Новокосино святых в земле российской просиявших. Престольный праздник в храме Всех святых в земле Русской просиявших

Богословские труды святого Иосифа включают неоспоримый вклад в сокровищницу Православной Традиции. Как и во всех церковных трудах, вдохновленных благодатью Святого Духа, они по-прежнему являются источником духовной жизни и знаний, и у них есть свое богословское значение и уместность.

Главная книга святого Иосифа была написана в разделах. В первом разделе излагается церковное учение об учении Пресвятой Троицы; второй, об Иисусе Христе, Истинной Мессии; в-третьих, о значении в Церкви пророчеств Ветхого Завета; четвертый, о Воплощении Бога; с пятого по седьмое, о почитании икон. В восьмом-десятом разделе святой Иосиф излагает основы христианской эсхатологии. Одиннадцатый раздел посвящен монашеству. В двенадцатой степени показана неэффективность анафемы и санкций, налагаемых еретиками.

Раскрытие мощей святого Феодосия Архиепископа Черниговского

В последних четырех разделах рассматриваются методы борьбы Церкви с еретиками, средства их исправления и покаяния.

Преподобный Феофан Исповедник и Быстрее горы

Что касается Пресвятой Богородицы, он нечестиво утверждал, что ее нельзя называть Матерью Божию, а скорее только матерью человека Христа. Тщательность Нестория противоречит одной из основных догм христианской веры: божественной и человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа.

Согласно ложному учению Нестория, Иисус Христос родился как обычный человек, а впоследствии из-за Его святости жизни Он каким-то образом соединился с Богом. С этим богохульным учением Нестория Враг расы человека, дьявола, попытался подорвать христианскую веру в этих вопросах: что Предвечный Бог Слово, Сын Божий, фактически воплотился во плоти Всех -Прочные Богородицы. Став Человеком, Он таким образом избавил человечество от рабства до греха и смерти своими собственными страданиями и смертью и Своим славным Воскресением Он попирал Аид и смерть и открыл путь к Царству Небесному для тех, кто уверовал в Него, и тем, кто стремится жить согласно Его заповедям.

Задолго до созыва Вселенского собора святой Кирилл, архиепископ Александрийский, неоднократно пытался рассуждать с еретиком Несторием. Святой Кирилл в своих письмах объясняли ошибки суждения Нестория, но Нестории упорно продолжали свои учения. Святой Кирилл писал об опасности восходящей ереси к Селестине, римскому папе и другим православным епископам, которые также пытались рассуждать с Несторием. Когда стало ясно, что Несторий продолжит свои учения и что они станут широко распространенными, православные епископы обратились к императору Феодосию Младшему за разрешением созвать Вселенский собор.

В Совете приняли участие двести епископов. Несторий также прибыл в Эфес, но он не появлялся в Совете, хотя отцы предлагали три раза присутствовать на занятиях. Затем отцы начали обсуждать ересь в отсутствие еретика. На Ефесском Соборе присутствовали такие знаменитые Отцы Церкви, как Святой Кирилл Александрийский, Ювенал Иерусалимский, Мемнон Эфесский.

Третий Вселенский Собор осудил ересь Нестория и подтвердил православное учение по этим вопросам: нужно признаться Господу Иисусу Христу как Единому Человеку в двух естествах, Божественном и Человеческом, и что Всечеловеческая Мать Господь будет признан Вечной Девой и действительно Богородицей. В руководстве Церкви святые отцы выпустили восемь канонов и «Двенадцать анафема против Нестория» святого Кирилла Александрийского.

Святой Кьяран, который был описан как лампа, сияющая светом знания, родился в 512 году и вырос в Коннахте, Ирландия. Его отец был строителем колесниц. Он был одним из восьми детей, по крайней мере два из которых также приняли религиозную жизнь. Святой Кьяран имел особое сходство с животными и даже имел лисицу для домашнего животного. Будущий святой остался дома в детстве, ведя корову перед собой, чтобы заплатить за его хранение. Он отправился учиться у святого финнана из Клонарда и стал одним из «двенадцати апостолов в Ирландию».

Некоторые из них были святой Колумбой Ионы, Ниннидом Лох Эрне и Сен-Бренданом-Вояджером. Есть история, что в один прекрасный день ученики изучали Евангелие от Матфея, когда святой Ниннид вступил в класс без книги. Он попросил Киарана одолжить ему его, что он и сделал. Поэтому, когда финский протестировал класс, Кьяран знал только первую половину Евангелия. Другие ученики рассмеялись и назвали его «Сиаран с половиной Мэтью». Святой финний заставил их замолчать и сказал: Не Сиаран с половиной Мэттью, а Сиаранская половина Ирландии, потому что у него будет половина страны, а у всех остальных будет другая половина.

Проведя некоторое время в Клонарде, Кьяран посетил другие монастыри, в том числе святую Эну на Аране, где он был посвящен в священное священство. Он ушел из-за видения, которое Святой Энда интерпретировал для него. Затем он отправился на остров Скатер, чтобы учиться под Сен-Сенаном. Позже он отправился навестить своих братьев Лукаилла и Одграна, у которого был фундамент в месте под названием Исель. Благотворительность Чиарана была настолько велика, что его братья попросили его уйти. Они сказали: «Брат, оставь нас, потому что мы не можем жить в одном месте с тобой и кормить и держать наших братьев за Бога из-за твоей неограниченной щедрости».

Святой Чиаран оставил их и отправился с книгами в сумку. По дороге он встретил оленя и положил сумку на спину. Он следовал за животным, пока не добрался до Лох-Ри напротив острова Харе, где основал монастырь. Оставив своего брата Доннана аббатом, он отправился жить в пустыне.

С девятью другими товарищами святой Киаран основал другой монастырь в Клонмакнойсе на берегах реки Шеннон. В течение семи месяцев он заболел и попросил, чтобы его вывели на улицу и положили на землю. Он поднял глаза на небеса и сказал что-то о том, как быть крутым и трудным. Он отправился к Господу в тридцать три года.

Жизнь святого Иннокентия в Иркутске

Есть собор, семь других церквей, три высоких креста и две пни круглых башен. Говорят, что здесь похоронены пятьдесят королей с настоятелями и монахами монастыря. Крепость Сен-Кьярана сохранилась до наших дней. Иннокентий был апостолом в Сибири. Он был педагогом и миссионерским епископом в районе вокруг Иркутска, города, расположенного около озера Байкал в юго-восточной Сибири, недалеко от границ Монголии и Китая. У него были глубокие интеллектуальные и духовные дары: дары учения, языки, проповедь и руководство людьми к Богу и нравственная жизнь; дары смирения, простоты, терпения, выносливости и любви ко всем людям.