Kinezi su veoma vrijedan i materijalistički narod koji svakodnevno „oru“ kako bi zadovoljio svoje potrebe i zahtjeve. Stanovnici Nebeskog Carstva ne vjeruju u Boga, vrlo rijetko pomažu jedni drugima na ulici u vanrednim situacijama, stalno su zauzeti poslom i nevoljama povezanim s njim, ali se njihov ponos i gostoljubivo raspoloženje uvijek mogu podržati. gore sa nekoliko jednostavnih, ali tako lepe fraze na kineskom, što će vašeg sagovornika uvesti u komunikaciju, a komunikaciju učiniti otvorenijom i jednostavnijom.
1. 谢谢, 老板 (xie xie lao ban) ~ Hvala šefe!)))
Koliko emocija izaziva ova elementarna fraza na licu jedva poznatog Kineza, bilo da se radi o prodavaču, radniku u podzemnoj željeznici ili samo o prolazniku. Recite ovu frazu - pokažite da znate kineski.
“Kult Laobanga” u Kini se razvija još od vremena antičke civilizacije, ali kada stranac izgovori riječ “šef” u odnosu na Kineza, to je tri puta ugodnije.
2. 你英语说得那么厉害！(ni ying yu shuo de na me li hai) — Vaš nivo engleskog je neverovatan!
Ako Kinez pokuša razgovarati s vama engleski jezik, čak i ako je daleko od idealnog - pohvalite ga. Recite ovu frazu - i vaš kineski je 100%)
3. 我们交朋友吧 (wo men jiao peng you ba) - Budimo prijatelji!
Ovdje Kinezi konačno raspršuju sve sumnje da nećete „konvergirati kulture“ - sada nema razloga da vam ne vjerujemo. Kinez je opet tvoj!)
4. 我对中国文化很感兴趣 (wo dui zhong guo wen hua hen gan xing qu) — Nevjerovatno me zanima kineska kultura!
Kinezi vole svoju domovinu, veoma su ponosni na njenu istoriju i savremena dostignuća. Stoga, ako izgovorite ovu frazu, odmah će vas uzeti za nekog od svojih, shvatiće da Kinu zaista shvatate veoma ozbiljno. Ovdje niste došli da se “družite po klubovima”, već da se razvijate. Počnite učiti kineski s ovom jednostavnom frazom)
5. 因为中国是一个世界上最强的国家 - (yin wei zhong guo shi yi ge shi jie shang zui qiang de guo jia) - Zato što je Kina najmoćnija država u svijetu!
Kako je prikazano hijeroglif "srce"?
Kineski znak za "srce". Ilustracija: web stranica
Hijeroglif "srce" je piktogram koji prikazuje ljudsko srce. Drevni oblik hijeroglifa više je ličio na ovaj unutrašnji ljudski organ nego na savremeni natpis.
Drevni oblik hijeroglifa "srce". Ilustracija: web stranica
Znak "srce" čini osnovu mnogih hijeroglifa koji su povezani s duhovnim kvalitetama i unutrašnjim svijetom osobe.
Na primjer, hijeroglif "misao" sastoji se od dva dijela "zvuk" i "srce": to jest, "glas u srcu" je hijeroglif "".
Hijeroglif "misao". Ilustracija: web stranica
Kada se nož zabode u srce, a vi ostanete mirni i neometani - ovo je hijeroglif "".
Hijeroglif "strpljenje". Ilustracija: web stranica
Ako možete odoljeti iskušenju slave i bogatstva, onda u Kini kažu da imate - "" (kineski idiom). Naravno, takva osoba zapravo ima jaku volju, osjetljivo i dobro srce, ali interese svoje zemlje stavlja na prvo mjesto.
Kineski idiom "drveno tijelo i kameno srce". Ilustracija: web stranica
A kada se čini da su se nečije kandže uhvatile za srce i potpuno ga uhvatile, - ovo je "aj" - "".
Hijeroglif "ljubav". Ilustracija: web stranica
Mnogi zovu antičke kulture Kineska kultura vrline i plemenitosti. A hijeroglif za vrlinu znači da deset očiju gleda u jedno srce. Drugim riječima, mnoge božanske oči gledaju u ljudsko srce. Kada se misli i postupci neke osobe poklapaju sa normama koje je Nebo postavilo ljudima, to je "
Razmotrite značenje hijeroglifa "U": 悟 - "razumijevanje". Budući da ovaj složeni hijeroglif obiluje još nekim simbolima, na primjer, "ja", "srce", usput ćemo se upoznati i sa ovim znakovima kineskog pisma.
kineski znak za "razumijevanje"
Hijeroglif "razumijevanje", izgovor: wù/u (4. ton). Ilustracija Marije Kononenko.
Kada je lik dio drugog lika, naziva se grafem. Dakle, u "razumijevanju" hijeroglifa možete pronaći 4 grafema, od kojih se svaki može koristiti i kao punopravni nezavisni hijeroglifi u raznim kineskim tekstovima.
Evo grafema hijeroglifa "razumijevanje": 口 - "usta, rupa", 五 - "pet"; 吾 - "ja", 心 - "srce".
Kineski znak za "srce"
Šematski precizno reproducira ovaj vitalni ljudski organ drevni.
Međutim, tokom evolucije kineskog pisanja, karakter za "srce" se značajno promijenio i trenutno se piše ovako:
Moderni hijeroglif za "srce", izgovor: xīn/sin. Ilustracija Marije Kononenko 忄 je također grafem "srce", ali se u ovom obliku znak koristi isključivo kao element u kompoziciji drugog hijeroglifa, na primjer, kao u našem slučaju sa konceptom "razumijevanja".
Kineski, uglavnom takođe "rupa"
Znak za "usta", izgovor: kǒu/kou. Ilustracija: Marija Kononenko
Kineski znak za "pet"
Hijeroglif "pet" ilustrovan iznad simbolizira "5 elemenata" (kineski Wu-xing), prema tumačenju rječnika Showen Jiezi*.
Prema idejama starih Kineza, "pet elemenata" (Voda, Vatra, Drvo, Metal, Zemlja) su primarni elementi čitavog Univerzuma. “5 elemenata” nastalo je iz dva suprotna principa “jin” i “jang”, koji simboliziraju dan i noć, nebo i zemlju, muški i ženski princip, itd.
Gornje i donje linije unutra drevni hijeroglif oni samo simboliziraju Nebo i Zemlju (“yang” i “yin”), koji u procesu interakcije i borbe stvaraju “pet primarnih elemenata” ili “pet elemenata”.
Moderni znak "5" se značajno promijenio i sada se piše ovako:
Moderni znak za "pet", izgovor: wǔ / y (3. ton). Ilustracija Marije Kononenko
Etimologija kineskog znaka "self"
Hijeroglif "self", izgovor: wú / y (2. ton). Ilustracija: Marija Kononenko Kombinacijom dva gore opisana grafema "rupa" i "pet", stari Kinezi su dali oznaku konceptu "ja".
Kako su ova dva znaka povezana?
Odgovor se nalazi u tradicionalnoj kulturi Kine.
Prema istom konceptu "pet elemenata", osoba ima pet organa (simbolično "rupe" - autor) za opažanje svijeta - to su oči, uši, jezik, nos, koža (dodir, taktilni osjećaji). Takođe, osoba ima pet čula koja spontano reaguju na svet oko sebe na različite načine - to su radost, čežnja, zamišljenost, tuga, ljutnja. Oni oblikuju ličnost na mnogo načina.
“5 vrlina” osobe: ljudskost ili ljudskost, pravila pristojnosti ili osjećaj takta, povjerenje i vjera, pristojnost ili osjećaj dužnosti, mudrost su glavne odlike osobe koje razlikuju ljude od životinja u njihovom manifestacije prema spoljnom svetu. Takođe formira "ja".
Etimologija hijeroglifa "razumijevanje" (sopstveno ja)
Hijeroglif “razumijevanje” 悟 je opsežan i takođe nosi sadržaj pojmova “probudi se”, “probudi se”; "prosvjetljenje", "razumijevanje"; "svesnost" (sopstvenog ja).
U kineskoj kulturi, lik "Wu" (pinyin: wù) igra posebnu ulogu. Uzmimo jedan primjer ovoga. Jedan od protagonista veoma poznatog klasičnog kineskog romana Putovanje na Zapad, mistični besmrtni majmun Sun Wu-kun, u svom imenu ima lik "Wu" (Wu-kun, na kineskom za "opažao prazninu").
Da bi označili tako apstraktni koncept kao "razumijevanje", drevni su mudraci kombinirali dva grafema "srce" i "ja". I nastao je novi hijeroglif.
Struktura kineskog karaktera "razumijevanje" (sopstveno ja). Ilustracija sa https://www.facebook.com/ShenYunPerformingArts. Na stranici kompanije koja zastupa korištenje
Ser. 9. 2007. broj 1, dio 2
BILTEN UNIVERZITETA SANKT PETERBURG
RUSKA FRAZEOLOŠKA JEDINICA SA KOMPONENTIMA SRCA I DUŠE NA POZADINI KINESKOG JEZIKA
U članku će se razmatrati frazeološke jedinice s riječju srce, u kojima se ova riječ može zamijeniti riječju duša. Postoji 26 takvih PU: duša/srce se okreće; soul! srce se slama<на части>; duša/srce nije na svom mestu; duša / srce boli; kamen na duši / srcu nekoga; kamen iz duše!srce palo; rastrgati dušu, srce; istrgnuti iz srca/duše; čitati u duši / u srcu; u dubini duše/srca; iz punoće duše! srca; pogledaj u dušu!u srce; glava!duša!nečije srce gori; svom dušom, svim srcem; sa otvorenom dušom, srcem; duša/srce ne leži s nekim, nečim; uvući se u dušu!u bijes nekoga, nekoga, nekoga; uzmi / zgrabi za dušu / za srce; baciti pakao na (u) dušu / srce; do dubine duše/srca; mačke grebu po duši / srcu; grebanje po duši / srcu; bol sa dušom!srce; odmor luk o/srce; ne sviđa mi se! srce nekoga .. nekoga .. sth.
Većina njih (23) frazeološki rječnik pod. ed. A.I. Molotkova1 razmatra obje opcije, a glavnom se smatra ona u kojoj se koristi riječ duša. U gotovo svim frazeološkim jedinicama obje komponente slobodno zamjenjuju jedna drugu. Zašto je takva promjena moguća?
Frazeološke jedinice sa riječju srce baziraju se na različitim značenjima ove riječi - 1) direktnom („jedan od tjelesnih organa“) i 2) figurativnom („ovaj organ kao centar osjećaja, doživljaja, raspoloženja osobe“) i 3) njenu nijansu ("o duhovnom svetu čoveka, njegovim iskustvima, osećanjima, raspoloženjima"). Na primjer: iz punoće srca; srce ne laže; slomiti srce.
U drugoj grupi frazeoloških jedinica komponenta duša je sinonim za riječ srce. Sre: čitati u srcu / u duši nekoga. "pogodi nečije misli, želje, raspoloženja"; od punoće duše/srca "od viška osećanja"; pogledati u dušu/srce "pokušati razumjeti nečije najdublje misli, osjećaje"; otvorene duše / otvorenog srca "iskreno, povjerljivo, iskreno"; uvući se u srce / u dušu "neprimetno, nehotice ustati" itd.
Rječnici ruskog jezika bilježe ovo značenje riječi duša:
1. Uslovno korišćen izraz koji označava unutrašnji, mentalni svet čoveka (BAS, 3, 1184-1185); 1. Unutrašnji mentalni svijet čovjeka, njegova iskustva, raspoloženja, osjećaji itd. (MAC, 1, 456).
Ali posebno zanimljivom se čini upotreba riječi duša u toj grupi frazeoloških jedinica, koje se zasnivaju na direktnom značenju riječi srce: duša / srce je rastrgano (na komade); srce/duša se preokreće; slomovi srca/duše; srce/duša nije na svom mjestu; srce/duša boli; kamen na duši / na srcu; iščupati iz srca/duše itd.
Budući da nije sinonim za riječ srce, riječ duša ovdje djeluje i kao oznaka za pravi organ, koji obično zauzima određeno mjesto i položaj u tijelu i može ga izgubiti ili promijeniti (nije na svom mjestu, prevrnuti se); u mom srcu
© Wu Shu-Hua, 2006
može postojati kamen (ili pasti s duše); ona, kao i srce, kao i svaki drugi deo tela, može da boli; iz nje se može nešto izvući itd. Ovo je potpuno u suprotnosti sa idealističkim i religioznim idejama o duši kao nematerijalnoj supstanciji, nematerijalnom početku života. Očigledno, u onim slikama koje su u osnovi ovih frazeoloških jedinica, očitovala se kontradikcija između filozofske i religiozne kršćanske i obične svijesti. Karakteristično, nikakve Rječnik ne bilježi ovo u semantici riječi duša.
U svim rječnicima, osim u BAS-u, frazeologiji je u rječničkoj natuknici dato posebno mjesto – nakon svih slobodnih značenja. BAS pokušava „vezati“ frazeološke jedinice za značenja, ako se semantička veza s njima još uvijek osjeća. Na kraju rječničke stavke daju se samo one frazeološke jedinice čija su značenja u savremeni jezik više ne koreliraju ni sa jednom od slobodnih vrijednosti.
Vraćajući se na riječ duša, treba napomenuti da su one frazeološke jedinice u kojima se komponente duša i srce međusobno zamjenjuju nalaze u Velikom akademskom rječniku na kraju rječnika (duša boli, boli dušom, suza osim duše, mačke grebu po duši, duša je otišla do pete, duša nije na svom mestu), odnosno autori priznaju da ovde duša nije isto što i „nematerijalni princip u čoveku, koji čini suštinu njegovog života i razlikuje ga od životinja.” Frazeologizmi pokazuju da je u pogledu običnog čovjeka koji naivno spoznaje svijet oko sebe, duša jedna od materijalnih supstanci. A ako je tako, onda se mora staviti negdje u tijelo. Činjenice ruskog jezika govore da je za Slovene srce takvo mjesto.
Na kineskom, koncept "duše" (kao i koncept "srce") je složeniji i može se navesti u pisanom obliku. Različiti putevi- kao poseban hijeroglif, i kompleksi od dva ili četiri hijeroglifa - riječi. Na primjer: "srce + duša (^Ž)", "srce + crijeva ("[> Ŝ)", "srce + duh (M^)", itd. Njihova semantika je uvijek na ovaj ili onaj način povezana s pojmovima od “ unutrašnji svet osoba”, “emocije, osjećaji”, “psihološko stanje”, “hobi” itd.2
Kada se porede ruske i kineske frazeološke jedinice sa komponentom srca, otkriva se sljedeće. I u ruskom i u kineskom jeziku frazeološke jedinice s riječju srce uključene su u semantičku grupu koja odražava emocionalno stanje (ljutnja, radost, zbunjenost, stid, stid, itd.). Emocije imaju svijetlu vanjsku manifestaciju u izrazima lica, gestovima, ponašanju. Oni su praćeni određenim psihofiziološkim senzacijama. Ova osjećanja se prenose frazeologijom:
Ruske frazeološke jedinice: srce je rastrgano, srce! duša je otišla do pete, srce! dusa nije na mestu,noz u srcu,pokoj dusu!Srce.
Kineske frazeološke jedinice: "srce i jetra su rastrgane5; "srce
lupa, tetive se tresu" (o osećaju straha); Sht & Shh "duša je otišla do pete". Ne!"#§ "duša je uznemirena." "srce i duša nisu na svom mjestu" (osjećaj anksioznosti,
anksioznost). JSHSH "da" deset hiljada strela probode srce. "" srce je kao nož
rez" (o stanju ljutnje, čežnje). "srce je otvoreno, duša je vesela"
(o manifestaciji radosti, zabave :).
Može se vidjeti da iu ruskim i kineskim frazeološkim jedinicama često odražavaju negativne, a ne pozitivne emocije.
Postoji određena sličnost slika na kojima je izgrađena frazeološka jedinica: srce / duša gori - "srce se žuri, kao da gori": srce se lomi - ^
SHSHSH "srce i jetra su rastrgane na komade": srce / duša je otišla do pete - "duša je otišla do pete": srce nije na mjestu - "S ^ YA! "srce nije ovdje"; ^ ^ u TZSHU "srce
kao da seku nožem." Međutim, leksički izraz ove slike možda se i ne poklapa baš: ruske mačke grebu po srcu - kineske. "Hiljade strela probijaju srce." Isti osećaj oštrog, ubodnog bola u srcu izražava se na različite načine.
Vrlo je malo slučajeva kada se i sastav komponenti i vrijednost frazeoloških jedinica podudaraju; to se može smatrati prilično izuzetkom. U ovom članku postoji samo jedan slučaj: ruska frazeološka jedinica - nečije srce nije na svom mjestu. "neko je poremećen, oseća se veoma nemirno" i kineski - doslovno, "srce nije ovde, srce nije ovde."
U drugim slučajevima, ruske i kineske frazeološke jedinice razlikuju se ili semantički ili po sastavu. Dakle, ruska frazeološka jedinica svim srcem / dušom "neograničeno / neograničeno / iskreno / žarko vjerujem, ljubav" odgovara kineskom - (doslovno - "svim srcem, svim mislima"). Potpuno se poklapajući u sastavu PU, duša je krenula u pete na ruskom prenosi osjećaj snažnog straha, a na kineskom prenosi tjeskobu.
Na kineskom, koncepti "srce" i "duša" su također međusobno povezani, neka od njihovih značenja su sinonimi. Ali oni ne mogu zamijeniti jedni druge u jednoj frazeološkoj jedinici, kao što se događa u ruskom jeziku. Razlozi za to su različiti, ukorijenjeni su u povijest formiranja kineske frazeologije, povezani su s posebnostima kineskog pisanja i, konačno, s posebnostima nacionalnog mišljenja, svjetonazora, pogleda na svijet.
Prva karakteristika kineskih frazeoloških jedinica je da sve one (ili većina) nužno imaju književni izvor. Upravo su te frazeološke jedinice opisane u naučna literatura. Drugim riječima, dolaze iz četiri izvora: 1) iz basni; 2) iz mitova ili legendi; 3) od istorijskih događaja; 4) od poznatih fraza u književna djela. Na primjer: (M4 * - "starac Jugon", - "pomjerio planinu") - "ostani do kraja, i sve će biti uspješno"; 0 ""kolos od Kuafua"; ill B - "sustizanje sunca") - "nestvarno".
Na ruskom se takve kombinacije nazivaju krilatim riječima; to su figurativni, dobronamjerni izrazi, izreke koje imaju autora i koje su u zajedničkoj upotrebi. Sri, na primjer: htjeli su najbolje, ali ispalo je kao i uvijek; njegov primjer drugima je nauka. Naravno, ovdje je zamjena jedne komponente drugom nemoguća.
Druga karakteristika kineskih frazeoloških jedinica tiče se njihove strukture. Strukturno, kineske frazeološke jedinice su uvijek formacije od četiri riječi, koje se na kineskom nazivaju ESH^^. U semantičkom smislu, ovo je kombinacija riječi koje imaju slobodno značenje i uključene su u istu semantičku grupu. U sklopu frazeoloških jedinica ovog tipa dolazi do integracije pojedinačnih značenja, spajanja komponenti u jednu semantičku cjelinu. ZHSHSHM (F "istok", W "jug", W "zapad", "Jit "sjever") - "zemlje svijeta"; (# "proljeće", F "ljeto", "F "jesen", "zima ") - "puta
godine". U funkcionalnom smislu odgovaraju riječi, budući da se pojam označava frazeološkom jedinicom u cjelini, a ne njenim pojedinačnim komponentama. Š - "srce/duša"; Š - "rado radi".
Treća razlika između kineskih frazeoloških jedinica i ruskih objašnjava se tipološkom razlikom u gramatičkoj strukturi ovih jezika. Na primjer, u ruskom se glagol mijenja po osobi, vremenu i aspektu kako bi ukazao na proces kretanja. Na primjer: glava je otečena - glava je otečena; glava se vrti - glava se vrti. U kineskom jeziku frazeološke jedinice strogo čuvaju sastav od četiri elementa, ali kako ne postoje svršeni ili nesvršeni glagoli, da bi prenio odgovarajuće značenje, govornik mora u rečenicu ubaciti riječi sada ili u prošlosti (T), što zapravo obavljaju funkcije sufiksa. Ali ove riječi ne postaju dodatni (peti) element frazeoloških jedinica. Dakle, kineska frazeološka jedinica, kao i ruska, ima strukturu glagolske kombinacije,
ali za razliku od ruskih frazeoloških jedinica, vrstno-vremenski odnosi se izražavaju analitički, izvan frazeoloških jedinica. Dajemo primjer: J () T1 "pričvrsti", A "muškarac", "srce", ®
"string") - "uzeti za srce". Kineski glagoli definiraju značenje vremena ili procesa kroz "praznu" riječ ili okolnost. Na primjer: lillft Y SHCHYZHLEY - Ova pjesma
sada zaista uzima za srce; DtnY - Ova pjesma je zaista zavladala
srce (ovdje "prazna" riječ / pokazuje prošlo vrijeme).
Konačno, kada se porede frazeološke jedinice dvaju jezika, mora se uzeti u obzir da je u velikoj meri njihova nacionalni identitet(i kao rezultat - teško prevesti), čak i sa sličnošću sastava komponenti, objašnjava se činjenicom da svaka nacija stavlja svoje koncepte u riječi. Bez obzira na općenitost zakona ljudskog mišljenja, iste riječi odražavaju nejednake ideje.
U kineskoj kulturi srce je prvenstveno organ za razmišljanje, a ne osjećaj - srce-um, pametno srce. Stoga je u prijevodima mnogih kineskih poslovica koje sadrže hijeroglif "srce" bolje koristiti rusku riječ um. Na primjer: Đavoli generiše (sopstveni) um (u originalu - srce)2. Značenje "misao, um" je zabilježeno u kineskim rječnicima za riječ srce odmah iza direktnog značenja "jedan od tjelesnih organa". Čini se vrlo značajnim da riječ srce u pravoslavnoj kulturi, ako analiziramo tekstove, ima 8 značenja, od kojih je jedno sljedeće: "organ mentalne djelatnosti; svijest; um; razum", na primjer: Narod je čekao , i svi su mislili u svojim srcima o Jovanu, nije li on Hristos (Jevanđelje po Luki, 3:15); "Zašto si ovo stavio u svoje srce?" (tj. začeto, planirano) (Djela svetih apostola, 5:4)3. U savremenoj govornoj praksi, barem počevši od sredinom devetnaestog c., suprotstavljeni su koncepti “um” i “srce” (su:, um nije u skladu sa srcem, ni umom ni srcem, itd.). Inače, ovi izrazi su teški za percepciju i razumijevanje nosioca kineske jezičke svijesti.
Složeniji nego u ruskom umu, Kinezi imaju koncept DUŠE, ali to zaslužuje posebno razmatranje u drugom članku. Ovdje možemo samo reći da je ova riječ poželjnija u prijevodima nekih Kineske izreke nego reč srce u njima. Na primjer: AiY^4^^" - "osoba je stara, ali duša (bukvalno, srce) nije stara (= mlada)".
Dakle, i na ruskom i na Kineski postoji bogatstvo frazeologije. Kada se porede frazeološke jedinice sa komponentama SRCE i DUŠA u ruskom i kineskom jeziku, uočavaju se i sličnosti i razlike. Sličnost se sastoji ne samo u kategorijalnim svojstvima frazeoloških jedinica (stabilnost, reproducibilnost, cjelovitost značenja), već i u zajedništvu mnogih ideja, slika na kojima se grade frazeološke jedinice, u „mehanizmima“ frazeologije (metafora, metonimija). ), u antropocentričnosti. Razlike se objašnjavaju različitim razlozima - eksternim (izvori frazeologije, struktura i gramatička svojstva frazeoloških jedinica) i unutrašnjim ( nacionalne karakteristike svjetonazor, razlika u jezičkoj slici svijeta).
Prihvaćene skraćenice
BAS ~ Rečnik savremenog ruskog književnog jezika: U 17 t. M.; L., 1948-1965.
MAC - Rječnik ruskog jezika: U 4 toma / Pod. ed. A.P. Evgenieva. M., 1981-1984.
1 Frazeološki rečnik ruskog jezika / Ed. A.I. Molotkov. M., 1968.
2 Vidi: Kornilov O.L. Biseri kineske frazeologije. M., 2005. S. 74-75; Torchinov E.A. Taoizam: Iskustvo istorijskog i religioznog opisa. SPb., 1998.
3 Za više detalja pogledajte: Sklyarevskaya G.I. Srce u Svetom pismu. SPb., 2005.
Televizija New Tang Dynasty nedavno je izvijestila da je više od stotinu tajvanskih poduzetnika koji žive u Šangaju otputovalo na Tajvan da regrutuju mlade ljude da rade za svoje kompanije.
Na pitanje zašto traže ljude na Tajvanu kada ih ima mnogo talentovanih ljudi postoji i u Šangaju, menadžer kompanije za ljudske resurse je s osjećajem razočaranja objasnio: "Zato što mladi ljudi u kontinentalnoj Kini imaju vučju prirodu."
Takođe je rekao da mladi ljudi sa Tajvana imaju više kreativnosti i lojalnosti prema firmi u kojoj rade.
To su mladi ljudi iste rase, govore istim jezikom, samo žive na različitim obalama. Zašto onda s jedne strane zadržavaju kvalitete odanosti i vjernosti svojstvene tradicionalnoj kineskoj kulturi, a s druge pokazuju bešćutnost?
Možda možemo pronaći razlog ako uzmemo u obzir kineski znak 愛 (ai), što znači "ljubav".
U početku, ovaj hijeroglif nije imao duboko emocionalno značenje povezano s osobom ili događajem. Bio je to izraz zahvalnosti od gladnog čovjeka.
Prilikom kreiranja lika 愛, napisano je kao 㤅, odnosno izraz zahvalnosti za pruženu hranu. Na vrhu 旡 je gladan čovjek sa velikim otvorenim ustima. Donji dio je predstavljen znakom 心, što znači srce. Ovo je tačan prikaz fizičkog srca.
Tokom dinastije Qin, prije više od 2.000 godina, slika sporog hoda (夊) dodana je na dno kako bi se pokazala nevoljkost da se rastane od nečega.
Suština hijeroglifa 愛 (ljubav) je da uključuje hijeroglif "srce". Ako je osoba istinski zaljubljena ili zahvalna, čini to iz dubine srca.
Međutim, u pojednostavljenoj verziji ovog kineskog znaka, "srce" u sredini je uklonjeno.
Mladi ljudi iz Tajvana, Hong Konga, Makaa, pa čak i iz Japana pišu lik za "ljubav" sa "srcem". Ali mladi ljudi iz kontinentalne Kine to pišu bez "srca".
Lik 心 (srce) ima samo četiri poteza. Lako je pisati.
Čudno je da lik 鬼, koji znači duh i ima negativno značenje, ima deset poteza. Nije pojednostavljen, čak ni u njegovoj upotrebi kao root. Na primjer: 魔 (demon); 魂 (duša); 魄 (podsvijest); 魅 (duh).
Ali postoji jedan izuzetak. Tradicionalni znak za 醜 (ružan) ima korijen 鬼 jer je duh najružnija stvar; ali u pojednostavljenom karakteru, "duh" je uklonjen, mijenjajući "ružno" iz 醜 u 丑.
To nas navodi na razmišljanje o motivima za pojednostavljivanje kineskog pisanja i o uništavanju tradicionalnih vrijednosti kineskog naroda.
