Henri de Lubac. – Israelul nu există de dragul său, ci de dragul întregii omeniri.

Henri de Lubac i-a comparat pe evrei cu fiul cel mare, care într-o pildă celebră nu a vrut ca Tatăl să-l accepte pe fratele său mai mic. Israel l-a dat lumii pe Hristos, dar ei înșiși nu au observat acest lucru. Drept urmare, potrivit teologului, când, la sfârşitul misiunii sale providenţiale, Israelul a dorit să-şi menţină privilegiile, a devenit un uzurpator.

). Dar numai Domnul alege și determină cine trebuie să-I slujească. Astfel, Core și complicii săi pierd ca urmare a pretențiilor prezumtive (Num. 16 :5).Dumnezeu îl alege pe Solomon pentru a construi templul (1 Cron. 28 :10). Dumnezeu alege seminția lui Levi pentru preoție. slujire (Deut. 18 :5). Isus alege doisprezece ucenici pentru lucrarea sa apostolică (Lc. 6 :13 ;Fapte. 1 :2). El „a ales și i-a rânduit” să „ducă și să aducă rod” (In. 15 :16). Pavel a devenit „vasul ales” al Domnului pentru serviciul misionar pentru toți oamenii de pe pământ (Fapte. 9 :15);
3) Dumnezeu nu alege o persoană pe baza meritelor sau meritelor sale naturale, așa că alegerea Sa poate părea adesea nerezonabilă. Poporul lui Israel este mic ca număr și, de asemenea, „crud” (Deut. 7 :7 ;Deut. 9 :6), dar devine un popor ales. Moise a fost ales în ciuda faptului că era legat de limbă (Exod. 4 :10 și urm.), iar Ieremia – în ciuda tinereții sale (Ieremia 1 urm.). Acelaşi lucru este valabil şi pentru I. membrii Bisericii. conform din 1 Cor 1 și urm., Domnul a ales puțin și aici. El degradează oamenii. deşertăciunea, pentru ca „cine se laudă să se laude în Domnul” (1 Cor. 1 :31);
4) Domnul rămâne credincios aleșilor Săi; chiar și poporul lui Israel, care nu L-a acceptat pe Hristos, datorită Iului lor. rămâne poporul iubit al lui Dumnezeu (Rom. 11 :28). Dar această credincioșie a lui Dumnezeu nu înseamnă permisivitate pentru om; el rămâne dependent de harul lui Dumnezeu. Este cu atât mai necesar ca credincioșii să-și „întărească” credința (2 Pet. 1 :10), căci Biblia arată că o persoană, în rezistența sa față de adevăr și în voința proprie, se poate îndepărta de Domnul; pentru că cade, Dumnezeu pedepsește o persoană și o respinge (-> Respingere, respinge). În acest sens, trebuie remarcat faptul că Saul (1 Sam. 31 :4) și Iuda (Mat. 27 :5) sa sinucis, i.e. în acest caz, firul vieții a fost rupt nu de Dumnezeu, ci de omul însuși.

II. purtatorul ales

Biblia vorbește despre mari aleși care au jucat un rol proeminent în împlinirea scopului lui Dumnezeu.

UN BARBAT

Dintre cei aleși prin voința lui Dumnezeu, omul ar trebui să fie numit primul. Crearea omului (Geneza 1 și urm.) are loc în conformitate cu planul etern al lui Dumnezeu. Dumnezeu a ales omul dintre toate creaturile Sale și i-a acordat cea mai înaltă glorie și onoare. Creat „după chipul lui Dumnezeu”, omul ocupă o poziție incomparabil mai înaltă decât toate celelalte creaturi ale lui Dumnezeu (   Ps. 8 :4-7). „L-ai făcut un pic mai jos decât îngerii” (MT: „înaintea lui Dumnezeu” - Gen. 1 :6), adică „L-ai creat să fie o ființă aproape divină”. Omul este ales și chemat să fie stăpân peste toate creaturile (Gen. 1 :28). Deși omul, ca urmare a căderii de la Dumnezeu (Gen. 3 ) și-a pierdut demnitatea (Rom. 3 :23), Dumnezeu încă nu vrea să renunțe la intențiile Sale și continuă să-l considere alesul Său.

B. HRISTOS

Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care locuiește cu Tatăl din veșnicie și împărtășește cu El slava (   In. 17 :5) ca „alesul lui Dumnezeu” (Lc. 23 :35), „înainte de a fi lumea” a fost predestinat de Tatăl pentru a-l împăca pe om cu Dumnezeu și a face din el o făptură nouă (2 Corinteni 5 și urm.). Punctul cel mai înalt al acestui act a fost moartea Fiului pe cruce. Prin aceasta Dumnezeu și-a arătat dragostea pentru oameni. Toți cei care cred în Fiul nu vor pieri, ci vor avea viață veșnică (Ioan. 3 :16). Mântuirea este oferită tuturor oamenilor fără excepție. Acea. în Hristos, Dumnezeu Își împlinește planul de mântuire (Ps. 8 :4-7 ;Evr. 2 :6-10). Fiul lui Dumnezeu înlocuiește întreaga umanitate pe cruce. Prin urmare, calea către Tatăl, care duce la restaurarea destinului omului, trece numai prin Fiul (In. 14 :6), nimeni nu poate fi mântuit în afară de El. Pentru a realiza mântuirea în Fiul Său, Dumnezeu Tatăl alege un singur popor, iar dintre toate neamurile, o comunitate asociată în mod special cu Fiul - Biserica.

B. POPORUL ISRAELULUI

Te va salva. Lucrarea lui Isus Hristos a fost pregătită prin alegerea lui Israel ca popor al lui Dumnezeu (   In. 4 :22 ;Gal. 3 :24). „Căci ești un popor sfânt pentru Domnul Dumnezeul tău și Domnul te-a ales ca să fii poporul Său mai presus de toate neamurile care sunt pe pământ” (Deut. 14 :2). Sfințenia lui Israel nu stă în morală. calitățile poporului, ci numai în alegerea lor: „Pe cine va alege Domnul, acela va fi sfânt” (Num. 16 :7). Scopul poporului ales în preoție. istoria trebuie să fie „o împărăție de preoți și un neam sfânt” pentru a proclama pe pământ voia Domnului și ordinea creată de El (Ex. 19 :5 și urm.). Dumnezeu a ales poporul lui Israel să fie purtător de cuvânt al revelației Sale către alte națiuni. Astfel, Hristos a trebuit să vină din Israel. I. Israel. oamenii au început cu I. Avraam (Gen. 12 ;Neh. 9 :7). Pentru a ghida acest popor și a le arăta calea, Dumnezeu alege pe israeliți individuali să fie preoți, judecători, profeți și regi (Deut. 17 :15 ;1 Sam. 10 :24). Dumnezeu Însuși alege casa în care trebuie să fie închinat (Deut. 12 :5 ;2 alin. 7 :12.16). Astfel, fiecare israelit evlavios ar trebui să-L laude pe Dumnezeu pentru că este unul dintre poporul ales (Ps. 64 :5);

G. BISERICA

În timp ce promisiunile făcute Israelului încă așteaptă finalizarea. împlinire (   Rom. 11 ), Biserica lui Isus Hristos este chemată și adunată dintre neamuri. Reprezintă o colecție de sfinți pe care Dumnezeu i-a chemat după voia Sa. Domnul a predestinat ca ei să primească chipul Fiului Său (Rom. 8 și urm.). Predestinarea este un act preliminar al lui Dumnezeu, pe care El intenționează să-l determine. oamenii (chiar înainte de nașterea lor) să obțină chipul lui Hristos și să atingă slava Lui (Ioan. 17 :24 ; Gal 1 și urm.). Dumnezeu dorește asta prin acești aleși, prin sfânta lor schimbare la față și preoție. slujire, omenirea a ajuns să-L cunoască și să-L glorifice (Efes. 1 :4-6;2 Tes. 2 :13;1 Petru. 2 :9). Biserica ca trup al lui Hristos (1 Cor. 12 etc.) este organul prin care Dumnezeu influențează lumea păcătoasă. Numai cei aleși, „cunoscuți” de Dumnezeu (2 Tim. 2 :19), formează trupul Său. Pentru ca ei să poată împlini acest scop de viață, Domnul îi înzestrează cu darurile Sale (vezi „toată armura lui Dumnezeu” Efes. 6 :10-18 si -> Cadou, cadou); Călătoria lor poate implica rușine și suferință, dar Dumnezeu le dă putere să învingă totul (Rom. 8 :35-39 ;2 Cor. 4 :7-11). „Nimeni nu le poate smulge din mâna Tatălui” (Ioan. 10 :29).

III. PREDARE PRIVIND PREDESTINAREA LA ELIGIBILITATE SAU RESPINGERE

Cum ar trebui să ne raportăm la învățătura lui Augustin și J. Calvin despre predestinarea oamenilor fie la fericirea veșnică, fie la osânda veșnică? Preot Scriptura se opune unor asemenea presupuneri. Bazat pe Biblie. dovezi, se poate doar concluziona că există o legătură strânsă între I. și mântuire, dar Biblia nu spune nimic despre legătura dintre I. și blestem. Anumite pasaje îndoielnice din Romani 9 nu pot fi în niciun caz interpretate ca o dovadă a lui I. la condamnare.

Pe baza celor de mai sus, CONCLUZIAM:

Sfințenia lui Israel nu stă în calitățile morale ale poporului, ci doar în alegerea lui: „Pe cine va alege Domnul, acela va fi sfânt” (Numeri 16:7).

Înainte de a crea Universul #2, Dumnezeu și-a scris istoria. El conduce Pământul prin oameni aleși. Știm foarte puține despre prima lume. Oamenii au trăit acolo până la 1000 de ani. Li s-a dat longevitate pentru ca acești oameni, după moarte, să construiască un sistem socialist în Iad. În prima lume existau toate sistemele guvernamentale. Peste o mie de ani, omul a acumulat o experiență de viață enormă. Dar prima lume, după 2326 de ani, a fost complet cufundată în întuneric. A mai rămas un singur om drept pe pământ, Noah. În acea vreme, Dumnezeu trăia pe Pământ. Dar acest lucru nu a fost suficient pentru a dobândi sfințenia printre oameni. Oamenii au încetat treptat să mai creadă în Dumnezeu. Nu există nicio modalitate de a demonstra unei persoane care trăiește pe Pământ că Dumnezeu există.

Există un sistem socialist în Iad. Toți oamenii își amintesc viața lor pe Pământ. După ce au înviat după moarte în Iad, ei au crezut în Dumnezeu. Acești oameni cred că există o Împărăție a Cerurilor, așa că se străduiesc să ajungă acolo după moartea lor. Doar cei drepți trăiesc în Paradis. Ei nu încalcă legile țării. Oamenii drepți sunt numiți sfinți. Atingerea sfințeniei este dificilă. Acest lucru necesită mult timp. O persoană ar trebui să vadă în mod constant exemple pozitive în fața sa. Oamenii din Iad trăiesc 1000 de ani. Iadul este controlat de copii ale lui Dumnezeu Isus Hristos, unsprezece frați ai Săi și cei doisprezece Bătrâni. Ei sunt ajutați de copii ale oamenilor aleși din Universul nr. 1. Numărul lor este de aproximativ 1.440.000 de oameni. Oamenilor care trăiesc în Iad le este frică să încalce legile pentru că acolo sunt aspru pedepsiți.

Popor ales din cele douăsprezece triburi ale Israelului

Pe pământ omul își începe a lui drumul vietii. Aici dobândește toate aptitudinile. Viața este scurtă, oamenii nu cred în Dumnezeu, nu există exemple pozitive, așa că este imposibil să devii o persoană dreaptă pe Pământ. Pentru ca oamenii să creadă într-un singur Dumnezeu, Dumnezeu a ales poporul Israel ca exemplu pozitiv. Din acest popor El și-a ales fii și fiice. I-a numit aleșii lui. Fiecare persoană aleasă de Dumnezeu trebuia să îndeplinească o sarcină pe pământ. Dumnezeu i-a condus pe acești oameni prin viață din pântece. Fiecare dintre ei are un destin scris. Dumnezeu a scris-o înainte ca fătul să fie conceput. Toți oamenii aleși sunt conduși de copii ale lui Dumnezeu din Împărăția Cerurilor. Apoi, la o anumită perioadă de timp, o copie a Duhului Sfânt al lui Dumnezeu a fost infuzată în a doua jumătate a creierului persoanei alese. Dumnezeu a ales din toate cele 12 triburi ale lui Iacov Israel. Duhul Sfânt al lui Dumnezeu Tatăl trăiește în toți aleșii lui Dumnezeu.

Dumnezeu a condus poporul Israel timp de 904 de ani. Ei au încetat să-L asculte. Dumnezeu a rupt legământul cu ei, adică a încetat să-i mai ajute în viață. După 70 de ani de captivitate în Babilon, evreii s-au întors pe pământurile lor. În Ierusalim au construit Templul lui Dumnezeu pentru a doua oară. Preoții au rescris Sfintele Scripturi în felul lor. Dumnezeu a continuat să ia aleși din cele 12 triburi ale lui Israel. Pentru păcatele lor, El a decis să-i împrăștie pe evrei pe tot Pământul. Evreii, conform legii lui Dumnezeu, nu puteau să se căsătorească decât cu o persoană din triburile lui Israel.

Dumnezeu Tatăl a decis să schimbe legile după care trăiau evreii. El l-a trimis pe Fiul Său Isus Hristos în lume. El a deschis calea către Împărăția Cerurilor tuturor aleșilor de pe tot Pământul. El a dat o profeție care indică distrugerea Templului lui Dumnezeu (Matei 24). În anul 70 d.Hr. Acest templu a fost distrus de romani. Ei au reinstalat toți evreii din întreaga lume. Evreii au început să se căsătorească cu acei oameni care locuiau la țară. Astfel, credința într-un singur Dumnezeu s-a răspândit în întreaga lume. Dumnezeu Tatăl L-a numit pe Hristos ca Dumnezeul nostru. Dumnezeu ia oameni aleși doar din cele 12 triburi de creștini din Israel.

CONCLUZIE: Doar oamenii aleși de Dumnezeu Hristos merg în Paradis. El îi conduce pe acești oameni din pântece. Nu-i părăsește niciodată. Aceștia sunt copiii Lui. După o anumită perioadă de timp, Duhul lui Hristos intră în cel ales. Numai că acești oameni vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu pentru că Duhul Sfânt al lui Dumnezeu trăiește în ei. Ei vor controla Universul #2.

Calea spre Paradis este închisă pentru restul oamenilor pământeni. Acesta va fi revelat de Dumnezeu Hristos când va veni pe Pământ pentru a doua oară. Duhul Sfânt nu va intra în acești oameni. Vom construi socialismul pe Pământ. Viața oamenilor va fi ca și cum a trăi în Iad. Acei oameni care nu încalcă legile vor putea câștiga longevitate pe pământ. Gândurile fiecărei persoane pot fi aflate de pe computerul său personal. Majoritatea oamenilor care trăiesc în Regatul de o mie de ani vor merge în Paradis de pe Pământ.

DUHUL SFÂNTUL LUI DUMNEZEU HRISTOS TRĂIEȘTE LA UN ANUMIT NUMĂR DE OAMENI. Toți acești oameni sunt luați din cele 12 seminții ale lui Israel

Iată, fraților, cine sunteți chemați: nu mulți dintre voi sunteți înțelepți după trup, nu mulți dintre voi sunteți voinici, nu mulți dintre voi sunteți nobili; dar Dumnezeu a ales lucrurile nebunești ale lumii pentru a rușina pe cei înțelepți și Dumnezeu a ales lucrurile slabe ale lumii pentru a rușina cele puternice; Dumnezeu a ales lucrurile josnice ale lumii și cele disprețuite și cele care nu sunt, pentru a nimici cele ce sunt, pentru ca niciun trup să nu se laude înaintea lui Dumnezeu.
Primul Corinteni 1:26-29.

Apostolul Pavel a spus că Isus Hristos a fost disprețuit atât de evrei, cât și de păgâni. Totuși, a afirmat apostolul, pentru el aceasta nu a fost o piatră de poticnire, pentru ceea ce pentru alții era o nebunie, a considerat înțelepciunea și s-a bucurat că nebunia lui Dumnezeu este mai înțeleaptă decât oamenii și că slăbiciunea lui Dumnezeu este mai puternică decât puterea lui Dumnezeu. om. Dar pentru ca niciunul dintre corinteni să nu se poticnească când aud că lumea îl disprețuiește pe Hristos, apostolul arată care este calea obișnuită a lui Dumnezeu: El alege mijloace neînsemnate pentru a-și atinge scopurile și, din această cauză, toată slava îi aparține Lui. Ca argument, Pavel folosește faptul alegerii și chemării lor: „Iată, fraților”, spune el, „cine sunteți cei chemați: nu mulți dintre voi sunteți înțelepți după trup, nici mulți puternici, nici mulți nobili. ..” Dar pe cei săraci, analfabeti, Dumnezeu i-a chemat pe cei neînsemnati, ca să fie totul în toți, pentru ca niciun trup să nu se laude înaintea Lui. Este clar pentru orice persoană care cercetează Scripturile sau observă faptele că Dumnezeu nu a intenționat ca Evanghelia să fie la modă. Nici măcar nu s-a gândit să adune elita umanității; nu avea de gând să formeze un nou popor din oficiali de rang înalt. Dimpotrivă, Dumnezeu a contestat măreția omenească, El a umilit mândria omenească și a tăiat cu sabia puterii Sale scutul armural al gloriei omenești. „Voi doborî, voi doborî, voi doborî”, sună motto-ul Domnului oștirilor și va suna „până va veni Acela căruia îi aparține” și Împărăția și puterea și slava în vecii vecilor. . Doctrina alegerii, ca nimeni alta, umilește o persoană. Iată de ce apostolul Pavel își amintește de el: vrea ca credincioșii corinteni să se mulțumească să-L urmeze pe Mântuitorul smerit, disprețuit, purtător de cruce, căci harul i-a ales pe oameni smeriți și disprețuiți, cărora nu le este rușine să-L urmeze pe Cel ce este atât de asemănător lor, Care a fost disprețuit și disprețuit între oameni.

Trecând direct la versurile pe care le citim, vom fi, mai întâi, atenți la Cel care a făcut alegerea; în al doilea rând, la alegerile aparent ciudate; în al treilea rând, asupra celor aleşi, iar după aceea ne vom opri asupra motivelor care au stat în spatele alegerii lui Dumnezeu: „... ca să nu se laude nici un trup înaintea lui Dumnezeu”.

I. Mai întâi, să ne ridicăm sus pe aripile gândirii și să ne gândim la Cel care a făcut alegerea.

Unii oameni sunt mântuiți și alții nu; Este un fapt de netăgăduit că unii câștigă viața veșnică, iar alții continuă pe calea păcatului până ajung în iad. Ce cauzează această diferență? De ce ajunge cineva în rai? Motivul pentru care unii pier în iad este doar păcatul și păcatul; nu vor să se pocăiască, nu vor să creadă în Hristos, nu vor să se întoarcă la Dumnezeu și de aceea pier de bunăvoie, aducându-se la moarte veșnică. Dar de ce sunt unii salvați? Prin voința cui se deosebesc ei de ceilalți oameni? Pavel răspunde la această întrebare de trei ori în aceste versete. El nu spune: „omul a ales”, ci repetă de trei ori: „Dumnezeu a ales, Dumnezeu a ales, Dumnezeu a ales”. Harul care este în om, slava și viata nemuritoare pe care unii le ating sunt daruri ale alegerii lui Dumnezeu și nu sunt dăruite de voința omului.

Acest lucru va deveni clar pentru orice persoană sănătoasă la minte dacă se întoarce doar la fapte. Ori de câte ori vedem alegerea în Vechiul Testament, vedem că aceasta vine în mod clar de la Dumnezeu. Putem începe din cele mai vechi timpuri. Îngerii au căzut, mulțimea de spirite strălucitoare care au înconjurat tronul lui Dumnezeu și au cântat laudele Lui au fost înșelați de Satan și au păcătuit. Șarpele străvechi a atras cu el o treime din stelele cerești pentru ca acestea să nu asculte de Dumnezeu și să fie condamnate la lanțuri veșnice și Flacara vesnica. Omul a păcătuit și el: Adam și Eva au încălcat legământul făcut între ei și Dumnezeu și au mâncat rodul din pomul interzis. I-a condamnat Dumnezeu la focul veșnic? Nu, în marea Sa milă El a șoptit la urechea Evei o făgăduință: „Sămânța femeii va zdrobi capul șarpelui”. Unii oameni sunt mântuiți, dar niciun demon nu este mântuit. De ce? Este motivul în om? Păstrați liniștea! Este o lăudărie goală a spune că omul și-a hotărât destinul. Însuși Dumnezeu spune: „...Mă voi milui de cine am milă, voi avea milă de cine îmi este milă”. În calitate de Dumnezeu suveran, Domnul spune în esență: „Determin și decid pe care din rasa umană voi salva o cantitate mare oameni pe care nimeni nu-i poate număra și vor fi vase ale milei. Iar îngerii, care înainte au fost slujitorii Mei și acum au devenit trădători ai Stăpânului lor, vor pieri fără nicio speranță de răscumpărare și vor fi un exemplu al puterii dreptății Mele și al măreției dreptății Mele.” Și nu i s-a întâmplat niciodată oricine să conteste această hotărâre a lui Dumnezeu. N-am auzit niciodată, astfel încât chiar și cel mai extrem Pelagian să-l apere pe diavol. Origen, se pare, a învățat că legea universală a milei se extinde la diavol, dar aproape nimeni astăzi nu susține acest punct de vedere. Iată un exemplu clar de alegere: unii oameni sunt mântuiți și toți sunt îngeri căzuți vor pieri. Cum poate fi explicată o asemenea diferență dacă nu prin voia lui Dumnezeu? Amintindu-ne de mila pe care a primit-o omenirea, trebuie să spunem: „Dumnezeu a ales.” Ne putem aminti cu ușurință exemple despre cum voia lui Dumnezeu i-a separat pe unii oameni de alții. În timpul patriarhilor, aproape toți oamenii erau păgâni. Dar câțiva oameni aleși de Dumnezeu s-au închinat adevăratului Dumnezeu. Domnul a decis să creeze un popor special care să aibă o revelație de la Dumnezeu și să păstreze adevărul. El l-a ales pe Avraam ca strămoș al acestui popor. Cine a ales pe cine: Dumnezeul lui Avraam sau Dumnezeul lui Avraam? Avraam a avut ceva de la naștere care l-a făcut apt să slujească Atotputernicului? Scriptura este clară că Avraam nu a avut nimic asemănător. Dimpotrivă, el era un aramean rătăcitor, sau mai bine zis, pieritor, iar familia lui nu era diferită de ceilalți; familia lui, ca toți ceilalți, se închina la idoli. Cu toate acestea, a fost chemat din Răsărit și a devenit, prin voia specială a lui Dumnezeu, părintele credincioșilor. Ce a fost la evrei care l-ar putea determina pe Dumnezeu să-i binecuvânteze cu profeți, să-i învețe adevărata închinare a lui Dumnezeu prin sacrificii și alte ritualuri, în timp ce alte națiuni se închinau la zei făcuți din piatră și lemn? Putem spune un singur lucru: Dumnezeu a făcut-o. Mila Lui a fost îndreptată către poporul lui Israel și către nimeni altul. Gândiți-vă la orice exemplu de har divin în vremurile Vechiului Testament. De exemplu, Dumnezeu i-a arătat milă lui David. Dar David însuși a ales tronul, s-a separat de ceilalți oameni și s-a făcut solul ales de Dumnezeu pentru israeliți? Sau poate că fiul cel mic al lui Isai avea un avantaj clar față de frații săi? Nu, dimpotrivă, din punct de vedere uman, frații lui erau mai potriviti. Chiar și Samuel, când l-a văzut pe Eliab, a spus: „Cu siguranță acesta este unsul Lui înaintea Domnului!” Dar Dumnezeu vede diferit de om și El îl alege pe blondul David pentru a fi regele Israelului. Și poți da și alte exemple, dar memoria ta îmi va permite să nu pierd cuvinte inutile. Toate evenimentele din Vechiul Testament arată că Dumnezeu acţionează după bunul plac, atât între oştirea cerească, cât şi printre locuitorii pământului. El dă jos și El înalță, Îl ridică pe săraci din țărână, Îi ridică pe săraci din murdărie, Îl așează lângă nobili. Dumnezeu alege, nu omul. „De aceea, milostivirea nu depinde de cel care dorește, nici de cel care se luptă, ci de Dumnezeu care are milă.”

Să privim această problemă din cealaltă parte. Dacă ne gândim la cine este Dumnezeu în relație cu omul, atunci ne va deveni clar că totul trebuie să fie determinat de voința Sa. Dumnezeu este un rege pentru om. Și chiar nu va acționa țarul conform propriei sale voințe? Oamenii pot crea o monarhie constituțională care limitează puterea regilor și au dreptate să lupte pentru aceasta. Dar dacă am putea găsi om perfect, atunci o monarhie absolută ar fi în acest caz cea mai bună formă de guvernare. În orice caz, Dumnezeu are putere absolută. El nu încalcă niciodată dreptatea, pentru că El este sfințenia și adevărul însuși și consideră puterea Sa absolută drept una dintre cele mai frumoase mărgăritare din coroana Sa. „Eu sunt Domnul și nu există altul”. El nu dă socoteală nimănui despre faptele Sale. La toate întrebările se răspunde printr-un singur răspuns: „Cine ești tu, omule, că te certați cu Dumnezeu? Va spune produsul celui care l-a făcut: de ce m-ai făcut așa? Olarul nu are putere asupra lutului. , pentru ca din același amestec să facă un vas pentru uz onorabil, iar celălalt pentru cel de jos?” Dumnezeu este un monarh absolut, de aceea vocea Lui în toate, și mai ales în chestiunea mântuirii, este decisivă. Să ne imaginăm o astfel de situație. Mai mulți criminali sunt închiși și fiecare dintre ei este condamnat la moarte. Vinovația lor este aceeași, așa că atunci când dimineața sunt duși la executare, nimeni nu va spune că este nedrept. Dacă grațierea este posibilă pentru unii criminali, atunci cine va lua decizia, criminalii? Li se va acorda dreptul de a decide problema grațierii? Pentru ei, inversarea sentinței este o mare îngăduință. Dar să presupunem că toți au respins iertarea și, după ce au auzit oferta de a fi mântuiți, au refuzat să accepte iertarea. Dacă în acest caz, harul cel mai înalt prevalează asupra minții și voinței lor pervertite și decide să-i salveze oricum, atunci cine va avea alegerea finală? Dacă alegerea le-ar fi dat infractorilor, atunci toți ar alege din nou moartea în loc de viață, așa că nu are sens să le lăsăm ultimul cuvânt. În plus, ar părea foarte ciudat dacă problema grațierii ar fi decisă chiar de infractorii. Nu, desigur, regele va stabili cine va fi iertat și cine va suferi pedeapsa meritată. Faptul că Dumnezeu este un rege și oamenii sunt criminali cere ca mântuirea să depindă de voința lui Dumnezeu. Și într-adevăr, este mai bine pentru noi să lăsăm totul în voia lui Dumnezeu, și nu în voia noastră, pentru că Dumnezeu este mult mai bun cu noi decât suntem noi cu noi înșine, El iubește pe om mai mult decât se iubește omul pe sine însuși. Dumnezeu este dreptate, Dumnezeu este iubire, dreptate în toată măreția ei și iubire în toată puterea ei nelimitată. Harul și adevărul s-au întâlnit și s-au onorat reciproc. Și este foarte bine că puterea de a mântui a fost predată lui Dumnezeu.

Acum ne vom uita la câteva exemple pe care Biblia le folosește pentru a descrie modul în care funcționează mântuirea și cred că veți înțelege că decizia finală cu privire la mântuire este lăsată la voia lui Dumnezeu. O parte a mântuirii este adopția. Dumnezeu îi adoptă pe păcătoși care erau copii ai mâniei în familia Sa. Cine are autoritatea în materie de adopție? Copii ai mâniei? Desigur că nu. Dar toți oamenii prin natura lor sunt copii ai furiei! Bunul simț cere ca nimeni altul decât părintele să ia decizia de a adopta. Ca tată, am dreptul să accept sau să resping o persoană care solicită adopție. Evident, nimeni nu are dreptul de a cere să-l adopt și nu poate, fără acordul meu, să declare că este fiul meu adoptiv. Repet că bunul simț cere ca un părinte să aibă dreptul de a decide dacă cineva este adoptat sau nu. Deci Dumnezeu decide Sine cine va fi fiul Său și cine nu.

Biserica este numită casa lui Dumnezeu. Cine determină stil arhitectural aceasta cladire? Cine decide din ce pietre va fi construit? Pietrele chiar se aleg singure? Și-a ales piatra din acel colț singur locul? Sau cel care se află mai aproape de fundație s-a urcat acolo de unul singur? Nu, arhitectul aranjează materialele selectate după cum crede de cuviință. Deci la construirea Bisericii, care este casa lui Dumnezeu, marele Ziditor își rezervă dreptul de a alege pietrele și amplasarea lor în clădire.

Faceți o imagine și mai clară. Biserica este numită mireasa lui Hristos. V-ar dori vreunul dintre voi să fie forțat pe cineva ca mireasă împotriva voinței lui? Nu există nicio persoană printre noi care să renunțe la dreptul de a-și alege un partener de viață. Deci, va lăsa Hristos într-adevăr alegerea miresei Sale la voia întâmplării sau la voia omului? Nu, Domnul nostru Iisus Hristos, Soțul Bisericii, își folosește puterea, care Îi aparține de drept, și își alege propria Sa mireasă.

Mai mult, suntem mădulare ale trupului lui Hristos. David spune că „în cartea Ta sunt scrise toate zilele (în traducere in engleza„membri”. - Aprox. trad.), numit pentru mine când niciunul dintre ei încă nu exista." Mădularele fiecărui corp omenesc au fost scrise în cartea lui Dumnezeu. Este deci trupul lui Hristos o excepție? Este posibil ca marele corp divin-uman al lui Isus Hristos, Mântuitorul nostru, va fi creat după capriciile liberului arbitru, în timp ce alte corpuri de importanță mult mai mică sunt create în conformitate cu ceea ce este scris în cartea lui Dumnezeu? Să nu contemplăm nici măcar posibilitatea unui răspuns afirmativ, care pur și simplu arată o înțelegere greșită a imaginii folosite în Scriptură.

Mi se pare destul de clar că imaginile și exemplele biblice învață că alegerea omului pentru mântuire îi aparține lui Dumnezeu. Acest lucru, dragi prieteni, nu corespunde experienței voastre? Este exact ceea ce mi s-a întâmplat. Unii oameni pot urî doctrina alegerii; mulți fac spumă la gură încercând să nege suveranitatea lui Dumnezeu. Dar trebuie să recunosc că această învățătură atinge o coardă adâncă în sufletul meu, încât mă face să plâng chiar și atunci când nimic altceva nu poate aduce lacrimi. Ceva în mine spune: „El trebuie să te fi ales, altfel nu L-ai fi ales niciodată”. Am trăit de bunăvoie în păcat, m-am abătut neîncetat de la calea cea adevărată, m-am bucurat de nelegiuire, am băut răul ca un bou bea dintr-un pârâu de apă, iar acum sunt mântuit prin har. Cum pot îndrăzni să atribui mântuirea propriei mele alegeri? Fără îndoială, l-am ales pe Dumnezeu în mod voluntar, dar asta s-a datorat doar muncă preliminară pe care Dumnezeu a lucrat-o în inima mea, schimbând-o, căci inima mea neschimbată nu a fost în stare să-L aleagă pe Dumnezeu. Iubiților, nu observi că și acum gândurile tale fug de Dumnezeu? Dacă ți-ar fi luat harul lui Dumnezeu, ce s-ar întâmpla cu tine? Nu ești ca un arc îndoit a cărui formă este ținută de o sfoară, dar dacă îl tai, arcul se va îndrepta? Nu este cazul cu tine? Nu te-ai întoarce imediat la vechile tale căi păcătoase dacă Dumnezeu și-ar retrage harul puternic? Atunci trebuie să înțelegi că, dacă nici acum, când ești regenerat, natura ta coruptă nu vrea să facă o alegere în favoarea lui Dumnezeu, cu atât mai puțin ai putea să-L alegi pe Dumnezeu când nu aveai o natură nouă care să înfrâneze și să suprime natura păcătoasă. Domnul meu se uită în ochii tăi, o, popor al lui Dumnezeu, și spune: „Nu voi M-ați ales pe Mine, ci Eu v-am ales pe voi.” Și simțim cum se naște răspunsul în sufletele noastre: „Da, Doamne, nu Te-am ales în starea noastră naturală păcătoasă, ci Tu ne-ai ales pe noi și să fie cinste și laudă veșnică pentru alegerea Ta liberă și suverană”.

II. Dumnezeu să ne dea să simțim lucrarea Duhului Sfânt în timp ce vorbim direct despre alegerea însăși.

Deci Domnul alege oameni care vor onora crucea lui Hristos. Ei vor fi răscumpărați cu sângele prețios și Dumnezeu îi va face vrednici, în într-un anumit sens, marea jertfă a lui Isus Hristos. Dar uite ce alegere ciudată face El. Citesc cu evlavie cuvintele: „...nu sunteți mulți dintre voi înțelepți după trup, nu mulți puternici, nu mulți nobili...” Dacă unei persoane i s-ar acorda dreptul de a alege, ar alege pe cei înțelepți și nobil. „Dar Dumnezeu a ales lucrurile nesăbuite ale lumii, ca să-i facă de rușine pe cei înțelepți, și Dumnezeu a ales lucrurile slabe ale lumii, ca să rușine pe cele puternice; și lucrurile josnice ale lumii și cele disprețuite a ales Dumnezeu, și lucruri care nu sunt, pentru a nimici lucrurile care sunt...” Dacă un om ar fi ales, ar fi trecut pe lângă astfel de oameni. Dumnezeu a făcut o alegere foarte, foarte ciudată. Cred că și în rai, el va fi subiectul minunii veșnice. Și dacă apostolul Pavel nu ne-ar fi dezvăluit motivele unei astfel de alegeri, atunci pur și simplu ne-am afla de ce Dumnezeu, cu dispreț divin, a trecut pe lângă magnificele palate regale și a ales oameni de origine scăzută și poziție nesemnificativă în societate.

Această alegere este ciudată pentru că este exact opusul alegerii pe care ar face-o o persoană. Omul îi alege pe cei care îi sunt mai folositori, Dumnezeu îi alege pe cei cărora le poate fi cel mai de folos. Noi îi alegem pe cei care ne pot mulțumi cel mai bine, Dumnezeu îi alege adesea pe cei care au cea mai mare nevoie de beneficiile Sale. Dacă aleg un prieten, atunci unul a cărui prietenie mi-ar fi de folos; și aici se manifestă egoismul uman. Dar Dumnezeu își alege ca prieteni acei oameni cărora le poate oferi cel mai mare serviciu prin prietenia Sa. Dumnezeu și omul fac alegeri în moduri complet diferite. Îi alegem pe cei mai buni pentru că merită. El alege pe cel mai rău pentru că ei merită cel mai puțin, astfel încât alegerea să fie un act clar de har și nu rezultatul meritului uman. Evident, Dumnezeu alege cu totul altfel decât omul. Omul alege pe cel mai frumos și mai frumos, Dumnezeu, dimpotrivă, văzând amprenta murdăriei pe tot ceea ce este considerat frumos, nu alege această frumusețe vizibilă, ci alege pe cei pe care până și oamenii îi recunosc urâți și le face cu adevărat frumoase și minunate. . Ciudată alegere! Asta face un om, Doamne?

Vă rugăm să rețineți că această alegere este plină de grație atât în ​​cazul dvs., cât și al meu. Această alegere este plină de grație chiar și în modul în care exclude oamenii. Nu se spune „nici un om înțelept”, ci „nu mulți înțelepți”, așa că nici măcar oamenii mari nu sunt lipsiți de harul lui Dumnezeu. Evanghelia este vestită și nobililor; în rai îi vom întâlni pe cei care au purtat coroane pe pământ. Cât de binecuvântat este harul alegerii pline de har! Ea dă viață celor slabi și proști. S-ar putea crede că atunci când Dumnezeu i-a spus regelui: „Nu”, El a făcut asta pentru ca nimeni să nu se bazeze pe mila Lui. La urma urmei, de obicei spunem așa: „L-am refuzat pe domnul N, iar el este o persoană mult mai importantă decât tine, așa că sunt cu atât mai forțat să te refuz. Știi, regii mi-au cerut această favoare și nu au primit nimic, deci chiar crezi că Să-ți ofer acest serviciu?” Dar Dumnezeu gândește altfel. Trece pe lângă rege pentru a întinde mâna unui cerșetor; El nu se uită la nobili pentru a-i ajuta pe omul de naștere slabă; Se îndepărtează de filozofi pentru a-i îmbrățișa pe ignoranți. O, ce ciudat, ce uimitor, ce incredibil! Să-L slăvim pentru un har atât de minunat!

Ce încurajare este aceasta pentru noi! Mulți nu se pot lăuda cu pedigree-ul lor. Mulți nu au primit o educație bună. Nu suntem bogați sau celebri. Dar cât de milos este Dumnezeu! A fost încântat să aleagă tocmai atât de ignorant, atât de disprețuitor, atât de nimic oameni în picioare, ca noi.

Și în loc să-mi petrec tot timpul în această dimineață gândindu-mă la cât de ciudată este alegerea lui Dumnezeu, voi observa că orice creștin care se gândește la alegerea lui va fi de acord că Dumnezeu a făcut cea mai ciudată alegere pe care ar putea-o face oricine.

III. Acum ne întoarcem la aleșii înșiși. Pavel spune cine sunt și cine nu sunt. Să ne uităm mai întâi la al doilea. Ce nu sunt aleșii? Apostolul scrie: „...nu sunt mulți dintre voi înțelepți după trup...” Observați că nu spune pur și simplu „nu mulți înțelepți”, ci „nu mulți înțelepți după trup”. Dumnezeu a ales oameni cu adevărat înțelepți, pentru că El îi face pe toți înțelepți și nu a ales „înțelepți după trup”. Grecii numesc astfel de oameni filozofi. Oameni care iubesc înțelepciunea, marii oameni de știință, mentori, enciclopediști, oameni educați, perspicaci, infailibili... privesc cu dispreț oamenii simpli, analfabeți și îi numesc proști, îi consideră praf care poate fi călcat în picioare, dar niciunul dintre aceștia. înțelepți câțiva aleși de Dumnezeu. Ciudat, nu-i așa? Dar dacă primii doisprezece apostoli ar fi fost filozofi sau rabini, oamenii ar fi spus: „Nu e de mirare că Evanghelia are o asemenea putere: cei mai înțelepți doisprezece oameni ai Greciei au fost aleși pentru a o proclama”. Dar, în schimb, Domnul găsește pescari săraci pe malul mării (Nu putea întâlni mai mulți oameni needucați) și îi cheamă să-L urmeze. Pescarii devin apostoli, răspândesc Evanghelia, iar slava nu stă asupra apostolilor, ci asupra Evangheliei. Înțelepciunea lui Dumnezeu a trecut de oamenii înțelepți.

Observați că mai departe apostolul Pavel scrie: „...nu mulți sunt puternici...” Înțelepții, s-ar părea, ar putea să-și îndrepte mintea spre ceruri, dar se pare că îi vedem încercând neputincioși să simtă zăvorul. poarta care deschide calea spre rai, in acelasi timp, analfabeti, oameni de rand au trecut deja prin aceasta poarta. Înțelepciunea oarbă se poticnește în întuneric și, ca magii, caută în zadar copilul în Ierusalim, în timp ce bieții păstori merg imediat la Betleem și îl găsesc pe Hristos.

Iată un alt grup de oameni grozavi! Oameni puternici, învingători neînfricați, monarhi, maiestățile lor imperiale, cuceritori, Alexandri, Napoleoni - nu sunt ei aleșii? La urma urmei, dacă un rege devine creștin, îi poate forța pe alții să-L accepte pe Hristos cu sabia. De ce nu-l alege? „Nu”, spune Paul, „...nu sunt mulți puternici...” Și poți ghici cu ușurință care este motivul. Dacă cei puternici ar fi fost aleși, oamenii ar fi spus: „Este clar de ce creștinismul s-a răspândit atât de răspândit! Tașul sabiei este un argument puternic în favoarea lui Hristos, iar puterea monarhului zdrobește nu numai inima omului. .” Înțelegem ce explică succesul islamului în primele trei secole ale istoriei sale. Oameni precum Ali și Califul erau gata să distrugă națiuni întregi. Călăreau pe cai, fluturând cimitarul deasupra capului, repezindu-se fără teamă la luptă. Și numai când au întâlnit oameni precum Richard Coeur de Lion s-au răcorit puțin. Când sabia se întâlnește cu sabia, atunci cel care a luat-o primul moare. Hristos nu a ales soldați. Unul dintre discipolii săi a scos o sabie, dar experimentul a eșuat, deoarece a putut doar răni urechea sclavului și chiar și atunci Hristos l-a vindecat cu o atingere. După acest incident, Petru nu a mai intrat în luptă. Pentru ca succesul cuceririlor Domnului să nu depindă de oameni puternici, Dumnezeu nu le alege.

După aceasta, Pavel spune: „...nu sunt mulți nobili...” – adică oameni cu pedigree celebru, în arborele genealogic al cărora sunt prinți și regi, în venele cărora curge sânge albastru. „...nu mulți nobili”, căci ei spuneau despre nobili că ei au făcut Evanghelia prestigioasă: „Nu este de mirare că Evanghelia s-a răspândit atât de larg, de când Contele cutare și Duce așa- și așa sunt creștinii.” Dar vezi că în primii ani erau foarte puțini astfel de oameni în biserică. Sfinţii care se adunau în catacombe erau săraci şi oameni normali. Și este foarte remarcabil că dintre toate inscripțiile găsite în catacombele romane, care au fost făcute de primii creștini, aproape că nu există una care să nu conțină greșeli de ortografie. Și aceasta este o dovadă puternică că au fost făcute de oameni săraci, analfabeți, care la vremea aceea erau apărătorii credinței și adevărații paznici ai harului lui Dumnezeu.

Deci, am vorbit despre ce nu sunt aleșii, de regulă: nu mulți înțelepți, nu mulți puternici, nu mulți nobili. Acum să vedem cine sunt aleșii. Și vreau să fiți foarte atenți la cuvintele alese de apostol. El nu spune că Dumnezeu a ales oameni ignoranți. Nu, altfel zice: „...Dumnezeu a ales pe neînțelepți...”, de parcă cei aleși de Domnul prin natura lor nu ar merita să fie numiți oameni, ci ar fi mai degrabă obiecte fără suflet; lumea i-a tratat cu atât de dispreț încât nu li s-a spus despre ei: „Cine sunt acești oameni?”, ci pur și simplu: „Ce este acesta?” În Evanghelii, Hristos este numit „Acesta” de mai multe ori, adică. „Acesta”: „Nu știm de unde vine El.” Adversarii lui nici nu au vrut să-L numească om. Păreau să spună: „Nu știm asta, uh, numiți-i un animal sau un lucru...” Dumnezeu i-a ales pe oameni pe care lumea îi consideră needucați, ignoranți, idioți proști, care pot fi conduși de nas și forțați să-i facă. crede în orice. Dar Dumnezeu a ales „neînțeleptul”, care este însăși întruchiparea nebuniei.

În plus, Dumnezeu a ales și „lucrurile slabe ale lumii”. „Și cine”, a spus Cezarul în sala tronului, dacă chiar s-a demnat să acorde atenție acestui subiect, „este acest Rege Iisus? Un vagabond jalnic, spânzurat pe cruce! Cine îl predică acolo? Bieții pescari care nu pot. chiar strânge talentul de aur în toate portofelele lor combinate! Cine este acest Pavel care îl apără cu atâta înverșunare pe Hristos? Un meșter! Face corturi! Și cine sunt urmașii lui? Câteva femei neînsemnate care s-au întâmplat să-l întâlnească pe malul râului! Este Pavel un filozof? Despre ce vorbeşti? A fost ridiculizat pe Dealul lui Marte. În Areopag, atenienii l-au numit un vorbăreţ deşarte." Fără îndoială, Cezar îi considera oameni nesemnificativi care nu meritau atenția lui. Dar Dumnezeu a ales „lucrurile slabe ale lumii”.

Observați că Pavel îi numește și pe cei aleși „lucrurile josnice ale lumii”. Aceasta înseamnă că nu aveau nobili în familia lor. Tatăl lor nu este nimic și mama lor nu este nimic. Așa erau vechii apostoli, erau smeriți în această lume, dar totuși Dumnezeu i-a ales.

Și, de parcă acest lucru nu ar fi de ajuns, Pavel adaugă că Dumnezeu a ales „lucrurile care sunt disprețuite”. Aleșii au fost batjocoriți, persecutați, vânați, uneori, nefiind luați în serios, au fost tratați cu o deplină indiferență: „Merită să le acordați atenție? Proști nesemnificativi! Nu vă atingeți de ei, lăsați-i în pace. ” Dar Dumnezeu i-a ales. Zerouri și nesemnificații. „Oh, da”, spune omul de lume, „am auzit că există un astfel de grup de fanatici”. "Da? Nici nu am auzit de ei", spune altul. "Nu am avut niciodată nimic de-a face cu oameni atât de slabi." — Au un episcop sau un papă infailibil? - a întrebat cineva. „Nu, domnule, așa oameni nobili nu există niciunul dintre ei, toți sunt ignoranți ignoranți, așa că lumea îi respinge.” „Dar”, spune Dumnezeu, „eu i-am ales.” Aceștia sunt oamenii pe care îi alege Dumnezeu. Și rețineți că situația nu s-a schimbat față de vremea apostolului Pavel până în zilele noastre, căci Biblia nu se schimbă odată cu trecerea timpului.Iar în anul o mie opt sute șaizeci și patru, ca și în anul șaizeci și patru, Dumnezeu îi alege încă pe cei slabi și pe cei slabi. josnic, așa cum a făcut întotdeauna El. Dumnezeu va arăta totuși lumii că cei care sunt batjocoriți, pe care numiți fanatici, nebuni și criminali, sunt aleșii Săi, care vor sta totuși în fruntea unei armate întregi de aleși și vor câștiga victoria. pentru Dumnezeu în ziua de pe urmă.Și nu ne este rușine să ne lăudăm că Dumnezeu alege pe cei slabi și smeriți.Și stăm alături de poporul disprețuit al lui Dumnezeu în speranța de a deveni părtași la harul Său ales.

IV. În concluzie, să ne uităm la motivele pentru care Dumnezeu i-a ales pe acești oameni. Pavel ne dă două motive – imediată și primară.

Prima rațiune, imediată, este cuprinsă în următoarele cuvinte: „...Dumnezeu a ales nebunile lumii pentru a face de rușine pe cei înțelepți și Dumnezeu a ales lucrurile slabe ale lumii pentru a rușina pe cele puternice; și Dumnezeu a ales lucrurile josnice ale lumii și lucrurile josnice și lucrurile care nu sunt, pentru a nimici lucrurile care sunt...”.

Deci, motivul imediat pentru aceste alegeri aparent ciudate este de a deruta pe cei înțelepți. Când un om înțelept îl face de rușine pe un înțelept, acesta este un lucru; de asemenea, este ușor pentru un om înțelept să facă de rușine un prost; dar când un nebun prevalează asupra unui înțelept, acesta este cu adevărat degetul lui Dumnezeu! Vă amintiți ce s-a întâmplat cu primii apostoli. Filosoful l-a ascultat pe Apostolul Pavel și a spus: "Nu este nimic interesant în asta! Este doar un fel de prostie! Fabele - de la început până la sfârșit! Nu ar trebui să risipim energia răspunzând la asta." Anii au trecut, acest filosof a devenit gri, iar „erezia” creștină nu numai că nu a murit, dar, ca o epidemie, s-a răspândit destul de larg. Fiica lui s-a convertit, chiar și soția sa a început să meargă în secret la adunările creștine seara. Filosoful nu cunoaște ceea ce se întâmplă. "Eu", spune el, "am dovedit deja clar că creștinismul este o prostie, dar oamenii o acceptă. Le-am respins toate argumentele, nu-i așa? Nu numai că le-am infirmat argumentele, dar mi-am prezentat argumentele cu astfel de argumente. forță și persuasiune că, mi se părea că nu va mai rămâne nimic din creștinism. Dar este deja în casa mea." Uneori, acest filozof mormăie cu lacrimi în ochi: „Simt în inima mea că a cucerit și m-a făcut de rușine. Am venit cu silogism după silogism, l-am învins pe jalnic Pavel, dar Pavel m-a învins. Ceea ce am considerat prostie are mi-a dezonorat înțelepciunea.” La câteva secole după moartea lui Hristos credinta crestina răspândit în întreaga lume civilizată, în timp ce păgânismul, care a fost susținut de toți filozofii din Occident și din Orient, a căzut în decădere și a devenit subiect de ridicol. Dumnezeu i-a ales pe cei slabi pentru a-i face de rușine pe cei puternici. „Oh”, a exclamat Cezar, „vom eradica creștinismul și, odată cu el, îi vom distruge pe cei care îl apără!” Diferiți conducători i-au ucis pe ucenicii lui Isus unul după altul, dar cu cât îi persecutau mai mult, cu atât deveneau mai mult. Proconsulilor li s-a dat ordin să-i nimicească pe creștini, dar cu cât îi persecutau mai mult, cu atât erau mai mulți, până când, în cele din urmă, oamenii înșiși au început să vină la persecutori, cerându-le să moară pentru Hristos. Cei aflati la putere au venit cu torturi sofisticate, au legat credincioșii de cai sălbatici, i-au așezat pe grătare fierbinți, i-au jupuit de vii, i-au tăiat în bucăți, i-au înțepat în țeapă, i-au acoperit cu gudron și i-au transformat în torțe pentru a ilumina grădinile lui Nero. Au fost putreziti în temnițe, folosiți pentru spectacole în amfiteatre, urșii i-au sugrumat până la moarte, leii îi făceau bucăți, taurii sălbatici îi ridicau pe coarne, dar creștinismul s-a răspândit. Toate săbiile legionarilor, care au învins oștile tuturor națiunilor, au cucerit galii invincibili și britonii fioroși, nu au putut rezista slăbiciunii creștinismului, căci slăbiciunea lui Dumnezeu este mai puternică decât puterea omului. Dacă Dumnezeu ar fi ales oameni puternici, ei ar fi spus: „Dumnezeu ne datorează succesul”; dacă ar fi ales pe cei înțelepți, ei ar fi spus: „Totul este în înțelepciunea noastră”. Dar când Dumnezeu îi alege pe cei proști și cei slabi, ce poți spune, filosofe? Nu a râs Dumnezeu de tine? Unde ești, suliță și sabie? Unde sunteți voi voinicilor? Slăbiciunea lui Dumnezeu te-a copleșit.

Pavel mai scrie că Dumnezeu a ales lucrurile care nu sunt pentru a nimici lucrurile care sunt. A aboli este chiar mai mult decât a dezonora. "Plin de înțeles." Ce era semnificativ în zilele apostolului? Jupiter stătea pe un tron ​​înălțat, ținând tunetul în mâini. Saturn era venerat ca tatăl zeilor, Venus și-a răsplătit adepții cu plăceri poftitoare, iar frumoasa Diana a sunat din corn. Dar atunci apare Pavel și spune că nu există Dumnezeu decât un singur Dumnezeu și Isus Hristos, pe care L-a trimis El. El vorbește despre „nesemnificativ”. „Erezia” creștină a fost ținută într-un asemenea dispreț, încât dacă s-ar fi întocmit un catalog de religii în acel moment tari diferite, creștinismul nu ar fi inclus în el. Dar unde este Jupiter acum? Unde este Saturn? Unde sunt Venus și Diana? Numele lor există doar în dicționare groase. Cine se închină acum pe Ceres în timpul recoltei? Cine îi spune o rugăciune lui Neptun în timpul unei furtuni? Toți au dispărut! Nesemnificativul a distrus semnificativ.

Să considerăm că adevărul nu s-a schimbat de pe vremea lui Pavel. Anul o mie opt sute șaizeci și patru va vedea repetarea miracolelor străvechi: semnificativul va fi desființat de nesemnificativ. Amintiți-vă de zilele lui Wycliffe. Crucile de lemn din biserici erau importante pe atunci. Toți oamenii din Marea Britanie s-au închinat Sfântului Winifred și Sfântului Toma de Canterbury. Iată-l pe Domnul Arhiepiscop mergând pe stradă și fiind închinat. Papa este venerat de mii, Fecioara Maria este adorată de toată lumea. Și ce văd? Un călugăr singuratic din Lutterworth începe să predice împotriva călugărilor cerșetori cerșetori și, în timp ce predică împotriva lor, el descoperă pe neașteptate adevărul și începe să proclame pe Hristos ca singura cale de mântuire, pretinzând că toți cei care cred în El vor fi mântuiți. La început, eforturile acestui bărbat au părut atât de ridicole încât nici măcar nu l-au urmărit. Adevărat, a trebuit să răspundă Eminenței Sale, dar un om curajos, John O'Gaunt, i-a venit în ajutor, i-a spus o vorbă bună și, deși Wycliffe a fost condamnat, i s-a permis să se întoarcă la parohia sa din Lutterworth. „Însemnificativ!” a fost chiar necesar să-și vărseze sângele, ar fi trebuit să moară de la sine! Dar a murit? Unde sunt astăzi sfintele voastre cruci? Unde sunt Sfântul Toma de Canterbury, unde sunt Sfântul Agnes și Sfântul Winifred. Întrebați-i pe Puzeiți (Puseiții sunt adepți ai lui Edward Puze, liderul mișcării ritualiste din Biserica Anglieiîn secolul 19. - Aprox. trad.), căci doar ei le mai amintesc. Ei comunică cu alunițe și lilieci, așa că știu unde au fost aruncați idolii, încearcă să readucă la viață superstițiile din trecut, dar prin harul lui Dumnezeu nu vor reuși atât de ușor. Sistemul modern al superstiției engleze, cu doctrina sa despre apa dătătoare de viață a botezului, confirmării și transmiterii harului prin pâine și vin, va fi abolit de influența nesemnificativului. Adevărul descoperit în Isus; credința că nu există preoți mai înalți decât creștinii de rând, că toți credincioșii sunt preoți ai lui Dumnezeu, adevărul curat; adevărul simplu că apa nu obligă Duhul Sfânt să regenereze o persoană, că formele exterioare și riturile nu au putere de la sine fără credința celor care iau parte la ele - toate acestea vor desființa, cu ajutorul Duhului Sfânt, ceea ce este semnificativ. Ne bazăm pe puterea lui Dumnezeu. Nu mi-aș dori ca războinicii lui Dumnezeu să fie mai puternici. Dacă ar fi mai puternici, fraților, ar câștiga glorie. Să fie slabi, să fie puțini, să fie disprețuiți de oameni. Numărul lor mic, sărăcia și slăbiciunea lor vor face mai puternice strigătele de salut și de slăvire a Veșnicului biruitor și vor inspira cântecul: „Nu nouă, Doamne, nu nouă, ci numelui Tău dă slavă, pentru numele Tău. milă, de dragul adevărului Tău”.

Acesta este scopul imediat al alegerii pe cei neînțelepți, pe cei slabi, pe cei nesemnificativi? Dumnezeu vrea să facă de rușine pe cei înțelepți și pe cei puternici. Dar scopul Său final este altul: „...pentru ca niciun trup să nu se laude înaintea lui Dumnezeu”. Vă atrag atenția asupra acestui ultim gând și vom încheia. Pavel nu spune: „... ca nimeni să nu...” Nu, el nu intenționează să lingușească pe nimeni, așa că spune „nici un trup”. Ce cuvânt! Ce cuvânt, repet! Solon și Socrate sunt oameni înțelepți. Dumnezeu arată cu degetul spre ei și spune: „Carne”. Carnea se vinde în piețele de carne, nu-i așa? Este sfâșiat de dinții câinilor și mâncat de viermi. Carne - și nimic mai mult. Aici stă Cezar într-o haină purpurie regală, stă mândru și încrezător, un împărat puternic, iar războinicii pretorieni scot săbiile și strigă: "Mare Împărat! Trăiască Marele Împărat!" „Carne”, spune Dumnezeu și repetă: „Carne”. Iată războinicii care fac un pas, sute la rând, puternicii legionari ai Romei. Cine le poate sta în cale? „Carne”, spune Scriptura despre ei, „carne”. Iată oameni ai căror tați provin din familia regală, pot urmări un lung șir al strămoșilor lor nobili. „Carne”, spune Dumnezeu, „carne și nimic mai mult”. Hrana pentru caini si viermi. „...Pentru ca niciun trup să nu se laude înaintea lui Dumnezeu”. Vezi că Dumnezeu pune asupra fiecăruia dintre noi pecetea că nu ești decât trup și El alege trupul cel mai slab, cel mai neînțelept, cel mai sărac, pentru ca orice alt trup să vadă disprețul lui Dumnezeu pentru ea și pentru voia Lui, astfel încât trup nu m-am lăudat înaintea Lui.

Respingi această învățătură? Vrei să spui că nu poți auzi despre alegeri? Mi se pare că vrei să te lauzi puțin înaintea lui Dumnezeu. Dumnezeu nu vede lucrurile așa cum le vezi tu, așa că ai nevoie de o inimă nouă și un spirit corect.

Dar poate, dimpotrivă, astăzi cineva va spune: „Nu am cu ce să mă laud, nu mă voi lăuda înaintea Ta, ci mă voi arunca în țărână și mă voi spune: „Fă cu mine ce vrei”. Păcătos, simți că ești trup, doar trup păcătos? Te-ai smerit atât de mult în fața lui Dumnezeu încât simți că indiferent ce ți-ar face El, El va avea dreptate? Îți dai seama că poți avea încredere doar în mila Lui? Dacă da, atunci ești una cu Dumnezeu, ești împăcat cu El. Văd că ești împăcat, căci atunci când ești de acord cu Dumnezeu ca El să domnească, atunci El este de acord cu tine să trăiești. Păcătos, atinge sceptrul harului Său. Isus răstignit stă acum în fața ta și te cheamă să te întorci la El și să găsești viața. Este o manifestare a harului și o manifestare a celei mai mari iubiri pe care o auzi chemarea de a te converti. Poți fi convertit și ar trebui să-L lauzi pe Domnul pentru totdeauna. Și Dumnezeu să vă binecuvânteze, al cărui nume am căutat să-l înalț astăzi cu cuvintele mele slabe. În numele lui Hristos. Amin.

Întâlnesc adesea creștini care exclamă: „Mi-aș dori să pot face parte din poporul ales al lui Dumnezeu!” Și deși apreciez cu adevărat dragostea lor pentru poporul evreu, îmi place să le răspund: „Dacă Îl cunoști pe Isus, atunci conform Bibliei, faci deja parte din poporul ales al lui Dumnezeu!” După aceasta, de obicei, adaug: „Amintiți-vă că a fi ales vine cu poveri, nu doar cu binecuvântări.”

Unii creștini consideră că conceptul de a fi „ales” este dezagreabil. Ei întreabă: „Ce este atât de special la evrei, încât se consideră aleși de Dumnezeu dintre toate neamurile?” Astfel de întrebări acoperă invidia, care se poate transforma în antisemitism deschis. Așa a descris un jurnalist acest fenomen: „Ce ciudat că Dumnezeu i-a ales pe evrei. Dar este și mai ciudat să vezi oameni care îl acceptă pe Dumnezeul evreu și nu pe evrei.”

Această „ciudățenie” provine din lipsa de a înțelege că alegerea depinde mai mult de Cel care alege decât de cei aleși înșiși. Dumnezeu ne-a ales pentru a ne extinde înțelegerea naturii Sale, nu pentru a ne ridica statutul printre oameni. Alegând și păstrând poporul evreu, Dumnezeu ne-a demonstrat nouă și lumii că El este un Dumnezeu iubitor, care este credincios și își ține toate promisiunile.

Cu toate acestea, poporul evreu nu este singurii aleși de Dumnezeu. Cuvântul ebraic pentru „ales” – „bahar” – reflectă, de asemenea, conceptul de alegere mai familiar al Noului Testament. Biserica lui Isus Hristos este poporul ales al lui Dumnezeu (2 Timotei 2:10). Dacă L-ai acceptat pe Isus ca Mesia și Mântuitorul tău personal, înseamnă că și Dumnezeu te-a ales pe tine!

Există paralele izbitoare între alegerea lui Israel și Biserică. Aceste paralele ajută la dezvăluirea misterului marelui har și milostivire a lui Dumnezeu în această lume. Dar este important să ne amintim că vorbim doar de paralele, pentru că atunci când vorbim despre Israel și Biserică, oamenii le combină adesea într-un singur concept. Aceștia sunt doi oameni diferiți aleși ai lui Dumnezeu. Nu se înlocuiesc unul pe altul. Să ne uităm la paralelele dintre ele.

Biblia definește relația lui Dumnezeu cu oamenii prin termenul „legământ”, adică. acord, promisiune. Începând cu Geneza 12:3, Dumnezeu a făcut mai multe promisiuni lui Avraam și descendenților săi. În ceremonia legământului cu Avraam (Geneza 15:18), El a oficializat aceste promisiuni. Conform legământului, Dumnezeu a promis că îi va da lui Avraam pământul și va face din el un popor care să devină o binecuvântare și o lumină pentru întreaga lume.

La fel, Dumnezeu a făcut un legământ prin Yeshua (Isus) Mesia. Acest legământ a fost prezis în Ieremia 31:31-34, iar Evrei 9:15 afirmă că Isus este Mijlocitorul lui. Cei care îl acceptă pe Isus îl acceptă Noul Testament, iar această comunitate de oameni se numește Biserica lui Dumnezeu.

Dumnezeu împlinește promisiunile făcute ambelor „națiuni alese” – Israelului și Bisericii – de dragul Numelui Său. Făgăduințele Lui față de Biserică sunt la fel de sigure precum promisiunile Lui față de Israel și invers. Acest lucru este comun Israelului și Bisericii: relația lor cu Dumnezeu se bazează pe alegerea Sa și este susținută de El Însuși.

Alegând un popor, Dumnezeu îi cere să fie diferiți de restul lumii. Și restului lumii nu-i place. Pentru că nu acționăm după acțiunile lui, el se simte judecat, iar acest lucru este neplăcut. Prin urmare, el ne învinovățește pe noi pentru tot - pe evrei pentru alegerea lor sau pe creștini pentru că pretind că păcatul trăiește în fiecare persoană.

Când Dumnezeu alege pe cineva, El nu numai că stabilește o relație specială cu el, ci îi dă și o responsabilitate specială. O parte a acestei responsabilități este să ne supunem poruncilor care ne deosebesc de restul lumii, iar cealaltă este să invităm acea lume să vină în Împărăția Dumnezeului nostru.

Biserica are responsabilitatea sfântă de a împărtăși binecuvântările lui Dumnezeu cu alții și de a invita cât mai mulți oameni să încheie legământ cu Domnul. Aceasta este o responsabilitate foarte mare, mai ales dacă țineți cont de ceilalți oameni aleși ai lui Dumnezeu – evreii. Într-un fel, poporul meu evreu nu și-a îndeplinit responsabilitatea de a fi o lumină pentru alte națiuni, deoarece majoritatea dintre ei nu și-au dat seama niciodată că Yeshua este sursa acelei lumini.

Aceia dintre noi care am devenit parte din poporul ales în virtutea nașterii noastre fizice, adică evreii, trebuie să ne găsim a doua alegere - prin nașterea din nou. Legământul binecuvântării prin Avraam trebuie transferat în legământul mântuirii prin Hristos.

Dumnezeu a folosit poporul evreu pentru a aduce mântuirea acestei lumi, dar cei mai mulți dintre ei nu-și cunosc Mântuitorul. Cine va aduce vestea despre El poporului evreu?

Noi, aleși de două ori de Dumnezeu, suntem o amintire vie a credincioșiei Sale în chemarea poporului Său ales, Israel, la Sine. Suntem și un ajutor pentru Biserică, luându-și asupra noastră povara ei ca al doilea popor ales de Dumnezeu să facă ceea ce primul nu a făcut.

Mulțumim lui Dumnezeu că nici alegerea evreilor și nici alegerea Bisericii nu depind de succesul sau eșecul lor, ci se bazează în întregime pe credincioșia lui Dumnezeu și împlinirea promisiunilor Sale.

Atât Israelul, cât și Biserica poartă binecuvântările alegerii lui Dumnezeu. Ambele demonstrează adevărul iubirii și credincioșiei, milei și harului lui Dumnezeu. Amândoi pot experimenta căderile cele mai adânci. Amândoi pot fi persecutați și disprețuiți în această lume. Dar ambele popoare au un viitor mare și speranță. Acest viitor nu depinde de puterea sau evlavia lor, ci le este dat gratuit prin credincioșia, dragostea și puterea lui Dumnezeu, care i-a ales pentru slava Sa.

Să ne bucurăm, deci, împreună de înalta și sfânta noastră chemare, pe care ne-a dat-o Dumnezeu, alegându-ne pentru Sine! Și să ne amintim că alegerea noastră vine cu o mare responsabilitate de a proclama perfecțiunile Sale. „Celui ce poate să te păzească de cădere și să te înfățișeze fără prihană înaintea slavei Sale cu bucurie, singurului Dumnezeu înțelept, Mântuitorului nostru prin Isus Hristos, Domnul nostru, fie slava și măreția, puterea și puterea, înaintea tuturor veacurilor, acum si la toate varstele. Amin." (Iuda 24, 25)