Maslow je postavio temeljna načela humanističke psihologije, nudeći kao model ličnosti odgovornu osobu koja slobodno bira svoj život. Izbjegavanje slobode i odgovornosti onemogućuje postizanje autentičnosti, vjerodostojnosti. Neumjesno je usmjeravati pozornost na detaljnu analizu pojedinih događaja, reakcija, iskustava; svaku osobu treba proučavati kao jedinstvenu, jedinstvenu, organiziranu cjelinu.
Maslow je smatrao da se treba odmaknuti od prakse proučavanja neurotičnih osobnosti i konačno usredotočiti na zdravu osobu, jer se ne može razumjeti mentalna bolest bez proučavanja mentalnog zdravlja. Glavna tema ljudskog života je samousavršavanje, koje se ne može otkriti ispitivanjem samo osoba s mentalnim poteškoćama.
Čovjek je po prirodi dobar, ili barem neutralan. Svaki ima potencijal za rast i poboljšanje. Svi ljudi ograde imaju kreativne potencijale, koji kod većine nestaju kao rezultat "kultiviranja". Destruktivne sile u njima rezultat su nezadovoljstva osnovne potrebe.
Čovjek je "željno biće" koje rijetko i nakratko postiže potpuno zadovoljstvo. Sve njegove potrebe su urođene, odnosno instinktoidne. On nema snažne instinkte u životinjskom smislu riječi, on ima samo njihove rudimente, ostatke koji lako propadaju pod utjecajem obrazovanja, kulturnih ograničenja, straha, neodobravanja. Autentično ja je sposobnost čuti te slabe, krhke unutarnje glasove-impulse.
Hijerarhija potreba, prema Maslowu, je sljedeći slijed: fiziološke potrebe, odnosno potrebe u zadovoljavanju zahtjeva tijela; u sigurnosti, pouzdanosti i zaštiti; u pripadnosti, odnosno pripadnosti obitelji, zajednici, krugu prijatelja, voljenima; potreba za poštovanjem, odobravanjem, dostojanstvom, samopoštovanjem; u slobodi potrebnoj za najpotpuniji razvoj svih sklonosti i talenata, za ostvarenje sopstva, samoaktualizacija. Osoba prvo mora zadovoljiti niže potrebe da bi mogla zadovoljiti potrebe sljedeće razine.
Zadovoljenje potreba smještenih u osnovi hijerarhije pruža mogućnost realizacije potreba viših razina i njihovo sudjelovanje u motivaciji. Istina, pojedini kreativni pojedinci mogu pokazati svoju nadarenost, unatoč ozbiljnim društvenim problemima koji ih onemogućuju da zadovolje potrebe nižih razina. Neki ljudi, zbog osobitosti svoje biografije, mogu stvoriti vlastitu hijerarhiju potreba. Općenito, što je potreba niža u hijerarhiji, to je jača i prioritetnija. Potrebe se nikada ne mogu zadovoljiti po principu sve ili ništa, osobu obično motiviraju potrebe na nekoliko razina.
Svi ljudski motivi mogu se podijeliti u dvije globalne kategorije: deficit (ili D-motivi) i motivi rasta (ili egzistencijalni, B-motivi). D-motivi su trajne determinante ponašanja koje pridonose zadovoljenju manjkavih stanja (glad, hladnoća itd.). Njihov nedostatak uzrokuje bolest. D-motivacija je usmjerena na promjenu neugodnih, frustrirajućih stanja koja stvaraju napetost.
Motivi rasta, koji se također nazivaju metapotrebe, imaju daleke ciljeve povezane sa željom pojedinca da ostvari svoj potencijal. Obogaćuju životno iskustvo, proširuju vidike, ne smanjujući, kao u slučaju D-motiva, već povećavajući napetost. Metapotrebe su, za razliku od manjkavih, jednako važne i nisu poredane po prioritetu. Primjeri metapotreba su potreba za integritetom, savršenstvom, aktivnošću, ljepotom, ljubaznošću, istinom, jedinstvenošću. Većina ljudi ne postane metamotivirana jer poriču svoje potrebe za nedostatkom, što koči osobni rast.
Motivacijski status zdrave osobe sastoji se prvenstveno od želje za samoaktualizacijom, shvaćenom kao ostvarenje vlastite misije, shvaćanje poziva, sudbine. Samoostvarenje podrazumijeva izbijanje dubinske prirode osobe na površinu, pomirenje s nutrinom, sržju osobnosti, njezino maksimalno samoizražavanje, odnosno spoznaju skrivenih sposobnosti i potencijala, "idealno funkcioniranje" .
Samoaktualizacija je iznimno rijedak fenomen. To postiže, prema Maslowu, manje od jedan posto ljudi, jer većina jednostavno ne zna za vlastite mogućnosti, sumnja u sebe i boji se svojih sposobnosti. Taj se fenomen naziva ionski kompleks, karakteriziran strahom od uspjeha, koji sprječava osobu da teži samopoboljšanju. Ljudima često nedostaje blagotvorno vanjsko okruženje. Prepreka samoaktualizaciji je i snažan negativan utjecaj potrebe za sigurnošću. Proces rasta zahtijeva stalnu spremnost na preuzimanje rizika, na pogreške, na odricanje od ugodnih navika. Ostvarenje potrebe za samoaktualizacijom zahtijeva od osobe hrabrost i otvorenost za nova iskustva.
Među vrijednim idejama koje je iznio Maslow treba spomenuti i stav o ulozi tzv. vrhunskih iskustava u osobnom rastu, zahvaljujući kojima se spontano doživljava transcendiranje, nadilaženje vlastitih granica i približavanje istinskoj biti. Percepcija se može izdići iznad Ega, postati nezainteresirana i neegocentrična, što je normalno za samoaktualizirajuće ličnosti, ali se običnom čovjeku događa povremeno, tijekom vrhunskih iskustava. Takva iskustva su samo pozitivna i poželjna. Vrhunsko iskustvo čiste radosti je ono koje život čini vrijednim življenja. Primaju ga s poštovanjem, iznenađenjem, divljenjem i poniznošću, ponekad s uzvišenim, gotovo religioznim obožavanjem. U trenucima vrhunaca doživljaja pojedinac se uspoređuje s Bogom u njegovoj punoj ljubavi, neosuđujućim, vedrim poimanjem svijeta i čovjeka u njihovoj punini i cjelovitosti.
Maslov (Maslov) Abraham(1908-1970) - američki znanstvenik, čiji su roditelji emigrirali iz Rusije početkom 20. stoljeća. Najpoznatije su dvije Maslowljeve teorije (slika 10.16): hijerarhijska teorija potreba, u stručnom žargonu poznata kao Maslowljeva piramida, i teorija samoaktualizacije. Obje se u strogom smislu ne mogu nazvati teorijama, jer su generalizacija kliničke prakse i rezultat analize biografija, uključujući i biografije poznatih osoba. Niti eksperimentalni niti mjerni postupci nisu korišteni da bi se potkrijepili. Međutim, psiholozi ih naširoko koriste kao teorije "srednjeg menadžmenta". Maslow imenuje predstavnike nekoliko škola kao prethodnike i istomišljenike, proglašavajući svoj stav integrirajućim. Prije svega, to su američki funkcionalisti W. James i J. Dewey,
Riža. 10.16.
talisti Kurt Goldstein i Max Wertheimer, kao i psihoanalitičari 3. Freud, K. Jung, A. Adler, E. Fromm, K. Horney i W. Reich.
U svom djelu Personality and Motivation iz 1954. Maslow analizira različite pristupe klasifikaciji za sređivanje motiva ljudskog ponašanja, na primjer, na temelju vanjskih ciljeva ili unutarnjih "poriva" i dostupnih introspekcija, te zaključuje da jedina osnova za klasifikaciju može biti temeljna, zajedničke potrebe za svaku osobu. Struktura potreba ima hijerarhijski poredak (Sl. 10.17): čim je temeljna razina potreba zadovoljena, njeno mjesto zauzimaju potrebe sljedeće razine.
Riža. 10.17. „Piramida“ potreba A. Maslov 1
Osnova piramide su fiziološke potrebe "najvitalnije, najsnažnije od svih potreba". To znači da će osoba koja živi u krajnjoj potrebi biti prvenstveno vođena potrebama fiziološke razine. “Ako čovjek nema što jesti i ako mu pritom nedostaje ljubavi i poštovanja, onda će ipak prije svega nastojati utažiti svoju fizičku glad, a ne emocionalnu.” Iznad razine fizioloških potreba izgrađuje se razina potreba za sigurnošću: “u stabilnosti; ovisno; u obrani; u slobodi od straha, tjeskobe i kaosa; potreba za strukturom, redom, zakonom, ograničenjima.” Na temelju zadovoljenja potreba prve dvije razine aktualiziraju se potrebe za ljubavlju, privrženošću, pripadanjem – potrebe treće razine, te “motivacijska spirala kreće u novi krug”. Četvrtu razinu piramide čine potrebe za poštovanjem i samopoštovanjem. Maslow smatra da se potrebe ove razine dijele u dvije klase. Prvi uključuje želje i težnje povezane s konceptom "postignuća". Osoba treba osjećaj vlastite primjerenosti, kompetentnosti, treba osjećaj samopouzdanja, neovisnosti i slobode. U drugu klasu potreba ubrajamo potrebu za ugledom ili prestižom (te pojmove definiramo kao poštovanje drugih), potrebu za stjecanjem statusa, pažnje, priznanja, slave. Peta razina - vrh piramide - je potreba za samoaktualizacijom: ostvarenje sebe kao kreativne osobe u skladu sa svojom prirodom. Ovo je želja osobe za samoispunjenjem, za utjelovljenjem u stvarnosti potencijala koji je u njemu svojstven. Tu želju možemo nazvati željom za samosvojnošću, originalnošću.
Iako ideja o hijerarhiji potreba vrijedi za mnoge situacije u životu, Maslow bilježi slučajeve vraćanja i supstitucije potreba. Ova pojava najčešće pogađa potrebe trećeg i četvrtog
razina 4, kada osoba koja nije zadovoljila potrebu za ljubavlju pokazuje aktivnost četvrte razine, čija je svrha potreba za samopoštovanjem i ugledom. Drugi slučaj kršenja naloga su slučajevi kada se na temelju zadovoljene potrebe ne ostvaruju potrebe sljedeće razine: „osoba koja je jednom pretrpjela deprivaciju, npr. bivši nezaposleni, do kraja svog dana može se samo radovati što je sit.”
Važni pojmovi u Maslowljevoj teoriji su pojmovi "mjere zadovoljenja potreba" i "tolerancije na frustraciju". Sadržaj prvog pojma otkriva se kroz primjer: „ako je potreba A zadovoljeno samo za 10%, tada se potreba B možda uopće neće otkriti, međutim, ako potreba A zadovoljeno 25%, zatim potreba U“budi” za 5%, a kada je potrebno A dobiva 75% zadovoljenja, tada se potreba B može otkriti do 50% i tako dalje. Drugi koncept “tolerancije na frustraciju” (sposobnost podnošenja stanja nezadovoljenih potreba) otkriva sljedeća izjava: “ljudi koji su veći dio života bili zadovoljeni u osnovnim potrebama, a osobito u ranom djetinjstvu, razvijaju poseban imunitet. do moguće frustracije ovih potreba. Frustracija ih ne plaši, makar samo zato što imaju snažan, zdrav karakter, čije podrijetlo leži u osnovnom osjećaju zadovoljstva.
Teorija samoaktualizacije stekla je veliku popularnost kako u znanstvenoj zajednici tako i među neprofesionalcima. Osvrće se na najvažniji pojam moderne psihologije – pojam „mentalnog zdravlja“. Kao što znate, negativni pol ljestvice "mentalno zdravlje - mentalno loše zdravlje" prilično je detaljno opisan u kliničkoj psihologiji, psihoterapiji i psihijatriji, pozitivni pol je minimalno proučavan.
Teoriju samoaktualizacije možemo smatrati prvim korakom prema proučavanju mentalnog zdravlja i pokušajem da se ovaj koncept odvoji od koncepta "socijalizirane osobe", koji, naravno, nema nikakve veze s konceptom " psihički zdrava osoba". Očito, budući da je Maslowljevo istraživanje inovativno, mnogi njegovi aspekti ne zadovoljavaju zahtjeve pouzdanosti, a uzorci ne zadovoljavaju zahtjev reprezentativnosti, što i sam autor priznaje. Maslow definira sindrom “samoaktualizirane osobnosti” kroz sljedeće karakteristike (simptome):
- učinkovita percepcija stvarnosti;
- prihvaćanje sebe i drugih;
- spontanost, jednostavnost, prirodnost;
- servis;
- potreba za privatnošću;
- neovisnost o kulturi i okolini, volji i aktivnosti;
- svjež pogled na stvari;
- iskustvo mističnih iskustava;
- duboki osjećaj pripadnosti čovječanstvu;
- demokracija;
- sposobnost razlikovanja sredstva od cilja, razlikovanja dobra i zla;
- filozofski smisao za humor;
- kreativnost.
- Sliku piramide kao grafičku metaforu za Maslowljeve ideje izmislio je i upotrijebio za ilustraciju svojih ideja njemački autor W. Stopp nakon Maslowljeve smrti 1975. godine.
Uvod ………………………………………………………………..3
Humanistička teorija ličnosti I. A. Maslowa…………....... 4
1. Fiziološke potrebe…………………………...7
2. Sigurnost i sigurnosne potrebe…………………….7
3. Potrebe za pripadanjem i ljubavlju………………….7
4. Potrebe za samopoštovanjem……………………………………………………………………………………………………………………… ……………
5. Potrebe samoaktualizacije………………………….8
II. Procjena samoaktualizacije prema A. Maslowu…………………………..10
III. Karakteristike samoaktualizirajućih ljudi……………….12
IV. Humanistička teorija K. Rogersa…………………………….13
1. Područje iskustva………………………………………………………..14
2. Sebe. Idealno ja………………………………….14
3. Kongruencija i nekongruencija…………………………16
4. Sklonost samoaktualizaciji……………………………….18
5. Društveni odnosi………………………………………….19
Zaključak………………………………………………………………21
Književnost……………………………………………………………….22
Uvod
Sa stajališta humanističke psihologije, ljudi su visokosvjesna i inteligentna bića bez dominantnih nesvjesnih potreba i sukoba. U tome se humanistički smjer bitno razlikuje od psihoanalize, koja čovjeka prikazuje kao biće s instinktivnim i intrapsihičkim sukobima, te biheviorista, koji ljude tumače kao praktički poslušne i pasivne žrtve sila okoline.
Istaknuti teoretičari kao što su Frome, Allport, Kelly Rogers mogu se nazvati pristašama humanističkih pogleda, smatrajući ljude aktivnim kreatorima vlastitih života, koji imaju slobodu izbora i razvijanja stila života koji je ograničen samo fizičkim ili društvenim utjecajima, ali je Abraham Maslow koji je dobio univerzalno priznanje kao izvanredan predstavnik humanističke teorije ličnosti. Njegova teorija samoaktualizacije ličnosti, utemeljena na proučavanju zdravih i zrelih ljudi, jasno pokazuje glavne teme i odredbe karakteristične za humanistički smjer.
Središnja poveznica osobnosti, prema K. Rogersu, je samopoštovanje, predodžba osobe o sebi, "ja-koncept", koji se stvara u interakciji s drugim ljudima. Zahvaljujući K. Rogersu, fenomeni samosvijesti i samopoštovanja, njihove funkcije u ponašanju i razvoju subjekta postali su važan predmet daljnjih psiholoških istraživanja.
Humanistička teorija ličnosti A. Maslow
Humanistička psihologija alternativa je dvjema najvažnijim strujama u psihologiji – psihoanalizi i biheviorizmu. Ukorijenjeni u egzistencijalnoj filozofiji, koja odbacuje shvaćanje da je osoba proizvod nasljednih (genetskih) čimbenika ili utjecaja tragova okoline (osobito ranog utjecaja), egzistencijalisti naglašavaju ideju da je, na kraju, svatko od nas odgovoran za tko smo i što postajemo.
Stoga humanistička psihologija kao svoj glavni model uzima odgovornu osobu koja slobodno bira između ponuđenih prilika. Glavni koncept ovog pravca je koncept formiranje. Čovjek nikada nije statičan, on je uvijek u procesu nastajanja. O tome svjedoči jasan primjer formiranja muškarca od dječaka. Ali to nije pojava bioloških potreba, seksualnih ili agresivnih nagona. Osoba koja poriče nastajanje, poriče sam rast, poriče da sadrži sve mogućnosti punopravnog ljudskog postojanja.
No unatoč važnosti postajanja, humanistički psiholozi priznaju da pronalaženje pravog smisla života nije lako.
Drugi pogled može se opisati kao fenomenološki ili "ovdje i sada". Ovaj smjer temelji se na subjektivnoj stvarnosti, odnosno osobnoj, ali ne i objektivnoj, tj. ističe važnost subjektivnog iskustva kao glavnog fenomena u proučavanju i razumijevanju čovjeka. Teorijski konstrukti i vanjsko ponašanje sekundarni su u odnosu na izravno iskustvo i njegovo jedinstveno značenje za onoga tko ga doživljava.
Maslow je smatrao da su se psiholozi predugo usredotočili na detaljnu analizu pojedinačnih događaja, zanemarujući ono što su pokušavali razumjeti, naime osobu kao cjelinu. Za Maslowa, ljudsko tijelo uvijek se ponaša kao cjelina, a ono što se događa u nekom dijelu utječe na cijeli organizam.
Dakle, s obzirom na osobu, istaknuo je njenu posebnu poziciju, različitu od životinja, rekavši da proučavanje životinja nije primjenjivo na razumijevanje osobe, budući da one osobine koje su svojstvene samo osobi (humor, zavist, krivnja itd.) ignoriraju se.vjerovao je da po prirodi svaka osoba ima potencijal za pozitivan rast i poboljšanje.
Glavno mjesto u njegovom konceptu zauzima pitanje motivacije. Maslow je rekao da su ljudi motivirani pronaći osobne ciljeve, a to njihov život čini smislenim i smislenim. Čovjeka je opisao kao "željno biće" koje rijetko postiže stanje potpunog zadovoljstva. Potpuni nedostatak želja i potreba, ako i postoji, u najboljem je slučaju kratkotrajan. Ako je jedna potreba zadovoljena, druga izranja na površinu i usmjerava pozornost i trud osobe.
Maslow je predložio da sve potrebe prirođena te je predstavio svoj koncept hijerarhije potreba u ljudskoj motivaciji prema njihovom prioritetu:
Ova se shema temelji na pravilu da dominantne potrebe koje se nalaze ispod moraju biti više ili manje zadovoljene prije nego što osoba postane svjesna prisutnosti i motivirana potrebama koje se nalaze iznad, tj. Zadovoljenje potreba koje se nalaze na dnu hijerarhije omogućuje prepoznavanje potreba koje se nalaze više u hijerarhiji i njihovo sudjelovanje u motivaciji. Prema Maslowu, ovo je glavno načelo na kojem se temelji organizacija ljudske motivacije, a što se osoba može popeti više u ovoj hijerarhiji, to će pokazati više individualnosti, ljudskih kvaliteta i mentalnog zdravlja.
Ključna točka u Maslowljevom konceptu hijerarhije potreba je da se potrebe nikada ne zadovoljavaju po principu sve ili ništa. Potrebe se preklapaju, a osoba može biti motivirana na dvije ili više razina potreba istovremeno. Maslow je predložio da prosječna osoba zadovoljava svoje potrebe na sljedeći način:
fiziološki - 85%,
sigurnost i zaštita - 70%,
ljubav i pripadnost - 50%,
samopoštovanje - 40%,
Samoaktualizacija - 10%.
Ako potrebe niže razine više nisu zadovoljene, osoba će se vratiti na ovu razinu i ostati tamo dok te potrebe ne budu dovoljno zadovoljene.
Sada pogledajmo detaljnije Maslowljevu hijerarhiju potreba:
Fiziološke potrebe
Fiziološke potrebe izravno su povezane s biološkim opstankom osobe i moraju se zadovoljiti na nekoj minimalnoj razini prije nego što bilo koja potreba više razine postane relevantna, tj. Osoba koja ne uspije zadovoljiti te osnovne potrebe neće dugo biti zainteresirana za potrebe koje zauzimaju najviše razine hijerarhije jer one vrlo brzo postaju toliko dominantne da sve druge potrebe nestaju ili se povlače u drugi plan.
Potreba za sigurnošću i zaštitom.
Uključene potrebe su potrebe za organizacijom, stabilnošću, zakonom i redom, predvidljivošću događaja i slobodom od prijetećih sila kao što su bolest, strah i kaos. Stoga te potrebe odražavaju interes za dugoročnim preživljavanjem. Sklonost sigurnom poslu sa stabilnim visokim primanjima, otvaranje štednih računa, kupnja osiguranja mogu se promatrati kao radnje djelomično motivirane potragom za sigurnošću.
Još jedna manifestacija potrebe za sigurnošću i zaštitom može se vidjeti kada se ljudi suoče sa stvarnim hitnim situacijama kao što su rat, poplava, potres, pobuna, građanski nemiri i tako dalje.
Potreba za pripadanjem i ljubavlju.
Na ovoj razini ljudi nastoje uspostaviti odnose privrženosti s drugima u svojoj obitelji ili grupi. Dijete želi živjeti u atmosferi ljubavi i brige, u kojoj su zadovoljene sve njegove potrebe i dobiva puno ljubavi. Adolescenti koji traže ljubav u obliku poštovanja i priznavanja svoje neovisnosti i samopouzdanja, posežu za sudjelovanjem u vjerskim, glazbenim, sportskim i drugim blisko povezanim grupama. Mladi osjećaju potrebu za ljubavlju u obliku spolne intimnosti, odnosno neobičnih iskustava s osobom suprotnog spola.
Maslow je identificirao dvije vrste ljubavi kod odraslih: manjkav ili D-ljubav, i egzistencijalni ili B-ljubav. Prvi se temelji na deficitarnoj potrebi - ljubavi, koja proizlazi iz želje da dobijemo ono što nam nedostaje, recimo samopoštovanje, seks ili društvo nekoga s kim se ne osjećamo sami. To je sebična ljubav koja više uzima nego daje. B-ljubav se, naprotiv, temelji na spoznaji ljudske vrijednosti drugoga, bez ikakve želje da se to promijeni ili iskoristi. Ta ljubav, prema Maslowu, omogućuje čovjeku rast.
Potrebe za samopoštovanjem.
Kada je naša potreba da volimo i da nas drugi vole dovoljno zadovoljena, stupanj do kojeg ona utječe na ponašanje se smanjuje, otvarajući mjesta potrebama za samopoštovanjem. Maslow ih je podijelio u dvije vrste: samopoštovanje i poštovanje drugih. Prvi uključuje koncepte kao što su kompetencija, povjerenje, neovisnost i sloboda. Čovjek mora znati da je vrijedan čovjek, da se može nositi sa zadacima i zahtjevima koje život postavlja. Poštovanje od strane drugih uključuje pojmove kao što su prestiž, priznanje, ugled, status, uvažavanje i prihvaćanje. Ovdje čovjek treba znati da je nešto što radi prepoznato i cijenjeno.
- Kratka biografija.
- Premise teorije.
- Hijerarhija potreba.
- Maslowljeva piramida.
- D-motivi i p-motivi.
- Metapotrebe i metapatologije.
- Dva životna stila.
- Samoaktualizacija.
Uvod.
U prethodnom članku već smo spomenuli okolnosti pod kojima je nastala u psihologiji humanistički smjer. Njegovo važno obilježje bilo je uvjerenje njegovih sljedbenika da, osim osnovnih potreba i potreba za ostvarenjem životinjskih instinkata, svaka osoba ima i sasvim drugačiju motivaciju, kao i potencijal za njezino ostvarenje.
Mislilo se na sljedeće, nemoguće je iscrpno opisati osobu, isključujući one njezine značajke koje je, zapravo, razlikuju od životinje, naime, takve stvari kao što su želja za razumijevanjem temeljnih pitanja bića i svemira, želja za samoostvarenje, samousavršavanje, želju za kreativnošću i ljepotom.
Štoviše, sljedbenici humanističkog pravca smatrali su da je želja za navedenim imanentna ljudskoj prirodi, uz životinjske instinkte.
Među svim humanističkim teorijama i pogledima na prirodu ličnosti i njezine motive, teorija Abrahama Maslowa je možda najpoznatija.
Maslow Abraham Harold (1908.-1970.). Kratka biografija.
Abraham Maslow rođen je u Sjedinjenim Državama 1908. godine u obitelji siromašnih židovskih imigranata. Abrahamovo djetinjstvo nije bilo lako zbog teških odnosa s roditeljima i vršnjacima. Po njegovim vlastitim riječima, koje je kasnije rekao, takva osobna priča morala je završiti psihičkim problemima ili još težim posljedicama.
Dječak je odrastao nesretan, napušten i usamljen, a komunikaciju s vršnjacima i razumijevanje roditelja zamijenili su hodnici knjižnice i knjige.
U početku je obrazovanje planirao njegov otac, pa mladi Maslow odlazi na koledž kako bi postao odvjetnik, ali brzo shvaća da odvjetništvo nije njegov poziv. Uskoro mladić ulazi na Sveučilište Wisconsin, gdje dobiva diplomu iz psihologije, a nekoliko godina kasnije i doktorat. Tijekom studija Maslow upoznaje Harryja Harlowa, poznatog američkog psihologa, u čijem laboratoriju proučava dominantno ponašanje kod majmuna.
Nakon što je doktorirao, Maslow se vratio u New York i tamo ostao dugo radeći na koledžu Brooklyn. Tijekom Drugog svjetskog rata u Sjedinjenim Američkim Državama veliki broj europske znanstvene elite, uključujući i najpoznatije psihologe tog vremena, poput Ericha Fromma, Alfreda Adlera, Ruth Benedict i drugih, bježi pred nacistima iz Njemačke i Europe iz nacisti.
Zahvaljujući tome, New York tog vremena postaje psihološka Meka cijelog svijeta, u tim se uvjetima formiraju znanstveni pogledi i budući pristup mladog znanstvenika.
Godine 1951. Maslow je dobio katedru za psihologiju na Sveučilištu Brandeis, gdje je radio 10 godina, a zatim tamo predavao. Godine 1969. iznenada napušta sveučilište i sve svoje vrijeme posvećuje filozofiji i ekonomiji, a nedugo nakon toga, 1970. godine, iznenada umire od srčanog udara.
Pozadina Maslowljeve teorije.
Teorija ljudskog razvoja Abrahama Maslowa temelji se na pet humanističkih principa, koji su izneseni u članku o preduvjetima humanističke psihologije. A budući da je vrhunac njegove teorije takav koncept kao što je želja osobe za samoaktualizacijom, prirodno je da je glavno pitanje koje se postavlja za ovu ideju koji točno motivi vode osobu koja odabere takav orijentir u svojoj hijerarhiji vrijednosti.
Usporedbe radi, temeljna želja Freudovog čovjeka, uz zadovoljenje fizioloških potreba tijela, bila je olakšati stalni psihički stres koji je nastao kao posljedica djelovanja opozicije ID – Super Ego. Bilo koja osoba u takvom sustavu bila je vječni talac te konfrontacije, koja se u principu nije mogla u potpunosti eliminirati, ali se osvještavanjem traumatskih sadržaja nesvjesnog i preusmjeravanjem energije libida u drugom smjeru ta napetost mogla ukloniti. smanjena do određene mjere. Na tome se temeljio rad na psihološkoj pomoći u psihoanalizi.
Ovdje možete obratiti pozornost na činjenicu da je u Freudovom sustavu želja za višim vrijednostima bila u potpunosti posljedica položaja super ega. Odnosno, prvo, ta je želja stečena odgojem, a drugo, očito je bila sekundarna, budući da su istinske potrebe osobe, prema učenju psihoanalize, bile upravo impulsi ID-a.
Naravno, u takvom koordinatnom sustavu nije bilo mjesta za neku višu potrebu, a ne zbog prijeke potrebe tijela, niti je moglo biti.
Uza svu nedokazivost odredaba psihoanalize, bilo je dovoljno dobrih razloga za konstruiranje takve teorije, a Freudova logika bila je prilično, ako ne znanstveno besprijekorna, onda sasvim očita i razumljiva.
Međutim, teorija osobnosti Sigmunda Freuda u potpunosti je izgrađena na materijalima njegova rada kao psihijatra, s ljudima koji u različitim stupnjevima pate od različitih psiholoških problema, zamišljenih kao vrlo ozbiljni.
To je bila Maslowljeva glavna tvrdnja psihoanalize.
U početku je smatrao da je nemoguće izgraditi ispravnu teoriju bez uzimanja u obzir činjenice da na svijetu nema tako malo psihički zdravih ljudi.
Upravo iz tog razloga zagovornici humanističke psihologije stavili su tako značajan naglasak na ljudsko mentalno zdravlje, a to je odigralo tako važnu ulogu da je postalo jedno od pet Osnovni principi novi smjer.
Naravno, to uopće nije značilo negiranje očite činjenice o postojanju psihičkih problema, već nam je omogućilo da ih sagledamo iz sasvim drugog kuta.
A ta je perspektiva bila teorija potreba, koja je zauzela glavno mjesto u Maslowljevim pogledima na ljudsku osobnost.
Nedvojbeno je i posve očito da u ljudskom svijetu postoji znatan broj ljudi čija je svrha života ostvarenje vlastitih unutarnjih mogućnosti i sposobnosti, a često to ostvarenje uključuje djelomično odbacivanje prioriteta osnovnih potreba, budući da je kretanje u tom smjeru je prepuno određenih rizika i čestih prekoračenja komforne zone.
Drugim riječima, ako želite raditi ono što vam je poziv, onda u pravilu morate odabrati prilično trnovit i težak put, na kojem ljudi često podnose mnoge nedaće. A te su činjenice svima dobro poznate, što znači da su oni koji izaberu ovaj put svjesni njegovih poteškoća i opasnosti.
No, takvih uvijek ima i mnogo ih je.
Teško je iscrpno objasniti njihove motive u smislu zamjene neostvarene inicijalne potrebe drugom vrstom aktivnosti, pogotovo ako su te bazične potrebe bile inicijalno zadovoljene. I svakako je zahtijevalo objašnjenje.
Maslowljeva piramida. Hijerarhija potreba.
Očito, prvo čovjek ima potrebu za nečim, a na temelju te potrebe javlja se impuls (želja) da se ona zadovolji. To je ono što je motivacija.
Jedna od glavnih odredbi Maslowljeve teorije je da je osoba stalno nečim motivirana i gotovo nikada ne postoji stanje stvari u kojem dolazi do potpunog zadovoljstva, a ako do takvih situacija dođe, što se dogodi, onda vrlo kratko, a vrlo brzo javlja se sljedeća potreba I tako dalje i tako dalje.
Drugim riječima, prema Maslowu, želje su bitna karakteristika ljudsko postojanje.
Drugi važan dio ove teorije kaže da sve potrebe koje su u osnovi motivacije nisu stečene, ali urođena priroda i taj početni poriv osobe (energija želje) jednostavno se nadograđuje na vanjske okolnosti, koje određuju sam objekt želje, odnosno smjer u kojem se ta energija odvija.
Treća važna pretpostavka kaže da te težnje – motivacije postoje u hijerarhiji zbog prisutnosti očitih prioriteta.
Primjerice, potreba za disanjem očito je po važnosti primarnija od potrebe za hranom i pićem, a potreba za komunikacijom nesumnjivo gubi pred željom da se nasitimo i ne umremo od gladi.
Dakle, ovo je hijerarhija potreba prema redoslijedu prioriteta koju je predložio Maslow.
osnovne fiziološke potrebe organizma.
- potreba za sigurnošću.
- potreba za pripadnošću društvu i ljubavi.
- potreba za samopoštovanjem.
- potreba za samoaktualizacijom.
Na temelju te ljestvice nastala je poznata Maslowljeva piramida potreba, prema kojoj se potrebe niže razine moraju zadovoljiti (iako ne u potpunosti, ali uglavnom) prije nego što postoji barem svijest o prisutnosti potreba. druge razine kao nužnost. Prema Maslowu, što se pojedinac više penjao stepenicama ove piramide, to je više shvaćao ljudske kvalitete osobnosti, te je morao imati veće psihičko zdravlje.
U Maslowljevoj teoriji važno je razumjeti da ona ima određeni stupanj pogreške, a naravno da je i on sam to razumio.
Uostalom, sasvim je očito da u hijerarhiji motiva mogu biti iznimke, a one su poprilično brojne.
Svijet poznaje mnoge ljude koji su se u ime uzvišenih ideja podvrgavali neimaštini, gladi, pa čak i umirali.
Tom prilikom Maslow je rekao da su neki ljudi, zbog svojih individualnih karakteristika, sposobni stvoriti vlastitu hijerarhiju potreba.
Ta je pretpostavka bila očita i dobro se slagala s drugim stavom humanističke psihologije, gdje je afirmirana teza o jedinstvenosti svakog pojedinca.
Dakle, sama priroda čovjeka govorila je o neizbježnosti postojanja iznimaka u svakoj takvoj teoriji.
Ako frojdizam proučava neurotičnu osobnost, želje, postupke i riječi koji se međusobno razlikuju, sudovi o sebi i o drugim ljudima često su dijametralno suprotni, onda humanistička psihologija, naprotiv, proučava zdrave, skladne ličnosti koje su dosegle vrhunac osobnog razvoj, vrhunac "samoaktualizacije" . Takvih "samoaktualizirajućih" ličnosti, nažalost, čini tek 1-4% od ukupnog broja ljudi, a mi ostali smo na jednom ili drugom stupnju razvoja.
Abraham Maslow, jedan od vodećih psihologa u području istraživanja motivacije, razvio je " hijerarhija potreba". Sastoji se od sljedećih koraka:
1. faza fiziološke potrebe su niže potrebe koje kontroliraju tjelesni organi, kao što su disanje, hrana, seksualne potrebe, potrebe za samozaštitom.
Faza 2 potreba za pouzdanošću - želja za materijalnom pouzdanošću, zdravljem, opskrbom za starost.
3. korak- društvene potrebe. Zadovoljenje te potrebe nije objektivno i teško ga je opisati. Jedna osoba je zadovoljna s vrlo malo kontakata s drugim ljudima, kod druge je ta potreba za komunikacijom izražena vrlo snažno.
Korak 4- potreba za poštovanjem, svijest o vlastitom dostojanstvu - ovdje je riječ o prestižu, društvenoj uspješnosti. Malo je vjerojatno da te potrebe zadovoljava pojedinac, za to su potrebne grupe.
Korak 5- potreba za osobnim razvojem, za ostvarenjem sebe, za samoostvarenjem, samoaktualizacijom, za razumijevanjem svoje svrhe u svijetu.
Maslow identificirao sljedeće načela ljudske motivacije:
1) motivi imaju hijerarhijsku strukturu;
2) što je viša razina motiva, to su odgovarajuće potrebe manje vitalne, to je dulje moguće odgađati njihovu realizaciju;
3) dok se niže potrebe ne zadovolje, više ostaju relativno nezanimljive. Od trenutka ispunjenja niže potrebe prestaju biti potrebe, tj. gube svoju motivacijsku snagu;
4) s porastom potreba raste i spremnost za više aktivnosti. Dakle, mogućnost zadovoljenja viših potreba veći je poticaj za aktivnost od zadovoljenja nižih.
Maslow primjećuje da nedostatak dobara, blokada osnovnih i fizioloških potreba za hranom, odmorom, sigurnošću dovodi do toga da te potrebe mogu postati vodeće za običnog čovjeka („Čovjek može živjeti samo od kruha kad kruha nema dovoljno. "). Ali ako su osnovne, primarne potrebe zadovoljene, tada osoba može manifestirati više potrebe, metamotivaciju (potrebe za razvojem, za razumijevanjem svog života, za traženjem smisla svog života). Ako osoba nastoji shvatiti smisao svog života, u potpunosti ostvariti sebe, svoje sposobnosti, postupno prelazi na najviši stupanj osobnog samorazvoja.
"Samoaktualizirajuća osobnost" ima sljedeće karakteristike:
1) potpuno prihvaćanje stvarnosti i ugodan odnos prema njoj;
2) prihvaćanje drugih i sebe;
3) profesionalna posvećenost onome što volite, poslovna orijentacija;
4) neovisnost prosuđivanja;
5) sposobnost razumijevanja drugih ljudi, dobronamjernost prema ljudima;
6) stalna novost, svježina ocjena, otvorenost iskustvu;
7) razlikovanje ciljeva i sredstava, zla i dobra;
8) prirodno ponašanje;
9) humor;
10) samorazvoj, ispoljavanje potencijalnih mogućnosti u radu, ljubavi, životu;
11) spremnost na rješavanje novih problema, uviđanje problema i poteškoća, istinsko razumijevanje vlastitih mogućnosti, povećanje podudarnosti.
Kongruencija- ovo je korespondencija iskustva, svijest o iskustvu s njegovim sadašnjim sadržajem. Prevladavanje obrambenih mehanizama pomaže u postizanju kongruentnih, istinskih iskustava. Obrambeni mehanizmi otežavaju ispravno prepoznavanje njihovih problema. Osobni razvoj je povećanje kongruencije, povećanje razumijevanja vlastitog "stvarnog ja", svojih mogućnosti, karakteristika, to je samoaktualizacija kao tendencija razumijevanja vlastitog "pravog ja".
Pripadnost grupi i osjećaj samopoštovanja nužni su uvjeti za samoostvarenje jer Čovjek sebe može razumjeti samo primajući informacije o sebi od drugih ljudi.
I obrnuto, patogeni mehanizmi koji koče razvoj ličnosti su: pasivna pozicija u odnosu na stvarnost; potiskivanje i drugi načini zaštite "ja" radi unutarnje ravnoteže i spokoja. Degradaciju osobnosti potiču psihološki i društveni čimbenici.
Faze degradacije osobnosti
1) formiranje psihologije "pijuna", globalnog osjećaja vlastite ovisnosti o drugim silama;
2) stvaranje nestašice dobara, kao rezultat, primarne potrebe preživljavanja postaju vodeće;
3) stvaranje „čistoće“ društvenog okruženja – podjela ljudi na „dobre“ i „loše“, „nas“ i „oni“;
4) stvaranje kulta "samokritičnosti", prepoznavanje čak iu počinjenju onih neodobravanih djela koje osoba nikada nije počinila;
5) očuvanje "svetih temelja" (zabranjeno je čak i razmišljati, sumnjati u temeljne postavke ideologije);
6) formiranje specijaliziranog jezika (složeni problemi sažimaju se u kratke, vrlo jednostavne, lake
pamtljive fraze). Kao rezultat svih ovih čimbenika, "nestvarno postojanje" postaje navika za osobu, jer iz složenog, kontradiktornog, neodređenog stvarnog svijeta, osoba prelazi u "nestvarni svijet jasnoće, jednostavnosti", formira se nekoliko "Ja" u njemu. osobe, funkcionalno izolirane jedna od druge.
Različiti načini samoaktualizacije mogu se osigurati ako osoba ima više meta-potrebe za razvojem, životne ciljeve: istinu, ljepotu, dobrotu, pravdu.
